大方廣佛華嚴經（第一二九六卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一二九六卷）　　2004/8/2　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1296 　　諸位同學，請看「光明覺品」，最後這一大段，第十光照十方 ，總結無盡。我們將經文念一段： 　　【爾時光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千 億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千 那由他億世界。如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、 不可思、不可量、不可說、盡法界虛空界所有世界。】 　　這一段講的是東方，下面說： 　　【南西北方，四維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億 閻浮提，乃至百億色究竟天。】 　　到這個地方這是一段。從這一段經文我們很明顯的看到，就是 現代科學家他們觀察宇宙，好像宇宙在膨脹。你看看「光明覺品」 所說的是不是在膨脹？似乎是跟科學家所說的相應。而其實科學家 所探索到的，跟佛法還是有很大的差距。差距在哪裡？科學家用儀 器觀察，沒有放下分別執著，所以他怎麼樣觀察都是有限的。 　　實在講，這一個世界就是一個三千大千世界，『十億世界』就 是十億個三千大千世界，『百億世界』就是百億個三千大千世界。 一個大千世界有多大？黃念祖老居士，我們在談這個問題的時候， 他說一個大千世界，現在天文學家所說的銀河系，十億個銀河系這 是一個大千世界。你就知道佛放光，光明遍照。這個照不是像現在 光的速度、電磁波的速度。我們現在這個銀河系，銀河系的東面到 西面，用光的速度要多少時間才能到達？科學家告訴我們十萬年， 光的速度走十萬年才能到達。我們地球上有歷史還不會超過一萬年 ，有歷史記載的。十萬年，用光的速度這是照一個銀河系。一個銀 河系是一個小單位，一個單位世界，十億個銀河系要用光的速度那 要多少年？這就是說佛法跟科學不相同。 　　佛法從如來足底放光，這個光照到遍法界虛空界。這後面所講 的『無數，無量，無邊，無等，不可數，不可稱，不可思，不可量 ，不可說』，這是印度數字裡面最大的單位，最後的單位是「不可 說不可說」。不可說不可說是個最大的單位，後面總結是『盡法界 虛空界所有世界』。需要多少時間？一剎那就周遍，不需要一秒鐘 ，一秒鐘太長了！這是佛法所講的宇宙之真相。佛說法，一層一層 的給我們說出，我們再一層一層的體會到，這光愈照愈大，愈照愈 遠，遍照法界，要曉得它的時間真的是億萬分之一秒就圓滿了。這 個地方只是說了一個表面上的現象，裡面的內涵無盡的微妙，決定 不是科學能夠探測得到的。 　　此地經文，今天科學家走的是太空物理，這屬於太空物理，無 限大；反過來一個極端是最小的，小而無內，現在科學家研究的原 子、電子、粒子，佛法裡面講微塵，色聚極微、極微之微，我們相 信現在科學家還沒有能夠探測到。雖然有這麼一個說法，說宇宙的 原點，原點有多大？我們這一根頭髮，頭髮把它切斷，頭髮很細， 但是切斷的地方是平面，平面的直徑，記住，頭髮切斷平面的直徑 ，排這個原點排多少個？排一百萬億億億個。萬萬是億，一百萬億 億億個原點。這個原點是不是我們佛經上講的極微之微？這種極微 之微，在大乘教裡面講，一般八地菩薩應該見到，八地菩薩見到阿 賴耶識裡面的種子，那些種子的活動，恐怕還不能夠契入。佛經上 跟我們講極微之微裡面有世界，裡面的世界跟外面的世界一樣大， 外面世界沒有縮小，這個原點的世界沒有放大，什麼人能進去？普 賢菩薩能進去。當然這個普賢菩薩應該是指當位普賢，當位普賢是 等覺，所以我們應該能夠體會到八地、九地、十地，對於這樁事情 是愈來愈清楚、愈來愈明瞭，到等覺他能入這個世界，微塵裡面的 世界。 　　微塵世界裡面還有微塵，那個微塵裡頭還有世界，重重無盡。 我們常講佛法其深無底，什麼叫無底？無底就說這樁事情，微塵裡 面的世界重重無盡，這很不可思議。所以《華嚴經》到末後，你看 看善財童子證入，「入法界品」，「入不思議解脫境界普賢行願品 」，什麼人能入？普賢能入。很可惜科學家們沒有讀到《華嚴經》 ，沒有去研究《華嚴經》，我想如果他要是研究《華嚴》，對於科 學的發展一定會有很大幫助。無論是從太空物理或者是從量子力學 ，《華嚴經》都會給你很多的啟示，會指導你許許多多研究的方向 ，提升你們研究的成果。