大方廣佛華嚴經（第一二九０卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一二九０卷）　2004/7/29　　香港 佛陀教育協會　　檔名：12-017-1290 　　諸位同學，請看「光明覺品」，第九段光照十億界，偈頌第六 首看起： 　　【眾生迷惑失正道，常行邪徑入暗宅，為彼大然正法燈，永作 照明是其行。】 　　這一首偈，清涼大師科判說的是「救邪見眾生」。我們從上面 一直看下來，普化眾生當中這八首偈是別說。第一首是講痴愛眾生 ，第二首是講著欲，貪著五欲六塵，第三首是講著我，我執重的， 第四首是講惡趣，惡道，這一首是講邪見，往下第六首是著有，第 七首是無明，末後第八首是險道。佛說的這八大類，重病！我們想 想，我們自己統統具足，每一條我們都犯了。佛分這個八類，他也 有他的用意在，八種病我們都有，這八種裡頭哪一種最嚴重，最重 的病先治。 　　邪見是錯誤的見解，也就是我們常講我們對宇宙、對人生、對 理、對事、對因果，看錯了。思想的錯誤、見解的錯誤，在佛法裡 面統稱為邪見；如果細說，思想的錯誤是屬於思惑，見解的錯誤就 屬於見惑。我們在經論裡面看到，見惑，佛為了教學方便起見，把 它分做五大類，第一個就是「身見」。六道眾生都執著這個身是我 ，這是身見，頭一個見惑，就是錯誤的見解，身不是我。第二是「 邊見」，邊見就是今天講的對立，科學裡面所講的相對。真跟妄相 對，善跟惡相對，大跟小相對，明跟暗相對，兩邊就叫邊見。所以 ，六道凡夫沒有一個不是生活在相對的世界。還怪了，離開相對呢 ？離開相對的時候一句話也說不出來。 　　這兩種之外，第三種、第四種是我們中國人所講的成見，某人 成見很深。成見裡面佛把它分為兩類，一類是因，一類是果；「見 取見」是講的果，在果上你看錯了，「戒取見」是因上看錯了。佛 經裡面有個很明顯的例子，這是佛陀在世的時候，有修行人入定， 定中看到牛死了，牛死了牠的靈魂生天了。他很驚訝，人死了墮餓 鬼、畜生、地獄，牛死了會生天。於是他出定之後他就學牛，牛吃 青草，牛幫人耕田，他學牛。人家問他為什麼？我看到牛死了生天 ，我也想生天，我來做牛。這個見解就叫戒取見。他不知道牛生天 別有原因，絕對不是做牛吃青草、給人家耕田，這樣就能生天。牛 為什麼會生天？墮到畜生道是罪報，牠造的不善業，愚痴，造的不 善業，在這個時候牠的業障消了，牠阿賴耶裡面有善的種子，這個 善的種子肯定是上品十善、四無量心，過去生當中修的。這個時候 不知道什麼緣促成了，是這樣的因生天，絕對不是做牛生天。所以 ，佛經裡面講這叫持牛戒，以為持牛戒可以生天，這是錯誤的，在 因上錯誤。 　　果上錯誤的也很多，在古印度高級的宗教，他們希求的果報都 是涅槃。涅槃是梵語，翻成中國的意思是不生不滅。以為什麼？以 為生天就不生不滅。所以他們修行修禪定，修得不錯，有人得四禪 ，諸位要曉得，四禪八定是世間禪定，得四禪生到四禪天了，誤以 為四禪天就是大涅槃的境界。殊不知到時候，壽命到了，壽命到了 也跟人間差不多，陰境現前，他不能往上去，他往下墮落。於是這 個時候他就生起疑惑：世間聖人所講的涅槃，沒這回事情，你看我 已經證得涅槃，證得涅槃為什麼還會流轉？還會去輪迴？四禪天。 四空天人亦復如是，到非想非非想處天，以為是成佛，以為是證得 究竟涅槃。非非想處天的定力，也就是他的壽命，八萬大劫（八萬 大劫就是這個小世界成住壞空八萬次），他的時候到了也是要墮落 。俗話說爬得高摔得重，這個時候疑惑起來了，認為修行果報裡頭 決定沒有涅槃，我已經證得（以為證得涅槃）還是有生死。這是在 果上產生的錯誤見解，果上的邪見。 　　在佛經裡面一般講解，非因計因，不是這個因，他誤以為是這 個因。見取見是非果計果，四空天、四禪天都不是果報，不是真正 果報。你看佛法裡面，小果，最小的果，是什麼人？阿羅漢。阿羅 漢是小果，超越六道輪迴了，阿羅漢所證的叫偏真涅槃，不是究竟 涅槃。如來所證的，在大乘裡面所證的是究竟涅槃，那是真正的果 報。究竟涅槃在古印度所有宗教裡都有，都有這個名詞。