大方廣佛華嚴經（第一二九九卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一二九九卷）　　2004/8/3　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1299 　　諸位同學，請看「光明覺品」，第十段光照十方，偈頌第二首 看起： 　　【十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為 宣揚如是法。】 　　這一首偈是說諸佛如來成就之後，他所做的普度眾生的事業， 我們一定要知道學習。學習，就是怎樣把佛法在這個社會、在這個 世間廣泛的宣揚。最重要的是學佛，為什麼？只有學佛，自己才能 得到真實的受用、無比殊勝的受用，都從學佛當中來的，你要認真 去學習。怎麼個學法？釋迦牟尼佛在世的時候已經把這個樣子做出 來了，典型、模範做給我們看，對於世出世間一切的境緣統統放下 ，一心一意專注在道業上，他才能成就。反過來看看我們自己，我 們自己的心思太亂、太雜了，世法、佛法混雜在一起，一樣都放不 下，所以縱然有很多年的修學，結果一事無成。這樁事情，確實你 放下一分你有一分成就，放下二分有二分成就，不肯放下，完全沒 有成就。我們也曾經看到能夠稍稍放下少分的，他就有少分成就， 多放一點，他就多一點成就。 　　一定要學著放下，放下幫助你看破。看破是什麼？第一個明理 ，你展開經卷你看得懂了，這就是你看破了。這裡面的奧祕、玄義 你明白了，古人所謂你參透了。「參透了」這句話，淺深差別懸殊 很大。參透一分，參透二分，總歸只要你參透，你就得受用；你參 不透，不得受用。受用，簡單的說，身體健康、精神飽滿，沒有煩 惱，這經上講「常生歡喜」，從這個地方就能看出來。所以記住， 我們前面所講的，佛教給我們最基本的，先做，決定把它落實，再 不要沾染世俗的習氣。世俗的習氣，不善的習氣，染污的習氣，自 私自利的習氣，貪瞋痴慢的習氣，貪名貪利。世出世間法都沒有離 開貪瞋痴，他怎麼會有成就？這是首先要知道的，首先要做到的。 　　你看十善後面意業，不貪、不瞋、不痴，身口意，一而三，三 而一。你身口要做到，意就清淨，身口做不到，意是決定不會清淨 。不殺生，不僅僅是不殺害眾生，決定不可以叫眾生因我而生煩惱 ，我就對不起眾生。眾生不喜歡我、討厭我，我看到他的時候趕緊 迴避他，讓他生歡喜心。這不是怕他，是布施歡喜給他。不偷盜， 決定沒有佔別人便宜的念頭。有佔別人便宜這個念頭，那是盜心， 雖然你沒有偷盜的行為，你的心已經犯盜戒，大乘戒裡頭已經犯戒 了。這些微細的地方，出家同學《沙彌律儀》裡面就講得很清楚。 《十善業道經》要讀、要研究、要聽講，然後你才曉得這十善業博 大精深，一直到如來地、到究竟佛果都不能離開。三聚淨戒無非是 十善業道的擴張，歸納起來就這十條，展開來三聚淨戒、八萬細行 ，這是根！世出世法都要從根本修學，這比什麼都重要。有這個根 本，這是我們佛門講的善根，有這個善根你才能學佛。 　　你自發心學佛，一入佛門，佛家就把修行的總的綱領、總的原 則傳授給你，這叫三皈依。總的綱領一定要記住，「覺而不迷，正 而不邪，淨而不染」，所以三皈叫翻邪三皈。我們今天在凡夫，凡 夫起心動念、言語造作都是迷、都是邪、都是染。現在反過來我今 天要學佛，佛與菩薩他們不迷，他們覺；他們不邪，他們正；他不 染，他清淨，我們要學佛菩薩的覺、正、淨，這是總綱領、總原則 。千經萬論，無量法門，絕對不能違背這個原則，違背這個原則， 這不是佛法。所以你要問，什麼是正法？什麼是邪法？與覺正淨相 應的是正法。十方三世一切諸佛之法，覺正淨；迷邪染，那就不是 佛法，那叫邪法，不難辨別！不僅僅是佛經，無論大乘小乘、顯教 密教，中國古聖先賢的教誨，世界上所有其他宗教的典籍，你展開 來看，是不是都是教人修覺正淨？都是。雖然都是覺正淨，覺正淨 的層次不同。這當然之理，根性不相同！ 　　所以在佛法裡面有真實說、有方便說，所謂是真諦、俗諦，佛 依二諦說法。依俗諦是隨順眾生的常識來講，你很容易懂。譬如， 釋迦牟尼佛給我們說明，西方極樂世界距離我們這個地方十萬億佛 國土，隨順眾生的說法，俗諦說的。