大方廣佛華嚴經（第一三一二卷） 淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一三一二卷）　　2004/10/4　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1312 　　諸位同學，接著我們來看十甚深的次第，清涼大師《疏》裡面 說，「此十甚深，次第云何，緣起深理，總該諸法，觀解之要，故 首明之」。十甚深的次第，第一個是緣起，緣起的理事都是無盡的 甚深，佛經上常常說這樁事情不可思議。這個「不可思議」四個字 很深，絕對不是搪塞的話，「這個事情不可以去想像，不必去討論 ，太深了」，不是這個意思，這種解釋是世間人的概念，不是真實 義。真實義裡面，你要是明瞭之後，確確實實不能思、不能議。為 什麼？思就起心動念、分別執著；起心動念，分別執著，就把你的 真性一變就變成阿賴耶。這是佛學的名詞，換句話說，就是把你純 真無妄的真心，佛經上講真如，只要一起心動念，真心就變成妄心 。 　　妄心裡面可以研究、可以討論，雖然可以思議，可是思議是有 範圍的，完全緣虛妄的境界，你能夠緣得到。內可以能夠緣到妄心 、八識（八心王），妄心能緣到阿賴耶；外面能緣到虛空、法界， 這個能力也不得了。可是阿賴耶跟虛空法界在真如本性裡面太渺小 了，這個東西在真性裡有沒有？沒有。我們今天總是想追究宇宙從 哪裡來的，生命從哪裡來的？為什麼會有三世，有過去、有現在、 有未來？為什麼有空間、有十方？這是我們凡夫現量的境界，我們 在這個境界裡面迷了，古今中外多少人用一生的精力來研究這些東 西。有沒有結論？跟諸位說，決定沒有結論。今天太空總署有新的 發現，新的說法，在大乘教裡面還是不能超越，「凡所有相，皆是 虛妄」。不但是佛菩薩的境界，說實在的話，聲聞、緣覺的境界， 也不是世間人以他的聰明智慧能夠了解的，古人說的話說得好，「 佛法無人說，雖智莫能解」。世間聰明智慧的人對於佛經上所講的 義趣，性相、理事、因果都沒有辦法正確的了解，不能正確的了解 ，他的知見就有問題。正確了解的是佛菩薩，經上稱為「正知正見 」，一點錯誤都沒有。 　　世間有這些聰明人，前面跟諸位報告，六道裡頭也有一類人是 《華嚴》當機的，叫大心凡夫。大心少，太少了！雖然是凡夫，他 的見思、塵沙煩惱沒斷，妄想、分別、執著還是有，可是心量大， 能夠包容，宇宙之間萬事萬物他都能包容，這是一般人很難做到。 一般人在日常生活當中你細細觀察，不能容人，不能隨順，執著自 己的妄想、分別、執著，所以常常跟一切眾生發生衝突。衝突從哪 裡來的？就從這兒來的。衝突要如何化解？真相大白，衝突就化解 。可是要到真相大白那又談何容易？所以佛教眾生就循序漸進，由 淺而深，慢慢的把你提升，這是一個教育手段。就好像辦學校，目 的是叫你拿博士學位，可是從哪裡教起？從幼稚園教起，首先辦幼 稚園，你幼稚園畢業了，再辦小學，小學畢業了再辦初中，一級一 級辦上去。釋迦牟尼佛當年在世，為一切眾生講經說法，他有次序 的。《華嚴》是最初講的，為什麼？《華嚴》講緣起，法界緣起， 這是大根大本。你能不能接受是另外一樁事情，頭一天一定要把這 個原理原則說出來，傳法！而後我們這一生的修學，就是這個目標 ，就是這個方向，你才會有成就。 　　今天這個地方給十信位的菩薩說法，頭一個科目也是「緣起甚 深」，這個很有意義。清涼大師這裡說得好，「緣起深理，總該諸 法」，宇宙之間一切法離不開緣起，所以緣起你要是搞清楚、搞明 白了，一切都恍然大悟。我們在此地學習「問明品」，不懂沒有關 係，後面還有第二次、第三次、第四次、第五次，多次重複來開示 。這是佛菩薩的真實慈悲，絕對不是說聽不懂，聽不懂就不講。儒 家教學也不例外，你看儒家教童蒙，《三字經》上第一句，「人之 初，性本善」。小朋友會念，小朋友能記得，什麼叫性，什麼叫本 善，他不知道。