大方廣佛華嚴經（第一一四九卷） 淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一一四九卷）　　2003/11/17　　 澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-1149 　　諸位同學，請看「四聖諦品」鄰次十界，第七段西南方鮮少世 界，苦集聖諦第九句看起： 　　【或名宅主。】 　　『宅主』這個名號的意思不好懂，清涼大師有註解，我們看看 他老人家說的，「宅主，即無明也」，註得很簡單，意思就明顯了 。「宅」，三界的宅舍，《法華經》上佛用比喻說，「三界火宅」 ，這是說三界統苦，離不開苦，所謂苦苦、壞苦、行苦。欲界有身 ，三種苦統統具足。往上是色界，沒有苦苦，有壞苦，有行苦。到 無色界，壞苦也沒有了，但是有行苦，所以比喻宅，宅舍。「主」 是誰？清涼大師說得很好，主是無明。確實，無明不破，不但出不 了六道，也沒有辦法離開十法界。大乘經上說得很多，「破一品無 明，證一分法身」，你才能超越十法界。 　　六道是火宅，四聖法界跟六道比，清涼，但是沒有見性。經上 常講，六道凡夫叫內凡；四聖法界叫外凡，外就是六道以外，還是 凡夫。凡聖的界定以什麼為標準？實在說是以用心為標準，用真心 是聖人，用妄心是凡夫。四聖法界裡面的有情眾生還是用的妄心， 用八識五十一心所，但是他們用心用得正。邪正的標準是什麼？他 能夠隨順聖教，這一點我們一定要明瞭。為什麼說隨順聖教，而不 說隨順性德？他沒有見性。見性之後那是隨順性德，那是聖人，不 是凡夫。沒有見性的人要行得正，沒有邪染，就是經教，百分之百 的依教奉行，四聖法界，我們不能不知道。 　　法，「般若經」上講得好「法尚應捨，何況非法」。什麼時候 捨法？破一品無明，證一分法身，這時候捨法，你要不捨就不能證 得，到這時候是完全隨順性德，性德自然流露。沒有見性之前，也 就是法相宗所說的，你沒有能轉阿賴耶成大圓鏡智，你沒有脫離凡 夫，你沒有脫離妄心。要隨順妄心，沒有不流轉六道的，隨順妄心 。用妄心隨順聖教，隨順佛菩薩教誨，這在四聖法界。這裡頭只有 一種人，那真是無比的殊勝，用妄心隨順彌陀教誨，就是隨順往生 經教（古大德講「往生經」，就是稱「淨土三經」，專講往生極樂 世界的），這個殊勝，無比的殊勝。為什麼？他的果報不在四聖法 界，他超越十法界了。這些地方我們要明瞭，要真正明瞭，然後你 才知道在許多法門裡面，你選擇哪一門，不是盲目的去選擇，清清 楚楚、明明白白。 　　我們雖然是凡夫智慧沒有開，煩惱習氣一大堆，不過我們運氣 好，碰到了真善知識，自己還有一點善根福德因緣。碰到善知識， 這是緣分。自己有善根、有福德，是什麼？肯聽善知識的教誨，肯 聽善知識的勸告，不可思議。哪些是善知識？諸佛如來是善知識。 我們在《彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《大乘無量壽經》，世尊 勸我們念佛往生淨土。不但世尊勸我們，十方諸佛統統勸我們，這 是何等的殊勝！無明不破也能成功，這就叫帶業往生。宅主沒有換 ，也能超越六道，超越十法界。這裡你必須要曉得，除這一法之外 沒有第二法，八萬四千法門都要通過四聖法界，都要斷見思你才能 超越六道，斷塵沙，破一品無明，才能夠超十法界。 　　世尊一代時教，諸位都明瞭講經三百餘會，說法四十九年，所 說一切經裡面，都沒有說過帶業能成就的。帶八十八品見惑，你就 決定不能證須陀洹果，小乘初果，大乘菩薩初信位，不帶八十八品 見惑。你就曉得這個難！所以祖師講，那是難行道，淨宗持名是易 行道，難易在這裡分。可是這個地方千萬不能誤會，這是法門比較 說難易。淨土必須要伏煩惱，煩惱沒斷，見思煩惱沒斷，確實一品 都沒斷，但是你能把它控制住，把它伏住。用什麼來伏？在淨宗法 門裡面，不外乎用觀想、用持名。方法也很多，讀誦也能伏，持咒 也能伏，持戒也能伏，方法很多。但是最方便的是持名，因為它不 妨礙工作，無需要外緣來協助，只要這一句佛號淨念相繼，就伏住 了。 　　所以這個念要淨念，什麼叫淨念？祖師大德講得很好，「不懷 疑、不夾雜」，這個念就叫淨念。不懷疑、不夾雜，這兩樁事情都 很難做到。不懷疑要有經教的基礎，受持讀誦時間長，長時薰修。 淨土的理，淨土的事，明白了，你才不懷疑。事理要沒有相當程度 的明瞭，怎麼可能不懷疑！