大方廣佛華嚴經（第一二九四卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一二九四卷）　　2004/8/1　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1294 　　諸位同學，請看「光明覺品」，第九段光照十億界，偈頌第九 首看起： 　　【見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當 悉度是其行。】 　　這一首偈，清涼大師註解裡面給我們說的是「救險道眾生」， 前面兩句是「所救，人天報危，臨墮惡趣，名為險道」。大師的註 解不多，確實他給我們提示了。這首偈實在講就是說我們現前的狀 況。「諸眾生」，當然是指六道，六道裡面特別是指人道。世尊這 個經是在人間講的，諸佛如來講經說法一定是契機契理，所以這首 偈是剋定我們這個世間，看到這些眾生。 　　我們想到世尊當年講經說法是在三千年前，根據我們中國古大 德的記載，晚近，我們看到《虛雲老和尚年譜》裡所記載的，印光 老法師、諦閑老法師他們所用的佛滅度的年歲，都是根據中國傳統 的說法，佛滅度到現在大概是三千零二十多年，諸位看看古大德的 說法你就了解；根據外國人的講法，今年是二千五百多年，相差差 不多五百多年。這個事情究竟哪一個正確、哪一個錯誤？實在講無 所謂，我們用不著這樣分別計較。如果我們相信我們中國古大德的 記載也很好，中國人自古以來就很重視歷史，所以在全世界只有中 國有一套完整的歷史記載，這在外國很少見到的。 　　佛在那個時代已經看到今天的社會狀況，『見諸眾生在險道』 。清涼的註解註得好，現前的人天，失去人天身之後，有幾個人再 能得到人身？得到天身？人天報危就是人天報盡，絕大多數墮惡趣 。佛在經典上用比喻來說這樁事情，這通常常講的三個比喻。第一 個比喻是爪上土、大地土。世尊有一次在地上抓了一把土，抓了之 後又把它撒掉。弟子們看到世尊這個舉動就問：你老人家地上抓一 把土，之後撒掉，這什麼意思？佛就說：現在世間這麼多人，得人 身的就像我手上抓的這把土這麼多，我現在撒到地下去了，指甲裡 頭，指甲縫裡還剩一點。佛就說：這些人失掉人身，不能再得人身 ，墮惡趣去了；失掉人身，還能得人身，就像我指甲裡頭這點土。 哪個多？當然指甲裡頭那個土很少，真正是百分之九十九都要墮惡 趣，是說的三千年前的社會。那個時候的社會，人還都懂得倫理道 德，縱然作惡，相信也不至於太離譜；真正做大惡的，少數，很少 數的人。三千年後今天的社會不一樣，佛這個比喻要用在現前的社 會，我們覺得佛這個比喻很恰當。 　　第二個比喻是盲龜浮木。佛說：有一隻瞎了眼睛的烏龜在大海 裡面，大海裡面有一塊木板，木板當中有一個洞，這個烏龜一伸頭 剛好就伸在這個洞當中。這個機率多少？我看比指甲上的土還少， 海洋那麼大，不要說海洋，池塘都不容易，哪有那麼巧的事情，一 伸頭就從木板孔裡面鑽出來。佛說：失掉人身，來生還能得人身， 就像這瞎眼睛的烏龜，一鑽出來頭剛剛好鑽到這木板孔中，真難！ 　　第三個比喻是須彌穿針。佛經上常講須彌山高，太高，我們這 個地球上最高的山，諸位曉得最高的是喜馬拉雅山。佛說：有一個 人在山頂上放一條線垂下來，山下有個人拿了一根繡花針，那個針 ，線一下來剛剛好就穿到針孔。我們不談須彌穿針，香港的高樓， 最高的好像有六、七十層，你們可以試驗試驗，六、七十層上面你 放下一條線，樓底下放一根繡花針，你試試看你那個線從樓上下去 能不能穿過針孔？你天天在試驗，試驗一百天恐怕一根線都穿不進 去。這說明失人身再得人身不是容易事情。我們相信佛所說的話， 「佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者」。佛的話是實話，沒 有絲毫虛假。不相信，那是沒有福、沒有善根。有善根、有福德， 怎麼能不相信佛所說的？ 　　我們今天生活在這個世間確實險道，不僅僅是『老病死苦』， 佛在經上常講的八苦，「老病死苦」都是屬於八苦。苦苦，壞苦， 行苦，《法華經》上的比喻「三界火宅，三界統苦」；換句話說， 六道裡面決定沒有安穩之處，你要覺悟。一切經論裡面都說，如果 遇不到佛法，這一生當中求出六道沒有希望。換句話說，得繼續搞 輪迴，這是很可怕的現象。