所以要他念，好好的誘導他，將來慢慢長大了，學 的東西多了，他有悟處。悟什麼？豁然之間明瞭，本性本善！起心 動念，言語造作，他就有個標準。這個標準就是本性本善，決定不 違背性善這個人就成聖成賢，就是聖賢人，教育成功了。縱然不能 夠徹悟，也能夠悟得彷彿，對於自己一生的思想、見解、行為，自 自然然產生了約束。 　　在人的一生當中，中國人常說的良知，人人皆有良知，良知跟 自性本善就非常接近。縱然做錯事情，縱然做了惡事，良心責備， 只要不離聖教，肯定有回頭的一天，所謂是放下萬緣，回頭是岸， 他能契入佛菩薩境界。所以把緣起擺在第一，緣起簡單講就是宇宙 的起源，生命的起源，這是很深很深的問題。所有的科學、哲學都 在研究這個問題，但是都沒有找到答案，雖然有幾種說法，都不能 叫人心服口服。所以我常講，這些科學家很可惜，他沒有緣分讀《 華嚴經》。那些人真正是聰明人，他要能讀《華嚴》，我相信對於 他的研究會有很大的幫助，一定有啟發性，這是「觀解之要」。 　　佛法八萬四千法門，無量法門，講到修行離不開止觀。止是什 麼？把妄想分別執著止住、放下，這就是定功。觀，六根對六塵境 界，直覺去體會，這是觀，觀照。直覺就是你眼見色、耳聞聲、鼻 嗅香，決定沒有執著，沒有分別，沒有起心動念，這跟六道凡夫就 不一樣。六道凡夫起心動念分別執著，所以叫凡夫，出不了六道輪 迴。這些修行人高明，不用，完全用直覺，他的心永遠在定中；絕 對不是說盤腿面壁那是定，行住坐臥皆是定。定不是盤腿面壁形式 ，不是的，是六根接觸六塵境界不分別、不執著、不起心、不動念 ，這是高級的禪定，真正的禪定。 　　菩薩應化在世間，善巧方便，確實是理事無礙，事事無礙；有 分別、有執著，障礙就來了，煩惱就來了。我們看《華嚴》四十一 位法身大士，清涼大師在註疏裡面講的，五十三參歷事鍊心，什麼 事都要經歷，不經歷你的智慧不圓滿，你要經歷。世出世間什麼樣 的事情你都經歷，你都不妨礙，看得清清楚楚，明明白白，是智慧 ；根塵相接觸的時候，沒有分別，沒有執著，不生煩惱，不被境轉 。人要到不被境轉，就能轉境，就像《楞嚴經》上所說的，「若能 轉物，則同如來」，物就是境界，你不被它轉，它就被你轉。這樁 事情我們在最近兩三年，細心看到日本江本勝博士他所做的實驗證 明了。證明什麼？證明境隨心轉。我們心被境轉，錯了，大錯特錯 。你要常常能保持著你轉境界，你要能轉境界！ 　　這個世間覺悟的人多了，這些覺悟的人我們共同用善心、善念 、善行，就能把這個世界的天災人禍化解。這不是迷信，這是通過 科學實驗所得的結論，這個結論跟佛在經上講的一模一樣。怎麼轉 法？就是念頭，真的大乘經上常講「一切法從心想生」，我心裡頭 起個善念，這是緣起，所有一切萬事萬法都變善。我們兩個人雖然 在一起，我們看這個茶杯，這茶杯裡面的水對我來講是純淨純善。 為什麼？我的心善、行善影響它，它變成了純淨純善。對你來講， 你貪瞋痴慢、自私自利沒放下，你看到這杯水不錯，杯子也不錯， 想佔有它，想據為己有，這個水對你它變的形相就很惡劣。這是江 本博士在實驗室裡面做了十年，他做了許許多多的例子，現在出了 三本書。真的做實驗，而且意念超時間、超空間，都實驗出來。 　　他在東京那個小辦公室我去參觀過兩次，辦公室桌上放一瓶水 ，通知遠方的朋友，我們來祈禱。這個遠方有在日本本國，有在外 國，最遠的在歐洲，他邀了二、三十個人，志同道合。各個人所在 地方不一樣，但是同一個時間﹙現在很方便，我們電話一聯絡就行 了﹚，同一個時間大家觀想，想江本博士辦公室桌上這瓶水。怎麼 個祈禱法？「水清潔了，水乾淨了」，就說這個話，祈禱的時間不 超過十分鐘。這一瓶水得到全世界他們那些朋友以真誠的善心來祈 禱，這個水乾淨了。然後把這瓶水放在冰箱裡面，零下五度它就結 冰了，就有結晶，像雪花一樣，再放在顯微鏡裡面去觀察。這個水 在沒有接受祈禱之前，樣子很難看，不好看。