不過這些東西，還得說回來，如果沒有離 開妄想分別執著，怎麼研究都有限，有個侷限你沒有法子突破。 　　這個侷限是什麼？侷限，用現在的話來講就是時空，時空是個 障礙，你沒有辦法突破時空。雖然現在科學家也知道時空不是真的 ，時空在某一種狀況之下會等於零。某一種狀況，他不知道是什麼 狀況。其實佛法裡說得清楚，這個狀況就是禪定，在甚深禪定狀況 之下，時空沒有了。所以時空沒有了，一彈指就周遍法界，是這麼 個道理。我們今天沒有能夠放下妄想分別執著，那用什麼？在時空 裡頭用速度，現在知道速度最大的是光、是電磁波。在諸佛菩薩甚 深禪定當中，光的速度太慢了。 　　諸位想想，不要說別的，我們修淨土的人，西方極樂世界，佛 給我們說距離我們娑婆世界十萬億佛國土，用光的速度要多少年才 能達到？哪有指望？你們想想光的速度，這一個銀河系從東到西， 光的速度就要十萬年了。十個銀河系，這銀河系當中距離更大，通 過銀河跟銀河當中的那個距離，我相信比銀河系要大很多倍。兩個 銀河系，絕對不是二十萬光年，至少得一百萬光年通過兩個銀河系 。十億個銀河系，娑婆世界還沒離開，還沒離開釋迦牟尼佛的教區 。像這麼大的教區又有十萬億個，你說怎麼得了？我們到西方極樂 世界，就是坐光速的太空船，遙遙無期，真的是億萬年才能夠到達 ；但是彌陀接引我們，一彈指就到了，光怎麼能比？科學怎麼能辦 得到？你要說為什麼？現在科學家有發現，他不能做到，空間沒有 了。空間沒有了，極樂世界在哪裡？就在此地。空間跟時間都沒有 了，所以遍法界虛空界就在當下。這個境界，大乘教裡面稱為不思 議解脫境界。 　　「解脫」兩個字很重要，解是解開，把什麼東西解開？執著解 開，分別解開，妄想解開，分別執著妄想沒有了；脫是什麼？脫離 六道輪迴，脫離十法界。用科學家的話說，脫離一切空間的維次， 佛法叫這個法界叫一真法界。所以一真法界裡面沒有距離，沒有距 離就是沒有空間；一真法界裡面沒有先後，沒有先後就是沒有時間 ，宇宙本來是一真。把一真法界變得這麼複雜是什麼原因？怎麼個 變法？《華嚴經》下面一品「菩薩問明品」就要討論這個問題，為 什麼會變得這麼複雜？這個問題，唯識經論裡面講得透徹，《華嚴 經》是唯識經論裡面的一部，唯識宗它有六經、十二部論，六經裡 面有《華嚴經》。要細說這個事實真相，這些事實真相你要不是真 正通達明瞭，你就不會開悟，為什麼？疑，疑情把你的悟門堵塞。 　　我們今天要想開悟，我們走什麼法門？從前李老師教我，那時 我們跟他學教，學講經。他說講經這個事情不容易，你對於世出世 間法要不通，你怎麼講？世出世間法要通這多難，他說別說佛法， 佛法的分量比世法不知道要大多少倍，世間法所探討的範圍不過人 天而已，決不出六道；人間分量是決定多，天上是偶爾提一提。人 間的東西，老師就說了，不要說別的，就說中國最大的一部叢書《 四庫全書》，這是中國最大的一部叢書，你能夠把它全部都讀完嗎 ？你能夠都記得嗎？辦不到。不要說那個，《四庫全書》看一遍， 每天看八個小時。以前商務印書館的總經理跟我談到這個問題，他 說一個小孩從他出生，假如他就能看書，就能看得懂《四庫全書》 ，從這天開始每天看八個小時，看到一百歲，每天看八個小時看到 一百歲，這個書還沒看完，你就知道它分量之大！ 　　在佛經裡面，中國翻譯的經典是釋迦牟尼佛四十九年所說的選 集，不是完整的。你要問為什麼不是完整的？古時候交通太不方便 ，從印度把書運到中國來，那個時候沒有印刷術，所有的書手寫的 ，也沒有紙張，用什麼東西寫？諸位曉得貝葉經，貝多羅的樹葉。 貝多羅樹葉有一點像我們這邊的香蕉、芭蕉這樣的樹葉，把這個樹 葉裁成一片一片，寫在這個樹葉上，樹葉比紙厚。現在許多圖書館 都還有收藏貝葉經，有機會諸位都可以看看，能看到。你看看那多 厚、多笨重，不像現在這一部《華嚴經》，提個小包袱一提就拿走 了。從前這一部《華嚴經》至少要十幾匹馬來背，你才曉得那多不 方便。所以印度法師到中國來，把經書帶來；中國法師到印度去， 把經取回來，精挑細選，太多了！選的時候，總是適合中國人的機 緣，適合中國人的生活環境、學習的程度。所以我們漢文翻譯佛經 的分量，在我想像當中十分之一都不到。 　　釋迦牟尼佛講了四十九年，你說講多少？一天講八個小時，你 說這講多少？我們現在在此地學習《華嚴經》，用我們現在這種學 習的進度，這一部《華嚴經》我估計需要兩萬個小時，一天講四個 小時，天天不間斷要講十幾年，很不是容易事情！所以這教，通教 難，太難太難了。那有沒有捷徑？有捷徑，捷徑是通宗，通宗真的 是捷徑，可是通宗你有沒有那個天分？通宗真的是上上根人，我們 今天講天才，不是普通人，普通人你一生通不了，天才，天生的。 