遇到佛法就是有出離輪迴的際遇，這個 機會我們遇到了，遇到之後，這個機會你能不能掌握住？很不容易 遇到這個機會，遇到機會你要是果然能把它掌握住、抓住，你成就 了，從此永脫輪迴。佛法裡面尤其是淨宗法門古大德講得好，「萬 修萬人去」。一定要知道，不容易遇到。 　　佛法常說「人身難得」，你們想想佛講的這三個比喻，「人身 難得，佛法難聞」。得人身，遇到佛法，非常非常艱難。你看看這 個世界上人口多少？我們不講世界，我們單單講香港，香港有六百 多萬人，六百多萬人這裡頭有幾個人聞到佛法？這些聞佛法的人當 中，又有幾個人真正知道佛法、認識佛法？有幾個人了解佛法？有 幾個人發心修學佛法？佛法宗派很多，又有幾個人遇到淨土法門？ 最後再問又有幾個人有淨土？永明延壽大師講有禪有淨土，有幾個 有禪？有幾個有淨土？這一層一層淘汰，大概這六百多萬人當中， 恐怕一百個人都找不到，這是真的；要說到有禪有淨土，恐怕連十 個都找不到。 　　我們的緣算是不錯，問題在我們自己有沒有善根福德因緣？善 根福德因緣在淨宗來講是什麼？就是信願行。你是不是真信？你是 不是真正發願？你是不是真正在修行？不容易！怎樣才算是真正的 ？章嘉大師教給我們看破、放下，你有沒有真的看破？有沒有真的 放下？果然真的看破、放下了，你就有淨土。你還沒有能真正看破 ，真正放下，你雖然天天在這裡念阿彌陀佛，天天念《無量壽經》 ，沒有淨土；也就是說，你還沒有辦法往生，你跟阿彌陀佛不相應 。果然真的看破、真的放下，你有淨土，你自己清清楚楚、明明瞭 瞭，你具足了往生的條件，你跟極樂世界阿彌陀佛有感應了。這個 感應別人不知道，你自己很清楚。我們一般人講消息，跟西方極樂 世界通了消息。 　　為什麼我們這麼多人沒有消息？沒有放下。我常講的，自私自 利沒有放下，名聞利養沒有放下，貪瞋痴慢沒有放下，牽腸掛肚的 事情多，在家人多，出家人也不少，所以你雖修淨土，沒有淨土。 這個道理，你不能不懂。我們有沒有想一想？沒有學佛之前不能怪 ，為什麼？不知道。學佛之後，學了這麼多年，有沒有問問自己， 我這一生當中我想成就什麼？我的目標在哪裡？我的方向在哪裡？ 自己有沒有想到？有沒有決定下來？這就叫發願，世間人講立志。 人有志有願，他一生不會空過，他會有成就，世法裡面講他成就事 業，佛法裡面講他成就道業。你要有一個方向，要有一個目標，勇 猛精進，怎麼會沒有成就？如果沒有方向、沒有目標，天天空過， 年年空過，真的是醉生夢死，一無所成，可惜！你要是說：我的善 根福德很薄，文化水平很低，我想做什麼沒有能力；不是不想做， 真想做，沒有能力。凡是有這種思想都是懈怠放逸。 　　我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面看到不少人，真的 沒有福報，貧賤，貧是沒有財富，生活都困難，沒有地位。昨天我 跟諸位講的半崖法師，他在沒有出家之前是要飯的乞丐，而且自己 嚴重殘廢，兩個腿不能走路，在地上爬，沒有人瞧得起他。後來遇 到一個法師，他跟法師訴苦，法師憐憫他，跟他講你願不願意出家 ？這一句話提醒了，出家比做乞丐好，他當然願意。法師就傳給他 一句修行的方法，就是教他念一句「南無觀世音菩薩」，實在講， 就是像諦閑法師教鍋漏匠一樣。他比鍋漏匠還苦，鍋漏匠沒有殘廢 ，他殘廢了。在寺廟裡面，大家都憐憫他，學佛的人跟一般世間人 到底是不一樣。他不要討飯了，一天到晚就念觀世音菩薩，念了大 概三年多，三、四年的樣子。有一個晚上他做了一個夢，夢到一個 老太婆叫他起來，他跟老太太說：我是癱子，我怎麼會起來？老太 婆說：起來、起來。把他挖起來，他居然就站住了。夢醒了之後， 他真的起來了。你看看這一句南無觀世音菩薩，三年多的時候，那 是菩薩威神加持他，他身體好了，跟正常人一樣了。觀世音菩薩救 苦救難，所以你只要真正有志，一個方向，一個目標，哪有不成就 的道理。 　　中國晚近，倓虛法師《影塵回憶錄》裡面，記載好幾個不可思 議的例子。記的有一個曬蠟燭的法師，香燈師，非常老實，人沒有 智慧。但是他的成功，那個人真誠恭敬，人家跟他講什麼，他都相 信，他一點都不懷疑。人家跟他開玩笑，六月天夏天，「香燈師， 蠟燭放在那邊發霉了，搬到外頭曬一曬」。他真聽話，真的把蠟燭 搬去曬。這一曬全溶化，晚上做晚課，他把那溶化的蠟燭芯拿來點 ，人家一看奇怪，今天蠟燭怎麼變成這個樣子？他就說：今天蠟燭 拿去曬，曬完之後變成這樣子。