大方廣佛華嚴經 （第一一七ㄧ卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一一七一卷）　　2003/12/3　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-1171 　　諸位同學，請看「四聖諦品」，鄰次十界第九段，下方關鑰世 界苦集聖諦，第六句： 　　【或名雜毒。】 　　這是世間業因的名稱，集諦的名號。不但世間法裡面夾雜，這 個毒就是自私自利、貪瞋痴慢，貪瞋痴在大乘法裡面稱為三毒，世 間生死、病毒根源就是貪瞋痴。所以眾生，特別是欲界，實在講色 界、無色界，貪痴沒有斷，還是夾雜嚴重的病毒，出不了三界，成 不了正果。不但大果他不能證得，連小果聲聞、緣覺都沒有分，什 麼原因？夾雜著三毒。世間人修學、德行不能成就，學佛的人、修 道的人功德不能成就，什麼原因？也是『雜毒』。由此可知，夾雜 自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，我們在講席裡頭常常 提醒同學，我們要有高度的警覺。 　　三毒煩惱由來已久，無量劫來在六道輪迴裡面薰習而成，真正 是根深蒂固，這個病毒深！不容易化解。你要曉得用什麼來化解？ 智慧，自性般若智慧能化解三毒。那是何等人物？在大乘佛法裡面 說，那是法身菩薩，法身大士；禪宗裡頭常說的，大徹大悟、明心 見性，這就行了，到明心見性，內心裡頭的三毒煩惱真的化解了。 在那個境界裡面，不但六道沒有了，十法界也沒有了，他們生活的 環境在一真法界。一真，諸位一定要曉得，這是世尊對我們凡夫不 得已而起的名字。如果你執著有一真這個念頭，你是凡夫，你沒有 住一真法界，因為一真法界的人決定沒有妄想分別執著，起心動念 就錯了。由此可知，明心見性真的不是一樁容易事。 　　佛教在中國兩千年了，歷史上有記載的，公元六十七年，這是 正式傳到中國。摩騰、竺法蘭這兩位法師從西域到中國來，接受漢 明帝的邀請，國家請來的，帶著經書，帶著佛像，三寶傳到中國來 了。在野史裡面記載，就是法師到中國來，而不是國家禮請的，這 個時間還要早，應該在公元前就有佛教傳到中國，這是可以相信的 ，但是我們還是從正史。兩千多年來，真正明心見性的有多少人？ 歷史上記載的，歷朝歷代都有記載的，我沒有去細細查，我的估計 只有兩百多人，不超過三百人，兩千多年來。平均一百年當中只有 十幾個人，你才曉得這個事情難！ 　　這麼困難，這個佛我們學他幹什麼？怎麼樣苦修，後來都沒有 結果。沒錯，明心見性化解三毒的確不容易。可是佛門裡面還有一 個很殊勝的法門，它不是化解三毒，它是把三毒控制住，不讓它擴 展，這個方法比化解容易多了，把三毒煩惱控制住。念佛求生淨土 ，這叫帶業往生。業是什麼？帶著這個毒到極樂世界去，到極樂世 界再來化解、再解毒。這個辦法好！無比殊勝。走這個法門而成就 的，這兩千多年來，我想人數概略估計不會少於十萬人。這算不算 是成就？算是成就，肯定成就。古來祖師大德常常講，釋迦牟尼佛 教化眾生，幸虧有這個法門。他老人家的法運一萬二千年，一萬二 千年以後的眾生，依靠這個法門還是能得度。經上說得很好，一萬 二千年後，佛法在這個世間滅了，但是《無量壽經》還會延續一百 年。一百年之後，《無量壽經》沒有了，「南無阿彌陀佛」這六個 字依舊延續，延續多久經上沒有明文，在我們想像當中，應該也有 一、兩百年。 　　這就是說「雜毒」也能往生，雜毒不能超越十法界，但是往生 是個特別的例子，生到西方極樂世界；西方極樂世界是一真法界， 不在十法界裡面。這是一個不可思議的法門，我們要珍惜。這個法 門修學的方法，專講，有淨土五經一論，分量並不多，五經一論， 而附帶講的，大概有一百多部經典，這是佛講經說法的時候附帶講 到。由此可知，這個法門世尊當年在世常常提起，勉勵大家一生成 就。