我剛剛學佛，親近方東美先生，方老師告訴我，中國像惠能大師那 種天才，惠能以前沒有看到過，惠能以後也沒看到過，那個人不能 學，決定學不到。這是他當年告訴我不要去學禪，禪不錯是捷徑， 我們的天賦不夠，學那個東西白費時間。所以他教我學教，從教下 。天才是什麼？是一步登天，他真的登上去。我們要學他，沒有他 那個本事，這一步上去的時候，掉下來摔死了。教下是什麼？教下 是爬樓梯，爬上一級你就高一級，用爬樓梯的方法。教下叫漸修， 爬樓梯，他說我們中下根性的人只有用這個方法，這個方法是釋迦 牟尼佛對中下根人所開的，宗門是對天才兒童所開的，不一樣！你 就曉得困難。 　　所以世間法要通，出世間法要通，決不是我們這一生能做得到 。他說那怎麼辦？發這個心好，弘法利生，老師最後教我四個字， 通，通世出世間法，用什麼方法通？求感應，現在人一般講的求佛 加持，求感應。中國古人所說的「精誠所至，金石為開」。精是講 你用功的純，決定不夾雜，精純。真誠到極處，跟佛菩薩就通了。 這個話，上古時候中國的聖賢們所說的，跟佛法裡頭講的相應。佛 法講什麼？佛法講禪定，唯有禪定能貫通，就是突破時空界限，突 破空間維次，恢復自己自性的本能。 　　自性本來具足無量智慧，本來具足無量德能、無量相好，沒有 絲毫欠缺，諸佛如來如是，菩薩、聲聞如是，一切眾生無一不如是 。你今天的智慧、能力、相好為什麼失掉？佛在《華嚴經》上說得 好，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，圓滿的，眾生跟佛一點 差別都沒有；「但以妄想執著而不能證得」，這一句話把原因說出 來，因為你有妄想，你有分別，你有執著，所以你自性本具的智慧 德能不能現前。無量無邊的智慧通達世出世間一切法，是你自己本 來有的能力，你本來通達，你現在不通。為什麼不通？你有執著， 你有分別，你有妄想。 　　所以佛法的教學沒有別的，只要把這三樣東西去掉，你的問題 就解決。只要你去掉執著，對於世出世間一切法不再執著，在佛法 裡面講你就證得阿羅漢。阿羅漢有六種神通，天眼通，不要用望遠 鏡。阿羅漢的天眼能力有多大？佛講能見三千大千世界，不要用科 學工具。那意思就是現在的話所說，他能夠觀察十億個銀河系不要 用望遠鏡，十億個銀河系裡面的一些狀況，他看到就像在眼前一樣 ，有這樣的能力。天耳，也有這麼大的能力，能夠收聽到十億銀河 系這麼大的範圍裡面所有一切的音聲。他心，別人心裡面就是阿賴 耶識裡頭，阿賴耶就像檔案資料室一樣，別人資料庫裡所藏的東西 你可以拿出來看。 　　前面我跟諸位說過，古時候僧緘法師他就有能力。你阿賴耶識 裡落謝的那個影子，你讀的文章，他從口袋裡一拿就拿出來，是不 是這個？你念的是不是這個？果然是他寫的，你看看這什麼原因？ 他那個裡面儲藏的資料，他能夠把它複印印出來，紙張跟它完全一 樣。我們現在講複印你好懂，其實哪有印？他口袋裡什麼東西都沒 有，他只有像變魔術一樣，他就把你拿出來。別人阿賴耶識裡面這 些文字、文件他可以拿得出來，他心通。這個能力就恢復了，沒有 完全恢復，他的能力也不過是十億個銀河系而已，一個世界。百世 界，千世界，萬世界，十萬世界，百萬世界，千萬世界，億萬世界 ，我們今天講的十億萬世界，分別沒有了，妄想沒有了，到妄想沒 有的時候，那就是遍法界虛空界了。 　　佛在經上給我們講的理，千經萬論、無量法門只是教導我們， 把對此界他方、一切人事物的執著分別妄想放下而已，你的本能就 恢復。所以佛法肯定一切眾生本來成佛，你的本能、我的本能、他 的本能，跟十方一切諸佛如來的本能無二無別。普賢菩薩能入微塵 裡面的世界，我們又何嘗不能？只要把妄想分別執著統統放下，你 就是妙覺，比等覺還高一位，等覺已經能入微塵裡面的世界。所以 一定要覺悟，真的覺悟，悟什麼？我被妄想分別執著害慘了！這是 真正覺悟，我今天再也不能被它欺騙，我一定要把它放下、捨棄、 不要了。你放下得愈多，你恢復得愈多，我們世間人講特異功能， 神通廣大。 　　我見過不少特異功能，早年我在美國洛杉磯遇到三位，從中國 大陸來的，二十幾歲，這不是學的，生下來就有，他們確實心地很 清淨。我們曾經問他：你們這種能力會不會失掉？他說：會，大概 到四十歲以後就沒有。什麼原因？知道事情太多、太複雜，就是他 起了嚴重的妄想分別執著，這個東西起來了，起來的時候就把這能 力障礙住。實際上他們那能力並不是很大，很小的能力。譬如天眼 ，他的天眼真的不大，但是有能力透視人體。他坐在你面前，注意 看著你，看著你可以看到你身體內部內臟的活動，哪個地方有問題 、有毛病，他能夠說得出來。你的五臟六腑哪個是正常的，哪個有 一點不正常，哪個曾經有毛病，能說出來。