維那師很生氣就報告方丈，方丈笑 笑，跟他講：你不要做香燈了，從明天起你到育王寺去拜舍利，拜 釋迦牟尼佛的舍利，每天拜三千拜。拜了三年，他開悟了，他做偈 子送給老和尚看，確實真的，老實。他能做偈子，他能做詩，到最 後他變成一個講經的法師。 　　不認識字，其笨無比，天天拜釋迦牟尼佛的舍利，一天拜三千 拜。人，那個老和尚知道，這樣的人是什麼？這樣的人是法器，他 可以一門深入，只要真正肯一門深入，他決定有成就。拜舍利是戒 定慧三學一次完成，三千拜要拜十幾個小時，每天拜十幾個小時， 拜上三年，他心定了，他開悟。所以人如果沒有一個方向，沒有一 個目標，你怎麼會成就？像這些人，他是遇到真善知識幫助他，他 自己具備這個條件。善知識幫助他，教給他方法，他真幹，方法雖 然簡單，非常有效果。 　　能誦經的，你看看古大德受持一部經，不論大小你每天就念這 部經。自古以來誦《法華經》的人多，大家羨慕，「成佛的法華」 。《法華經》的分量非常好，一天念一部，幾十年如一日，念到最 後，開悟。你們在《六祖壇經》裡面看到法達禪師，他就是念《法 華經》的。他見六祖的時候，念了三千多遍，自己也很自負，見六 祖禮拜的時候頭沒有著地，六祖看到了。拜了起來的時候問他，用 現在的話說，你一定有值得驕傲的地方，你什麼值得驕傲？他就說 他念了三千多部《法華經》。六祖問他：《法華經》，我不認識字 當然沒有看過，也沒有聽人念給找聽，《法華》講什麼？法達說不 出來。六祖就說了，你背得很熟，你念給我聽。念到第二品「方便 品」，六祖說：行了，不要念了，這個經的意思我完全知道。給他 講解，這一講解，法達開悟了，開悟之後再拜，頭磕到地上去了， 感恩！他要是沒有這三千多遍戒定慧的底子，聽六祖講經不會開悟 。 　　我們今天同修多少？我在這個地方講經，你們聽了很多年的， 不開悟，什麼原因？沒有戒定慧的底子，如果有戒定慧的底子，你 們早都開悟了。講的人不一定開悟，聽的人開悟，所以古人常講「 青出於藍而勝於藍」。這就是說學生往往超過老師，在世法、在佛 法裡都有，例子很多。為什麼會超過？戒定慧三學底子好，老師的 底子比不上這個學生。這我們要曉得。 　　你看諦閑法師他那個徒弟鍋漏匠，也是不認識字，就是做鍋漏 匠出身，生活苦得不得了。鍋漏匠在現在，這個行業沒有了。我小 的時候見過，小時候在農村裡頭，挑一個擔子，補鍋補碗，鍋碗打 破了，他可以補，補好之後還可以用。現在沒有了，現在鍋碗破了 一點都丟掉，哪裡還會去補！生活非常非常之苦。你看出家之後， 老法師只教他，因為他什麼都不會，也其笨無比，在寧波鄉下找一 個沒有人住的小廟讓他一個人住，就教他一句南無阿彌陀佛。給他 講，你就念，一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念，他 真聽話。這樣念上三年，他預知時至站著往生。諦閑老和尚替他辦 後事，讚歎他：現在在中國講經說法的大法師比不上你，哪有你這 麼瀟灑、這麼自在！叢林寺院裡的方丈住持也比不上你。這個讚歎 是真的一點都不假。他為什麼能成就（也是差不多將近四年的時間 成就）？沒有別的，老實、誠敬。印光大師講的真誠恭敬，老師教 的，不折不扣依教奉行，他成功了。 　　這些例子，不要說是從前，民國以來這七、八十年當中，念佛 真正得力自在往生，預知時至沒有生病，站著走、坐著走的，五、 六十個人很容易就找到。可是你要想想這還是少數，中國有十億人 口，這樣的人大概不到一百人。往生的人多，這個往生的品位高， 他真的叫生死自在，預知時至。這些人徹底看破放下，於世緣一絲 毫留戀都沒有，他沒有牽掛，所以臨終的時候自在。 　　人走的時候為什麼那麼痛苦？沒有別的，放不下，難分難捨。 放不下財產，放不下名利，放不下親情，所以他那麼痛苦。果然一 切放下，得大自在。這些人做出榜樣給我們看，我們要不肯學習（ 學他們），臨終必墮惡趣。為什麼？現在起心動念都造惡業。我沒 有造惡業。你起心動念都造惡業，自己要認真想想，世法、佛法裡 頭有沒有自私自利的念頭？有沒有爭名奪利的念頭？冷靜去思惟、 去反省。我們今天在一個道場，我在這個道場裡面是給佛臉上貼金 ？還是給佛臉上塗糞？從前李老師常常用這個話教訓我們，佛所教 導我們的，我們依教奉行，給佛臉上貼金；我們學習經教陽奉陰違 ，拿著佛教這個招牌圖謀自己的利益，敗壞佛法的形象，這就是給 佛臉上塗大糞，這個罪很重很重。