實在講， 釋迦牟尼佛是古佛再來，哪裡是這一生成佛的，沒這回事情，應化 來的。我們知道如來有三身，法身、報身、應化身，應化而來的， 也就是說，這些眾生應以什麼身得度就現什麼身。當時看看印度這 些環境，修行人緣成熟了，應以佛身得度，所以就現佛身而為說法 。究竟涅槃是大乘，等覺再上去，妙覺才叫究竟涅槃。小乘，小果 ，就是阿羅漢，修苦集滅道，辟支佛修十二因緣，都達到這個境界 了，超越六道輪迴，斷見思煩惱，見惑、思惑都沒有了。 　　另外一條，不屬於這四種，所有一切錯誤的見解，統統歸納一 類，叫「邪見」，錯誤見解。所以，把一切錯誤見解分為這五大類 ，這是佛在教學，講經教學裡頭常常說的，我們要認識清楚。 　　在偈頌裡面，前面兩句是「所救」，所救第一句是講因，第二 句是講起了邪見。因是什麼？『眾生迷惑失正道』。迷什麼？《般 若經》上常講的「諸法實相」，我們通常把這一句話講得白一點， 就是宇宙人生的真相，這就是佛經上講的諸法實相。法是一個代名 詞，把整個宇宙裡面所有的一切現象、原理、因果，佛法的名稱常 常用六個字：性、相、理、事、因、果，這六個字就是六大類，這 就是宇宙之間的現象。你能夠正確的、究竟圓滿的明瞭，那就叫正 覺，叫覺悟。如果對於這個事實真相不能夠了解，你會隨著你自己 的知見、妄想，妄想分別執著，迷惑，失去正道。哪些人？十法界 的眾生都是迷惑失正道，六道就更不必說了。 　　我們看看在現前這個時代，有許許多多的科學家，藉著近代發 明的科學儀器，利用這些高科技來觀察宇宙。希望對宇宙，宇宙是 怎麼來的？怎樣產生變化？將來是什麼樣的結果？希望能夠多了解 一些。那我們要問，他能不能真正理解？用佛法的標準來看，不可 能，永遠不可能！他所能夠理解的，有一部分接近，不透徹，中國 話所謂是「知其當然，不知其所以然」。現在科學發現，環境變化 跟人心的善惡有關係，我看到這麼一個報導，美國一個金融機構調 查全世界，凡是心地善良、犯罪率少的地方，經濟發達；人心不善 、嚴重的貪污、道德墮落，這個地區經濟發展就很慢，這是從統計 上發現有這麼一個結果，跟事實真相稍微接近，差距還很大。 　　就這一條來說，你看看佛說出這個事實真相，一個人你一生所 得的財富，是你命裡頭有的，一個地區、一個國家資源物產豐富， 也是國運裡頭有的。國運從哪裡來的？國運是從你這個國家人民來 的，這個國家人民都有福報，國家就有福；人民沒有福報，國家福 報從哪來？這個道理不難理解。人民知道修福，知道修福決定與倫 理道德相應，都能夠心存道義，能夠捨己為人，能夠布施供養，人 民有福，國家當然興旺，這一定道理。如果這個國家地區的人民沒 有倫理道德，起心動念都是損人利己，不擇手段掠奪別人，縱然他 過去生中修的有福，在這一生當中是大幅度的虧折。這個家庭、這 個社會，家庭的衰落、社會的墮落，我想時間都不會太久，都能夠 看得出他的後果。 　　現在也有人問到，美國為什麼這樣的富有？美國人今天享受， 這是舉一個例子，就是能源方面來講，全世界的能源美國享受的是 四分之一，非常可觀。美國只有三億人，全世界六十多億人，將近 七十億人，這三億人所享受的資源是四分之一。為什麼這樣的富有 ？這個問題過去我的老師曾經跟我說過，方東美先生，他早年在美 國住相當長的一段時期，在那邊讀書、教學。他告訴我，五十年前 的美國人非常可愛，有正義感。中國在那個時代，世界上列強都欺 負中國，美國人替中國打抱不平，講義氣，那個開國的精神沒有墜 落，在二次大戰之前，很值得人尊敬。那我們曉得，世世代代在修 福，移民到美國的人都是善人，都知道修福，福報累積，它有這麼 大的福報現前。 　　那回頭再看看，中國是個大國，幾千年來我們的祖宗斷惡修善 ，積功累德，應當是世界上最富強的國家，為什麼在這一百多年來 ，淪落變成次殖民地，比殖民地還不如。中國人受這麼大的苦難， 原因在哪裡？這裡頭的道理，我們不能不知道。原因是中國從道光 、咸豐之後，國運衰了，因為在開國的時候，諸位都曉得，康熙、 雍正、乾隆是清朝最盛的時期，是世界第一大國。