大方廣佛華嚴經（第一二五八卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一二五八卷）　　2004/4/14　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-1258 　　諸位同學，請看「光明覺品」，光照百千世界，偈頌第六首看 起： 　　【身心悉平等。內外皆解脫。永劫住正念。無著無所繫。】 　　向後這五首是講如來的智身，前五首是講法身。佛門當中，常 常聽到有句話說「向上一著」，這句話不僅僅是禪宗裡面常說，教 下也不例外。向上，上指什麼？上指明心見性，在教下就是大開圓 解。向上一著是佛知佛見，不是十法界眾生的見解，上的標準是在 此地。在這裡面法性、法相是一不是二，說有一切有，說空一切空 ，說無一切無，尤其不可思議的，空、有、無是一又不是三，一而 三，三而一。這是十法界，尤其是六道眾生，百思莫解，不知道這 是怎麼回事情，這是諸法實相。佛菩薩實報莊嚴土如是，佛菩薩看 我們這些凡夫，方便有餘土是四聖法界，凡聖同居土是六道眾生， 亦如是，沒有兩樣。雖如是，凡夫見不到，不但凡夫見不到，二乘 也見不到，二乘就是四聖法界。 　　佛菩薩這個境界講給凡夫聽，凡夫搖頭不能接受，不能相信； 給二乘人講，二乘人裡面有些聰明的，他能肯定，他能相信，但是 他見不到這個境界。所以這個境界，《華嚴經》裡面稱為「不思議 解脫境界」，這個境界裡頭沒有對立的，離一切妄想、分別、執著 。裡面沒有矛盾，沒有對立，永遠是一片和諧，遍法界虛空界是一 體。對凡夫講，有法性、有法身、有智身，《華嚴經》上講的十種 身。在如來知見裡面，說這些身就錯了，就是迷惑顛倒，哪來這麼 多廢話！哪來這麼多分別、執著！這些總的原則、總的綱領我們要 曉得。然後你讀《華嚴經》你才能體會到裡面的義趣，雖然得不到 利益，你不能契入，不能入它的境界，但是解悟！ 　　修行實在說是先解後行，要證悟才得受用，解悟不得受用，但 是解悟是證悟的先決條件。解悟能幫助你增長信心，能加強你的願 力，讓你勇猛精進，解悟是推動的力量。你為什麼會勇猛精進？你 理解，你知道有這樁事情，現在認真努力修行，求證。所以，解悟 就有必要了。那麼跟你講智身，這就屬於解悟，這是自性本具的般 若智慧，現在我們迷失，要怎樣恢復？這個地方教導我們。 　　第一句『身心悉平等，內外皆解脫』。我們現在的身不平等， 為什麼身不平等？因為你心不平等。心是身的主宰，身是心的附屬 ，主人不自在，你手下這些人他怎麼會得自在！不自在的原因是不 平等。我們講真心，真心是菩提心，佛法稱為菩提心，真心、覺悟 的心，覺悟的心裡面必定包括「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」 。這個地方同學們一定要曉得，這五條你有一條，其他四條統統具 足。你心平等，決定清淨、決定真誠、決定正覺、決定慈悲，「一 即是多，多即是一」。五就是一，一就是五，不可能說這五個我有 一條，其他的四條我還沒有，沒有這個道理；你一條具足，統統具 足。心要不平等，心就不清淨，心就不真誠，心就沒有慈悲。 　　所以，我們首先要求身心平等，這比什麼都重要！這在修行裡 面，就是古大德常說的，從根本修，會修的人從根本修。就像一棵 大樹，會砍樹的人從根本砍掉，樹整個就倒了。不會砍樹的人，他 可麻煩了，尋枝摘葉。他先把樹葉一片一片摘下來，然後把小樹枝 再剪下來，再把樹幹砍下來，慢慢再砍到根，你說這多費事，多費 時間！那個聰明人把根挖起來，樹不就全部拿走了嗎？哪有這麼費 事！根本是修心，先要讓心平等。心裡面為什麼不平等？世間人常 講，一般人心有千千結，這話沒有錯。千千是形容詞，不是數字， 要從數量上講，我們前面說過，落在數量上，心有無量無邊的結。 你起心動念，起一個念頭都是結，善念是結，惡念也是結，無記業 是無明結。一天到晚就在打結，你什麼時候能解開？結怨當中，你 不了解這個事實真相，互相矛盾，互相對立，這都不是外頭，自己 內心。 　　