我們有沒有做？「我沒有，沒有 做這個事情」，其實天天在做，自己不曉得。怎麼不曉得？只是一 個不和，就把佛教形象破壞，正是過去三十年前趙默林老居士給我 講破和合僧。實在講，現在沒有和合僧，自己互相都在破壞，哪來 的和合僧？ 　　在一個僧團，這個僧團不是和合僧團，每個人都有罪。我看你 不順眼，你看我不順眼，這就有罪；彼此相爭而不能相讓，這就是 罪。你真正要不曉得，這個戒律你不必去看，你要看，條條都犯， 沒有一條做到。十善業道你做到沒有？不要說十善業道，三皈做到 沒有？你不是受了三皈嗎？受了三皈，不肯做。三皈第一條皈依佛 ，我們講傳授三皈講得很清楚、很明白，佛是覺悟，自性覺，皈是 回頭，依是依靠。我們從迷惑顛倒回過頭來依靠自性覺，這叫皈依 佛，你做到沒有？法是正知正見，我們從邪知邪見回過頭來依正知 正見，叫皈依法。僧是清淨不染，從一切染污回過頭來依清淨心， 叫皈依僧，這三條你做到沒有？這三條的意思，覺而不迷，正而不 邪，淨而不染，我們天天搞的是迷邪染，不是覺正淨！覺正淨，那 是真的三皈。覺正淨的反面是迷邪染，天天搞迷邪染，這不是給佛 菩薩貼金；就這個，就要墮惡趣。 　　如果再把佛最基本的教誨，你剛剛入門教你的五戒十善，不殺 生你做到沒有？沒做到。是沒殺生，可是怎樣？還有惡念對人，那 是屬於殺生那一條的。你跟這一切眾生，你討厭他，你不喜歡他， 你怨恨他，這屬於殺生；你沒有殺他，你害他。偷盜，總想佔一點 便宜，佔人家便宜是偷盜，佔公家的便宜是偷盜，佔道場常住的便 宜也是偷盜，戒相很微細。男女之戒，雖然表面上沒有什麼，起心 動念就犯淫戒。大乘佛法裡頭這個持戒，結罪論心不論事，不管你 事上有沒有，你已經動念頭你就破戒、就犯戒。妄語，惡口，綺語 ，兩舌，太容易犯了。有意無意張家長李家短，在講是非，不負責 任。人家真有過失尚且不能說，培養你的道德，你厚道；如果沒有 ，在造謠言，那你罪可重了。佛法裡面講這是無根的謠言、沒有證 據的謠言，你要是在傳播，這罪很大。哪一條能做到？意裡面不貪 、不瞋、不痴，你想想看這三條哪一條做到？所以五戒十善全都沒 有。受，有名無實。 　　我說過很多次，幾十年前我就說過，我說這早晚課，早晚課是 什麼意思？這是佛規定學生必須要做的。早課是提醒自己，我今天 一天，早起到晚上這一天，生活工作、處事待人接物都要依靠佛教 導我們的原理原則去做，不可以違背，早課提醒我；晚課是反省， 我今天從早到晚遇到一些人事物，有沒有違背佛的教誨？「有則改 之，無則嘉勉」，這晚課，晚課著重在懺悔。不是把這些課誦本念 一遍給佛菩薩聽，念完就沒有事了。有口無心念一遍給佛菩薩聽， 這是什麼？欺騙佛菩薩。早晨騙一次，晚上又騙一次，還認為自己 有功德，這笑話不笑話？「臨墮惡趣」。你能夠明白我們日常所作 所為，你就知道這經上講的是嚴重警告，慈悲的提示。 　　每天讀經印象深刻，天天讀，天天親近佛菩薩，我們的妄想雜 念自然就少了，薰習！在這個社會，你不是佛法的薰習，肯定就是 世間法的薰習。今天世間法都是殺盜淫妄，尤其是你們常常看電視 、看報紙，那個薰習的力量非常大。我們自己知道沒有這個定功， 所以自己曉得遠離。我四十多年沒有看報紙，沒有看這些雜誌，電 視都沒有了，什麼原因？不願意再受那個薰染，我反過來用佛法薰 染，我天天讀經，天天念佛，除了睡眠之外，沒有離開佛法。每天 在這個地方把自己學習的心得給我們有緣同學們分享，我們互相勉 勵，希望這一生真正有成就。 　　出家的同學或者是在家有志發心弘法利生的同學，我常常勸導 ，我勸導的話是真的，你要發願「一門深入，長時薰修」。你要成 就，要不管人、不管事、不管錢，你的心才清淨，你只要管一樣都 不行，這一樣就把你拉到地獄去了，拉到惡道去了。你還喜歡搞這 個事情，那這個事情麻煩了，除非怎麼樣？你是菩薩再來的，你是 再來人，為大家，為清眾服務，行。從前住持、當家、執事都是再 來人，凡夫修行當清眾，就是當學生，教職員都是菩薩。我們要想 提升，從清眾裡頭去培養。所以我過去曾經說過四十歲之前要發憤 認真努力學習，四十歲到六十歲要為常住服務，六十歲之後要退休 ，要準備自己往生，辦自己的大事。這個話也不曉得說了多少遍。 現在時間到了。 　　諸位同學，我們接著學習偈頌第九首： 　　【見諸眾生在險道，老病死苦常逼迫，修諸方便無限量，誓當 悉度是其行。】 　　