當時我們有一個同學讓 他看，他看了之後，他說你在十幾歲得過肺結核，現在已經鈣化， 已經沒事好了，指出它的部位。她嚇了一跳，真的是有這個事情， 她一生從來沒有跟人講過。她結婚那麼多年，她先生都不知道，沒 有說過。是真的，治好了。這證明他確實有這個能力，這是小事一 樁，不是什麼了不起的。 　　阿羅漢的天眼能看過去五百世、未來五百世，那他怎麼能比得 上？阿羅漢如果從中國到美國去，需不需要坐飛機？不需要，他有 神足通。杯度和尚，為什麼叫做杯度？茶杯，他渡海、過海，把這 個茶杯丟在海水面上，茶杯浮起來，他站在這個茶杯就到海那邊去 了。在哪裡表演的？給諸位說就在香港，從青山到大嶼山，他過去 他不坐船，他就用個杯子，站在杯子過去了。達摩祖師過長江也沒 有坐船，蘆葦。在江邊上拔一枝蘆葦丟在水面上，他就站在這蘆葦 上過江。表演給我們看的，像耍魔術一樣。這是說明三果以上就有 這個能力。 　　一般經典上佛給我們說，初果須陀洹恢復兩種能力，天眼、天 耳；二果斯陀含又恢復了兩種能力，他心、宿命，就是二果他有天 眼、天耳、他心通、宿命通（宿命通是知道過去未來）；到三果， 又加了一個神足通，神足通就是變化。你們看過小說《西遊記》孫 悟空七十二變，那是神足通，他能夠分身，他能變化。他到什麼地 方去不需要交通工具，想到哪裡就到了，能夠把時空突破。突破了 空間，就沒有距離，想到哪裡，這個地方就在現前，他真的就到了 。到四果阿羅漢，最後一個能力恢復，漏盡通，漏盡是煩惱斷盡， 漏是煩惱的代名詞。阿羅漢是執著沒有了，真的斷盡了，他還有分 別，所以他雖然出了六道輪迴，他出不了十法界，必須對世出世間 一切分別也放下了，他就超越十法界。超越十法界，這才是真正的 菩薩。 　　我們今天要恢復本能、要開智慧、要通世出世間法，唯一的方 法，這個通，求感應。怎麼求法？誠，老師教的誠，印光大師教兩 個字「誠敬」。內有誠，外面一定有敬，誠敬是連到的。古人講「 誠於中」，內心裡頭有真誠，一定表現在外面，表現在外面就是恭 敬。誠敬能感通，所以老師講至誠，誠敬到極處你就通了。我們只 有用這個方法，你不用這個方法，沒有第二個方法好走。讀書用功 ，那麼多的東西念不完。尤其年歲大了，我跟李老師的時候三十二 歲了，年齡太大了。如果是二十歲的時候跟李老師，沒有問題，他 會教我很多東西。 　　一個好的老師唯一的一個希望就是希望有傳人，他所學的東西 能傳下去，世間人講傳宗接代，「不孝有三，無後為大」。做學問 的人、修道人也不例外，也是不孝有三，無後為大，那就是傳法的 弟子。你沒有傳法的弟子，你怎麼辦？傳法的弟子是可遇不可求， 緣分，你到哪裡去找？找不到。所以我們在古大德裡面你細心去觀 察，一生找不到傳人的佔多數，那他怎麼辦？著述，著作，把著作 流傳到後世。有傳人，那著作就不重要，為什麼？學生能傳。釋迦 牟尼佛在世，他老人家傳人多，你看看經典上所講的這些菩薩、這 些聲聞，我們展開經卷一千二百五十人，那是他的傳人，常隨弟子 ，他的傳人多。所以這些經典都是釋迦牟尼佛滅度之後，這些傳法 弟子們寫下來的。孔老夫子自己的著作不多，有傳人。後世找不到 傳人，那只有大量的著作。後世逐漸逐漸這個時候文房四寶發明， 發明了紙張，漢朝時候發明紙張，書寫就方便多了。這些我們不可 以不知道。 　　今天除了用真誠心求感應之外，沒有第二個方法。李老師就教 我這一句「至誠感通」。我三個老師，真正得利的，給諸位說，一 句話！我跟方東美先生，方東美先生把佛教介紹給我，「佛教是最 高的哲學，學佛是人生最高的享受」，方先生傳給我的，不是迷信 。跟章嘉大師三年，他老人家傳給我的「看破，放下，布施」，從 他那裡學來的。跟李老師，李老師就教我這一句「至誠感通」，一 生受用無窮！ 　　經，確實我是天天在讀經，讀經是親近諸佛如來，聽諸佛如來 的教誨，可是講經完全求感應。我不一定照經典註解講，我講經幾 幾乎乎這個經文，一句經文就像做作文題目一樣，出了這個題目， 我就照這個題目做文章。看看聽眾，聽眾需要什麼，聽眾是什麼樣 的程度、根性，或是長說，或是短說，或是深說，或是淺說，就自 在了。這要靠感應，事先不能準備，事先準備決定不契機，就好比 大夫給病人開藥方、開處方，是不是先把處方開好了，再去看病？ 如果事先準備好上台去講經，就像那大夫一樣，先把藥方開好，然 後再給病人看病，不對症。所以講經不能準備，好大夫開藥方不能 預先開好，診斷馬上處方；察言觀色，立刻處方，才能夠契機契理 。現在時間到了。 　　諸位同學，我們繼續學習第十段，第十光照十方，總結無盡。 我們還是把這一段長行文念一遍： 　　【爾時光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千 億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千 那由他億世界。