但是對於我們修學的人來說，「夾雜」是嚴重的障礙。念佛叫 易行道，八萬四千法門裡頭，最容易、最穩當、最可靠，無過於這 一門。但是你要曉得，這一門跟其他法門比較，容易，容易太多了 ，而實際上也不是你想像當中那麼容易。為什麼？經論、祖師大德 都常常教人，你要能把毒控制住，它不再擴散，控制也不是個容易 事情。所以，人要立志，克服自己的煩惱習氣，克服煩惱習氣就是 控制。煩惱習氣有沒有？有！沒有斷。我有智慧，我有定功，我能 持戒，用戒定慧三學把它控制住，不發作！這是我們每個人都能辦 得到的，問題就是你自己肯不肯幹，不難辦到！ 　　辦不到，辦不到怎麼辦？古大德教我們讀經、聽教（聽教就是 聽講），讀經、聽教開智慧！開什麼智慧？把這些事情，宇宙人生 真相搞清楚、搞明白。你為什麼放不下？為什麼控制不住？是因為 你不了解事實真相，事實真相真的明瞭，你自然放下；換句話說， 化解還是困難，控制不難。確確實實能控制了，遇到極惡劣的逆境 、惡緣，不會發脾氣，不會生瞋恚心了；遇到順境，稱心如意，沒 有貪戀心，這就是控制住了。對於一切事理、一切現象，清清楚楚 、明明白白，不愚痴。清楚個什麼？佛菩薩在經教裡頭常講的，「 凡所有相，皆是虛妄」，般若經上所說的，「一切法無所有、畢竟 空、不可得」。這是智慧，這是照見，般若智慧照見。 　　所以，你能看破，你能放下，你修學的功夫愈深，你放下就愈 多，你看破就愈深愈廣。這時候縱然「雜毒」，剛才說過，你的毒 能控制，不會擴散，不會影響你的成就。念佛人成就，功夫成片， 事一心不亂，理一心不亂；理一心不亂，那個毒是化掉了，化解了 ；事一心不亂都在控制；凡聖同居土、方便有餘土往生的都是控制 ，這個要知道。在日常生活當中，處事待人接物，你能夠把煩惱習 氣控制住，這就好！這叫真修行，這種修行是真有受用，我們應當 要努力的學習。 　　我在前年離開新加坡，寫了一幅對聯，那就是伏煩惱。上聯說 「處逆境，隨惡緣」，逆境，事事不順心；惡緣，緣是人事環境， 找麻煩的人很多，幫助你的人不多。在這種環境當中「無瞋恚」， 不生瞋恚，「業障全消」！所以你要覺悟，你要看破。看破，這個 環境好不好？不錯，沒有壞處，幫我消業障。業障消了，福慧就增 長，有什麼不好的？在那個地方弘法有障緣，別的地方沒有，哪裡 有障礙我們可以離開，歡歡喜喜的離開，感恩，只有感恩，沒有怨 恨。將來這個逆境、惡緣過去之後，它會變，它轉變好的時候，我 們還可以去；人不能把路子走絕了，那是絕大的錯誤。再好的朋友 有一時意見不合，發生爭執非常不愉快，掉頭而去了。沒有關係， 轉個彎再見面，又是好朋友了，不能把路子走絕。 　　下聯是「處順境，隨善緣」，樣樣稱心如意，好！「無貪痴」 ，最怕的就是愚痴跟貪戀，如果有愚痴貪戀，你就錯了，你就墮落 了。沒有愚痴，沒有貪戀，「福慧全現」，業障消了，福慧就現了 。這都是屬於夾雜三毒，順逆境界裡頭你要是覺悟，不迷，斷貪瞋 痴，都是好境界，所以「永遠生活在感恩的世界」。一個人心裡頭 沒有對立，沒有矛盾，沒有煩惱，沒有自私自利，清淨遍法界，善 意滿娑婆。你說這個人多快樂、多自在，真實究竟美滿，這就是人 生最高的享受！我們每個人都可以修得，都可以在這一生當中親證 。再看底下第七句： 　　【或名虛稱。】 　　這個「稱」可以說作名稱，也可以說作稱說，名稱也好，稱說 也好，都不是真實。老子說「名可名，非常名；道可道，非常道」 ，我們用這兩句來解釋這個名詞最恰當不過了。不但世間法是『虛 稱』，出世間法也是虛稱，你要覺悟！雖然是虛妄的稱說，它作用 不同，它這裡頭有善、有不善。善的是什麼？善的稱說是幫助你覺 悟，它是一種方法，是一種手段，引導你開悟；不善的稱說，它也 起作用，引導你迷惑，引導你造業。同樣是「虛稱」，作用不一樣 ，我們不能不知道。 　　