這一首偈前面我們也說了不少，實際上，我們讀這首偈頌，感 覺得佛就是對我自己說的，是對我們這個時代、這些眾生們所講的 。我們要特別警覺到，『老病死苦』，任何一個人決定不能避免的 。問題是死了以後到哪裡去？老苦，病苦，死苦，如果學佛稍稍能 契入，一般人說稍稍有一點功夫、有一點覺悟，這個苦是決定可以 避免。我們看到不少，我自己在這一生當中就看到十幾位，往生的 時候沒有生病，站著走的，坐著走的。我們記得印象最深刻的，早 年我在佛光山教書，時間不長只教了十個月。佛光山剛剛開山的時 候，我們的年齡四十多一點，台南將軍鄉有一個老太太，站著往生 的。前些年我提起來的時候，還有很多人知道這個事情，真的，這 不是假的。 　　這個老太太沒有生病，念佛三年，時間不長。我是聽她的鄰居 告訴我，她的鄰居在佛光山做長工。我們有一天晚上月亮很好，前 面一個池塘，那個池塘還是原始的，以後改成放生池。我們坐在池 塘邊上，有五、六個同學我們在討論佛法，這個工人走過來，走過 來之後也坐在旁邊，最後變成什麼？我們聽他講故事。一年前他們 的鄰居，就是這個老太太站著往生。他跟我們講這是真的，勸我們 要認真念佛，我們接受他的教誨。 　　他說老太太人好，不懂什麼叫佛、什麼叫神，從小把土地、城 隍都當作菩薩拜，哪裡有廟會就到哪裡去。三年前她兒子娶了媳婦 ，這媳婦懂得佛法，就勸她不要到處去亂拜，在家裡專念阿彌陀佛 求生淨土，家裡供一個佛堂。老太太真聽她媳婦的話，就不再去參 加廟會，就在家裡念佛，在家裡拜佛，三年。往生這一天她沒說， 在我們想像當中，怕說出來之後，家裡人妨礙她，不肯給她走，那 她就麻煩大了，不說話。只告訴兒子媳婦，今天晚上晚飯你們先吃 ，她要去洗個澡，你看只說這個話。可是兒子、媳婦很孝順，洗個 澡，那等一會，結果等了很久，她也不出來。去看看她，她真的洗 過澡，也不在房間。家裡有個佛堂，到佛堂一看，老太太站在佛堂 當中，穿得整整齊齊，穿著海青拿著念珠，站在那個地方，叫她也 不答應，仔細到面前一看，她已經過世、已經走了，這家人才曉得 ，站著往生。這些鄰居都來了，都來給她助念，他親眼看到的，真 的不是假的，就三年！她預知時至，她不給人講。 　　這個老太太往生，帶動南台灣許許多多修淨土的同學，這看到 見證了，所以台灣念佛人多，確實從南到北沒有她這麼自在的。她 預先沒有說，有一些是自己說了，三個月之前知道的，一、二個星 期知道的，太多了！我們台中李老師兩年前就說出來，他在講經的 時候，他說我講經只講兩年，透了這麼個消息。我在台北，聽眾聽 老師這個說法，到台北來問我老師說這個話什麼意思？我就跟他說 ，老師大概兩年之後往生。他老人家一生講經，如果不講經，他在 這世間幹什麼？沒事了。所以我就講大概是兩年之後往生。果然沒 錯，兩年之後他真走，證實我聽他這個話沒聽錯。這就是預知時至 時間最早的，他能在兩年前曉得。 　　我們在《六祖壇經》裡面看到，六祖大師往生宣布是一年前， 派人到家鄉去建塔，準備往生之後肉身要放在那個地方，一年前派 人去建塔，清清楚楚，明明白白。沒有老苦，沒有病苦，沒有死苦 ，生苦已經過去了，再給你說，沒有求不得苦，沒有怨憎會苦，也 沒有五陰熾盛苦，三苦八苦統統都能夠避免，你肯不肯修？你要不 肯修學，你自找苦吃，那有什麼話說。為什麼不聽佛的話？為什麼 不依照經論去修行？無論是大乘經、是小乘經，只要有誠敬的心你 去修，決定有感應。 　　佛法修學最後的目標你知道嗎？離苦得樂！眼前這些三苦八苦 要不能夠離，離苦得樂這個話就是空說。你說我們將來往生極樂世 界永遠脫離六道輪迴之苦，那是將來，現在眼前生老病死，三苦八 苦，如果不能脫離，未來那是個問號，現在就要了脫。能不能做到 ？我們看看傳記裡面記載的，真行。有一些示現病苦，我相信那是 別有用意，就像維摩居士生病，那是演戲，那是說法，現身說法。 我相信那些真正念佛功夫到家的人，預知時至，不生病往生，自在 瀟灑，我講過很多次，沒有得一心不亂，只要功夫成片，上輩他就 做到。 　　功夫成片，就是智者大師講的五品位往生，五品位我們努力一 點，人人都做得到。其實就是世尊常常說的「受持讀誦，為人演說 」。自利利他，這就是一心向道，把自己一切的這些功德福德，統 統迴向到淨土，提升自己的品位，懺除業障，使臨終的時候沒有障 礙！所以迴向就非常重要。