如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、 不可思、不可量、不可說、盡法界虛空界所有世界。南西北方，四 維上下，亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色 究竟天。】 　　這一段清涼大師在註解裡面講，長行分為兩段，「先明世界數 量，略有十七，漸窮法界」，就是剛才我們念的。下面是第二段： 　　【其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏 師子之座。】 　　這就是說每個世界，我們從佛法當中、經典教誨裡面，我們曉 得只要有世界一定有眾生；如果沒有眾生，就不可能有世界。為什 麼？大乘經裡面講得很多，「依報隨著正報轉」。正報是有情眾生 ，依報是物質的環境，物質環境永遠隨著眾生心在變，這就是大乘 教裡常講的「唯心所現，唯識所變」。因此我們決定不可以說月球 裡頭沒有人住，太陽裡頭沒有人住。太陽是火球，可以說是他們那 邊沒有像地球上這種眾生，地球上這種眾生在月亮裡面會凍死，在 太陽裡面會把他燒化，決定不適合地球人生存的環境。可是他們那 邊的眾生很適合他們的環境，太陽裡面的眾生要沒有那麼高的溫度 ，他凍死，他需要那麼高的溫度；月亮裡面的眾生一定耐寒，他在 零下幾百度他生活得很舒服，像我們地球上的溫度他不能生存。每 一種眾生適合於某一種環境，那個環境是眾生心變現出來的，所以 說「一切法從心想生」。不能說我們肉眼看不見的，這就沒有了， 這太武斷。 　　現代科學家逐漸的也改變他們的看法，所謂是不同維次的空間 ，就像我們今天看電視不同頻道，他不是不存在，存在，跟我們不 是一個頻道。由此可知，今天科學再進步，所探索的沒有離開我們 這個頻道，換個頻道，他就沒有辦法。而且這個頻道，在理論上講 無量無邊，正是這個經上說的『不可量，不可說』。這就好比電視 頻道一樣，今天科學沒有法子突破這個頻道，始終都在這一個頻道 裡，這個道理我們要懂。 　　一一世界都有『閻浮提』，這個閻浮提就是代表六道裡頭的人 道。閻浮提是單位世界裡面的一個部分，一個小星球，好像我們銀 河系裡面這一個星球一樣，這個星球是凡聖同居土。在佛經裡面講 閻浮提，多半是講我們現在居住的這個地球，稱為閻浮提。世界多 ，眾生居住的地方多，太多太多了。佛為了說法方便起見，舉一個 例子，舉一個類似我們人居住的這個地球，我們好懂，聽了很親切 。『乃至百億色究竟天』。色究竟天是天頂，人間天上。天是大家 所嚮往的，天有二十八層天，色究竟天是四禪天的天頂。四空天不 談，為什麼？它沒有物質，沒有形相，所以佛講天的時候都不講四 空天，只講到四禪，四禪有形相。色究竟天是四禪天的天頂，天王 稱為摩醯首羅天王，天上福報最大的，沒有比這個摩醯首羅天王福 報更大，三界之內福報最大。 　　佛在經上說，像這些天王多半都是菩薩化身，「應以天王身得 度者，即現天王身而為說法」。佛菩薩應化到世間來做天王、做人 王。人間有許多這是所謂古聖先王，聖王，佛菩薩示現的。在這個 世界上，人王，佛菩薩為什麼有的是示現、有的不示現？佛菩薩不 是說我想去示現，沒這個道理，眾生有感，他就有應。眾生以善心 感，佛菩薩就來；眾生要是有不善的心感，佛菩薩不會來，跟他不 能產生溝通，沒有感應。但是惡的念頭、惡的行為會感應魔王來， 魔王也到人間來做國王，很多很多。你要明白這個道理。我們心善 ，思想善，念頭善，言語善，行為善，善與善相感應。我們自己好 ，家庭好，社會好，地方官員好，上級領導好，國家領導人好，善 跟善感應，沒有別的。所以真正覺悟、真正明白了，無論生活在什 麼環境，得什麼樣果報，不怨天不尤人，理得心安；道理明白了， 心是安的，心不會浮動。縱然是不善業感得的，修善，慢慢的會轉 變。 　　要記住，能把惡人感動轉變成善人，把壞人轉變成好人，這是 佛法，這是積德，真實的功德。他毀謗我，我決定不能毀謗他；他 侮辱我，我決定不能侮辱他，為什麼？我學佛，佛是這樣教我的， 佛自己也是這個做法，只要時間久了，對方會受感動，永遠用真誠 心、恭敬心處事待人接物。我們現在知道人不是一生，無量劫來生 生世世迷惑顛倒，不了解事實真相，不知道人與人的關係，完全隨 順自己的煩惱習氣，跟一切眾生結了很多怨。現在學佛忽然明白了 ，自己生了慚愧心，過去無知做了這麼多錯的事情，現在別人對我 不好，應該的，我過去是這麼樣對他，現在他這種態度對我，這是 正常的，報掉了，我不放在心上，我加倍的對他真誠恭敬。