如果真諦跟你講呢？跟你講你 不懂。真諦跟你說，極樂世界就是此方，此方就是極樂世界，這愈 講愈迷糊了，中峰禪師在《三時繫念》裡面就是這個說法。那是什 麼？那是隨順佛知佛見講的。為什麼？佛在心地寂靜的時候，淨極 光通，證得了寂滅忍，沒有空間、沒有時間，沒有空間是沒有距離 ，極樂世界在哪裡？就在此地。這個沒人懂！沒人懂的，佛少說。 佛對哪些人說？對大乘菩薩說，對大心凡夫說。佛說法也有對象的 ，中下根性的一定跟他講十萬億佛國土。佛不是妄語，這叫善巧方 便，諄諄善誘。你是中下根器，慢慢的培養你、誘導你、提升你， 從中下提升到上上根。上上根不是天生的，是培養的。從下根培養 成中根，從中根培養成上根，這是教學。 　　『普詣一切國土中』。這是本願，你從初學佛你就發了這個願 ，「眾生無邊誓願度」，那個無邊就是遍法界虛空界一切諸佛剎土 裡的眾生，你不是侷限在我們娑婆世界眾生。這個願不是這樣說， 「娑婆眾生誓願度」，不是這樣講的；不是說「地球眾生誓願度」 ，不是這樣說的，你說一切。一切，這個範圍太大了，一切裡頭包 括十方三世，這裡面所有一切眾生你都要度。現在呢？現在我有心 沒有力，所謂是心有餘而力不足。你修行成佛了，不要說成佛，「 破一品無明，證一分法身」，分證即佛就有這個能力。十方剎土， 哪個地方有感，你就能夠去應化，沒有分別，沒有執著，完全靠感 應道交。 　　應化在九法界裡面幹什麼？『廣為宣揚如是法』。如是法就是 一切諸佛為眾生宣說的一切法，這一句的範圍大！一切法當中說什 麼法？感應，自自然然你能夠觀機，你知道眾生的根性，知道眾生 的程度，知道眾生的喜愛。所以不是佛想說哪個法門，不是的，眾 生哪一種法門對他來說最恰當、最適合，他會很歡喜接受，現前後 來都能夠得利益，這就對了。佛有沒有像我們這樣去思考？沒有， 不必要，一接觸就明瞭。不接觸的時候不知道，不接觸的時候佛心 地一片清淨，清淨寂滅，一念不生。一接觸的時候統統明瞭，光明 遍照，照見這個眾生過去生生世世，一向他學的是什麼法門，他幹 些什麼事業。能夠隨順，那真叫駕輕就熟，他學起來一點都不困難 。如果過去沒有學過，現在學一門東西很生疏，生疏就感覺到困難 ，學起來沒有興趣，很不容易得受用，這是佛不說的，這叫什麼？ 不契機。佛能觀機，我們前面說過佛有三明六通十力，所以跟眾生 一接觸統統明瞭，為眾生示現，示現就是教化，做樣子給你看。善 根深厚的，我們常講上根利智，一看佛這個樣子，他覺悟了，不用 說話；中下根性的人要說，上上根人不必說，一看這個樣子他就明 瞭了。 　　我們要學不怕苦、不怕難，平等的幫助一切苦難眾生。我們單 看六道，六道眾生都苦、都有災難。災難是什麼？災難是輪迴。天 人固然是樂，善報報完，再沒有善了，他就要墮落，惡報現前；阿 賴耶裡面善業種子都報盡，剩下來的是惡業。報盡了，天福就沒有 了，你阿賴耶裡面不善的種子起現行，這就墮三惡道，就這麼個道 理。六道裡面的苦樂升沉不是別人給你安排的，是自己唯識所變！ 這佛講得好，中國古人常講自作自受，無一不是自作自受，總要搞 清楚、搞明白。真的清楚明白之後，從今而後不造惡業了。過去造 的沒有法子，懺悔，改過自新。雖然改過自新積功累德，只不過是 把惡緣斷掉，因還在。因在阿賴耶識裡頭，它沒有報，就永遠存在 ，永遠不會消失。 　　你明白這個道理，了解這個事實，所以在這個世間一切我們都 願意接受。順境善緣我們願意接受，這是享福，自己清清楚楚，這 是我的善報，過去造作善業，果報現前了。善報現前雖然很好，你 要覺悟，你享受不要過分，學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛為我們示現 的是王子，名聞利養、五欲六塵樣樣具足，什麼也不缺乏，你看他 怎麼給我們表演的？統統捨掉。我是有福報，我不享，我把我的福 報供養給一切苦難眾生去享，自己的福報更大！更大也不享，更大 幫助更多苦難的眾生。眾生一天沒有脫苦，我雖然有福我都不享。 如果遇到逆境惡緣，苦報，苦報就是罪報，這是我過去生中所做一 切不善業果報現前了，歡喜承受，不怨天不尤人，沒有一絲毫瞋恚 ，沒有一絲毫報復，消了。阿賴耶裡頭不善種子起現行，消了。好 ！善惡業統統都要消掉。 　　