尤其是迴向自己累劫現前的冤親債主， 跟這些冤親債主共同學習，同生西方極樂世界，皆大歡喜！誰還會 障礙你？所以你才得大自在。如果你對人、對鬼神，你對鬼神不恭 敬，你對人也不恭敬，這就會有麻煩、就會有障礙。現在人沒有恭 敬心，但是佛菩薩對我們這裡可以說是特別關照。 　　前幾天，楊淑芬居士在此地錄了三個小時，把她自己這一生親 身的經驗給我們做了報告，對鬼神的恭敬。法會當中，她常常寫牌 位，她每寫一個牌位，都很恭敬的禮請鬼神來參與法會，所以她的 感應很多，我讓她統統說出來。還有沒有說的，下一次來再補，我 說：你不要保留。這些提供大家做參考，決定不是假的。她這三小 時的光碟，我們現在趕緊做，做出來之後，把字幕打上去，普遍流 通，絕對不是迷信，千真萬確的事實。我們這是內部流通，不學佛 的人當然他不相信；學佛的人你要知道，你學佛為什麼有障礙？你 學佛為什麼功夫不得力？有原因。從自身來說，你的善根福德因緣 不殊勝；從外面來講，一切人、一切鬼神不但不護持你，還常常來 障礙你。他為什麼不障礙別人偏偏障礙你？你跟他過去生中有怨。 　　你要曉得，無量劫來生生世世，我們在六道裡頭輪迴，跟多少 人、多少眾生結了怨恨？這一生當中遇到了，有一些是有形，他也 到人道來；有一些變成畜生，有一些變成靈鬼，我們自己不認識、 不知道，其實什麼？他有感應。我們看一個人看不順眼，很不喜歡 ，別人看我們也不喜歡，你要說是我們從來不認識，第一次遇到， 為什麼會有這個狀況？有一些第一次見面就很高興、很歡喜，每個 人都有這個經驗。如果沒有過去生，這講不通。過去生中有緣的， 這一世見到了歡喜，善緣；有惡緣的，見到之後很容易起怨恨心， 小小不如意就有大的怨恨，把過去生中那個怨恨從阿賴耶識裡勾引 出來，就是這麼個道理。 　　所以佛菩薩、古聖先賢、祖師大德苦口婆心教給我們，冤家宜 解不宜結。人要誠心誠意幫助別人，成人之善，成人之美，不要去 障礙人，不要去破壞人，這就是斷惡修善。我們障礙人，我們不給 別人方便，這是惡，這不是善。我們處處行方便，處處幫助別人， 處處成就別人，這是善心，這是積功累德。我們每天學習，每天都 有收穫，每天都有心得，在佛門用佛教的術語說，天天都有悟處， 這個悟處不要獨享，我們跟大家一起分享。 　　我過去曾經說過很多遍，世出世間第一樁好事，沒有比這個更 好，那就是弘法利生。這個話不是我的話，李老師教導我們，當年 我們這些學生跟著李老師，說老實話，這些學生十之八、九都是可 憐人，老師慈悲為我們開個班教講經。台中蓮社的經學班，二十多 個學生，真的，十之七、八都是可憐人，可憐到什麼程度？貧賤短 命。老師很願意教，他說：發心講經可以延年益壽。所以老師看到 年輕人相貌很薄，短命的樣子，但是還有個幾分誠敬心，他就很樂 意教，只要你真正肯學。學生裡面的程度，程度最低的是小學畢業 ，年齡最大的林看治居士六十多歲。六十多歲，小學畢業，居然在 這個班上學成功，在台灣到處講經，法緣殊勝，我們同學哪一個人 法緣都不如她，她年歲大，有慈悲心。 　　老師講：唯有發心出來講經，轉你的業報最快速，也最容易， 最快速的能把業力轉過來。固然這個話是勉勵我們，勉勵我們認真 努力學習，也是一句實實在在的話，絕非妄語。學一部經，即使是 一部小部經，三次就講圓滿了，《八大人覺經》，五次、七次就講 圓滿了，一個星期講一次，七次就七個星期圓滿。這樣的小部經， 真正想學，認真學習，求三寶加持，普遍的勸化一切眾生都是無量 功德，都有不可思議的感應，為什麼不幹？不能說我的文化水平很 低，年歲很大，沒有記性，這都不是問題。只要發心，有毅力，有 決心，相信自己，相信佛菩薩加持、佛菩薩保佑，沒有一個不成功 。 　　這麼多年，難得前幾年我們在新加坡做了一個試驗，新加坡辦 了一個短期的培訓班，期限三個月，希望同學們在三個月當中學會 講一部經。這個目標達到了。三個月學會講一部，時間是長了一點 ，我們過去在台中，李老師給我們定的時間是一個月到一個半月， 沒有超過一個半月，學講一部經。一個星期講一次，如果是五次就 五個星期；七次，七個星期四十九天。那個時候我沒有出家，當居 士，跟著李老師，參加他這個班。他這個班辦了兩年，我參加這個 班十五個月，一年三個月。我跟諸位說，李老師教他們講經，我在 旁邊旁聽，我這個旁聽統統都會，所以在那個地方法喜充滿。一個 多月學一部，一個多月學一部，老師教這個、教那個，我統統都聽 ，我在旁邊統統都聽會了。