我跟某人對立，我跟某樁事情對立，那個人又不在面前，事也 不在身邊，你對立了。我跟某人的見解對立，我不贊成他，那個人 可能是古人。世間人不相信佛法的人，跟釋迦牟尼佛對立，釋迦牟 尼佛是三千年前的人。你不相信這些經教，你跟這些法對立，你跟 這些修學法的人對立。這些人、這些法究竟是些什麼？不知道！聽 人說的，人云亦云，這個就很容易產生誤會。你說對立，你把他調 查清楚，那麼你對立不冤枉他；你沒有把他調查清楚，你跟他對立 ，你就冤枉人！到底是好人、是壞人，是善法、是惡法，你先要把 他搞清楚、搞明白，然後才可以批評，才可以表態。你根本沒有搞 清楚、沒有搞明白，你就把你的態度擺出來，真的是坑死人，冤枉 死人，你要不要負責任？到最後搞清楚了：我很抱歉，我對不起你 ！這句話就能把問題擺平嗎？擺不平！ 　　你在社會上有地位、你有權勢，受冤枉的人對你不敢怎麼樣， 可是你要曉得，你的地位、你的權勢有一天會失掉。失掉之後，這 些心裡有怨恨的人，他會不會報復你？你不要想別的，想自己，有 一個有權勢、有地位的人，我對他無可奈何，他冤枉我，使我蒙受 很大的傷害。到有一天他的權勢完全失掉的時候，我會不會報復他 ？人同此心，心同此理，你就曉得了！尤其是學佛的人明瞭，因果 通三世。你的福報很大，這一生不能報復你，來生再報復。有的人 福報的確很大，來生還有餘福，譬如說這一生他大福報，他做了總 統，死了之後還有餘福。餘福是什麼？來一生他會做部長，部長死 了之後他還有餘福，他還能做局長、處長。過個三世、五世，福報 完了，沒有了。所以，佛說「假使百千劫，所作業不亡，因緣聚會 時，果報還自受」，這佛經上說的。有的果報，要是真的是有高明 的人觀察，你這個果報冤結，千百世以前結的怨，所以那個怨恨藏 在阿賴耶識裡多深，這一生當中碰到了。 　　化解冤結不在外面，從自己的內心。世間人不了解這個道理， 認為化解冤結是在外面，是調停雙方，雙方談條件，吃虧的人怎樣 去補償他；用這個方法來化解，化解不了。怨懟一定是雙方的，一 邊，這個冤結決定起不來，所以說孤掌難鳴。你明白這個道理，雙 方的，我只要把我自己這一方化解掉，那一邊一個巴掌拍不響，這 問題才真正解決。解決之道還不是這麼簡單，我這邊擺平了，我要 幫助他擺平。我怎麼擺平？開悟，覺悟了！我先覺，他還不覺，我 先覺覺後覺，我要幫助他覺悟。覺悟之後。雙方都平了，這是真正 平等，究竟平等，內外都解脫了。內決定在先，外決定在後，先後 順序不能顛倒，這是道，道是自然的法則。 　　所以我們的功夫，首先就是要化解內在的對立，不怕別人跟我 作對，就怕我跟人作對。人跟我作對，我不跟他作對，沒事情。縱 然過去還有餘怨，遇到了，他看你不順眼，狠狠的把你臭罵一頓。 他迷，他不覺悟，我覺而不迷，我知道，他為什麼這麼生氣？我過 去生中就這樣對待他。現在遇到了，他用這個方式對待我，應該的 。他罵，我洗耳恭聽，一句話不回，他罵累了，他就休息了，就不 罵了。罵完之後，回去幾天，好好想想，想通了，他來跟你道歉： 對不起，我那天對你頂撞。我們笑笑，好朋友了，為什麼？結解開 了。如果他罵我的時候，我不服氣，我要跟他對罵，好了，這一吵 沒完沒了，生生世世都沒完沒了。所以，內心裡面的對立化解的時 候，對方的對立很容易化解。以後是真正好朋友，真正的知心，真 正會照顧、會合作，一點點嫌疑、猜忌都沒有，是個可以信賴的人 。 　　這個事情智慧處理，沒有智慧不行，尤其我們現在生在這個動 亂的時代。動亂的時代，眾生愚痴的多，覺悟的少；造惡的多，造 善的少，所以是亂世。災難頻繁，眾生生活得非常辛苦。我們學佛 ，學了這麼多年，漸漸對這個事理明白了、通達了，自己得受用， 證明佛的教誨是真實不虛，他真正能幫助我們離苦得樂。這個學問 就是真實的，不是假的。你看看，世間什麼樣的學術能幫助我們離 苦得樂？科學技術是幫助我們，好像是離苦得樂，而實際上，你仔 細想想，有問題。我得了這麼一點小便宜，科學技術改善我們生活 方式，可是你要想想看，你付出的代價多少？付出什麼代價？破壞 了我們倫理道德的思想，破壞了我們生存地球環境的平衡，造成我 們許多錯誤的知見，帶來了許許多多天災人禍，我們要付出這樣的 代價。