真正覺悟的人，看六道是平等的，三善道跟三惡道是平等的， 三善道消善業，三惡道消惡業。一定要曉得，清淨心中真如本性裡 頭沒有善惡，要知道善惡都是染法，不是淨法。三寶裡面僧寶淨而 不染。你看善業染得三善道，惡業染得三惡道，染業，我們不能再 修染業了。不修染業怎麼樣？惡業決定不造，善業造作不著相，不 受果報就變成淨業。所以釋迦牟尼佛為我們示現的，淨業！這個要 懂得。天天為眾生做好事，教化眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾 生離苦得樂，自己永遠保持清淨不染，這是淨業。 　　佛教出家弟子接受供養，無論是什麼人供養，只有四事，叫四 事供養。第一個飲食，你有身體，你不能不吃、不能不喝，飲食； 第二個衣服，第三個臥具，第四個是醫藥，你有身體，不能不生病 ，生病是需要醫藥。這四事供養應該接受的。這裡頭沒有金錢，沒 有財寶，沒有房屋，因為世尊為我們示現的樹下一宿，日中一食， 我們不能不知道。 　　所以真正如法的道場，要像佛陀在世一樣，國王大臣、長者居 士禮請佛去講經說法，有精舍供養，有庭院供養，花園、精舍。那 只是供養你在這個地方休息、辦道、講經、弘法，沒有把財產轉給 你，這個道理一定要懂。道場主人是誰？還是原來的主人，借給你 用的，你什麼都不要操心，你一點牽掛都沒有。房子漏了，漏了有 房子主人來修，客人不管這個事情。這是真正如法的供養。如果把 這房子，「法師，我這個房子給你，送給你好了，給你做道場」。 他已經出了家，你這一送給他，他又有個家了，不是又叫他回家了 嗎？錯了！如果法師接受的時候，兩個都錯了；供養的人錯了，接 受的人也錯了。怎樣供養是對的？借給他用。我在香港住在跑馬地 ，那個房子陳老居士供養的，房子是他的，他沒有捐給我，借給我 住，照顧很周到。這個供養正確的，後世很少人知道佛陀的教誨。 出家，尤其是末法時期，凡夫一個！善根並不深厚，一看道場怎麼 樣？起貪心了，這就錯了。 　　所以末世有很多大眾大家湊集一點錢來建一個道場，真正如法 ，這個道場建立供養出家人，道場的主權呢？你們這些出錢出力的 人自己組織一個管理委員會，來管理這個道場，不要讓出家人管理 ，讓出家人安心修行。你叫他管事，你就是障礙他。障礙他什麼？ 障礙他開悟，障礙他斷煩惱，障礙他修行證果，障礙他往生。這個 道場事誰管？管理委員會管，護法！護法的人管，出家人在修行弘 法，不管這個事情。就好像一個學校，學校裡分兩個部門，一個行 政部門、一個教學部門，出家人只管教學，在家人管行政，這就如 法。所以出家人在一個學校裡面是教員，在家人是校長、是裡面的 執事人員，這就對了。來求學的學生，學生是四眾弟子，出家在家 四眾弟子。教學！你教得很好，大家都很歡喜，教的人、學的人都 很歡喜，我們就希望你常住在這個地方。你教得不好、教得不如法 ，頂多教一年，明年我就請你離開，我再聘請法師。用這個方法， 佛教真正能夠興旺起來，那就是出家人不可以管道場。 　　你們諸位知道我這一生能有這一點成就，靠的是韓館長，她管 道場，我只管教學，講經教學；除講經教學之外，什麼事情不聞不 問，道場事情問我，我什麼都不知道，很如法！一個人在一生當中 ，能遇到這樣一個護法，也是可遇不可求，真正的護法。所以我們 非常感激她，處處表揚她，什麼原因？希望天下後世護法要像她這 個樣子。她所做的，還沒有做到盡善盡美，那是什麼？年輕出家人 在道場還要擔任工作，這就是沒有做到盡善盡美。年輕出家人純粹 做學生，道場裡面的工作一樣都不要他管，這就如法了。道場裡面 的這些執事、工作人員，這裡面有兩類，一類是義工，一類是支付 薪水的，這是正常的。道場有收入，你有人事費用開銷，在什麼職 位，看他的工作量要付薪水給人，他才能夠長遠為道場服務。韓館 長就是這一點沒有做得圓滿，但是已經非常非常難得。她自己是義 務的，道場做這麼多年她自己沒有拿薪水。她先生在的時候，先生 供養她，先生不在的時候，兒子供養她，兒子很孝順！ 　　我們希望能更進一步的真正懂得護法，護持道場一定是在家人 。護持道場不是容易事情，你要不懂佛法，你就不會護持。真正懂 佛法，真正有修行，他來發大心，這是佛陀當年在世為我們所示範 的。