可是接受這麼多人十 分鐘的祈禱之後，結晶非常之美，他都照出來了。這個說明我們的 心念超越時空，跟《華嚴經》的緣起講的道理相同，沒有時間，沒 有時間就是沒有先後，沒有空間就是沒有遠近，這個實驗做得很成 功。 　　第二個實驗在琵琶湖，日本國內最大的一個湖，我們也去玩過 。湖很大，在湖裡頭一個小灣，這個灣水流不暢通，我們中國人講 死灣。這個灣是死水，水沒有法子流，所以這小灣裡面的水很臭、 很髒。而且這湖很大，湖上面有風，波浪二十四小時都不中斷，沒 有平息的時候。江本博士找了一位法師，日本法師，邀集了五、六 十個朋友，這裡面有不少學佛的，到這個海灣去祈禱。他說大概祈 禱半個多小時，大家祈禱，心裡面誠心誠意一個念頭，「湖水乾淨 了」。就是這個意念，說出這句話，「湖水乾淨了，風浪平息了」 ，大家一起說，一起對著湖水來祝福。這樣半個小時之後，他取湖 水在顯微鏡底下看結晶，結晶非常之美，湖水真的乾淨了。到第三 天去看的時候，湖水乾淨了，湖上也沒有波浪。他告訴我，境界真 的是隨著人的念頭在轉。 　　境界怎麼來的？就是緣起。緣起從哪來的？緣起從人的念頭生 的，所以佛法講得好，「一切法從心想生」，《華嚴經》講這整個 宇宙「唯心所現，唯識所變」，這個道理太深了。我們懂得這個道 理，為什麼不養自己的善心？為什麼不養自己的清淨心？我的心清 淨，我的心善良，凡是跟我接觸的環境，人也好，事也好，物也好 ，統統都變善了。惡人想來找麻煩，我的善念對他有影響，縱然想 來找麻煩，見著你他不會下手，你要問為什麼，他自己也不曉得。 確確實實境界是人心轉的！我們從這個實驗當中就明白了。華藏世 界好，極樂世界好，我們娑婆世界不好；其實華藏、極樂、娑婆是 一樣的，決定沒有兩樣，為什麼他們好我們不好？他們那邊的居民 好，都是純淨純善，所以就變成佛土，佛國。我們這邊的居民，你 去打聽打聽，哪個沒有貪瞋痴慢，哪個不講自私自利；自私自利、 貪瞋痴慢就把這個環境變得不好了。 　　環境是虛妄不實，隨著人的念頭在轉變，如果你真的把這個道 理搞清楚，搞明白，你會得大自在！我想健康，我想長壽，我想不 老，能不能做到？能！你不想老就不老。人為什麼年歲大了會老？ 他天天想，你看他年輕的時候，他在工作，他忙著他的工作，沒想 到自己。到退休了：我年歲大了，老了，這社會上不要我了！一退 休之後，天天在想老，天天在想病，老跟病就跟來了。從哪來的？ 他自己想來的，這個大道理不可以不懂。 　　我這兩年住在澳洲，我住在澳洲是個小城，圖文巴這個小城。 這個小城再往裡面去就是土著，我也跟他們接觸，他們也很喜歡佛 法。這個小村子裡面，八十、九十、一百多歲的人很多，皮膚雖然 黑，皺紋雖然多，身體健康。什麼原因？我們懂！他們生活很樸實 ，真正是知足常樂，生活水平很低，他很知足。所以他沒有憂慮的 ，他沒有牽掛的，他沒有煩惱，心清淨，身就清淨，心裡面快樂， 身就快樂。所以，他們縱然到九十、一百多歲，不老，體力比我們 都強，他還工作，還背很重的東西，我們看了非常羨慕。看了之後 ，用大乘經教裡面所說的來比對，我們明白，這個事情是真的。 　　在世間，現在學科學的人知道，每個人我們這個身體是物質， 這物質是細胞組成的。細胞不是長生不老，而是什麼？剎那生滅。 它有週期性，週期科學家告訴我們七年。像我們身體，無論哪個地 方的細胞，皮膚、毛髮、骨髓，七年就全部都換了，舊的就沒有了 ；七年是個週期，全部都換了。那我們就要問，既然要換，為什麼 不換新的？為什麼換老的？為什麼換些舊的？你所換的跟前面比， 不如前面，這個錯了。你真正懂這個道理，你要換，要換新的，新 陳代謝！舊的細胞死了，新的生了，換新的，不要換舊的，你不就 變成長生不老了嗎？這話是真的，不是假的。你要是把我這些話都 聽懂，聽明白了，你就曉得細胞新陳代謝的主宰是念頭。如果我們 的心善、念善、語善、行為善，你所換的細胞是最好的。