這個代價如果說不能夠覺悟，不能回頭，繼續還下去，到最 後，是世界上許許多多宗教經典裡面講的世界末日。到最後總結， 是整個世界毀滅。幾個人看清楚，幾個人覺悟了？ 　　看清楚、覺悟的人，現在的科學這些技術用起來很方便，覺悟 的人在這裡頭有選擇。哪些東西生活可以用得上，方便一點，我採 取少分。少分也有破壞力，但是破壞力不大，我還能承受；破壞力 大的，有很大傷害的，我們自然懂得怎樣處理。我們想想，第二次 大戰的時代，或者在二戰之前，資訊不發達。在那個時候遠距離通 訊用電報，把文字變成數字，由數字變成符號，這樣傳給對方。對 方傳到之後，從前那個老的電報，大家曉得那種很長紙條裡頭符號 ，符號把它翻成數字，數字再把它翻成文字，很費事，好幾道手續 ，這樣傳遞訊息，很不方便。郵件，因為交通不方便，國外的郵件 ，中國到美國的郵件，快遞得要兩個月，普通信件大概是三個月； 國內鄰縣，隔一個縣，隔兩個縣，寄一封信大概也要兩個星期才能 收到。 　　我們在抗戰期間，交通工具是走路，是兩條腿去走。我在那七 、八年當中走了十個省，每天都要走路，至少五、六十里，多的要 走上一百多里，走路是平常事。每年在一個地方居住，最長不會超 過兩個月，最短的，一天，第二天就走了，哪有現在這麼方便！我 們現在在澳洲，澳洲到中國一萬多里，那個時候坐船，從中國到澳 洲已經有輪船了，大概也要一個月。這個距離跟美國差不多，中國 到美國要坐一個月的船，你說多不方便！現在飛機方便，一個月的 旅程，幾個小時就到了。資訊發達，無線電話，國際漫遊，方便多 了。可是怎樣？想想從前不方便那個時候，我們的心是平靜的。戰 亂的時候還是平靜的，戰爭沒有到我們面前，距離還有十幾里路， 我們這裡就很平靜。耳朵能夠聽到槍炮的聲音，但是這個地方決定 沒有發生傷亡，還是過太平日子，現在人無法想像。沒有電話，耳 根清淨，一天到晚戴上個耳機廢話滿天，身心都不清淨，身心都不 平等。 　　這是科學技術帶來的災難，好像是無形的，你不知道它是災難 。現在我們有些人懂得了，手機用多了之後，將來你付出的代價， 是半邊腦袋起了故障。所以醫生告訴我們，手機用的愈少愈好，不 要用無線的東西，它的波刺激我們的腦神經，作用很大，我們會受 到傷害，受電波的干擾。所以，醫生建議我們盡量用老的電話，有 線的，那個還是有傷害，傷害的輕。無線電的比有線的，波動強度 大概是十幾二十倍，常常用決定傷害你的聽力。聽力影響你的視力 ，影響你的思考，你付出的代價太大了。再說最普遍的，現在電視 ，電視裡面是些什麼節目？殺盜淫妄，貪瞋痴慢，你的身心怎麼能 夠得到平衡？一天到晚誘導你胡思亂想，你就不知不覺的上了當， 受它的引誘，也就糊裡糊塗、胡思亂想過一輩子。來生的果報更可 怕，來生的果報都在三途地獄，一生沒有聽到正法，一生沒有見到 過正人君子，這才叫真正可悲。 　　清涼大師在註解裡面說得好，我們念一念。這個地方講「後五 智身中，初」，初就是第六首，就是我們念的這一首，「知解脫智 ，謂外身非業繫，內心無取著，為皆解脫」，『內外皆解脫』。外 身，「非」是不為，不為業繫縛，這個話怎麼說？外面不受外境的 影響，你外就解脫了。但是外與內有密切的關聯，內心必須做到無 取著，於一切法無所取，不執著，你外才能離，外面才能夠離相， 才能夠隨緣。外面離什麼？外面離名聞利養、五欲六塵，你不受五 欲六塵的誘惑，你能夠放下名聞利養，你得自在了，你就有智慧了 。墮落在名利、五欲六塵裡面，苦不堪言！墮落在名利裡面，現在 人所說的高官貴爵；墮落在五欲六塵裡面，叫福報大，擁有億萬財 富。一個是貴人，一個是富人，富貴都是一般人所嚮往的，明白的 人知道，這兩樣東西決定不是好東西，現在如果你要是受了，來生 的麻煩大。 　　所以聰明有智慧的人，過去生中修的有這個福報，他怎樣？他 不受，釋迦牟尼佛就給我們現的這個例子。釋迦牟尼佛，貴，是國 王，他是王子，他不出家就繼承王位，他是淨飯大王的長子；富， 我們中國古人所講「貴為天子，富有四海」。釋迦牟尼佛給我們示 現，他都得到了，得到怎麼樣？他捨棄，不要了，出家修道去了。 