佛教傳到中國來之後，在古時候道場人眾多，多的到幾千人， 所以常住工作幾乎全是義工，馬祖、百丈甚至於提倡「一日不作， 一日不食」。出家人自己來管理自己的道場，這很不得已。但是你 看看祖師大德定的制度，為常住工作是有期限的，不是無期限的。 期限多長？一年。你擔任執事只有一年，這個很合理，一年之後選 新的，就是說常住事情大家輪流做，是服務，是為真正修行人、為 清眾、為弘法的法師，是為他們服務的。服務，你就不能專心學習 ，這肯定的事情，因此服務的時間要降到最短，所以期限只有一年 。從住持到所有的堂口，叢林是一百零八單，臘月三十總辭，辭了 之後馬上選舉，選新的，到明天初一就整個換班了。所以從住持當 家到所有執事是為大眾服務的，服務是修福！講經弘法、參禪念佛 修行，修慧。這個道場是福慧雙修，一團和睦，真正是六和敬，所 以這種道場諸佛護念，龍天善神擁護。現在這個道場沒有了。 　　我在台北也是建立了一個道場，佛陀教育基金會，我們這裡面 的工作人員是有薪水的。最近，我們前一屆的總幹事簡豐文居士跟 我商量，佛陀教育基金會成立到今年二十年了，我們在最初有約， 在我們這個機構服務二十五年的（滿二十五年的），我們一定要送 他一個宿舍（送他一棟房子他可以住，將來可以養老），所以現在 我們要籌備這個工作。他來找我，我說好，好事情。他講地現在已 經買了，這兩年我們來籌錢，這裡面建一個念佛堂，讓他們老的時 候能安心，我們對得起他們。不能說服務這麼多年了，老了，他退 休了就不管了，給他幾個月的薪水（養老金）就不管了，這很不人 道。我們連一些貧苦救濟的工作都不斷的在做，那這是我們頭一個 要救濟的。所以我們也想蓋一個像小型的彌陀村，他們喜歡的在一 起，我們退休出來之後在一起共修。必要的時候，堂口裡面有禪堂 、有念佛堂。 　　因為佛陀教育基金會不是一個專修專弘的機構，是純粹對全世 界佛教服務的機構，跟印光大師弘化社的性質完全相同。我們印經 、佛像、善書，到近代的有錄音帶、錄影帶、光碟，流通到全世界 ，完全是免費的。經費從哪裡來？是十方同修們贊助、樂捐的，我 們不化緣。我常常說人家捐助得多，我們替他服務，我們要好好去 做，多做；捐得少，少做；不捐最好，不捐沒事，那就不要做。可 是這個機構做出信譽出來了，愈捐愈多，愈多愈要做，這一做都沒 有想到做二十年了。 　　這裡面有一部分是委託代做的，這些多半是外國的。像南傳巴 利文的《大藏經》，他要求我們，這是我們代做的。他把巴利文《 藏經》拿到，我們不懂，反正影印沒有關係，照原本影印，影印印 好之後送到泰國去、送到斯里蘭卡去。錢是我們出的，所以很多人 願意拿來找我們幫他印，很少人他把錢拿過來。他沒有錢的，我們 來籌募基金。只要是正法，不是邪教，不是邪法，不是傷害社會大 眾的，對社會大眾有利益、正面的，我們統統做，儒釋道都做。所 以用現在的話說，它真的是一個多元文化的後勤單位，與全世界廣 結法緣。我們在世界上法緣這麼好，做了二十年，二十年沒有中斷 ，天天在做。 　　今年我們倒沒有這個意思，日本、韓國的法師他們問我們，這 二十年有沒有舉行一個紀念，他們要來道賀。很難得有這一番情義 。這是過去這麼多年來，我們常常有這些經論善書贈送給他們。我 們對這個事情都忘記了，他比我們還清楚，已經二十年，應該來慶 祝，他們要來道賀。我還是婉轉的回應了他們，我們不做慶祝。因 為做慶祝勞民傷財。我們一做慶祝，肯定全世界許多地方常年接受 我們贈送的一定都來道賀，我們還得接待，接待要花錢。這個錢總 不能說把印經的錢拿來接待，不可以這樣做法，這個錢我們就有問 題了，誰來幫助我們？人家捐錢都是指定印經的，指定放生的，或 者是救濟貧苦的，他都指定的，他沒有指定我們來接待外賓，沒有 。所以我們自己本身的經費不多，我們招待不起，這是說實話，也 沒有人手。 　　我們裡面這些工作人員真是一個人抵三個人用，非常辛勞，真 正是發心。因為發心全職在這裡，他沒有工作，他不能賺錢，他還 要養家，所以我們給他的工資算是最低的，能夠維持一個普通生活 水平，這我們照顧到。菩薩發心，不是凡人！以他們的學歷，以他 們的能力，在社會其他地方找一份工作賺的錢比我們多。我們很感 恩，所以他們的晚年我們有義務照顧，這也是給佛法做好的一個形 象讓大家看看。