佛在《金剛經》上說，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是 釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，佛說要捨！為什麼要捨？虛稱 ，你不能執著。佛舉個比喻，比喻得好，讓你從比喻當中醒悟過來 。法是什麼？如過河過渡用的筏，筏有兩種，一個是用木頭編的， 一個是用竹子編的，渡河的工具。幾根木頭、幾根竹子把它捆綁在 一起，放在水裡面，因為它比水輕，比重比水輕，它漂浮在水面上 ，人可以依靠這個筏過河，過了河之後，筏就不要了。這就是筏要 捨，你過了河之後，還要把這個東西背在身上，你就錯了，大錯特 錯了！佛所講的一切經教，是幫助你開智慧的，你要是背在身上不 肯捨，你智慧不開，頂多得定；戒定慧三學，你有戒、有定，不開 慧。怎樣才開慧？把它捨掉就開慧了；捨就是對於如來所說一切法 ，沒有執著，沒有分別，沒有妄想，這就完全捨掉了。所以，捨是 從內心裡面放下，不是經書都不要，不是，那你就完全錯誤了。我 捨了，我到彼岸了，這東西還留給那邊還沒有過來的人，他有用處 。我捨掉了，這個東西給他，給那個還沒有渡河的人，這就對了。 　　世出世法都沒有真實的，都沒有實在的，所以佛才說「一切有 為法，如夢幻泡影」，後頭還有兩句話說得太好了，「如露亦如電 ，應作如是觀」。為什麼是夢幻泡影？因為它根本不存在。夢有沒 有？有，我們都有作夢的經驗。夢是不是真的？不是真的。不但醒 過來的時候夢沒有，正在作夢的時候，夢又何嘗有！六道十法界， 夢中！所以，佛門古大德常講，諸佛菩薩示現在九法界，叫「大作 夢中佛事，建立水月道場」。池塘裡面，夜晚月亮的影子在池塘， 叫水月。祖師大德建立許許多多道場，道場是什麼？水月道場。 　　佛事是什麼？佛事是講經說法，釋迦牟尼佛他老人家一生，講 經三百餘會，說法四十九年。這個三百餘會，從前叫會，現在不叫 會，現在叫辦活動，用現在的話說，釋迦牟尼佛辦多元文化活動， 一生辦了三百多次。活動的內容是什麼？內容是教學。為大家講解 宇宙人生的真相，我們把人生換作眾生，意思就更圓滿了，給我們 說明宇宙眾生的真相。同時接受大眾的詢問，大眾有疑惑盡量來問 ，佛一樣一樣給大家解答。佛所說的，當事人提出問題，佛所解答 的，以後記錄下來，就成為經典，經典是教科書。 　　世尊不在世間了，入滅已經將近三千年，但是他的遺教還留傳 在世間，我們今天遇到經教，就如同遇到釋迦牟尼佛沒有兩樣！我 們接受經教，理解經教，依教奉行，如同世尊當時教誨，作用是相 同的。只要學習（最重要的是心態）能如理如法，世尊當年教人的 那種成就，現代依然可以現前，這個道理我們不能不懂。再看下面 一個名稱： 　　【或名乖違。】 　　這個名稱的意思非常明顯，『乖違』是對性德來說的，與性德 完全相違背，所謂是背道而馳，這就錯了，準出麻煩。這樁事情， 現代人可以說是很久沒有聽到聖賢教誨，甚至於對聖賢教誨產生嚴 重的誤會，這是不應該的，這是真正沒有智慧。我在年輕的時候， 讀書做學生的時代，聽一些人說，「佛教是迷信，禮教是吃人的」 ，這是儒！排斥儒、佛。我們年輕不懂事，看到大人、知識分子排 斥，我們就跟在後頭也排斥，真叫盲從。對佛教是什麼，不知道， 一無所知，對於禮教是什麼也不知道，只是聽大人講，一些知識分 子講，在排斥，我們就信以為真。還算好，中毒還不深，還能回頭 是岸。 　　到台灣，我二十二歲到台灣，二十六歲遇到方東美先生。這是 我們心目當中非常敬仰的一位善知識，佛家稱善知識，沒有學佛之 前是大哲學家！很有幸的，方先生跟我同鄉，我們在台灣難得遇到 ，老鄉！而且居住真的不遠，我的老家在廬江，他的家鄉在桐城， 這兩個都不是大城市，小城。兩個小城距離中國的里五十里，五十 華里，現在算公里，二十五公里，不遠。