這就是告訴我們，人都希求富貴，釋迦牟尼佛統統得到了，他去修 道，這不就是告訴我們，修道比人間富貴更殊勝，人間富貴比不上 修道，所以他才有這樣的選擇。為什麼？人間富貴只享一世，如果 你真正是明道、得道，你的富貴永遠享不完。在佛門自古就有這麼 一句話說，「不讀《華嚴》不知道佛家的富貴」。你讀了《華嚴經 》之後，你才曉得人間帝王比不上，諸天的天王也比不上。而後你 才曉得，釋迦牟尼佛為什麼捨棄人間富貴去修道？ 　　人間帝王，你這一個國家的人民對你尊敬，你是國王，外國人 也對你另眼相看，你是某國國王。佛門裡頭真正悟入佛境界的時候 ，九法界眾生對你尊敬，諸佛護念，一切善神擁護，不善的神不敢 接近你。哪裡是人間天上富貴能比的！難怪釋迦牟尼佛把這個小富 貴放下，他去取大富貴，短暫的富貴放下，他去取永恆的富貴。他 不是講給我們聽，他示範，他做給我們看。所以，身決定不受外面 環境的影響，外身非業繫，內心對於人間天上一切諸法，絕對沒有 佔有的念頭；有佔有的念頭，據為己有，他就有取、有著，這個念 頭沒有。沒有得失的念頭，一切日常應用的東西，有很好，沒有也 好，樣樣都好。不是我一定要有，我一定要捨，沒有一定的，隨緣 ！隨緣是智慧，什麼都好，你就自在、安樂，這個叫做解脫。把你 的妄想、分別解除了，化解了，於一切法不分別、不執著。 　　脫是脫苦，你看看執著，執著之苦是六道輪迴，於一切法當中 不執著了，六道沒有了，六道脫了，脫離六道輪迴。於世出世間一 切法不分別，分別的念頭斷掉了，十法界脫了，脫離十法界。脫離 十法界你到哪裡去？一真法界，你入了佛的法界，你入了華藏世界 ，你入了極樂世界。解、脫，解是因，脫是果，脫離六道，脫離十 法界，真正叫脫離苦海。 　　「常契等理，故云正念」，等是平等，契是契入、契合，就是 心念念都能夠契合平等，我們講的是念念都與真誠、清淨、平等、 正覺、慈悲相應；念念都是這個心、這個念就是正念。『永劫住正 念』，「正念」無念，無邪念，不是什麼念都沒有，正念裡面有真 誠、清淨、平等、正覺、慈悲；雖有，他又沒有分別，又沒有執著 ，他也沒有起心，也沒有動念，所以佛在經上常常講微妙。我們今 天常常念著真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我們還在這裡分別它 ，我們還在這裡執著它，這不叫正念，這叫分別名相，執著名相， 心沒起來。如果契入的話，契入的話我們的心，內心，對自己確確 實實是清淨平等覺，對一切眾生決定是大慈大悲。自受用、他受用 的體決定是真誠，真誠是體，清淨平等覺是自受用，大慈大悲是他 受用，對人。 　　「又內脫二障，外用無羈，此明自在」。我們常講自在隨緣， 看破、放下、自在、隨緣，這是起用。內脫二障就是煩惱障、所知 障，就是分別、執著，執著是煩惱障，分別是所知障，二障離開了 。那麼你起作用，日常生活、工作、處事待人接物，你就得自在了 。我們常講事事如意，得心應手，這是自在。所以『無著無所繫』 ，這個「無著無所繫」，清涼大師這句話就是解釋這句經文。內脫 二障，外用無羈，自在，這是智身。現在時間到了。 　　諸位同學，請接著看下面第七首偈： 　　【意淨光明者。所行無染著。智眼靡不周。廣大利眾生。】 　　《疏》裡面說「下四」，就是向下四首偈，第七、第八、第九 、第十，這四首偈所說的是「大用自在」，這個用是智慧起用。諸 位要記住，前面一首是講知解脫智，解脫智起作用就是這後面四首 偈，這四首偈解釋智慧起用，「展轉相釋」。我們現在看第一首， 第一首是剛才我們念的這首，「初一以寂照智利生」，寂而常照， 照而常寂，它會展轉說。這首是寂而常照，著重在寂，寂就是心地 清淨，一切時、一切處、一切境緣之中，都能保持著不起心、不動 念、不分別、不執著。這些話字字句句的義理、境界，都是深廣沒 有邊際！一般初學聽了之後，自己以為懂了，實際上，實際上完全 不懂。為什麼？他心不寂靜，他還胡思亂想。真正到寂靜的時候， 妄想沒有了。 　　前面這首偈，我們剛剛念過，「永劫住正念」，他妄想沒有了 。我們念佛人當然沒有這種境界，這是佛菩薩境界，法身菩薩境界 。