那個時候的領土 比現在這個國家大概要大兩倍以上，是世界第一大國。養成什麼？ 驕慢的習氣，都認為自己是天朝，對全世界任何一個國家沒看在眼 裡。人要到驕傲、到發狂，麻煩就來了，惡報就會現前。跟外國打 幾次仗都失敗，這個失敗影響很大，實際上軍事上的失利是小事， 真的是微不足道，嚴重的是傷害了民族自信心。中國這些苦難真正 的原因，是喪失民族自信心，對自己老祖宗懷疑，對倫理道德懷疑 ，對斷惡修善懷疑，這個不得了！ 　　外國何以富強？去研究他們的，外國人提倡競爭、提倡鬥爭， 把他們的精力、時間用在研究科學技術。中國人也想學它，結果呢 ？好的，西方好的沒有學到，西方這些弊病全都染上，這些因素我 們不能不知道。方先生給我說過，胡秋原先生給我說過，這是真正 大幅度衰弱，受這個苦難的因素。中國怎樣才能振興起來？還是要 相信自己的祖宗，要恢復民族自信心，中國才能夠再復興起來。如 果不能恢復民族自信心，不知道祖宗這千百年來累積的智慧經驗， 那是真正之寶，如果還不相信，還要遺棄、拋棄它，那麼中國往後 還有苦難要受。 　　最近，明顯的我們看到，韓國，韓國現在在推動用中國的傳統 學術來治國，來教化人民，我們看到有一篇報導，「韓國人人愛孔 子」。我們中國對孔子不相信，懷疑，韓國人人愛孔子，非常難得 。過去，七十年代的時候，湯恩比博士曾經說過，將來能夠領導二 十一世紀的是中國人，我說是中國的文化，誰發揚光大中國文化， 誰就領導全世界。今天世界混亂，沒有辦法解決，湯恩比說得好， 解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。韓國現 在在推動，以倫理道德、以真實智慧教人。我在講經的時候常說， 不在國家大小，只要真正以道德治國，中國古人講的，「以道治國 ，以德化民」，真正能這樣做，你就是世界的帶頭人。 　　西方文化經過這麼多年的發展，走上死胡同，美國的科學技術 再往上提升就是毀滅世界，外國宗教裡面所講的末日，他們自己也 曉得，自己也擔心、也害怕。哪裡有中國古聖先賢所說的「仁者無 敵」？仁是仁慈的人，仁慈的人他一生決定沒有怨家對頭，沒有敵 人。何以沒有敵人？化敵為友，化怨為親，以真誠、仁慈感化，沒 有敵人。今天美國的麻煩就是樹敵太多，它要能夠像他們從前立國 的那種精神，講道義，尊重別人，幫助別人，怨敵都變成朋友。要 不要發展這些高科技的武器？不需要，你發展這些東西幹什麼？你 說他們這些年來，二次大戰之後，拼命發展這些高科技武器，花多 少錢！你要是把這些錢用在全世界許許多多苦難的眾生，你去幫助 他，改善他們的生活，改善他們的教育，美國今天是全世界真正的 第一大國。全世界的人沒有一個不服它，為什麼？你對我有恩，你 真正救了我。 　　佛法講布施、講仁慈，我過去曾經講過，韓戰，那個戰爭花了 那麼多錢，如果把那些錢統統拿去幫助南北韓，韓國人會叫你爸爸 。越戰所花費的是韓戰的十倍，你把那個錢拿去幫助越南，越南人 喊你作祖宗，怎麼會不愛你？怎麼會不聽你的？發動戰爭結的是冤 仇，冤冤相報，沒完沒了，這真正可怕。這是什麼？一念之差，迷 惑失正道，所帶來這些後果。如果以正道治身、以正道治家、以正 道治國、以正道治天下，這就是中國人所講的聖王。很可惜正道失 掉之後，邪道，邪道的推動，後果一定是天下大亂，將來後世的歷 史學家寫這個世紀的歷史是亂世。治亂，真因就是邪正，走正道， 天下大治；走邪道，天下大亂。 　　正道要向聖賢典籍裡面去修，而不是在科學技術發明裡面找得 到的，那只是技術，不是道，那是術；術發達了，道沒有了，問題 來了。道發展的時候，沒有術，天下依然是太平的，人與人之間必 然是互相包容、互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作，社會 安定和平，人民生活再苦，他生活得很快樂，有道！「術」固然帶 來一些方便，我們生活上的方便，可是你要是失掉了道，你付出的 代價太慘重了。如果道跟術並進，那是最完美的。道是聖賢的教學 、聖賢的教誨，在中國就是傳統文化，是道；西方人這三百年來所 發展的文化，是術不是道。