是我們心目當中非常仰慕 的人，他告訴我，「佛經是哲學」，我都呆了。佛經向來人家講是 迷信，怎麼是哲學？哲學是高度的智慧，真實智慧，出自於方老師 之口，大概不假。而且又告訴我，「學佛是人生最高的享受」，這 句話很動聽，我被他這兩句話吸引住了。過去十幾年來的誤會，這 時候開解了，找佛經看，我要看個究竟，是真的還是假，在從前從 來沒有看過佛經。這麼個因緣，讓我動了念頭要看佛經。 　　那時候在台灣佛法很衰，佛經沒有地方找，書店裡頭沒有賣佛 經的。要看佛經只有去逛寺廟，寺廟有藏經樓，有圖書館，到寺廟 裡面的藏經樓、圖書館去參觀，這是我平生第一次見到有佛經，一 看到琳琅滿目有那麼多東西。我看的是《大藏經》，幾千卷，比基 督教是殊勝，基督教的《新舊約》只有一本，一看佛教這麼多。《 新舊約》我看過，現在再開始看看佛經，看不懂。但是方老師已經 給我們介紹了，知道這裡頭有好東西，不懂是我們自己程度不夠。 雖不懂，因為有這個意念在，還是很喜歡看，一部經總有幾句會懂 ！慢慢看，先開頭懂幾句，然後能夠懂個十幾句，懂個幾十句，慢 慢來。 　　在這時候，有個朋友給我們介紹認識章嘉大師。朋友告訴我： 你開始看佛經，很難得。他是佛教徒，他說他認識一位佛教的大師 。你看經有沒有困難？我說有，很多！需不需要有個人幫你解釋？ 我說太好了。他給我介紹章嘉大師。從此以後，每個星期天去看他 老人家，我這一個星期看的東西有哪些疑問，我都會提出來向他老 人家請教。這樣慢慢才發現佛經不迷信，佛經是隨順性德。誰迷信 ？我們自己迷信；我們自己迷信，背德，違背性德。隨順性德是健 康的，違背性德那就是病態。六道眾生違背了性德，迷失了自性， 把法性變成了三途六道。我們要曉得，三途六道本來沒有，現在還 有沒有？要給你說實話，在覺悟人心目當中，現在也沒有，永遠不 存在。為什麼？它是夢，它是夢幻泡影，它是剎那生滅，念念不住 。 　　凡夫不覺。感官當中，三途六道的現相，是個相續相，不是真 的。相續相，以前我們常常用電影來做比喻，像我們看電影銀幕上 現的相一樣，那不是真的；三途六道的現相，就跟電影銀幕上的現 相沒有兩樣。我們現在看的銀幕是平面的，這個銀幕是立體的，確 實剎那生滅，它不存在！只是六道凡夫迷而不覺，以為它是真實的 ，在這裡頭起心動念，造業受報。佛菩薩眼目當中，冤枉！稱這些 人為可憐憫者，真可憐，迷而不覺。佛菩薩大慈大悲，這個現象就 是感，雖然眾生沒有提出，向佛菩薩要求：「你來救我！」他迷在 裡頭，他不知道苦，永遠不會覺悟。所以佛菩薩慈悲，應化在世間 幫助他。 　　幫助一個眾生，談何容易！先幫助他怎麼樣？阿賴耶識裡頭種 下覺悟的種子，這個覺悟的種子是三寶！他不會接受，他不會相信 ，但是示現佛相，示現菩薩相，示現聲聞相，他看了，看了，「一 歷眼根，永為道種」。像我們常常念佛，念「南無本師釋迦牟尼佛 ，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩」，一歷耳根，永為道種。但是 這個三寶種子到什麼時候才成熟，難說！各人緣分不一樣。有人居 然要很多很多劫，很多劫不曉得在六道裡頭輪迴多少次，有機會又 碰到佛法，他阿賴耶識的種子起作用了。能聽一點，能接受一點了 ，生生世世慢慢進步，進步到你歡喜接受，肯依教奉行了，那不是 一朝一夕的功夫。從這個地方我們才理解佛菩薩的慈悲，佛菩薩的 偉大，佛菩薩不捨一人。現在時間到了。 　　諸位同學，請接著看關錀世界，苦集聖諦第九句： 　　【或名熱惱。】 　　『熱惱』就是煩惱，這個名稱我們很容易明瞭，可是它的意思 確實很深。「熱」，煩惱現行，心煩躁，心理決定影響生理，所以 佛在經上講得好，「一切法從心想生」。一切法跟心，受這個心影 響最密切的無過於身。人在煩惱現前，他的身體就不正常，我們現 代的話說，破壞了生態平衡。想想看，人身是個小宇宙，生活環境 是個大宇宙。