報完之 後，以後是好朋友，他明白了，他也覺悟了。千萬不可以冤冤相報 ，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那就真錯了。希望在這一生當中 ，所有冤業統統報盡，報盡，我們開悟，我們修行證果，我們成佛 、成菩薩沒有障礙，往生更沒有障礙。 　　所以冤業要從自己內心裡面化解消除，不是從外面，不是從對 方，是從我自己這一方化解，真化解。從對方化解，諸佛菩薩都做 不到。諸佛菩薩所以能成菩薩、成佛都不是從外面，從內心，自己 內心化解，成就大智大德大能。不但諸佛菩薩這樣教導我們，古聖 先賢也不例外，也是這樣教我們，這哪裡會錯？ 　　我們看下面這文，『其中所有，悉皆明現』。唯心所現，唯識 所變，你會清清楚楚、明明白白。『彼一一閻浮提中，悉見如來坐 蓮華藏師子之座』，這是有緣見佛。這是多生多劫的善根福德，遇 到緣起現行，佛到這個世間來教化。 　　【十佛剎微塵數菩薩所共圍繞。】 　　這個數量太大太大！釋迦牟尼佛當年在世是不是這樣的？當然 是，我們沒有看到，我們看到經上記載最多的，經上記載一萬二千 人，是平常常隨眾的十倍，百倍、千倍沒有聽說過，經上沒有這個 記載。對，你看看經上，每一部經，或者是在序分，或者是在流通 分，都會講到欲界諸天、色界諸天、八部鬼神，這常常看到，我們 人看不到的。這裡面實際就包含了九法界的眾生，九法界眾生人看 不見，如果把他們也統統算起來，那就是這經上所說的，『十佛剎 微塵數菩薩所共圍繞』。來的無論是什麼身分，都是菩薩，他要不 是菩薩，他不能參與這個法會。 　　在這個地方，諸位要曉得，佛、菩薩、羅漢是什麼意思？用現 代的話來說，是學位的名稱。佛就是我們現在講的博士，菩薩是碩 士，阿羅漢是學士，這是修行已經有了學位、有了成就，成就大小 不一樣，所以學位的名稱不相同，只有他的身分不一定。譬如這裡 講菩薩，這是我們一般把他比喻作碩士，拿到碩士學位，有人在學 校教書，有人在做官，有人經商，有人做工，也有出家的，各行各 業裡頭，男女老少、各行各業裡面，都有這種學位，他修學都到了 這個層次。證到如來究竟果位，這都是拿到博士學位，這些博士也 應化在各行各業，我們到後面善財童子五十三參就看到了。你看五 十三參，男女老少，各行各業，五十三位善知識示現出家的只有六 個人，其他都是在家的，都是佛、都是菩薩。 　　所以這一點我們要曉得，絕對不要認為現在是亂世，現在人都 很苦，愈是亂世愈是苦，佛菩薩特別憐憫，示現在這個地區這些眾 生裡面特別多。因此我們平常處事待人接物不可以輕慢人，為什麼 ？說不定這個人，我瞧不起他，我嫌他、討厭他，說不定他是菩薩 化身來的，很難講。道場所謂是龍蛇混雜。你說當年國清寺裡頭， 豐干、寒山、拾得，誰瞧得起他？瘋瘋顛顛的，在寺廟裡頭打雜， 就是我們現在講做義工，誰知道他是菩薩？要不是太守把這個訊息 露了，沒有一個人知道。那個太守是一個因緣，是他上任，正好天 台這個地區是他管轄。在路上他母親病了，找很多醫生都看不好。 有一個出家人說他能替他母親治病，他就很感激，果然把他母親病 治好了。就問他：這個地區有沒有真正的高僧大德？他就說：有！ 就在你現在上任這個地區天台山國清寺。是哪幾位？豐干、寒山、 拾得。豐干是阿彌陀佛再來的，寒山、拾得是文殊、普賢。這還得 了？這不得了！ 　　所以一上任馬上就朝山，去拜佛、拜菩薩，到山上去問這三個 人，別人都笑話，你怎麼找這三個人？他也不說，一定要見這三個 人。豐干沒見到，寒山拾得見到了，瘋瘋顛顛的，說一些話奇奇怪 怪，沒人聽得懂，只有他知道恭恭敬敬禮拜。寒山拾得往外面跑， 太守就跟在後面追，追到一個山上，山裂開了，他們兩個走進去， 山合起來，沒有了。這個時候太守跟大家講是文殊普賢兩位菩薩化 身，豐干和尚是阿彌陀佛化身來。這大家才曉得，慚愧到極處，平 常沒有瞧得起他。「真人不露相，露相非真人」，身分一暴露，你 看就不見了、就沒有了，這是真的不是假的。所以以後到處去找寒 山拾得在牆壁上寫的詩，盡量去蒐集，蒐集出來之後，現在有寒山 拾得的詩集，在《大藏經》。 　　愈是有災難，愈是眾生苦，諸佛菩薩、羅漢眾神他們都有大慈 悲心救苦救難，混雜在我們當中，我們不認識。為什麼混雜在當中 ？他們有大福德，如果他們不混雜在我們當中，這個世界會毀滅， 造罪業太重。這些人混雜在當中，我們得他的福報，沾他的光，雖 然極重的罪業，還重罪輕報，果報輕一點，災難少一點，災難的時 間能縮短一點，這是他們大慈大悲。我們如果真正明白這個道理， 決定不可以輕慢任何一個人，在街上要飯的人都不可以輕慢，為什 麼？說不定他是菩薩，他在那裡示現，我們肉眼凡夫不認識。