所以那個時候十五個月我學十三部經， 平均每一個月學一部新的，我學十三部。 　　出家的緣成熟了，所以我跑到台北臨濟寺去剃度了。剃度之後 ，老師還是念念不忘，還是想著我，我很感激他，剃度之後再回到 台中繼續跟他學，他很高興。他問我：你為什麼要剃頭？我說：老 師在這裡已經教了十年，我才來，你已經教了十年，我在這邊要工 作，每天學習的時間二、三個小時，那十年的進度我追不上，如果 我出了家，世間工作放下，我每天用八個小時來學習，八個小時到 十個小時，我相信我兩年就追上。他笑一笑，我說真的，兩年追上 。所以人不能沒有方向、不能沒有目標，有方向有目標，鍥而不捨 ，勇猛精進，哪有不成就的道理！ 　　我一出來講經，三十三歲，出家剃了頭就開始講經，教佛學院 ，法緣就很盛、就很受人歡迎。我知道這樁事情要講台磨鍊，這李 老師也常常跟我們講，他舉例子講，打拳的人拳不離手，天天要練 ；唱歌、唱戲的人曲不離口，每天要吊嗓子；講經的人，沒有別的 ，天天要上台講，這一點很重要。沒有人聽也要講，我在學經的時 候就這麼學出來的。 　　在台灣，每天講經有人聽，到美國就不行了。每個人大家都工 作，忙得不得了，一個星期只有兩天，星期六放假，星期天放假。 他們每個星期工作五天，所以星期五晚上，行，他可以聽經，第二 天不要上班；星期六晚上可以聽經，第二天不要上班；星期天就不 行，星期天他要準備明天的事情。所以一個星期只能有兩天，那還 有那麼多天空檔怎麼辦？我們自己在家裡練。那個時候不像現在， 我們還沒有現在這種設備，我們只有一個錄音機。早年的錄音機是 用圓盤帶子，一個小型的錄音機，我自己關著房門在家裡講，一天 也講一個半鐘點。講完之後，把這個錄音帶重新再放，自己聽。你 要不是這樣學，你怎麼學得出來？這個事情天天要練，不可以中斷 。我這些事情，洛杉磯的同修們知道。因為我住在他家裡，他曉得 我每天把房門關起來一個多鐘點不出來，幹什麼？在裡面講經錄音 ，那不是錄給別人聽的，是錄給自己聽的。練，天天要練，一天都 不能放鬆。 　　世事隨緣，你要一攀緣，你麻煩大了。所以過去我們剛出家， 老和尚，白聖法師常常給我們說；道源法師有時候他也很喜歡講。 我們印象裡頭最深刻，那是聽的遍數多了，聽了很多遍，記憶就很 深。他說在佛門裡面你要想害一個人，你就請他做當家，你就請他 做住持，這是什麼意思？他要管人，他要管事，他要管錢，什麼都 要管，他的心不清淨。他想念佛，想參禪，想學教，都不能成就， 這害死人。這話是真的不是假的。 　　過去大陸寺院叢林都知道，真正有成就的是哪些人？清眾，掛 單的清眾，什麼事不管，分到哪一個堂口，老老實實修行，分到禪 堂天天去坐香，分到念佛堂天天去念佛，分到講堂天天聽經學教， 他會成就。所以執事不容易，古時候的執事是佛菩薩應化的，已經 成就的人為大家服務。絕對不是說，你一出家就為常住服務，沒有 這個事情。這一出家先是五年學戒，這個五年學戒完全服從老師的 教誨，嚴師出高徒，老師教誨非常嚴格。你能夠接受，你能夠認真 學習，你的基礎教育紮穩。這五年當中多半常住會分配一些工作給 你做，修福，你沒有資格進禪堂，也沒有資格進念佛堂，講堂更不 必說；你在道場常住打雜，由常住執事分配工作你去做。五年之後 ，你對常住沒有功勞也有苦勞，你服務了五年，聽老師的教誨，你 的基礎教育奠定。然後隨你的志願，你是願意參禪，還是念佛，還 是學教，分配你到這些堂口，這個時候你不必工作，工作有新來的 ，每年新剃度一些，你資格就老，人家來照顧你，安心辦道。執事 指導你、栽培你，新來的還不到五年的伺候你、照顧你，你身心安 穩，萬緣放下，這是修學的環境。今天這種道場我沒有看見過，我 們的確讀過書，心嚮往之，希望有這樣一個道場出現。 　　修行養道的道場不能在都市，都市干擾太大，尤其現在的大都 市，要遠離都市。道場不需要建設得很華麗，所以古聖先賢、祖師 大德的道場都是茅蓬，而且都是自己建的，不需要請人設計，找幾 個同參道友幫幫忙就行了，搭個小茅蓬，可以遮蔽風雨。在從前中 國大陸上多半用土牆，那個築土牆我們小時候都見過，也跟著大人 一起去玩。柱子，山上砍的些小樹做柱子、做樑，加上去上面蓋茅 草，三間小屋！茅蓬，為什麼？住這種小房子你沒有留戀、沒有貪 心，你會捨棄。宮殿式的，大的寺院叢林，人容易起貪心，不想離 開，永遠想霸佔。