身體每個 細胞都是最好的，它怎麼會生病？就不會生病了。可是，如果你有 憂慮、有牽掛、有煩惱、有自私自利，常常還動個歪念頭損人利己 ，搞這個，那你所換的是愈換愈差，這個道理要懂！ 　　這是現在江本博士在做的，江本博士做了十年的實驗，現在做 得不錯，在世界上許許多多大學、學術機構請他做講演。我上次去 東京去看他，他告訴我，過幾天他要到美國哪個大學裡面去講演， 好！人如果真正明白這個道理，人與人要和睦相處，決定不要有爭 執。普賢菩薩教我們「恆順眾生，隨喜功德」，這兩句話要常常記 住，那對你生生世世無往而不利。為什麼？你能夠控制住緣起。我 們依然還是在凡夫位，這種凡夫真的是大心凡夫，這並不是佛菩薩 ，佛菩薩比這個高明多了，這個我們留到經文裡面再向諸位報告。 佛菩薩的境界真正不可思議。 　　我們只希望我們的同學們，這真的是有緣，你遇到如來所說第 一經，《華嚴》是第一經！你有機會能讀到，有機會能聽到，一句 一偈受用無窮，一句一偈改變了我們整個的人生，關鍵就是過去祖 師常講的話，「你會麼」，這個意思深了。你讀經、聽經要會！這 個會是能信、能解、能行、能證，你可以把它證明，你能夠轉變境 界，在境界裡面隨心所欲。我們要問，我們能不能把這些物質變成 黃金？把泥沙變成黃金行不行？在理論上行，你現在做不到。你為 什麼做不到？你沒有這個功力，你還有貪心，你還有欲望，這種貪 心、欲望就是你智慧、德能的障礙。諸佛菩薩，像阿羅漢，他們沒 有貪瞋痴慢，他們沒有自己，所以能夠點鐵成金，真的能夠把地上 這些石塊、沙土轉變成七寶，他有這個能力。所以，西方極樂世界 到處都是珍寶，這些東西從哪裡來的？我們這個世界跟它並沒有兩 樣，只是這個地方的居民用心不善。本來我們這個世間跟極樂世界 沒有兩樣，七寶莊嚴，無量珍寶莊嚴，但是用心不善，所以把七寶 變成泥沙、變成石頭、變成砂礫，道理在此地。不是別人變的，不 是佛菩薩變來給我們受用的，我們自己的心跟佛的心相應，這點大 家要注意。 　　我們求生西方極樂世界，我們的心、我們的願，一定要跟阿彌 陀佛相應，阿彌陀佛的願四十八願，修淨土的人，四十八願一定要 記住，念念不忘，四十八願是我們自己的本願，阿彌陀佛也是這個 願。善護三業，三皈眾戒，經論當中的開示，西方極樂世界的人個 個都做到了，個個都打滿分。世界真的是一樣的，決定沒有兩樣， 只看這個世間的居民什麼心變什麼境界，所以教學太重要了！我們 想往生西方極樂世界，如果我們的心行跟極樂世界的人不一樣，阿 彌陀佛再慈悲也沒有辦法接引。為什麼？我們的起心動念，我們的 言語造作，跟西方極樂世界的人不相應，就去不了，這個道理一定 要懂。 　　你看《三時繫念》裡面，中峰禪師他老人家在裡面開示有幾句 話說得好，「我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心；極樂即此方 ，此方即極樂」，這話說得好，都在一念之間。我們的念清淨了， 我們的環境是極樂世界，別人感受不到；我們的念頭不清淨，變現 出的環境是娑婆極苦世界。明瞭之後，就要自己曉得變，在哪裡變 ？就在日常生活當中。從早到晚，起心動念，處事待人接物，用真 誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，就跟阿彌陀佛相應，就 跟西方極樂世界諸上善人相應，哪有不生的道理！ 　　現在在這個世間，還沒到極樂世界去，極樂世界已經註冊了， 已經報名了，快樂無比。這時候我們在這個世間幹什麼？幹的是多 帶幾個有緣人去，好！什麼人有緣？能信，我們把這個法門介紹給 他，他能聽得進去，能信；他能理解，他能夠依教奉行，有緣人， 要多帶。心量要大，有緣人裡面縱然是我們的冤家對頭，他只要是 能信、能解、能行都要幫助他。千萬不要記著，「他跟我過去有過 節，我討厭他」，不可以，不能有這個念頭；你還有喜歡，你還有 討厭，說明你的煩惱沒斷。