這個見解我們一定要建立，建立正知正 見，可不能夠看錯、不能想錯，決定不可以迷失正道。 　　古人常講，正道的建立，在今天可以說這是第一樁大事，從什 麼地方下手？從家庭教育下手。這個家要興，家庭教育好；家要敗 的話，這個家庭就沒有教育了，家庭沒有教育，那個家一定衰敗。 在中國，中國古人教人，要想子弟有成就，做父母、做長輩的要給 子弟做最好的榜樣。治身、治家有法有則，子弟從小他就在學習， 他長大之後，總不會離開這個標準太多，所以這個家能夠維持下去 ，社會能夠維持安定和平，繁榮興旺。繁榮興旺是建立在安定和平 的基礎上，動亂不可能，動亂，那個繁榮不是真的，暴起暴落，你 看它起得很快，落得也很快。只要我們細心觀察現代這個社會，你 不要看多，你就看三十年你就清楚了，清清楚楚，明明白白。 　　不像從前，從前一個家興起它興得很慢，但是它能夠保持得長 久，兩三百年是非常正常的，兩三百年家道不衰。做生意，我們說 老字號，他遵守道德，生意買賣貨真價實，不欺騙主顧。不但不欺 騙主顧，真的，他們的起心動念、一切作為是為主顧服務，這樣的 心態，他這個行業才能夠禁得起考驗。只要他的後人都能夠繼承家 裡面的傳統，世世代代不衰，叫老字號。人家對你有信心，對你尊 重，你的這些貨物別人不會討價還價。為什麼？知道你很公道。 　　那麼在現在，現在麻煩大了，真的叫病入膏肓，倫理道德沒有 人講了，不但看不到，說的人都沒有。很多人，讀書人，不好意思 說，說了怎麼樣？怕別人恥笑，你落伍了，這個幾千年、幾百年的 東西你拿來幹什麼，淘汰了，要新的東西。新的東西是科學技術， 日新月異，我前面說了，只知道術（技術），不知道有道德。祖宗 傳統下來是道德，什麼是道？大自然的法則，自然而然，這是道； 遵循自然的法則是德。現在人是什麼？現在是人定勝天，他要改變 自然，他要征服宇宙。征服宇宙用中國話就是征服道德，科學技術 一定要把倫理道德毀滅得乾乾淨淨，它第一。真的是可以征服，征 服最後是什麼？是世界毀滅，這不是征服了嗎？整個世界的毀滅。 　　如果哪一天第三次世界大戰爆發，我們知道現在全世界有核武 的國家，貯存的核子武器跟生化武器，科學家告訴我們，可以毀滅 地球一百七十次。統統拿出來用，那地球完了，可以把地球變成最 原始的，地球上沒有生物了，不但人沒有了，畜生也沒有，全部都 毀滅掉。這就是技術科技發展到極點，它的結果，我們不能不認識 。科技在此地，它要是沒有正道扶持，它就是邪道，它不是正道； 正道是教你活下去，邪道是教你滅亡。這是說到我們現前的社會。 　　從佛法的教義引申出來，我們把它觀察眼前，我們是希望恢復 正常？還是希望走向毀滅？這個問題提出來，我們能夠預想得到， 每個人都想恢復到正常，恢復到安定和平、繁榮興旺，人與人之間 沒有猜疑、沒有誤會、沒有對立。像半個世紀以前，人跟人有人情 味，現在沒有了。人與人之間能關懷，我們一個人在外地遭了難， 不認識的人都會幫忙你，都會問候你。現在的人，你就是遇到再富 有的人，人家理都不理你，餓死、凍死在路邊，沒有人管你，這是 我們要明瞭的。五十年前還有很多地方真的是（路不拾遺不敢說） 夜不閉戶，社會治安這麼好，我們想像那個時代，心裡頭無限的嚮 往。時間變化太大了，不過是半個世紀，五、六十年，這個社會風 氣一百八十度的轉變。所以，許許多多人活在這個世間覺得沒有意 義，自殺率太高了，從前很少聽到自殺，現在這個世界上每天自殺 的有多少。好，時間到了。 　　諸位同學，我們繼續學習第六首偈頌： 　　【眾生迷惑失正道。常行邪徑入暗宅。為彼大然正法燈。永作 照明是其行。】 　　前面我們也說了許多，說明什麼是正道、什麼是邪道，必須要 認識清楚。認識不清，這就是『迷惑』，迷惑，必然是底下一句所 說的，『常行邪徑入暗宅』。特別是在我們這個時代，我們走的路 方向錯了，愈走前面愈黑暗。「暗宅」是比喻，清涼大師在註解裡 面說得好，「邪見翳理」，好像我們眼睛長翳，長了白翳，眼睛就 瞎了，看不見了，看不到正理；現在講是看不到真理，這就叫暗宅 。 　　