佛陀教育基金會是佛門裡面的服務業，它不是道場 ，內部雖然有一個佛堂，是我們自己職員們共修的。「廣為宣揚如 是法」，那個法太多太多，說不盡！這不過是舉例說明而已，法太 多太多。現在時間到了。 　　諸位同學，我們繼續來學習第二首偈： 　　【十方無比善名稱，永離諸難常歡喜，普詣一切國土中，廣為 宣揚如是法。】 　　這一首偈很容易懂，包含的義理、事相、境界可以說是沒有邊 際，看我們怎樣去體會，怎樣去學習，怎樣去運用。在現代，現前 這個社會裡，我們必須要覺察到科技文明帶給倫理道德、古聖先賢 教誨的衝擊，這個衝擊的力量很大，幾乎到了倫理道德無法承受的 局面。也就是說再沒有人注意提倡，那確確實實會走向西方宗教最 後所說的末日，這是很可怕的現象。我們要怎樣來平衡這個局面？ 生態平衡已經造成了極不平衡，我們要做這個工作。 　　這前面兩句是我們依據的宗旨、方向、目標，永恆不變。倫理 道德，我們要掌握到教學的綱領，把握這方向，以極大的耐心、毅 力一直往下做。我們知道只有提倡倫理道德，就是中國政府也提倡 以德治國，由此可見，這個事情可行，有希望。我們要認真繼續努 力，永恆不變，把中國幾千年的倫理道德恢復，因為它是順人情、 合天心，不違背天心，不違背人情，怎麼能說做不到？只是沒人提 倡而已。 　　我們自己這麼多年來，本著這個方向、目標艱苦的努力，一直 在做，做到最近！六年前我們才有網址，利用網際網路。一年半前 ，二００三年一月元旦，陳彩瓊居士把衛星電視搞成功了。衛星電 視的開銷太大，我從來不敢想過。雖然我常常講這是很好的工具， 弘法利生應該要知道利用，沒有能力，所以心有餘而力不足，我也 不敢向大眾開口，費用太多、太昂貴了，我沒有想到她把這個事情 做成功了。陳彩瓊居士，我們佛門大家都知道她，一生當中說得很 多，做成功的太少了，因此我們大家對她都沒有信心。她在這麼多 年當中，她得到了教訓，這個教訓可以跟大家分享。 　　凡是一樁事情你不想它成功的，你就到處宣揚、到處說，我要 做什麼、做什麼、做什麼，肯定做不成功，障礙很多；你要想做成 功，一個人都不要告訴。這是她這次電視台做成功的時候她告訴我 ，搞了兩年沒有告訴一個人，連我都不知道。她電視台元旦開播， 好像是一個星期之前打電話告訴我。我不相信，半信半疑，真的搞 成功了。搞成功，我們大家都看，看妳能活幾天？妳後面經濟接不 上，不就倒閉了？一般人看她多久？一個月。一個月她沒倒閉，再 看三個月，三個月也沒倒閉；半年，半年沒有倒閉，一年愈做就興 旺起來了。給我們帶來很大的鼓勵，這個鼓勵是什麼？世界上善心 人士不少。也就是說喜歡正面的節目，有人不是沒有人。這個衛星 電視台沒有廣告也沒有向人化緣。 　　化緣這樁事情是我禁止的，無論做什麼事情，不可以向人化緣 ，不可以問人要錢。人家自動送來的，我們接受，我們替他辦事， 我們決定不去找，佛教我們隨緣而不攀緣。我在任何地方講經，人 家供養，我都給他們常住，所以法緣很好，我絕對不會把錢帶走。 這個錢財多就多做，少就少做，沒有最好，沒有省事，不要操心。 沒事找事，這是最大的錯誤。沒有事念佛，沒有事讀經，比什麼都 快樂。沒有事的時候跟佛菩薩往來，親近佛菩薩，有事就不能親近 佛菩薩，遠離佛菩薩。 　　還有些人，我銀行還有一個戶頭，直接匯到我裡頭去了，我沒 地方送，我做了一個基金，我這個基金叫誠敬基金，專門做弘法利 生的工作。所以現在我們利用電視弘法，利用網際網路弘法，利用 光碟弘法，比從前書本方便多了。書本印起來很笨重，用的錢也多 。可是今年偏偏有一些善心的同修送了錢過來，這數目很大，怎麼 把它消掉？所以我就發起印《大藏經》，印了二千套《大藏經》， 明年九月就出來了。台灣那邊同修聽說我要印《大藏經》，又發起 ，又有很多捐款來，怎麼辦？再印一千套，可能還會增加。這個事 情實在講並不是我們很願意做的事情。既然有人發心，好事情，希 望將來那些道場、圖書館、學校都能夠有《大藏經》。尤其這一次 《大藏經》，我們還是印的《龍藏》，重新做了一個編目（做了一 個目錄），檢查就方便了。從前沒有這個新式的目錄，檢查不方便 ，所以現在檢查非常方便。這個事情做了。 　　我想了這麼多年，想印《四庫全書薈要》，一直這時局不穩定 ，災難頻繁，這個工程太大，談了很多次，沒有法子落實。