今天一般人意識到破壞生態平衡，都是講到地球，這 是我們生活的大環境。地球生態失去平衡，所以很多人講地球病了 。真的病了，它發生「熱惱」了，熱惱是什麼？不正常。 　　現在諸位都能明顯的體會到，全世界氣候反常，這是熱惱，地 球熱惱了。水災、火災、風災、地震，頻率增加了，這可以從統計 數據上能夠得到證明。跟過去五十年相比，跟過去一百年相比，跟 過去兩百年相比，這都有記錄的。一比較下來，會使人感覺到是不 是世界末日到了，為什麼這麼頻繁？而且災難是一次比一次嚴重。 這些，世間人認為是天災，天然災害，好像與我們日常思想行為不 相關，認為是自然災害。頂多說是什麼？大概我們砍伐的樹木太多 了。看到許多動物瀕臨絕種，牠為什麼會絕種？這些動物生活在地 球上，牠要居住的環境，牠要生活的條件，現在生活條件沒有了， 瀕臨絕種了。我們讀唐詩，詩詞裡面描寫長江，靠三峽這一帶，說 「兩岸猿聲啼不住」。我們讀了這句詩，我們就曉得，從前三峽兩 岸一定是森林茂密，猿猴很多，船從那裡經過都聽到猴子叫。前幾 年我經過這一帶地方，一個猴子都沒有，怎麼會沒有？樹木砍光了 ；樹木砍光，猿猴生存環境沒有了。這是非常明顯的破壞生態平衡 ，諸如此類不勝枚舉。科學技術發達，人只圖一時方便，沒有想到 後果的嚴重。 　　我對於這些事情感觸很深，確實比一般人敏感，我會從大的環 境生態平衡被破壞，立刻反應到小的宇宙。我們人身體是小宇宙， 小宇宙生態平衡失掉，你就多病！為什麼會失掉？什麼人破壞？大 宇宙是一切眾生為了自私自利，得眼前小利，而破壞自然生態；小 宇宙也不例外，也是想得眼前小利。眼前小利是什麼？貪瞋痴。最 普通的，飲食！我們看現在，特別是年輕人，暴飲暴食，讓自己的 生理失掉平衡。這個小宇宙是許許多多器官組成，這些器官都是和 睦相處，平等對待，互助合作，這身體健康！決定沒有乖違。貪瞋 痴在作祟，飲食他好吃，暴飲暴食，他就沒有想到，你的腸胃的功 能有多大？它的工作量能支持多久？你真的要懂得，愛護你全身每 個器官，你不能讓它工作量超過，超過它就勞累，勞累，慢慢那個 病因就種下去，你不叫自找苦吃！不懂得愛惜身體，要愛惜每一個 器官。 　　你懂得這個道理之後你就曉得，我們居住的地球，地球上所有 一切的生物，絕對不會說有一類生物是沒有用的，那你就錯了。就 跟身體一樣，身體許許多多的器官，不可能說有一個器官對這個人 整個身體沒用，哪有這個道理！都有作用，你都要愛惜。你不能把 它破壞，破壞一個器官，腸胃一個器官影響全身。然後你想到在大 宇宙當中，你破壞一類的生物，我講生物，動物也好，植物也好， 乃至於礦物，你破壞這一部分，他會影響其他的部分，他不是個獨 立的。所以才講生態平衡，少一樣就不平衡，他會影響其他部分。 　　所以，真正懂得這個道理，你就會調身，你也會處理自然環境 了。這裡頭有大學問！不能夠圖一時方便，沒有考慮到後果的嚴重 。我們自己不知道保養身體，這在古時候來講叫大不孝。身體是父 母的遺體，愛惜自己的身體，就是真正孝順父母。不知道愛惜身體 ，糟蹋自己身體，叫大不孝，現在人哪裡懂得！現在這個世界上沒 有孝道了。今天已經不是生態平衡失調，簡直叫大亂！所以，許多 宗教經典裡面講的末日，末日是什麼？失調是小病，還不至於要命 ，還能挽救；大亂，沒法子救了，這就太可怕了。 　　什麼原因造成的？煩惱，煩惱習氣，最大的破壞是破壞了法身 慧命。這個破壞是形容詞，不是真的，法身慧命是真常，不生不滅 ，不來不去，你怎麼能把它破壞？當然不能。為什麼要說破壞法身 慧命？你造成了障礙，你雖有法身，你不能證得，雖有慧命，不能 現前。這是《華嚴經》上佛講的，「一切眾生皆有如來智慧德相」 ，這個話說的真正不可思議。一切眾生包括我們自己在內，我們有 如來那樣究竟圓滿的智慧，究竟圓滿的德能，這個德能就是無所不 知、無所不能，全知全能（宗教徒讚美上帝），我們自己的性德本 來就是這個樣子。