我們現在一切所作所為看不到光明，最明顯的，現在許許多多 人憂心這個世界上還能有和平嗎？還會有安定嗎？多少人憂慮這樁 事情。衝突、戰爭一年比一年頻繁，事件一次比一次嚴重。二戰之 後，聯合國成立，聯合國首要的一個宗旨，就是化解衝突、促進國 際上的和平，每年投入的人力、物力、財力非常可觀。可是半個世 紀以來，衝突的頻率年年上升，災害一年比一年嚴重，使許許多多 從事於和平工作的人都喪失了信心。這個世界這樣下去，真的還會 有和平嗎？這個問題令人懷疑，不但有識之士懷疑、疑惑，連中學 生都懷疑。我在澳洲格里菲斯大學多元文化中心，辦了一次亞太地 區，學生大概都是中學生，中學生跟大學生，辦了一次活動。我跟 中心關係很密切，中心裡面的主任，把他們這些學生帶到圖文巴我 們學院來參訪。我跟這些學生見面，他們就提出這個問題：「這個 世界往後還有沒有和平？」中學生能提出這個問題，你就曉得這個 問題嚴重！ 　　會不會和平？事在人為。如果我們能夠回歸到正路，不要走邪 徑，安定和平可以落實；如果還要走邪徑，安定和平沒有希望。什 麼是正道？什麼是邪徑？誤入歧途的人以邪徑為正道，他不知道什 麼叫正道，以為現在所行的就是正道，你要叫他捨棄，不可能。最 近這幾年，許多志士仁人在華人居住的地區，中國、台灣、東南亞 ，乃至於海外，提倡讀經，提倡學習《弟子規》，這是正道。可是 學生願不願意學？小朋友當然完全聽父母的，在家裡面學習沒有問 題，他也很歡喜。上學之後，不學了，為什麼？同學們都玩耍、同 學們都不學，我學這個幹什麼！這是國內學習《弟子規》學習了一 年多，把這樁事情來告訴我。這些學習，在家學得不錯，一上學， 兩個星期，不願意再學了，問我這個事情怎麼辦？ 　　實實在在說，印光大師，真的他老人家在半個世紀之前，《文 鈔》裡頭就說過，我看到了。他老人家建議，你要想你家的子弟能 夠成人，第一個，是做父母、做長輩的，要做出好樣子給他看，有 法、有則、有規、有矩。什麼好樣子？好樣子就是《弟子規》。他 為什麼自己學了之後，上兩個星期學他就不學？家裡大人沒做到， 家裡面大人各個都做到了，他不敢不學，他心服口服。你叫他學， 家裡頭人都不是這樣做法的，他懷疑；看看學校，學校也不是這個 學法，那一個人學它幹什麼！這不是容易的事情。所以《弟子規》 ，我常常講，它像一座大樓，那是地基、是骨幹、鋼架，其他的種 種學術都是這座大樓的一切設施、裝飾，它是地基，它是鋼筋、樑 棟。從小學了，一生都不能離開，古人講「活到老，學到老，學不 了」，學什麼？《弟子規》是總綱領、總原則。 　　你一生行得正，弟子看你這個模樣，雖然你跟社會一般大眾思 想、言行不一樣，他有能力辨別邪正；你這是正，他們那是邪，他 可以棄邪歸正。我們自己沒有做到，怎麼能教別人？釋迦牟尼佛在 經典裡頭常說，自己沒度，要想度人，無有是處，沒這個道理；你 要想教人，你自己要先做到。所以，師嚴則道尊，嚴是什麼？老師 自己做到，學生才會尊重道，尊重老師，尊師重道。老師做不到， 不能教學生，家長做不到，不能教兒女。那麼今天幾個家長、幾個 老師發心真正依照這個道來走？走正道？這個事情大難大難！ 　　所以我向聯合國教科文組織，下面一個十年永續教育，它有這 麼一個科目，我向它建議，希望聯合國能辦一個大學，這個大學是 完全學校，從幼稚園、小學、中學、大學、研究所。從小就讓這些 學生都住在學校，這裡面的老師履行道德，給學生做榜樣，讓學生 從小就看到、就學到。接受學校來管理、學校來督導，不要接觸社 會其他方面，社會上所有一切的染污把它隔絕。這批人才培訓來之 後，可以從事於世界和平工作，為這個苦難世界培養一批和平使者 。和平工作的推動沒有別的，自己一定是行在正道上，你的言行才 能感動人，你才有能力勸導、化解衝突。否則的話，衝突的兩方對 你客客氣氣招待，你走了之後，你所說的話等於零，沒有人相信， 沒有人接受，衝突不但不能化解，而且還更提升，這是眼前的現象 。 　　所以，印光大師說得很好，小孩在沒有入學堂之前，就是現在 講小學，沒有入小學之前，先請一個老師在家裡教四書五經，教傳 統的這些典籍。