修行真正的功夫就在此地，把內心裡面 ，我常說，對一切人事物對立的念頭化解，矛盾的念頭化解，誤會 化解，我們的心就平靜了。日常生活，待人接物，順境逆境，一團 和氣，這是修行，這是功夫。 　　希望我們同學們要常常互相勉勵，不要辜負這一生，這一生就 像大乘經上講的希有難逢，得人身、聞佛法，又聞到淨土正法。更 難得的，我們得到淨土正法，還以《華嚴》這些大乘經做為助修， 真的是無比的希有，不要錯過。緣起甚深，說不盡的，說上一百年 、一千年都講不盡。怎麼樣契入？那真的是言語道斷、心行處滅， 你就入進去了。一般常講萬緣放下，你真正能放得下，放下就能契 入，留一點點都是嚴重障礙。粗顯的大意我們就報告到此地，到下 面問答裡面，這頭一首偈，文殊菩薩提的問，覺首菩薩為我們解答 ，就是要說明這個事實真相。現在時間到了。 　　我們接著看清涼大師下面的開示。「眾生迷此，故須教化，違 化順化，有善惡業，欲知此業，由說法成」，我們先看這三句。這 要說明佛菩薩為什麼到世間來應化，這裡就說得很清楚，眾生對於 宇宙的緣起迷失了，一無所知，所以須要教化。諸佛菩薩、聲聞、 緣覺，眾生有感，佛就有應，到這個世間來沒有別的事情，教學， 幫助大家覺悟，除這樁事情之外，再沒有第二樁事情。這是我們細 細去觀察釋迦牟尼佛一生，他老人家所作所為，不但是言教，而且 是身教，我們要能夠體會得。 　　我們可以多想想，釋迦牟尼佛三千年前降生在印度，出生在皇 宮。能捨去權位，能捨去榮華富貴，選擇出家修道，用現在的話來 說，選擇這個行業是多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛選擇這個行 業；中國孔子周遊列國，回到老家也是選擇這個行業。這是對於一 切迷惑眾生做出真實的貢獻，無比殊勝的貢獻，這個我們要知道。 我們今天學佛，要向釋迦牟尼佛學習，佛法裡頭決定沒有迷信。 　　這一品經是佛教菩薩覺悟，覺悟到宇宙萬有的真相。果然覺悟 ，你在大乘教裡面肯定是一帆風順，你的境界會不斷的向上提升， 一生當中提升到明心見性，大徹大悟，這個可能。在歷朝歷代，無 論修學哪個宗、哪個法門，得到這樣殊勝的果報大有人在！末法時 期，修行的人多，證果的人少了，沒聽說哪裡有證果的。這什麼原 因？以前章嘉大師告訴我，原因就是放不下，原因就是沒有依教奉 行；果然真的肯依教奉行，哪個不成就！正是佛門裡面常說的萬修 萬人去。所以我們知道，障礙的根本就是不肯放下，是自己障礙自 己，不是別人。天地宇宙之間沒有一個人障礙自己，都是自己障礙 自己，這就沒法子了。 　　教化裡面，有違化，有順化，所以這裡面就有善、有惡了。像 《華嚴經》五十三參，德雲比丘（在四十華嚴裡面稱吉祥雲比丘） 、海雲比丘、妙住比丘，這是三位出家人，代表的是三寶，佛法僧 三寶，這是順化，也就是我們今天講的從正面的來教導；像經裡面 所講的甘露火王、勝熱婆羅門，他們代表是違化。教化眾生各有方 便，應以什麼身得度就現什麼身，應以什麼法來教導就現什麼法， 沒有一定的。我們凡夫，肉眼凡夫，對於聖人，佛門裡所謂是菩薩 作略，是一無所知。為什麼看到他從反面，反面還度了不少人！怪 事情。 　　我這一次從新加坡過來，有個同修告訴我，他這幾年很發心， 修布施功德無量。過去這麼長的時間，我也沒問他，這一次他自己 說出來。他為什麼會修布施，年輕的時候喜歡賭博，跟著一班賭博 的朋友混在一起，在世界上許多大的賭場，他們都涉及在其中，也 都出了名。他告訴我，有一次大概十幾分鐘，在賭場就輸了十萬美 金，回頭冷靜想一想，不是味道：十幾分鐘十萬美金沒有了，我要 拿這個錢去做好事，多有意義。這麼回頭！從此以後，他就專門做 慈善事業，不再上賭場，跟賭場脫離大概有七、八年了。我們想想 ，賭場那個賭王叫他一下就輸十萬美金，那個人是不是菩薩？在佛 教眼中看，他是菩薩，他叫你覺悟，叫你回頭，你要認識！