無量的相好，大乘經裡面講的，「身有無量相， 相有無量好」。相好就是今天講的物質環境，正報是自己的身，依 報是我生活環境，美好到無法形容。今天全都沒有了，這個沒有叫 什麼？你把它斷掉了，這不是斷，障礙了。什麼東西障礙？妄想分 別執著，所以經上講，「但以妄想執著而不能證得」。 　　所以，佛看眾生都是佛，你的智慧德相跟諸佛如來一樣圓滿。 只是你現在很不幸，你生起了妄想分別執著，你的智慧德相不起作 用，被障礙住了，這叫事實真相。佛告訴我們，只要你能把障礙去 掉，這個障礙是你自己生的，必須你自己去，所謂「解鈴還須繫鈴 人」，別人什麼人都幫不上忙；要你自己覺悟，要你自己肯把它放 下，別人沒有法子代你放下。真正覺悟、明白了，放下了，放下什 麼？放下對於世出世間一切法，就是一切人一切事一切物，不執著 了，不分別了。不執著，六道沒有了；不分別，十法界沒有了；妄 念完全沒有了，你證得究竟佛果，一真法界裡面講四十一位法身大 士，這四十一個階級沒有了。你看佛說得這麼簡單，真的是簡單， 問題在哪裡？問題是你不覺悟。 　　我們在中國歷史上看到，從前方東美先生非常讚歎的，常常提 到的惠能大師。禪宗六祖惠能，二十四歲放下了，放下妄想分別執 著。所以，五祖忍和尚把祖位就傳給他，他就是第六代祖，他接受 衣缽成為第六代祖，二十四歲！他憑什麼？憑放下。同樣的，忍和 尚有一個大弟子神秀，聰明絕頂，每個人都認為五祖將來傳位一定 是神秀。為什麼沒有傳給神秀？神秀能言善道，講經說法頭頭是道 ，沒放下！沒有放下就是你障礙沒有除掉，你沒有見性，自性裡面 本來具有的智慧德相，你沒有現前。你所學得的，是從經典上學來 的，不是你內心裡頭覺悟的。經典裡面學來的，釋迦牟尼佛的；看 註解，註解是祖師大德的，不是自己的。儒家所謂是「記問之學」 ，你所學來的是記問之學，不是自己東西。佛不要你跟著別人走， 佛不許，佛要你自己覺悟，自己證得，你跟他一樣。佛是這樣教人 的，人人都是獨立的，人人都成佛；成佛之後，佛佛道同，沒有先 佛後佛，沒有古佛今佛，真平等！ 　　眾生學的人這麼多，為什麼不悟？沒有別的，放不下！大乘經 教佛常講，你放下就是！真的，你放下一點就提升一層，你看看經 教裡面所說的，放下了四相，《金剛經》上說的「我相、人相、眾 生相、壽者相」，不再執著，心就清淨了，你就證得小乘初果，大 乘初信位的菩薩。你會法喜充滿，你沒有煩惱，其實是什麼？煩惱 輕了。跟眾生比，你沒有煩惱，你跟高一個階層比，還有煩惱；跟 六道眾生比，你沒有煩惱。永遠不墮三惡道，雖然沒有出離六道輪 迴，但是決定不墮三惡道。為什麼？不造三惡道的業了，也就是決 定沒有貪瞋痴，所以他不墮三惡道，這是智慧開了。再進一層，就 是不斷放下，人生沒有別的，就是放。 　　去年有個老人，從電子信箱傳了一封信給我，這個老人已經往 生了。臨走之前說了些話，囑咐大概他身邊的人，要他傳達給我。 裡頭有一條：「人生就是放，現在還要放，放下而已！」這個我懂 得，我一學佛就親近章嘉大師，頭一天他就教我「看破、放下」。 你放得愈多，不但智慧增長，福德也增長，福慧都增長。你要不肯 放，你的福德就沒有，福德變了，變形了，變成什麼？變成煩惱， 你要不肯放下，就變成煩惱；放下了，煩惱就變成智慧，不可思議 。所以，大經裡頭佛講的話真實不虛，佛說「一切法從心想生」。 你心想善，你全身每個細胞都善，身體健康；你想惡，你身體每個 細胞都惡，病了，病從哪裡來的？病從你心想生。 　　楞嚴會上世尊說，「若能轉境，則同如來」。這句話的意思就 是說明，諸佛如來跟我們眾生差別在哪裡？佛能轉境界，眾生被境 界轉，就差別在這裡。眾生遇到境界，受外面環境影響；佛菩薩不 會，佛菩薩在一切環境裡面，不好的環境他都把它轉變成好的，他 會轉；換句話說，不受環境影響，能影響環境。