不認 識，我們用平等心看待，好，他縱然是凡夫，他有佛性，他是未來 佛，我們對他尊重，成就自己的德行，自己決定不造罪業。你不懂 這個道理，不了解事實真相，你隨順煩惱，天天造業，喜歡這個， 討厭那個，這就是《地藏經》所說的「閻浮提眾生，起心動念，無 不是業，無不是罪」。 　　我們修行修什麼？就在這裡修。我們常講，平等對待，和睦相 處，我們就修這個。跟一切人，我用平等心對待，和睦相處，這個 功德就不得了，這個功德能救災難，能夠化解衝突，真正能夠落實 安定和平，這是全世界所有人迫切所需要的，但是不知道從哪裡做 起。怎麼個修法？我們真正是難得，遇到大乘經教，在大乘經教裡 頭明白這個事實真相、明白這個道理，我們要落實，我們要做給別 人看，這就是「學為人師，行為世範」。修行真實的功德，世人所 說的積功累德，從這裡做起。這講菩薩圍繞。 　　【悉以佛神力故，十方各有一大菩薩。】 　　每一方都有『大菩薩』，菩薩當中的領導，像我們現在講班長 一樣，菩薩眾裡面的班長。 　　【一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱。】 　　由此可知，他率領，他帶頭，帶到他自己那一個地區。所有的 菩薩，『俱』是一起來，好像我們現在訪問團一樣，朝覲團一樣。 上首的菩薩，大概就是這個團體的團長、領隊。 　　【來詣佛所。】 　　到佛這個地方來拜佛。 　　【其大菩薩。】 　　大菩薩是誰？ 　　【謂文殊師利。】 　　『文殊師利』，諸位同學要記住，是通號，不是指一個人。你 看看十方世界，每一方世界都有文殊師利菩薩。我前面跟諸位講， 菩薩好比是碩士，佛是博士，菩薩是碩士，碩士就是菩薩的意思。 文殊，碩士裡面又分很多學科，文殊是表智慧，智慧在我們現在大 學裡面講的是哲學，哲學碩士就可以稱之為文殊師利。哲學碩士太 多了，十方世界都有，最有智慧的這個人他來帶隊，他來當團長。 所以文殊師利不是一個人，你要懂得。你要是加上人的名字，文殊 師利這個人，就是哲學碩士，某某某哲學碩士，你要加上這個名； 不加上這個名，通稱。觀音、勢至、普賢、地藏統統都是通名，不 是某一個人。九華山地藏菩薩，那你一定要指金喬覺，那是指的一 個人，這一位地藏菩薩。十方世界地藏菩薩太多，地藏是學科，菩 薩是學位。我們學佛，這種常識是一定要清楚。所以說同名同號的 佛菩薩不知道有多少？那就是說同一個學科、同一個學位，譬如今 天講哲學博士、哲學碩士，有多少？物理碩士，物理博士，數學博 士，數學碩士，文學博士，文學碩士，菩薩名號大概都像這樣。你 要加個人的名字，那就指一個人，指某一個人；不加名字，通稱， 這我們曉得。 　　曉得之後，你心量拓開，我拜觀世音菩薩，這觀音菩薩不是一 個人，這一尊像是代表所有的觀音菩薩。觀音菩薩主修的科目是慈 悲，我們世間人講博愛，尋聲救苦，哪裡有災難，他到哪裡去，感 應無比的殊勝。為什麼？其他的佛菩薩，你要求他，動念頭求；觀 世音菩薩不必求，你只要有苦難，那個苦難他聽到、他看到，他馬 上就來，你沒有求他幫忙他就來，尋聲救苦。人有苦一定有聲音， 悲哀的聲音，那個悲哀的聲音就是有感，痛苦的聲音，菩薩馬上就 有應，我們要明白這個道理，這裡頭沒有迷信。而且要發心學菩薩 ，他們是已經證得學位，我們現在在學習，學位沒有拿到，不要說 是碩士學位，學士都沒有拿到。可能我們在佛教裡面現在還念小學 ，還沒有提升到中學，到大學才能拿到學位。但是在小學也可以學 ，要學慈悲，要學著關懷，要學著能照顧人，要學能包容人，要學 著能夠幫助人，這叫學菩薩行。 　　大乘教裡頭常常教導我們學菩薩道，上課，這是在經教裡面學 菩薩這些道理、理論、方法、境界；修菩薩行，要把你所學的落實 到你的日常生活當中，處事待人接物，你叫修菩薩行，你就過菩薩 的生活，做菩薩的工作。無論在哪個行業，男女老少、各行各業都 是菩薩。地藏菩薩所修的是孝親尊師，這是根本。地是表心地，我 們今天講心理建設。儒佛非常重視，你看儒家講誠意正心，然後再 修身齊家治國；佛法修學，第一個地藏，藏是寶藏，地是心地，你 心地裡面含藏無盡的寶藏，這個寶藏是什麼？智慧、德能、相好， 三大類！你心地裡頭含藏著，圓圓滿滿一點都不缺。 　　地藏法門就是教你開發心地的寶藏，所以這是大乘教裡面的起 步。觀音法門是把地藏再提升，提升就是觀音。用什麼方法開發？ 孝親尊師，孝道、師道能開發自性的寶藏，自性的寶藏開發出來， 要用觀世音菩薩大慈大悲，為什麼？不要獨享，你的智慧德能福報 不要獨享，要讓所有一切眾生共享，你的福報就不得了！文殊是智 慧，有智慧不造罪業，無論是受罪，無論是享福，都在修福，都在 提升。普賢菩薩是實行家，落實，說到一定做到，那是普賢。