念佛人有正念，正念是什麼？正念是阿彌陀佛，他起心動念，念 念之中都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，他沒有第二個念頭，這是 念佛人的正念，功夫念到這個程度，決定往生！往生是真正的大事 ，你這一生作佛去了，什麼樣的人才在這一生當中能作佛？大善根 、大福德，沒有大善根、大福德做不到。這個善根、福德是他自己 無量劫修行成就的，不是這一生修的，一生不能成就。這樣的人， 他在沒有遇到佛法之前，他心地一定是清淨慈悲，一定是沒有憂慮 ，沒有煩惱，能放得下，一定是很隨和（很隨和就是佛法裡面講自 在隨緣），能看得出來，這個人有福，真正有福報。 　　我在初出家的時候，剛剛受了戒，民國五十年代的時候。佛光 山剛剛開山沒有多久，山上只有一棟房子，東方佛教學院。星雲法 師請我到他那個學院做教務主任，給學生們上課，我在山上住了十 個月，早期那學生我都很熟。那個時候是一片荒山，沒有柏油路， 鋪的石子路。有一天晚上，月光非常好，我帶了幾個學生在它前面 ，學院前面有個小池塘，以後做了放生池，有個小池塘，那時候還 是原始的。我們坐在那邊賞月，談談佛法，答覆學生們問題。沒有 一會兒，有個工人，這工人是在佛光山做長工的，因為這個山上工 程不間斷，它有包工，附近的這些農民，在山上做工的。他看到我 們這些人在聊天，他也來了，我們也很歡迎他。 　　他是台南將軍鄉人，在山上做長工，他給我們講一個故事，就 是將軍鄉他們家鄉，很熟悉的一位老太太，念佛往生，站著走的。 這樁事情現在還有人知道，我前幾年到高雄提到這個事情，當時有 人跟我說他們知道，是真的，不是假的。所以這位工人給我們講， 勸我們要認真念佛，他說往生不是假的，親眼看見的，站著走的。 就給我們敘說這個事情的真相，他們都很熟。他說這個老太太看起 來也很平常，跟一般人沒有什麼兩樣，但這個老太太心腸非常好， 肯布施，肯幫助別人，很慈悲，家境能過得去。兒女都成立了，自 己一生也不知道什麼叫佛，什麼叫神，搞不清楚，反正是只要是廟 她就去拜，神道不分，廣結善緣。三年前兒子娶了個媳婦，媳婦是 學佛的，懂得佛法，就勸她婆婆不要去亂拜，亂拜沒好處。勸她專 拜阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，這樣將來往生極樂世界，好！ 　　你看這個老太太，她就聽媳婦的勸告，家裡面設了個佛堂，供 西方三聖。老太太從此以後其他的廟就很少去了，天天在家裡念佛 、拜佛，這就修淨土了，三年。往生的這一天，她不告訴家人（我 們懂得這個道理，告訴家人，家人會障礙她，她就去不成了），氣 也不吭一聲，她是晚上走的。晚上吃晚飯，她就跟她兒子媳婦講： 你們先吃，我洗個澡。真的，她洗了澡，換了衣服。兒子媳婦很孝 順，等了很久老太太沒有出來，就去找。到她房間去看，真的是洗 了澡，換了衣服，人不在房間，到哪裡去了？走到佛堂裡面，看她 老人家穿了海青，站在佛的面前，站在佛堂當中，面對著佛像。叫 她也不答應，再細細一看，她已經死了，站著走的。這馬上就轟動 了將軍鄉，當然她兒子媳婦都懂得佛法，非常歡喜，三年成功。 　　然後鄉裡的人就想老太婆的生平，真正是個好人，真正是個非 常心地善良、慈悲之人。不懂得佛法之前，是神道統統都拜，接受 媳婦勸告之後，就萬緣放下，一心專念阿彌陀佛。她雖然不認識字 ，她學會了念《彌陀經》，每天念經拜佛，一樣照顧家務事，一點 都沒有妨礙。心地清淨，萬緣放下，放下是心放下，不是事放下， 事她照做！這是我們看到一個站著走的。所以你說念佛念多久？三 年，站著走的，無比殊勝。自私自利、名聞利養、五欲六塵、是非 人我、貪瞋痴慢統統放下，沒障礙了，這是我們看到的。我到佛光 山一年，一年前，那個人是親眼看見的，告訴我們念佛往生是真的 ，不是假的。我們這些出家人被這些長工教訓一頓，他來跟我們講 開示，我們洗耳恭聽，這樁事情我在講經的時候也講過好幾次。 　　第二個，那也是真的，不是假的。一九八三年，我在舊金山講 經，住在甘太太的老人公寓。