度化眾 生的方式無量無邊，千變萬化，手法雖然不一樣，花樣很多，但是 目標方向一致，教他開悟，教他回頭。他真的覺悟，真的回頭，這 一回頭，就是中國諺語所講「浪子回頭金不換」。在這麼多年當中 ，天天在讀誦大乘，在聽講，逐漸逐漸明白了三世因果，現在非常 快樂，修來世。 　　來世我們一定肯定求生極樂世界，決定不可以貪戀人天福報， 貪戀人天福報你就錯了。你這一生財布施、法布施、無畏布施修得 很多，如果不往生，來生來世福報很大很大。這個世間做人王的、 做天王的，哪一個不是過去生中在佛門修積的大福報，都是！但是 你在六道裡面享福的時候，就把修福這樁事情疏忽了，不知道再修 福。縱然還懂得修福，你修的福跟你造的惡業不成比例，你這一生 福報享盡了，來生麻煩就大了。這是佛門講的「三世怨」，第一生 勤苦的修行，修積的善業，第二生享福，福報享盡，過去生中惡業 現前，所以第三世又墮落。這是三世怨，佛說得很清楚，說得很透 徹，我們可不能幹這個事情，我們一定要提高警覺，決定求生淨土 。 　　在這個時代，雖然佛法有八萬四千法門，佛祖苦口婆心的勸導 我們，真正有把握，真正能成就，就是念佛求生淨土，依淨宗法門 來學習，決定不會錯。淨宗所依的典籍，在今天講是非常完備，淨 土有「五經一論」，熟讀五經一論，把宇宙之間的道理搞清楚了， 不再疑惑。堅定信心，堅定願心，一門深入，希望在這一生當中真 正成就。此地講的有善惡業，那是菩薩應化，大權示現，這是教化 眾生，正是所謂「巧把塵勞作佛事」。我們看到、聽到，不希奇， 也不會疑惑，更不會毀謗，菩薩一切作為自然有他的道理，這些道 理都是甚深，不是我們一般人能想像得到的。 　　實實在在講，我這些年來到處講經教學，許許多多的事情我自 己預料不到。我是非常希望在澳洲跟香港兩個地方講經，我心裡盤 算著每個地方半年，我們是用季，在香港三個月，在澳洲三個月， 交換，這樣子兩邊我們都能顧到。可是這當中常常發生一些意外， 我沒有辦法想像，而這些事情發生，對於化解衝突促進社會安定和 平有好處。這個事情到了面前，我要不要做？早年我跟章嘉大師， 章嘉大師教我一生隨緣而不攀緣，這種機緣在面前了，那就去，這 樣子對我原本講經教學的計畫就要改變了。我們知道這個事情不是 永久的，都是臨時的，所以一切突發的事情，真的像章嘉大師所說 的，都是佛菩薩安排的，他怎麼安排我就怎麼走。 　　我也跟一些同學們說過，我一生從來沒有一個主觀觀念，沒有 。「我要想做什麼」，我沒這個觀念，都是隨緣，無論到什麼地方 。我小時候受儒家教育，這是紮了根，年輕的時候遇到佛法，遇到 《感應篇》、《安士全書》、《了凡四訓》，我佩服得五體投地。 人在這一生應當要做好人，我這一生就值得，意義、價值就在此地 。做好人一定有好報，我們絕不希圖果報，從來沒有希求果報的念 頭，什麼都隨緣。念念只是希望幫助眾生明瞭諸法實相，超越生死 輪迴，我們同生西方極樂世界，這是我一生當中唯一的願望，世間 這些名聞利養我們連邊都不沾。雖然大學贈予學位，聘請為榮譽教 授，我都講清楚了，榮譽教授是老教授，不上課，年歲太大，教不 動了。這是對於我們這一生從事於講經教學一種肯定，這個肯定可 以幫助現在一些年輕人增長信心，為這個原因。要不是為這個原因 ，我們要這個東西幹什麼？ 　　所以，這是諸位一定要了解，一定要通達，我們自己要認真努 力學習，一切為眾生。中心的目標就是幫助眾生破迷開悟，離苦得 樂，其他一切都是方便。佛法講「方便有多門，歸元無二路」，都 是善巧方便，總的歸這個方向，歸這個目標，我們在這一生當中才 有成就。我自己的生活、工作，在國際上跟一些人往來這些應酬， 全都是透明化的。每一場的活動，我們不但有攝相，而且有錄音， 有文字報告，沒有絲毫祕密。不錯，是有許多人很感嘆的說，法師 ，你的人緣很好，你怎麼能把這許許多多宗教搞在一起，族群搞在 一起，你用什麼辦法？