這個話最明顯的就 是講風水，風水家常講，「福人居福地，福地福人居」。有福的人 ，地理環境都被他轉了。這裡頭最明顯的，我們現在人講磁場，一 個人心地清淨、善良，他在那個地方，磁場不一樣，你會在那個磁 場感覺到非常舒暢，非常歡喜。我早年親近章嘉大師，親近李老師 ，方東美先生，磁場好！一得閒我就去看他們，沒有事坐在他那裡 享受，不一樣。為什麼？他沒有熱惱，他清涼，你感受到，我們中 國人講氣氛，感受到清涼的氣氛，這個氣氛對身心都有利益！ 　　跟普通凡夫俗子，心裡面充滿自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢 ，跟這種人在一起，那個磁場就很不好。所以，古人常常教人，為 什麼要親近高人？親近高人沒有不得利益的，道理就在此地。六道 凡夫沒有離開自私自利，起心動念都是想到自己的利益，所作所為 都是損人利己，損人利己就造業，造業就受報，決定不能夠避免的 。到果報現前，後悔來不及了，確確實實有臨終後悔，臨終後悔的 人還不少。所以古人有句話說，「人之將死」，快要死了，「其言 也善」，良心發現，說出真心話，他要走了。這是在從前，現在恐 怕變了，現在臨死也不覺悟，臨死還執著，這就難了，這個人決定 墮三途。這些事、理我們不能不懂。這一段末後第十個名字： 　　【或名驚駭。】 　　這個名號我們看起來很恐怖！這是講的六道，六道裡頭最恐怖 的『驚駭』，狹義的來說指的是地獄，地獄相現前的時候你害怕了 。所以，城隍希求流通「十王圖」，講經，一般人真正能感受的程 度實在講很有限。為什麼？沒有親眼看到，只是聽說，聽得還半信 半疑，所以很不容易讓他提醒、警覺，非常不容易，他親眼看到就 明瞭了。地獄的現相為什麼稱「變相」？佛法裡頭統統叫變相，極 樂世界也是變相。這就說明那個相是從心想生的，你想什麼就變什 麼，你想善境界就善，你想惡境界就惡。 　　所以日本江本勝博士，他的實驗室這八、九年來實驗水的結晶 ，證實水有見聞覺知，懂得人的意思。人以善心、善念對它，它反 應的現相、結晶非常非常之美；人以惡意對它，它的反應很難看。 這證明什麼？證明佛在經上講的這句話，「一切法從心想生」。不 僅是水，我們身上每個細胞，物質環境裡頭每粒微塵，現在講每個 原子、每個電子、每個粒子，統統有見聞覺知，統統能夠接受我們 的訊息。我們動一個念頭，它知道，它就有反應。所以，人為什麼 不起善念？為什麼要起惡念？惡念對自己是嚴重的傷害。念頭最近 的、最密切的，是自己的身體。身體為什麼不好？你的念不清淨， 也就是說你思想染污、見解染污，這才是真正的因；再加上分別執 著，麻煩就大了！分別執著裡頭又夾雜著貪瞋痴慢、自私自利，這 叫要命！你的身體怎麼會好！現在身體不好是花報，花報還不害怕 ，果報現前，麻煩大了，「驚駭」就現前了。 　　佛法的教學最殊勝，最值得人讚歎，不但人讚歎，諸佛讚歎， 法界眾生沒有一個不讚歎，佛教我們轉變。尤其大乘，大乘法裡面 教導我們從根本修，根本是什麼？念頭。所以，世尊在《十善業道 經》裡頭，要知道《十善業道經》不是哪一宗哪一派的，它是佛法 裡頭的基本教誨，用現在的話來說，就是共同必修的課程，無論你 是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，這都是必修課程，學佛就從這 兒學起。世尊開示講得好！話雖然對龍王講的，龍王代表六道眾生 。為什麼用龍王來代表？龍是善變的，說明六道眾生心識不定。《 地藏經》上講的，六道眾生的心情不穩定，千變萬化，妄念紛飛， 用龍王來代表，代表世間人心情非常非常不穩定。告訴龍王說，「 菩薩有一法，能離一切世間苦」，這一句了不起！菩薩有一個方法 能離一切世間苦，這一切世間就包括九法界，這還了得嗎？什麼法 ？佛說出來，「常念善法，思惟善法，觀察善法」，這個善法狹義 的來說，就是《十善業道》。 　　