這個老人公寓是猶太人辦的，辦得很 好，裡面有四百多個單位，都是退休的老人。有些夫妻兩個，多數 是單身的，物質照顧，生活照顧得很周到，所以請我在這裡面講經 ，講一個星期。甘太太告訴我一樁事情，她的親戚，也是個老太太 。媳婦生小孩（就她的孫子了），生小孩要人照顧，所以就想到他 的母親，從台灣把他母親接到舊金山，照顧小孩，做家事。因為兒 子、媳婦都上班，這在美國很正常，夫妻兩個都上班，都是不是把 自己的母親，就是把外婆找來，帶小孩，做家事。這樣大概在美國 住了幾年，她的孫子上幼稚園了，那我們知道，應該她的孫子有三 、四歲了，所以她在美國住的時間也很長。念佛，她也沒有參加任 何法會，也不到哪裡，因為她的家務事情一個人承擔，何況又要帶 小孩，也沒有時間出來。別人也不曉得她是怎麼用功法，都不知道 。 　　她走的這一天，不知道什麼時候走的。因為每天早晨，老太太 起來煮早飯，燒飯，讓兒子、媳婦吃了飯上班，小孩吃了飯之後上 學。上學多半是父母上班的時候，把小孩送到學校，他們下班的時 候，再從學校接回來，在美國都是這樣的。這天早晨，老太太沒起 來，這就不正常了，開她的房門，美國老人的房門，雖關起來沒有 鎖，它方便，怕出什麼事情。房門一打開，看到老太太穿得整整齊 齊，盤腿坐在床上，叫她，叫她不答應，細細一看，死了，不曉得 什麼時候死的！坐著走的。厲害在哪裡？兒子、媳婦、孫子的孝服 ，她都做好了。大概平常他們上班，小孩上學，她在家裡沒有事情 ，給他們做孝服。自己寫了遺囑，擺在自己的面前，後事交代清清 楚楚。這個老太太厲害，也是一聲都不吭，當然晚上走的，晚上什 麼時候走的，沒有人知道。 　　這是給我們現在念佛求往生的人做了最好的榜樣。妨不妨礙工 作？一點都不妨礙，你看家庭事務料理的真是一點都不亂，有條不 紊，一家都生歡喜心。家裡人雖然知道老太太念佛，不知道她是什 麼功夫，臨終這一招一示現，她度了很多人，讓很多念佛人看到， 真的，不是假的。你看昨天晚上，有說有笑若無其事，到第二天她 走了。過去生中修積的善根、福德，這一生當中成熟！所以修行， 環境比什麼都重要。我們看到很多修行的，都是在家裡成功，道場 沒有看到有成就的。什麼原因？道場人多口雜，這個環境現象干擾 你。你在自己家庭裡頭，所以像美國這種家庭是最好不過了，白天 家裡沒有人，大人上班，小孩上學，老人只一個人在家裡。美國居 住的環境也好，每個家庭庭院都很大，不像我們中國人，住的房子 都挨著房子擠在一起。美國都不是，每家都有相當的距離，清淨。 這種清淨環境對她是再適合也不過了，這真能成就，給我們說明《 華嚴》上講的「理事無礙，事事無礙」，真實智慧，真實的成就。 　　這兩個例子，站著走的，坐著走的，沒有生病，預知時至，她 不說就是了。舊金山這個老太太尤其厲害，在我們想，至少三個月 之前她知道，為什麼？她把她家裡人的後事交代得那麼清楚，她有 遺囑，而且每個人的孝服她都把它做好了，你在美國哪裡去找孝服 ？找不到。她預先都想到，預先做好了。這個經上講的，如果是求 往生，念佛往生，我們必須要學習『意淨光明者，所行無染著』， 這兩句話重要。「意」是心，心地清淨，清淨心生智慧，所以清涼 大師註解裡面講，「意淨，寂也，光明，照也」。「以寂照智利生 」，他不是自了漢，這點你要懂得。他雖然不說法，他臨終這是表 演、示現，讓所有親戚朋友、念佛人增長了信心，然後回憶他在世 的時候，一生的心行，那就是榜樣。心地一定清淨，日常生活當中 ，一定是利益一切眾生，這是為大家現身說法。 　　下面接著說，「淨故無著」，他不執著，心清淨，不執著，執 著心就不清淨。「明」，光明，他有智慧，「智周」。智慧，「周 」，這個地方是講法身菩薩智慧周遍法界，「故能大作佛事」。什 麼叫大作佛事？與遍法界一切剎土眾生感應道交，眾生有感，他就 有應，這叫大作佛事。應以什麼身得度，就現什麼身，所以身無定 身，形無定形，法無定法，大作佛事。一個道場有沒有成就，從哪 裡看？不是香火盛，不是你道場人眾多，而是你道場在這個時代來 講，真正念佛往生的有多少人！確定是真往生的，一點都不假的， 不生病，站著走，坐著走，預知時至，這才是成就。 　　