我向台 灣世界書局詢問，他們現在庫存還有十五套，這十五套我全部把它 買下來，也是贈送給國內的學校。過去我一共送了三十一套，現在 再送十套。另外還有五套，我自己留一套，台灣那邊也留一套在淨 宗學會。另外兩套我要做一點工作，我想找一些退休的老教授把這 個書句子圈出來。因為《四庫全書》跟《大藏經》都沒有標點符號 也沒有段落，對於現在一般讀書人來講，他有困難。所以我想找一 些老教授，我們準備用一年到二年的工作把這個事情完成。做這個 工作，可能至少車馬費要給人家，退休的這些老教授我們津貼一點 車馬費來做圈點。這個工作做完之後，我們就想再印有標點符號的 《大藏經》、有標點符號的《四庫薈要》，做這個工作。這也是很 大的一個工程，我們希望三年頂多到四年，希望它能完成。四年不 能完成，我相信五年是應該沒問題，《四庫薈要》可以完成，《大 藏經》二、三年是一定能完成的。這都是做弘法利生的工作。 　　當然，更好的一樁事情是讀，那就是做成光碟，我們現在叫做 什麼？有聲書。有聲書，這個書就是光碟。光碟裡頭沒有人像，完 全是文字，這個文字有標點符號，段落都勾出來，電視上放起來藍 底白字，這很清楚的，看了不會傷眼睛。藍底白字，就像看字幕一 樣，這就是書。而且有什麼？有聲音，標準的普通話照著這個念， 初學的人可以跟著念。經如是。《四庫》分量大，我們在裡面選， 永遠選下去，希望將來全部《四庫全書》都是有聲的。我想到這個 。希望將來這些東西在我們電視台常年廣播，大家喜歡讀古人的東 西，你在家裡打開電視，你就可以學了。我們有書、有光碟，『普 詣一切國土中』，我們做這個工作，用網際網路，用衛星電視，把 中國的國粹、把大乘佛法，用這樣的方式供養全世界有緣眾生，這 就是讀經。讀經是戒定慧三學一次完成，開根本智。 　　另外一種就是講經。講經就跟我們現在這個方式一樣，但是我 們希望，因為對全世界廣播，語言可以不變，用我們普通話講經， 對外國人來講的時候下面打字幕。這個字幕英文的，有西班牙文的 ，有阿拉伯文的，因為現在世界上使用這四種文字最多，每一種都 超過十億人以上。所以這是世界上通用的文字，這四種，普通字這 四種：中國文字、英文、西班牙文、阿拉伯文，我們用這個在網路 、在衛星電視向全世界播放。我們全心全力來做這個事情，『廣為 宣揚如是法』。「如是法」並不完全限制在佛教的經典，中國儒、 道乃至於諸子百家這些精華，我統統都要選，我們完全從空中。 　　我一生沒有建道場的這個念頭，往後也不會有這個念頭。人家 送道場給我，我也不要，為什麼？地方太大了，掃地都掃不完，何 必找這個麻煩？我所希望的這個道場，我現在居住的這個小地方， 我就很滿意、很滿足了。這個小地方，在香港算英呎，大概是一千 五百英呎；在中國大陸算平方米，那大概就是一百三十個平方米的 樣子，不大。這小小地方夠了，收拾起來容易，尤其是年歲大了， 陳老居士借我這個地方，我很滿意了。再過幾年，也許這個事情還 沒有做圓滿，我就往生了。萬緣放下，身心清淨，自在安樂。所以 你們大家問我幹什麼，我每天幹這個事情，怎樣把這個事情落實。 　　國際上活動，實在講年歲大了，走動都是很不得已。我只有一 個目標，祈求化解衝突，國家與國家的衝突、族群與族群的衝突、 宗教與宗教的衝突，希望能夠化解衝突，促進安定和平。到處勸導 大眾，我們大家要和睦相處、平等對待，化解自己內心對一切人事 物的矛盾、衝突、誤會，從內心裡頭化解。自己提升了自己的境界 ，自己真的離苦得樂，不會再受外面境界的干擾，不會為外境所轉 ，自己得利益了。這樣的表現，加上我們的勸導，可以幫助別人， 能夠擴大影響。這是我現在還常常到海外去，去做這個工作。所以 我是非常希望年輕人肯發心，肯發心我很歡喜，我帶你一道去，慢 慢讓你熟悉這些做法，我老了，你們繼續幹。 　　這個事情是永恆的事業，我叫這個事業用我們土話講「和事佬 」。希望你真正發心，沒有一點私心，沒有一絲毫欲望，絕對沒有 名聞利養，完全是犧牲奉獻，來從事於這個和事佬的工作。和事佬 第一個條件，交朋友，你要跟族群有影響力的人交朋友，宗教有影 響力的人士，國家有影響力的人士，他們是帶頭人，跟他們往來， 跟他們交朋友。