四大 菩薩就是代表佛陀教化眾生這四個主要的功課，四門主要的功課。 這四門功課有次第學，有同時學。你開頭學習是有次第，你在日常 生活運用的時候是同時，《華嚴》上說「行布不礙圓融，圓融不礙 行布」，行布是次第，圓融是沒有次第，次第跟圓融同時，互相不 相妨礙。可是初學的時候偏重次第，學習有基礎之後就轉向圓融， 圓融就自在。這是人的介紹。 　　【所從來國，謂金色世界等。】 　　他們從哪裡來的？『金色世界』來的。金色世界表什麼意思？ 這個要知道。物質裡面，為什麼大家重視黃金？黃金不變色，其他 的五種，我們講五金，金、銀、銅、鐵、錫，除黃金之外，都容易 氧化，會變，黃金不會變，可貴在這個地方。那你就想想，金色世 界是什麼？永恆不變。什麼東西永恆不變？道永恆不變，德永恆不 變，具足道德這個世界就是金色世界，有道有德，每個人都懂得道 ，都修德，都積德。落實到人事上，什麼是道？五倫是道，這我講 得很多，道是大自然的法則，大自然的運作，沒有加一點點人為， 也就是說完全沒有妄想分別執著在裡面，這是道。有了妄想分別執 著也沒有關係，只要你能夠不違背道，那就叫德，違背道就沒有德 。我們能夠隨順大自然的法則，遵循大自然的法則，這就有德，這 個社會就是金色世界。 　　想想我們現在，現在的社會是大幅度的違背了道德，所以人要 遭受這麼多苦難；隨順自然的法則，風調雨順。這是不知道人與人 的關係，不知道人與大自然的關係，明瞭這個關係之後，我們一定 隨順。隨順，和睦相處，不但跟人要平等對待和睦相處，跟自然所 有一切萬物，山河大地，花草樹木也要平等對待和睦相處，整個宇 宙是和諧的，你說這個環境，生活環境多好！我們講磁場，那個磁 場舒服極了。違背自然環境、大自然的法則，破壞自然環境，麻煩 就來了，為什麼？你隨順自己的煩惱，隨順自己貪瞋痴慢，你就把 這個自然的法則破壞，現在人講破壞自然生態，破壞了地球的生態 平衡，這就是完全跟道德相違背，這一破壞果報是什麼？天災人禍 。 　　我們跟地球環境處不好，果報就是天災，這個天災是人為的， 天哪裡會降災給人？哪有這種道理！人要是得罪了天，天就會有災 害來報，來報復，這是你自己感招的。所謂水災、火災、颱風、地 震，都是你自己招來的。《楞嚴經》上說得好，洪水，水災是什麼 原因感招的？貪，慳貪感招的是水災；瞋恚感招的是火災，愚痴是 風災，不平是地震。心平氣和，風調雨順，什麼災害都沒有。人跟 大自然相處產生矛盾，現在人「人定勝天」，科學技術可以征服大 自然，好，征服大自然就是跟自然打仗，打不過它。科學技術現在 真的，你看征服太空，可是麻煩大了，這個大自然現象，地球上面 保護地球的臭氧層破壞了。這個破壞愈來愈嚴重，陽光的輻射沒有 臭氧層的保護，直射，紫外線的強度增加，地球上愈來愈溫暖，溫 差產生變化。地球一溫暖，南北極的冰逐漸溶化。科學家知道，南 北極的冰完全溶化，現在海洋水位往上升，升多少？大概是五十米 到七十米，沿海的城市都淹沒了，這就是你要征服大自然，大自然 給你的回應。海水上升五十米到七十米，人為的。老實話，人本事 再大，科學怎麼發展，打不過大自然，最後還是要吃虧。 　　人與人的關係搞不好，這是戰爭，人禍。在我們這個地球上， 我們自己有生之年，這個世紀之內發生了兩次世界大戰，人禍，人 與人的關係沒有處好。人能不能征服人類？不可能，只有帶來嚴重 的災害。人與人的這種征服，最後的結果是同歸於盡。現在如果再 要爆發世界大戰，就是核武戰爭，生化戰爭。這個戰爭，科學家都 知道是整個地球人類的毀滅。全世界，科學家做了個估計，全世界 擁有核武器的國家，他們所有的核子彈頭總合起來，差不多超過十 萬枚。每一個彈頭現在能夠毀滅一個城市，十萬個城市沒有了，人 口多半集中在都市。所以這個戰爭真的要是爆發，那就是像法國諾 查丹瑪斯預言裡所講的，戰爭之後全世界人口剩多少人？有人說只 剩七千萬人，又回到原始的時代，所有一切科技文明統統毀滅。這 個事情是瞬間之事，戰爭一爆發，幾天就完了，從文明就回到原始 了。 　　人跟人的關係處不好，人跟自然的關係處不好，還有一個人跟 鬼神的關係處不好，很麻煩！鬼神，也就是現在科學家所講的不同 維次空間的生物，這科學家肯定。我們佛法裡面講鬼神，九法界眾 生，無量法界眾生，科學家所講的不同維次空間的生物，跟他處不 好，統統有不良的影響，麻煩大！這是金色世界。 　　【本所事佛，謂不動智如來等。】 　　這是我們自性佛，清涼這個註解註得很簡單，這個地方說「明 彼諸世界，所有皆現」。這是舉這些例子，統統都見到了，佛光普 照之下，你統統都見到。為什麼統統見到？時間空間突破。時空不 能突破，那你是決定見不到，時空突破，全見到，沒有距離，沒有 先後。現在時間到了。