東天目山我們常常讚歎它，這不是我們跟它有什麼感情，沒有 這一套。我們是看到這個山上念佛人，這幾年來在那邊真正念佛往 生的，好像有十幾個，其中有一個站著走的。齊居士告訴我的，有 些老太太很窮、很苦，一身都是病，到山上來，求齊居士要進念佛 堂，而且告訴齊居士：我到念佛堂來，我三個月就往生。齊居士很 慈悲，可憐她，這麼可憐的人，收她：好，你就來念佛，進念佛堂 ！三個月她真走了，好像差一、兩天滿三個月。沒想到這預知時至 ，平常真看不出來。道場殊勝，真正念佛往生的有多少人！她現在 這個地方，念佛大概有三、四百人，幾乎每年都有兩、三個往生， 而且都是預知時至，都是瑞相很好。有人一、兩個星期之前知道， 有人兩、三個月之前知道，所以一個念佛道場有這樣殊勝，我們很 少聽說。 　　前些年我們在新加坡，我們看到居士林的老林長陳光別老居士 ，他在往生之前，找我給他做三皈依。他生病，病的時間很長，每 天躺在病床，聽《無量壽經》。我在新加坡講《無量壽經》的錄相 帶，送到他家裡。每天聽八個小時，反覆的聽，一遍一遍反覆的聽 ，聽了兩年。除了聽經之外，就念佛，他確實萬緣放下，兩年真成 功了。有一天告訴李木源，他要往生，聽經聽了兩年，念佛念了兩 年，他真的懂得，真的明白了。李居士告訴他，不行，你不能走， 我們居士林，你要是走了之後後繼無人，人事上不能穩定，你生病 沒有關係，只要你在，居士林上上下下心都是定的，決定不能走， 多住幾年！老居士想想點點頭：好吧，再住兩年。兩年之後，果然 往生。參加居士林最後一屆董事會董事的就職，他坐著輪椅去參加 的，樣樣都交代了。林長交給李木源居士，他真走了，真往生了。 　　他的往生很奇怪，是他的冤親債主附在一個居士身上跟我們講 的。冤親債主有幾十個人在他家裡，老居士是真正念佛，有護法神 保護，他真往生了。這些冤親債主到居士林，因為他在往生的時候 ，我們培訓班的同學分班，每四個人一班，輪流助念，日夜不休息 。這些冤親債主，就是附在這些法師們的身上回到居士林，跟著法 師到居士林來。居士林有護法神，他們是老林長的冤親債主，他們 也沒有惡意，所以護法神不阻攔他們，讓他們進來。進來之後，在 念佛堂附在一位女居士的身上，杜美璇居士，她來見過我。附身說 出來，他們說老林長往生極樂世界，我們是他的冤親債主，我們看 到也很歡喜。現在到居士林來，我們沒有惡意，我們有兩個要求， 第一個要求皈依（那時候我正在香港講經，他們打電話給我），我 說趕快給他們做皈依，給這些鬼神做皈依。 　　第二個要求，就是他們要聽經，指定要聽《地藏經》。他要聽 經，那時候我們就講，我們五樓是講堂，常常有法師在講經，你們 可以到五樓去聽經。這些鬼神要求，他說五樓的光太大，我們不敢 進去，最後要求在二樓齋堂（二樓、一樓都是屬於齋堂），齋堂裡 面放電視，播放我們講經的錄影帶，他要求聽《地藏經》。所以那 個錄影帶播放日夜都不停，供養鬼神的。他說我們聽經聞法修行， 我們也希望往生，他說我們自然就走了。所以我在新加坡的時候， 二樓跟一樓播放講經的錄影帶，從來都沒有停止過，日夜不間斷， 緣很殊勝。這是菩薩大作佛事，我們也要小作佛事。從這個之後， 我們通過靈媒知道很多這些訊息，鬼神都在祈求聽經、念佛，希望 我們的道場真正虔誠學佛的這些居士，幫助這些鬼神。就是晚上你 在家裡播放錄相帶供養他們，有很多人都做。 　　鬼神到這兒來聽經，我們一般人看不見，小孩看見，兩、三歲 的小孩，心地清淨，他們看到。我聽說有個居士，家裡面播放《地 藏經》錄影帶，他那個孫子，小孩告訴他，怎麼我們家裡統統都是 鬼，好多好多，到處都是。家裡人一聽，頭都發麻，不敢放了。所 以他來問，我就告訴他，應當繼續放，這些鬼神都是善的，決定沒 有作惡的，他們是你們家的護法神，他們會保佑你們家，你們不要 害怕。所以因為這樁事情，楊老師就特別教他，對鬼神要啟請，把 他當做賓客來招待，要有禮貌，不能夠隨便，讓這些鬼神歡喜、尊 重。你對他尊重，他對你也尊重，彼此和睦相處，大家在一起共修 ，真正希望同生極樂國。 　　現在這些科學工具，對我們來講是好的，我們要好好利用它。 