誠心誠意的奉勸他們，希望用真誠心來感動，決定 沒有名聞利養，只祈求安定和平，一切眾生都能夠互相包容，都能 夠互相尊重，互相敬愛，和睦相處，平等對待，互助合作，這世界 多美好。 　　你說能不能做到？我有信心。做起來是非常困難，為什麼有信 心？這是全世界每個人共同的希求。「人同此心，心同此理」，只 要我們沒有一點點私心在裡面就能做得好，有私心就不行。有私心 做這個事情，事情做不好，自己造一身罪業。沒有私心，這是一份 功德，是一份好事，把這個好事迴向求生淨土，增高品位。這是佛 經裡面講的，除了念佛之外兼修世善，附帶做一點世間的好事，這 個世間好事是助修，正助雙修！ 　　在佛法裡面我想得很多，慢慢的都會落實。用藝術的方法把佛 法呈現給社會大眾，由電視劇的方法，由卡通的方法，方法很多， 我們一步一步慢慢進行。這裡頭當然最重要的一個願望，是希望真 正有年輕人發心續佛慧命，弘法利生。所以我這一生只希望教五個 學生。五個學生，還可以收五個旁聽生。多，我沒有能力，我教不 了，精神體力不夠用。照顧五個正科生、五個旁聽生，十個人，行 ，我還能照顧，所以我不需要很大的道場。我的教室，我這一個攝 影棚這麼大，夠了，排十個小椅子，十個學生。我一面講經，一面 教學，這個東西錄下來就可以傳播出去，不要另外再費時間，省很 多事情，又何況這麼多年來，過去所講的這些經論，留下來的錄相 帶分量相當多。 　　來跟我學的人，你喜歡學哪個經，只要我這裡曾經講過的，就 可以給你做底子（做參考資料），你就可以認真學習。但是你一定 要聽話，我教給你的方法，你決定不能違背。你能夠遵照這個方法 學，你能學得出來，我過去就是這麼學出來的。我沒有新的方法， 老師傳給我，我傳給你。這個方法，我再告訴你，我們的祖師是誰 ？阿難尊者。從阿難尊者集結經藏，代代相傳，所以我用的是老方 法不是新東西。在中國歷史上是三千多年的傳統方法，這個方法有 效。我們在新加坡做過試驗，新加坡我在那裡辦過幾次培訓班，學 生用這種方法收到效果。那個時候培訓班的時間太短，只有三個月 ，學一部小部經，沒有根。紮根至少要跟五年，你不離開我，天天 跟著我五年，根紮下去了，十年開花結果了，你就能夠弘化一方。 如果能夠繼承，我現有的這些事業全部交給你，你們在這個基礎上 對全世界弘法，用網路，用衛星，用種種最先進的這些科學方法， 把佛法發揚光大。 　　所以現在一年多的衛星試驗，我們知道有許多人喜歡收看這個 節目，熱心來支持。他們也不過就是省吃儉用，拿著一點錢來幫助 我們，寄到這個電視台的銀行帳戶。這是給我們莫大的信心，使我 們真正覺悟到，社會普遍觀眾不是願意看殺盜淫妄，居然還有人喜 歡我們這種枯燥無味的節目，還有這麼多人來支持。現在傳播媒體 娛樂界播出這些內容完全是負面的，一般人講黃色的、灰色的、黑 色的，用這些東西來形容。是製作的人、編劇的人、導演的人、演 藝人員為了抓住聽眾的收視率，這些東西大家很喜歡、很歡迎，彼 此互相誤導。製作的人以為聽眾就喜歡這個，聽眾以為他們就製造 這個東西給我們看，彼此互相的誤會，殊不知正面東西一樣有收視 率，一樣受人歡迎。我們是從這一年多事實給我們的證明，讓我們 知道社會大眾有不少人歡喜倫理道德，歡喜正面的東西，給了我們 信心。 　　所以高科技才真正能「普詣一切國土中」，不用這個是很困難 、很困難的。今天在全世界我們在這一個地方，能夠把佛法、能夠 把古聖先賢的教誨、倫理道德向全世界傳播，「廣為宣揚如是法」 。如是法，聖賢之法。沒有這一年半的這種成果，我自己常常雖然 這樣想，沒信心。這個東西播出去，到底有沒有人看？用這麼多的 錢，這麼多的人力、物力投資在上面，怕的是什麼？收不到效果。 所以這個一年半我們肯定，我們才知道這個事情做得沒錯，應該做 ，更應該要擴大。所以我讀這一首偈，無限的感慨！ 　　『十方無比善名稱』，應該擴大是多元文化的教學。在這個世 界，如果用佛法的角度來觀察，《華嚴經》上告訴我們「一切諸法 ，唯心所現，唯識所變」，世出世間法沒有一個是例外的。心是真 心、本性，識就是妄想分別執著。妄想，法相唯識裡面講的阿賴耶 識；執著，末那識；分別，第六意識。識能變，心性能現，性識是 一不是二。