怎麼樣霸佔你也逃不過死亡，你死了之後還是人 家的，這個要清楚。 　　世間沒有一樣東西是自己的，包括這個身體。身體都要捨掉， 何況身外之物！所以你想通了，叫看破；你不執著了，叫放下。看 破放下了，這些東西礙不礙事？不礙事，隨緣，有很好，沒有也很 好，有無都沒有罣礙，你這樣才能了生死出三界，你這樣才沒有逼 迫之苦。為什麼不放下？自在隨緣，什麼都好。所以真正修行，不 管是在家出家，你一定要有方向，一定要有目標。最殊勝的方向目 標是求生西方極樂世界。 　　有很多同修，這是我常常聽到有一些人疑問來問我，到哪裡去 找一個修行道場？理想的修行道場，在這個世界上恐怕很難找到， 你不要怪別人，怪自己沒有福報，你為什麼生在這個時候？你為什 麼不生在唐朝？為什麼不生在宋朝？那個時候社會上有很多好道場 ，有很多祖師大德住持都是佛菩薩再來的，我們遇不到沒福報！所 以，不怨天不尤人。但是今天又有今天的好處，古人所沒有的，夢 寐以求而求不到的，那是什麼？經典得來方便。古人的經典一定要 手抄，你自己去抄，你到寺院藏經樓借經書，藏經樓的經書是不能 拿出去的，可以在裡面抄，都是手抄本！現在科學技術發達，印刷 術發達，你自己家裡收藏一部《大藏經》都是輕而易舉的事情，這 種事古人作夢也不敢想，現在不難，這是比古人方便。問題，現在 經書得來容易，誠敬心比不上古人，認真學習的心也比不上古人。 成功失敗，由此可知，關鍵還是在自己，不在別人、不在環境。我 常常講，那個關鍵在哪裡？好學！ 　　在這個時代修行、證果、成就，三個基本條件：一個是善根， 一個是因緣，一個是好學。你要是具足這三個條件，沒有不成就的 。具足這三個條件，一切時一切處都是自己學習的道場，不必去找 道場。這就是經上講的『修諸方便無限量』，你要懂方便。尤其現 在錄音、錄相、光碟、衛星、網路、遠程教學，從前哪有？不要說 再前了，就說我上面的老師，這不過是四十年前，外國已經有了， 中國沒有。我們在那個時候看到最進步的就是圓盤的錄音機，在那 時候是最先進的，現在看起來其笨無比，一個機器差不多五、六公 斤，很重。你看現在光碟多輕巧，能夠錄，能夠放，薄薄的一片， 體積很小，功能比從前殊勝太多。這是科學技術日新月異，我們應 當要利用它。所以經不能不聽，佛不可以不念，這些事情都要自己 先省察自己的根性，自己生活環境。如果年歲大了七十以上，七十 歲以上不要聽經了，一心念佛就好。七十歲以下，行，你還有時間 ，每天聽兩個小時，聽三、四個小時，其他時間念佛。七十以上專 念佛，世出世間法統統放下，決定不能再過問，再過問對你決定是 產生障礙。 　　很多人問：念佛要怎樣能往生？你記住一個總的原則，心淨則 佛土淨。你看看這個宗派名稱叫淨土，心淨則佛土淨，這是總的綱 領、總的原則，你不能不知道。那你修學這個法門，你有沒有得清 淨心？如果我的心真的一年比一年清淨，一月比一月清淨，功夫得 力，好。如果修這個法門的時候不清淨，還是那麼煩躁，今年跟去 年差不多，甚至於比去年更煩，你就要警覺到你錯了。我常講不是 在方法上錯了，就是在理論上錯了，趕緊修正。實際上，那個錯誤 的根源在哪裡？根源在放不下，你沒有看破，你沒有放下，你跟人 還有爭，你還有成見。 　　譬如我們這個道場三層樓，三層樓，我現在曉得我們平常十一 樓跟九樓是念佛堂，十樓有聽經。如果說是我們在小道場，我是十 樓，我決定不到九樓去，我決定不上十一樓，你還有這種分別執著 ，你能不能得一心、得清淨心？不能，清淨心一定是大而化之。這 三層樓都有障礙了，這個社會、這個世間障礙就多了。你要是看這 個人不滿意，那個人做事不如法，你要曉得，正常！怎麼正常？你 在家裡，夫妻、父子、兄弟他們每天做的事情，你滿不滿意？你不 就明白了。夫妻還要吵架，還要鬧離婚，這是社會組織裡頭最小的 一環，這一環都如此了，那就不必說了，整個社會都是這樣的。但 修行人在這個環境裡頭修清淨心，修不分別，修不執著，修一團和 氣，我們常講平等對待，和睦相處。真正修行，我講的遍數是太多 太多了，把自己內心的矛盾、對立、誤會化解，對人對事對物統統 都化解掉了，身心清淨，這是真修行。 　　末後說『誓當悉度』，先度自己再度別人，我自己得度了，我 就能幫助別人。什麼叫得度？我在這社會裡，沒有矛盾、沒有誤會 、沒有對立，我得度！為什麼？心清淨，清淨心念佛肯定生淨土， 就這麼個道理。時間到了，這首偈我們就講到此地。