所以我們的學院，我們的電視只有一個頻道，我們裝了一個大耳朵 ，你們看到了，中國人叫鍋，大鍋。我們這個天線只收一個頻道， 華藏衛星電視台，只收這個，其他的頻道統統收不到。所以，你只 要把電視一打開，就是講經的節目，二十四小時不中斷。這麼好的 工具我們一定要懂得用，從前方東美先生非常感嘆，他常常講：這 麼好的工具，為什麼不用來教學？為什麼不用在正面？天天教社會 、教大眾殺盜淫妄，這還得了嗎！社會動亂的根源，災難的根源， 方先生講就是電視，害死人，擾亂社會，製造麻煩。所以好好的運 用它，電視本身沒有過失，它沒有善惡，它沒有是非，在用的人， 這是我們不能不知道的。 　　經文後面兩句說，『智眼靡不周，廣大利眾生』。佛法所求的 ，沒有別的，智慧！智慧從哪裡來的？從寂靜來的。寂靜怎麼得到 的？從持戒來的，所以，佛、菩薩教化眾生，三大綱領，戒定慧叫 三學。你看看佛教的經典《大藏經》，《大藏經》的分類就是這三 大類。經是定學，律是戒學，論是慧學，《大藏經》的分類就是經 律論，叫三藏，藏就是庫藏。所以，乾隆皇帝把中國這些古籍重新 整理，也把它分類，分做四大類，叫經、史、子、集，稱為「四庫 」，庫跟藏是一個意思，我想「四庫」的靈感一定是從三藏裡面來 的。 　　由此可知，我們學佛從哪裡學起？從持戒學起。現在我勸導大 家，我們從哪裡學起？我們從《弟子規》學起，要給社會大眾做個 好榜樣。我們教年輕人學這個功課，我們老人自己都在學，讓年輕 人看到，「你看，老人他們都在學」，增長他們的信心。「我們老 了，這個小朋友學的，是你們學的」。小朋友說：你們不學，叫我 學，我不相信！他沒有信心。小孩看看你們大人，你叫我要這樣做 、那樣做，你自己沒有做到，他的信心怎麼能生得起來？所以，教 人要身教，以身作則，釋迦牟尼佛一生的示現，以身作則，他所講 的他統統做到了，這叫聖人。做到了以後才跟人說，聖人，說了之 後自己努力把它做到，這是賢人。說了做不到，這凡夫，不得受用 ，能說不能行，不是真智慧。 　　我們要曉得，我們不是聖人，我們要學賢人，聽了、讀到了、 明白了，就要認真去幹。認真去幹，自他二利，自己得度，又利益 眾生，讓眾生看了之後啟發悟性，我們現在一般人講，給眾生的啟 示。不見得每個眾生都看得出來，每個眾生都覺悟，那是什麼？緣 不一樣。我們天天在做，肯定有眾生看到我們的做法，覺悟了、回 頭了。人當中沒有，鬼神裡頭都有，這些靈媒透來的訊息說，鬼神 今天修行比人認真，鬼神修行比人修得好，鬼神往生的比人多。我 們聽到這些話之後，我是有很深的感觸，今天人不如鬼，我們對鬼 神不能不尊敬，不能不刮目相看。 　　所以，我們的心、念頭真的要轉過來，以往以來，我們起心動 念都是為自己，雖然是為別人，但是自己是主。如果利害一衝突， 自利跟利他衝突的時候，往往就放棄利他，先尋求自利，這是我們 一般初學佛的人心態，這正常的。自古以來，哪個初學不是這樣的 ？漸漸契入了，慢慢經聽多、讀多了，逐漸明白了，把自己這個錯 誤觀念糾正過來。念念想眾生的利益、眾生的福祉，肯犧牲自己， 捨己為人。學佛之後，生活簡單了，布衣素食，不再吃眾生肉，生 活簡單多了；換句話說，我們生活費用就減少了，還有多餘的這些 財物，都可以布施給需要的眾生。 　　前天市政府找我去照像，說是要放在市政府那邊，我就去了。 攝影師是個專業的，照得是不錯，他給我照了不少張。每一張他都 有版權，我們不能翻印他的，我們要想要，他賣給我們。他說他給 我照的那些張，連底片統統可以賣給我，多少錢？澳幣一百萬，藝 術家。我聽了之後，我們最近在印度尼西亞設的獎學金，在回教大 學，我們一年十萬塊錢，幫助多少學生？正科生四百人，研究生三 百人，幫助七百個學生一年的學雜費，還有吃住。這一百萬可以供 養七百個學生，十年！所以最後我說，我照片一張都不要，我要這 幹什麼？看我都不去看它。你說，那些苦難的學生很可憐！我自己 過去是因為家裡沒有錢，繳不起學費，失學了，我學業沒有完成。 我今天有這個能力，我要幫助窮苦學生。所以這些照片我不要了， 看都不看，隨它去。現在時間到了。