不必要深入的講解，深入講解他不懂，淺說就行了 。能夠在學前教上三年，三年不能少的，如果說是七歲上學，上小 學一年級，四歲開始，四、五、六歲這個三年。好好的把中國傳統 這些東西，印光大師說傳統裡面，最重要的是「四書」，另外他老 人家建議的，是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》， 因果教育！這裡面就有邪正的標準。他從小能夠學個三年，家裡面 的家長、老師都能夠做好榜樣，這個三年根打下去之後，然後再上 小學，他說不至於學得太離譜，他有個根在此地。如果沒這個根， 一上學校就學壞了。 　　尤其現在的學校，麻煩。我在美國，美國小學一年級學生就用 電腦。從前韓館長的孫子上小學，我就看到，一年級就用電腦，所 以慢慢變成字不會寫，全是用兩個手敲鍵盤。電腦裡面的內容，我 聽說幾乎全都是染污的，他要一接觸那個，麻煩可大了。天天接受 電腦的教育，那個內容是什麼？殺、盜、淫、妄，從小就接觸這個 ，他認為這是正常的；仁慈、恩義，那是幻想，那不是真的。那麼 這個世界再往下面發展，不堪設想，不敢想，不忍心想，將來是個 什麼局面？我們從這個一百年，這一百年是我們自己經歷的，我們 要用十年十年比較，是一個十年不如一個十年。在最近半個世紀來 比較，我們可以說一年一年比較，一年不如一年。你要問這什麼原 因？這首偈子就是答案，說得太好了，「眾生迷惑失正道」。今天 要救的是，怎樣能夠幫助眾生破迷開悟，覺悟正道，捨棄邪徑，那 你的前途是一線光明。 　　所以我在聯合國說，要想拯救這個世界，除了教育，沒有第二 條路可以走。教育有四種：家庭教育、學校教育、社會教育、宗教 教育。中國這個民族能夠維繫五千年，而沒有被淘汰，沒有被消滅 ，靠什麼？靠教育。中國人自古知道，「建國君民，教學為先」。 建立一個國家，政權穩固之後，什麼是第一？教育。你教你全國人 民，你教他怎麼看法、教他怎麼想法、教他怎麼說法、教他怎麼做 法，你要教！所以，中國不重視法律，中國重視教育，用理來代替 法律，明理，用智慧。這是中國傳統的修身、齊家、治國、平天下 的一套大道理，哪個朝代講求，全心推動，這個朝代一定復興。滿 清入關，少數民族統治多數民族，用什麼？他們的領導人聰明，用 中國的儒釋道來統治中國，尊重讀書人，尊重修行人。 　　你看看「雍正上諭」你就明白了，他們的心裡有儒、有道、有 佛，自己真幹，上行下效，就變成全國的風氣。儒釋道確實代表了 中國傳統文化，用這個來齊家、治國、平天下，所以它的政績飛黃 騰達，在中國歷史上沒有能跟它相比的，承平將近一百五十年，天 下太平。那個時候家庭，從小，中國人從小講胎教，學校教育、社 會教育，沒有離開倫理道德。社會文藝的教育，歌舞、戲劇，這是 代表文藝教育，文學、美術、雕塑，都離不開孔老夫子制定的原則 ，「思無邪」，走正道。那時候教育不發達，學校不多，但是連農 村裡面的人，不認識字，他懂得道德、他懂得禮，從哪裡學來的？ 看戲看來的，從唱歌歌詞裡面學會的，都是宣揚倫理道德。所以， 中國戲劇過去所講求的，戲劇裡面所講的內容，忠、孝、節、義， 是以這四個字為宗旨，不能違背這個；講因果，善有善報，惡有惡 報，講因果報應。這個教育普及，不認識字的人都懂，都知道孝悌 忠信，都知道禮義廉恥，所以這個社會有仁愛和平。 　　今天，家庭教育沒有了，學校教育絕對沒有倫理道德，社會教 育，你們看看現在的報紙、雜誌、傳媒報導你就曉得，這個社會還 有救嗎？現在唯一剩下的是宗教教育。宗教還有人信神，宗教教育 也衰微了，但是多少還保留著有幾成，還沒有全被毀滅。我們可以 在宗教教育上下功夫，把宗教教育發揚光大，然後帶動家庭、學校 、社會的倫理道德教育，這個世界就有救了。我們建議聯合國去做 ，我們自己這麼多年來全心全力在做，做有沒有效果？有效果。我 們每天講經就是做這個工作，我們把這四個教育統統都端上這個課 堂裡面來學習。 　　