所以，你不學佛則罷，你要學佛，你心不是十善，你的行為不 是十善，你是假佛教徒，不是真的。為什麼？佛家共同基本的科目 是《十善業道》，你沒有學，你怎麼叫佛弟子！佛弟子你冒充的， 你不是真的，不能不知道，共同科目。大乘法裡面還有共同科目， 這個共同科目是基本的共同科目，不管是大乘、小乘，佛法就是建 立在十善的基礎上。大乘共同科目是《觀無量壽佛經》裡面講的「 淨業三福」，淨業三福頭一條就是《十善業道》。你看看，淨業三 福頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，十善 業在「淨業三福」頭一條！我們仔細觀察這個人，他要不修十善業 ，這個人不孝。所以，孝親、尊師、慈心不殺是持戒，這三樁事情 都依《十善業道》。一個人能行《十善業道》，他肯定「孝養父母 ，奉事師長，慈心不殺」；如果沒有《十善業道》，前面三句都落 空，我在講席裡講得很詳細。 　　所以，你經真的念通了，念清楚了，世尊在楞嚴會上雖然說， 「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。這個世間妖魔鬼怪很多，你 不會害怕，為什麼？你有智慧，你有一個尺去量他們，這個尺是什 麼？《十善業道》。標準在你上手，你一看，他跟《十善業道》相 違背，他是假的，他不是真的；他完全跟《十善業道》相應，他是 真的，他不是假的。你有標準！這是最簡易的標準，你是真佛弟子 ，還是假佛弟子？淨業三福。所以，十善是最基本的基礎。第二個 基礎，「三皈」。三皈是什麼？覺正淨；覺而不迷，正而不邪，淨 而不染。你仔細觀察這個人，他要是覺正淨，他是真的；他還有迷 邪染，他是假的，所以一眼就看穿了。三皈下面，「具足眾戒，不 犯威儀」，這都是標準。 　　所以我們的學院，從明年正月正式上課了，期限九年。前面兩 年著重在戒律，著重在共同科目，也就是說《十善業道》、《沙彌 律儀》。我們不敢提得很高，我們只希望學最低的，最低的學好了 ，就算很不錯了。沙彌十條戒二十四門威儀，你一定要做到，兩年 當中做不到，你就被淘汰掉了。第三年入本科班，我們是淨宗，本 科是「淨土五經一論」，本科班三年。三年學好了，進入研究班， 研究班四年，研究班裡頭一門深入，你用四年的時間用在一部經上 。前面五年都是奠定基礎，最初兩年是基礎之基礎，這個學院對佛 教就有貢獻，這裡面的同學要受嚴格的訓練。所以，基礎班兩年有 一個淘汰，本科班三年，第二次淘汰。希望能把你培養成功，你將 來代佛菩薩弘法利生。會講經不行，德行比什麼都重要，你看古來 祖師大德，哪一個不是建立在德行的基礎上！會講經，如果沒有德 行，還是墮阿鼻地獄。為什麼？欺騙眾生，上欺騙諸佛菩薩，下欺 騙一切眾生，這個罪過不得了！所以標準，你一進佛門就傳授給你 ，佛一點私心都沒有，一進門就把最重要的綱領傳授給你，三皈、 五戒、十善。從這個基礎再向上提升，這入大乘，「發菩提心，深 信因果，讀誦大乘，勸進行者」，最基礎的標準。 　　我們要辨別真假，這我們拜老師，拜老師不能不慎重！這個老 師是真善知識，我們有福了，在菩提道上不走冤枉路，不走迂迴的 路；你要搞個假善知識就完了，不曉得他把你帶到哪裡去！最後把 你帶到阿鼻地獄，你認為那裡是天堂，結果發現不是天堂，「驚駭 」，那時候來不及了，回不了頭了。所以一個人修行，在這一生當 中能夠脫離輪迴六道，那是多大的福報。確確實實連大梵天王都不 如你，大梵天王還出不了六道，你能出六道，還得了嗎？佛不像世 間人，世間人教人，還想留一點，為什麼？怕你將來超過他，這屬 於吝法。佛不吝法，聖人不吝法，你進門第一天就把終極的目標， 修行最重要的綱領、原則傳授給你，這是真善知識，絲毫虛偽都沒 有。天龍鬼神尊敬，受大眾景仰，道理都在此地。今天時間到了， 我們就講到此地。