我用的方法都是釋迦牟尼佛教的，「四攝法 」，你要懂得四攝法，你要在日常生活當中會用四攝法。所以我們 就把四攝法介紹給一切眾生，人人都能落實四攝法，這個世界和平 ，決定沒有衝突。 　　最重要的是自己要真正做出犧牲奉獻，自己真正明瞭《大般若 經》所做的總結，一切法，這個一切法包括出世間法，世出世間一 切法，無所有，畢竟空，不可得。如果你真正了解這個事實真相， 你在日常生活當中，六根接觸六塵境界，你就能夠做到不執著、不 分別、不起心、不動念。不執著是阿羅漢的境界，不分別是辟支佛 、是權教菩薩的境界，再提升是不起心、不動念，法身菩薩的境界 。我們今天為什麼做不到？不了解事實真相，誤以為森羅萬象是真 有，我們的當上在這裡。《金剛經》上講得好，「凡所有相，皆是 虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這裡頭就沒 有時間、沒有空間。佛勸我們「應作如是觀」，這是般若智慧，這 是諸法實相，宇宙萬有的真相！我們今天雖然是凡夫，聽到佛說的 我們不懷疑，我們也常常對一些科學的東西來印證，更加有了信心 。可是怎樣契入境界？回過頭來還是得講放下，放下，放下，再放 下！果然放到一絲不掛，你就大徹大悟，你就明心見性，你就超越 六道、十法界了。 　　所以，教化有順、有逆，違就是違逆，從反面的，順是我們講 正面的，正面是善，反面是惡，沒有惡也不能教化眾生。所以，孔 老夫子講「三人行必有我師」，這三人就是自己、一個善人、一個 惡人，這叫三人。除了我自己做學生之外，兩個都是我的老師，對 於善人，我們要跟他學習，他的善心、善念、善行，跟他學；對於 惡人，他的惡心、惡念、惡行，我們要反省我有沒有，有則改之， 無則嘉勉。兩個都是老師，一個從正面教，一個從反面教。 　　你要懂得這個道理，大乘的學人善知識遍法界虛空界。你不能 說善財好命，他遇到五十三位善知識，我這一生一個都沒遇到，你 完全錯了。我們從早晨起來到晚上睡覺，你所接觸的，這一天接觸 男女老少，各行各業，都是善知識。問題是你得會！你有智慧能判 斷，這個人是善的，我應當學他；這個人是惡的，我不該學他，我 要好好的反省我有沒有這些過失。有，趕快改，沒有，好，從此以 後不要犯這些過失，不都是老師嗎？所以，菩薩能成無上道，那就 是學無常師，所有一切人都是老師，都是善知識。冤家債主找到門 上來，怨有今生結的，有過去生中結的，他要來害我，我不迴避， 我接受。就像忍辱仙人接受歌利王割截身體一樣，消業障！無始劫 以來的業障，在這個屈辱之下消除掉了，業障消除掉之後，智慧大 大的增長，菩提道上一帆風順。決定不能有絲毫怨恨心，更不可以 有絲毫報復心，那你就錯了。所以，問題是你會不會學，會學哪有 不成就的道理！ 　　底下一句說，「欲知此業，由說法成」，這個業就是善業、惡 業，非善非惡叫無記，眾生造業再多，總不外乎這三大類，這個道 理很深。說法的人多，有人說善法，有人說惡法，這裡面我們要知 道選擇。「遠邪惡，親賢善」，這兩句話是《古蘭經》裡面講的。 對於賢善、倫理道德我們要親近；對不善，天天教殺盜淫妄，現在 一般社會講的色情、暴力，我們要遠離，最好不要去接觸。為什麼 ？為了保持自己的清淨心，不被環境污染。所以這個自己要懂得， 不看電視，不聽廣播，不看報紙，不看雜誌，真有用。 　　前天我在新加坡，那邊的同修請我吃飯，其中有三位同修我不 認識，這些年來都在看光碟，很希望跟我見一次面。其中有一個帶 頭的，他告訴我，他聽我的錄相帶已經有七年，真正做到了依教奉 行。他五年沒有看電視，電視、電影、報紙、雜誌統統放下，他告 訴我，心地真的清淨多了。今年他學佛第七年，所以這兩年他出來 了，前面這個五年找不到他。這不容易！真正能夠有這麼大的決心 ，這個人有成就。另外兩位是他度的，一個跟他學佛八個月了，另 外一個才三個月。