從這些年來，我們使用網際網路六年了，我們使用衛星電視有 一年半，從各方面傳來的訊息，許許多多志同道合的朋友，我們在 電視機裡面、在電腦畫面裡面，我們在一起學習。迴響非常殊勝， 這使我們有了信心，我們覺得這個世界還有一線光明。我們相信釋 迦牟尼佛的教誨，釋迦牟尼佛的法運，現在是末法，末法一萬年， 現在才過一千年，後面還有九千年，不至於世界末日。但是末法這 九千年當中，世運有興有衰、有起有落，這是肯定，這個話是當年 章嘉大師給我說的，肯定有起落。我們現在這個時代是在衰落，衰 落之後，他說一定還會起來。 　　老師那是鼓勵我們晚輩，非常慈愛，勉勵我們要認真好好的學 習，不可以灰心。看到衰到極處了，也不可以灰心，一定要有信心 ，有前途，要靠我們自己去努力。我們自己有了這樣一個認知，這 就是觀念正確，這個知見是正知正見，不是邪見。一定要走古聖先 賢的道路，儘管舉世之人都不相信，都認為這個東西是落伍的、應 該要把它拋棄，我們撿起來，我們認真學習。有沒有好處？有，好 處太多了。最明顯的好處，煩惱輕智慧長，這就了不起。社會雖然 染污是一年一年在增長，我們可以把這些染污全都捨棄，這些科學 技術無論怎麼樣日新月異，我們把它放在一邊，暫時不理會。 　　我有四十多年沒看過電視，我講的這些東西我都不看的，因為 我很不滿意，其他電視節目當然更不會了。連新聞都不看，不看報 紙、不聽廣播、不看雜誌，從前在學習的時候常常逛書店，現在書 店都不去了，書店裡面的氣氛跟從前不一樣。外國人講磁場，從前 我們年輕的時候，書店、圖書館裡面的磁場非常祥和，現在這種磁 場沒有，走進去之後還是煩躁。所以我現在連書店都不去，圖書館 也不去，不如在家裡頭讀書。天天讀聖賢書，天天跟古人做朋友， 這也是古德所謂「尚友古人」。今人找不到志同道合，找古人，古 人不會拒絕我們的。這樣子你才真正能保持你的正知正見，你不受 這個社會環境的影響，不會受染污。 　　最近這幾年，我們提出了四個字「純淨純善」，純淨純善要以 菩提心為基礎。我總結這麼多年修學的方向、目標、綱領，我寫了 二十個字：真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、隨緣、 自在、念佛。起心動念、言語造作不離這二十個字，用這二十個字 提升我們純淨純善。這個世間動亂，我不亂，我不動，我在這個世 間得到安穩，得到自在。為什麼自在？放下就自在，你放不下就不 自在。你的生活很苦，為什麼原因？你沒有放下，放下就自在。 　　為自己很辛苦，為眾生就很快樂，你能不能把這個轉變一下？ 沒有覺悟的時候、迷惑的時候，念念是為自己，自私自利；明白之 後，自他是一不是二。利他才是真正的自利，自利決定要利他，於 是這才能夠捨己為人，世間人所講的犧牲奉獻。犧牲奉獻是很勉強 的，自他不二，你說這個多自在、多快樂。念念不捨苦難眾生，苦 難眾生是我們優先要幫助他的，我們看看這八首偈裡頭所說的，現 在這個世間哪一個眾生不受苦、不在遭難？貧富貴賤、男女老少， 都在受苦，都在遭難。 　　九一一事件之後，世間人都生活在恐怖之中，旅行每個關卡的 檢查多繁瑣，哪裡像過去那麼自由？早年，我每年至少到美國要去 兩趟，多的時候要去四次，沒有檢查，從來沒有檢查過。同學、朋 友都在飛機門口接送，走出機門，他們就在外面接送，現在沒有了 。這才幾年？十幾年的事情，這麼大的變化。所以現在，沒有實實 在在的必要，我不願意旅行，為什麼？很痛苦！旅行實在是不得已 。現在最安穩的，是在這個地方跟同學們一起學習聖賢教誨，學習 正道。怎麼樣把正道找回來？怎麼樣使自己落實在正道？落實之後 ，我們自己安安穩穩在行正道了，那要幫助別人。 　　『為彼大然正法燈』，這個「然」是點燃，現在的字加個火字 ，古時候這個字跟火字的燃一個用法，音義都相同。要把正法的燈 點燃！這句話什麼意思？這句話就是現在人所講的建道場，一個道 場就是一個「正法燈」。道場建立，有了正法燈，怎麼點燃？這個 道場要有道，要有學；如果沒有道，沒有學，只有一個正法燈，沒 點燃，它是黑暗的，它不是光明的，後面一句『永作照明』，這個 「照明」沒有。 　　