性是真性，永恆不變；識是迷情，帶著這一分迷情，它 是生滅的，它是無常的。生滅跟不生滅和合，它是一不是二，法相 宗稱為阿賴耶（第八阿賴耶識），所以阿賴耶識染淨和合。從淨的 這一分說有涅槃，從染的這一分說有生死，生死涅槃不二，同是阿 賴耶。就這一個理論基礎來看，遍法界虛空界一切諸佛如來、一切 神聖、一切宗教的創始人、一切宗教所供奉的神聖，是一不是二。 　　其他宗教講宇宙之間只有一個真神，我肯定。在佛法裡不叫真 神，叫什麼？叫法性，性現識變，性識是一，變化無邊，無量無邊 ，那是作用，正是《楞嚴經》上所說的「隨眾生心，應所知量」。 性識在佛教就現釋迦牟尼，在基督教就變成耶穌，在伊斯蘭教就變 成穆罕默德，一個性識，所以一個真神。你要會通了，真的萬法歸 一，所以宇宙是和諧的，宇宙之間絕對沒有對立。和睦相處，平等 對待，絕對的真理！不和，錯了，背道而馳，你違反了自性，違反 了真心。 　　你要懂得，就在我們日常生活當中，就在家庭，夫妻不能和睦 相處，不能平等對待，你違反了性德，你會遭難。父子、兄弟，一 家人都能夠隨順性德，那就是和睦相處，平等對待，家和萬事興。 一個家庭如是，團體亦如是。我們這個小團體，這裡面住眾並不多 ，能不能和睦相處？「我對這個有意見，對那個有討厭」，你違背 性德。這是佛門，你在這裡幹什麼？你在這裡破壞佛法。破壞佛法 ，戒經裡面結罪是阿鼻地獄。所以你到這個地方來，你是修積功德 的？你還是造作重罪的？都在你自己一念之間。 　　這個講堂道場，你要曉得「道」是什麼。在佛法裡面講的道， 我們這個經前面講得很清楚，法相非真，心性不假。心性是你真正 自己，你的心性跟十方一切諸佛心性是一不是二。純淨純善，清淨 寂滅，是你的真心，是你的本性。你現在一天到晚妄念紛飛，你錯 了，你迷失了自性，這道！我們今天到此地來，要把我們的本性在 道場恢復。如果在道場，這個不滿意，那個不滿意，還斤斤計較， 妄想分別執著不但沒有減少，天天在增加，這修什麼道？也是道， 三惡道！你到這個地方來是修三惡道，你不是修菩薩道，你不是修 佛道。貪心，你修餓鬼道；瞋恚、嫉妒、障礙，你修的是地獄道； 愚痴，真妄、邪正不能辨別，你修的是畜生道。這都是道場，看你 修的什麼道。這個道場是龍蛇混雜，有人在這邊修佛道，有人在修 菩薩道，有人在修地獄道，有人在做餓鬼道。你要是冷眼在旁邊看 ，就像看戲一樣、看走馬燈一樣，也很有趣味。 　　總要修一個如如不動。修行不能不接觸人，只有接觸人才能磨 鍊自己、才能考驗自己，知道自己到什麼程度。什麼時候你能在這 個道場，上上下下統統都看到都生歡喜心，你契入了。討厭的人、 不喜歡的人也能歡喜，也都能接受，也都能包容，進步！聽講經是 上課、是在學習，跟大眾接觸是修行。你在經上聽的這個東西，你 能不能落實在生活上？你能不能落實在我們大家相處？真修，真功 夫。不是說聽的是一套，我生活又是一套，工作又是一套，待人接 物又是一套。你有那麼多套，這不行。實在不會，怎麼辦？有個最 簡單的方法，也是我們前面講的十方無比善名稱，「南無阿彌陀佛 」，就用這個辦法。喜歡的人，南無阿彌陀佛；討厭的人，南無阿 彌陀佛；無論順境逆境、善人惡人，統統都阿彌陀佛，平等了，好 辦法！把心裡那種妄想分別執著、貪愛瞋恚，一句阿彌陀佛全擺平 ，所以這是十方無比善名稱，這個法門叫易行道，不妨用這個試試 看。 　　我也曾經想過，也想了很多年，現在還沒有辦法兌現。看看將 來有沒有大心菩薩建一個無線電廣播電台，向全世界廣播。不是電 視，只有聲音，這個電台播什麼？「南無阿彌陀佛」，二十四小時 不中斷。我們世界上有這麼一個電台，全世界都能收到南無阿彌陀 佛。「十方無比善名稱，普詣一切國土中」，用這個方法能做到。 一個頻道，這一個電台就這一句名號。不要看得很簡單，一點花俏 都沒有，無量無邊功德。會不會有菩薩真正發這個大心？因為買無 線電台裡面，買一個頻道比電視便宜太多太多了。香港無線電台我 不知道有多少個？要能有這麼一個，比念佛機方便。你家裡有一個 小小的收音機，無論走到哪裡，統統都能聽到，都能收到念佛的訊 號。二六時中專心去聽，把你的妄想雜念、分別執著統統打掉，無 處不是道場，無時不是道場。今天時間到了，這一首偈包羅萬象， 怎麼說都說不盡，我們也就介紹到這個地方。