我聽了之後很歡喜，這個世間確實真的還有善根 特厚的人，真的有聽到之後認真在做，我們緣沒到，還沒有接觸到 。所以，在現代這個社會弘法利生，網路、衛星電視是非常好的方 法。我們講經教學的場所就這麼一點點大，小攝影棚，可是效果延 伸到全世界，這是要做的。 　　我在這一生當中沒有建過道場，圖文巴買的這個小道場，是給 悟字輩那些出家人，他們沒有地方去，圖文巴這個道場收容了他們 。這個道場將來還是他們自己管理，現在我不能不掛個名，因為他 們現在還沒有拿到永久居留，沒有拿到公民。再過兩年，我想兩年 差不多，他們就拿到永久居留，拿到公民，這個道場就交給他們， 我連名也不掛了。大家歡迎我，我們那個地方有個攝影棚，我會回 到攝影棚裡面講經，這是我的本願。同學們如果要好好的學，那就 像新加坡這位居士一樣，他從網路、衛星，還有些我們流通的光碟 ，他是一天二十四小時不間斷，五年奠定了很厚的基礎，跟我們在 一起談話，全是內行話。 　　所以，學佛最重要的，要懂得通權達變，權變的原則沒有別的 ，利益眾生，以這個為前提。如果對於社會沒有大利益的我們不做 ，我們知道做的人也不少，讓他們去做。真正有大利益，我們有這 個緣，他遇不到這個緣就沒法子，不能不幹，再辛苦也要做，不能 怕苦。過去我跟同學報告過，真正學佛依教修行，也跟世間人講的 一樣，四十歲之前，你還是受你過去生中業力支配；四十歲之後， 跟過去生中的業力逐漸淡化，這一生當中的造作主宰你這一生的後 半世，這個道理、事實都要了解清楚。所以，要好好的修自己的晚 年，認真修自己的來生來世，這個人聰明，這個人真正覺悟了。 　　清涼大師說，「欲知此業，由說法成」，這個此業就是前面講 的善惡業，順化、違化，這個因果甚深。為什麼？它牽涉到前世， 不是一生一世，牽涉到多生多世。我們一個人在這個世間，我們講 習氣，有人有善根，有人沒善根，無惡不作。這什麼原因？若不是 這一生從小養成的習慣，那就是過去生中的習氣，所以教育重要， 古人懂得。冤親債主好好的教化也能轉得過來，這是教育，教育的 功能要把敵人轉變成朋友，把冤家轉變成親人，這就化解了。現在 講化解衝突，這能真正化解，可不能說要防恐，沒法子防。古聖先 賢教導我們是化解，不是想種種方法來防範，也不是報復，一定要 用道德感召，你要肯定人性本善。人都有良心，都有善根，只是他 迷了，迷得太深，迷得太久，要以諸佛菩薩的聖教幫助他回頭，幫 助他覺悟，這就對了。所以業由說法。 　　「然說法成善，唯佛福田」，這很重要，福田接著來。福田為 的是什麼？為的是讓這些迷惑的人回心轉意，接受聖教。我們現在 在許多國家地區，中國大陸也不例外，我們建學校，我們建多元文 化中心，來推動古聖先賢的教育。建立這些機構在這個地方屬於財 布施，這個要知道。財布施不是目的，目的是法布施，這就是大乘 教裡頭佛常說的，「先以利欲勾，後令入佛智」，這是智慧，這是 善巧方便。引導他，慢慢他看出來，你這個人不變，真的是好人。 原先以為你是假好人，你還有目的、有企圖，到最後，看到你一輩 子到老死，你真的沒有企圖，真的沒有自己的名聞利養，真的是替 社會做好事。佛的福田是究竟圓滿的福田。 　　世間常言說得好，這個世界任何一個人，他一生的遭遇沒有一 樁是突發的、是沒有原因的，沒有，都與過去生中的業力牽連著。 因果通三世，這一生一切作為又牽涉到來生，因果纏綿，這個事實 真相不能不知道。眾生沒有不求福的，所以要常常把福田介紹給他 們，他們明白這個道理，就可以改善自己的生活，無論是物質生活 、精神生活，都能改善。印光大師一生提倡《了凡四訓》、《感應 篇彙編》、《安士全書》，大有道理！我佩服得五體投地。所以， 我盡心盡力把他老人家的教誨擴大，擴大的方法，在現代最殊勝的 無過於網路跟衛星電視，這些重要的教誨要用這種方式來表達。讓 全世界的人，人人都有機會看到，人人都覺悟，人人都回頭，人人 都自求多福，這世界多麼的美好。現在時間到了，我們講到此地。