今天正法燈有兩種類型，一種是教學，上課！你要記住，釋迦 牟尼佛當年在世，一生所做的工作就是教學。我們在經上看到的， 他老人家每天二時講經，講經就是我們今天講的講演、上課。二時 ，那時候是印度的時，古印度把一晝夜分做六個時辰，叫晝三時、 夜三時。經典裡面說得很明白，白天三時，叫初日分、中日分、後 日分，日是白天；晚上是夜晚，初夜分、中夜分、後夜分，它是一 晝夜分六個時辰。在我們中國，我們中國把一晝夜分為十二個時辰 ，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，所以中 國的時辰跟印度時辰正好小一半。現在我們使用的時間單位是西方 的，西方人把一晝夜分為二十四個時辰，所以我們中國人叫它做小 時。它比我們小一倍，我們十二個時辰，我們中國一個時辰是現在 西方的兩個時辰，稱它為小時。古印度叫做大時，它比我們大一倍 ，所以古印度一個時辰是現在的四小時。 　　二時講經，就是八小時，釋迦牟尼佛當年在世，每天跟大家上 課、教學八個鐘點，四十九年如一日，沒有中斷過。從這個地方我 們看到世尊給我們做的示範，敬業的精神，誰能比得上他，每天跟 大家講經說法八個小時。至於修行，釋迦牟尼佛說修行是你自己的 事情，你明白了，你就知道自己怎樣修正自己錯誤的行為。修行是 修正錯誤的思想、錯誤的言論、錯誤的行為，這是修行，你自己就 會了，不需要單獨再開這門課。 　　所以教學，我們就曉得，在佛法傳到中國之後，所謂是有解門 、有行門，就分為這兩個部分。解門就是教學，在今天這個時代， 解門的道場要怎樣建立？網際網路、衛星電視台，讓全世界有志一 同的，我們在一起學習，解門！果然解悟了（佛家講悟有兩種，解 悟、證悟），解悟之後你就修行，決定把自己一切過失都把它修正 過來，這個叫修行。我們對於宇宙人生萬事萬物的想法、看法，過 去錯了，現在明白了，真的覺悟，修正過來了。我們自己在日常生 活當中，對宇宙、對一切萬事萬物的態度、言語也都改變過來，這 一改變過來完全跟大自然相應，這是正道，正道就落實了。 　　所以在中國，佛法傳到中國來之後，我們中國這些祖師大德們 就列這個兩門，解門跟行門；解門在佛家稱為教下，行門稱為宗門 。禪宗是著重於行的，淨土宗也是著重於行的，偏重在行。那麼教 下這是解門裡面，華嚴宗、天台宗、三論宗、法相宗，這都是著重 在解門，他們有講堂，天天上課。現在真正，不要說證悟的沒有了 ，解悟也是鳳毛麟角，不多了。道場雖然多，現在建道場真的是不 難，到哪裡去找老師？再說這個大時代，無論在家、出家，人們都 迷失了正道，都走上邪道去，如何能夠叫他回頭是岸？談何容易！ 所以，今天的教育必定是全民教育。 　　我在三年前，朋友介紹我認識鳳凰電視台的董事長劉長樂先生 ，我們到電視台去訪問，他在他的辦公室招待我。我看他辦公室裡 頭至少有三、四十尊彌勒菩薩，他自己長得也很像彌勒菩薩，所以 以後我就叫他彌勒菩薩。我跟他說整個世界動亂，有兩種人可以救 世界，也可以毀滅世界。他問我哪兩種人？我說第一種人是國家領 導人，第二種人就是你們這些搞媒體的。你們主持這個電台、這個 媒體，這是社會教育，這就是今天澳洲所講的遠程教育，並不在講 堂，把教學送到每個人家裡。那麼你們現在播的內容是什麼？如果 是正面的，你們是挽救世界；如果是負面的，播出去都是殺盜淫妄 的，你們把這個世界滅掉了。這個世界能夠興、能夠滅亡，大權操 縱在你們兩種人的手上。我們明瞭，所以佛法的教學一定要用電視 ，一定要用網際網路，對全世界。 　　我們講經、學習、傳播還缺陷一些，那就是語文，我們現在用 華語。所以，我這次從歐洲回來之後，我深深感覺到，我們的教學 下面要用字幕，現在打的是中文字幕，希望能夠有英文字幕、阿拉 伯文字幕、西班牙文字幕。這四種語言文字在今天這個世界使用率 最高，每一種語言都超過十億人以上。我們能用四種語言來傳播， 全世界不同的國家、不同的族群、不同的宗教，統統受利益。這是 大法船，這是燈點亮了，法燈點亮了。現在時間到了，我們就講到 此地。