半信半疑很難成就。不夾雜也非常不容 易！夾雜什麼？妄念。一天到晚妄念紛飛，一般人講妄想，妄想太 多了，這個東西就障礙。怎麼樣把妄想降低、減少？根本的方法， 在我們這一生要降低欲望，你的妄想自然就少了。欲望愈多，妄念 的力量就強大，伏不住。真正明白、搞清楚了，知道這個世間苦， 所以世尊入滅之前教導弟子，佛不在世了依靠誰？佛在世的時候大 家都依靠佛，佛不在世的時候依靠誰？佛教誡大眾「以戒為師」， 佛不在我們依靠戒律，戒律是佛制定的，遵守戒律如同佛在世一樣 。還有一句話「以苦為師」，佛講這兩句，以戒、以苦。 　　苦就是苦行，要降低生活當中的物質享受、精神享受，把這個 降到最低。讓你時時提高警覺，這個世界沒有樂。所以在中國佛教 諺語有所謂「比丘常帶三分病」，這就是以苦為師。讓你對這個世 間沒有貪戀，一心一意求生西方淨土，這種人容易成就。如果在這 個世間，生活過得很富裕，過得很好，把往生極樂世界這樁事情忘 掉了，縱然有人提醒你，你也不在意。「我現在過得很好、很滿足 ，西方世界雖好，我沒有見到，真有這樁事情嗎？」不但在家學佛 同學有這個疑問，出家法師有這個疑惑的人不少！我初出家的時候 遇到好多，甚至於一些老法師，沒有信徒，沒有外人，在一起聊天 談話，「你真信」！就是講到因果報應也懷疑，我都遇過，年歲比 我大，資歷比我老。我常常講經，他們碰到我的時候：淨空法師， 你相信嗎？甚至於還有講經的法師，講《彌陀經》，講給別人聽， 下來之後：你信不信？還有問號！實在講，西方淨土他是有一點相 信，他的信沒有根，難，真難！ 　　夏蓮居老居士在會集《無量壽經》圓滿之後，寫了三首偈，裡 頭有一句「難信難信真難信」。這個話講得不錯，確實真難信，信 者得度！所以我們今天對淨土有信心，一個得力於善知識，我們對 善知識沒有疑惑，肯定他的教學不是虛妄的。第二個是得力自己過 去生中的善根福德，接觸這個法門能信、能解；搞清楚、搞明白了 ，肯行，有願、有行。有願有行是福德，能信能解是善根，靠這個 ！所以宅主沒換，也能成功。破一品無明、見一分真性，宅主換了 ，不是無明了，是真性，明心見性了。這一換宅主，就不在十法界 了，一真法界。往生西方極樂世界的人，如果宅主換了，在西方極 樂世界四土裡面，他是實報莊嚴土。 　　由此可知，凡聖同居土、方便有餘土，還是老的宅主。古大德 給我們介紹淨土，為淨宗經典做許多的註解，這些註解裡面明白的 告訴我們，凡聖同居土、方便有餘土都是帶業往生的人，也就是老 宅主，依舊是阿賴耶識做主。但是這時候有個很大的好處，阿賴耶 識隨順如來教誨，百分之百的隨順。跟十法界的四聖法界不一樣， 四聖法界雖然隨順，沒有做到百分之百。為什麼？聲聞、緣覺、權 教菩薩沒見性！他們在四聖法界裡幹什麼？斷塵沙煩惱。塵沙煩惱 是所知障，在那裡破所知障。西方極樂世界凡聖同居土裡面的人， 這裡頭三輩九品，煩惱障都沒有斷，到那邊去親近阿彌陀佛，親近 諸佛如來，破煩惱障、破所知障。煩惱障斷掉了，所知障沒斷，你 就從凡聖土提升到方便土，方便土等於我們這個地方十法界的四聖 法界，實報土才是一真法界。 　　但是西方極樂世界的殊勝，就是凡聖同居土也是一真法界，這 不可思議，難信之法。而且凡聖同居土下下品往生的人也是阿惟越 致菩薩，這是十方諸佛剎土裡面統統沒有！只有西方極樂世界彌陀 一家，除這一家之外沒第二家，這個事實不能不知道。知道之後， 你才真正會慶幸，這一生運氣真好。不了解事實真相，遇到怎樣？ 遇到那個心並不懇切，認為這個很平常。實際上是非常希有難逢， 不知道珍惜，往往當面錯過，當面錯過的人太多太多了。李老師說 的話，「念佛人一萬個人當中，只有兩、三個往生」，你就曉得， 其他的九千九百九十多人錯過了，當面錯過，這才叫可惜！你要問 他為什麼會錯過？這個宅主的力量太大了！堅固的分別執著，貪戀 世緣不肯放下，就這麼個道理。 　　要知道無明煩惱，無明煩惱你聽不懂，我再說得白一點，你好 懂，糊塗！無明煩惱就是糊塗，沒有智慧，不聰明，堅固的情執， 糊塗！對於事實真相一無所知，你跟他講他也不能接受，他也不會 相信。這個宅主厲害，遇到這麼好的機會還是當面錯過。我們今天 就是在這個境界裡頭，我們現在這個宅主算是不錯的了，對於三界 六道不是那麼嚴重的執著了，這是什麼原因？長期受到佛菩薩教誨 的薰陶，慢慢的明白了，也慢慢的回頭了。要問你，你現在往生有 沒有把握？搖搖頭，沒有把握。這是什麼原因？宅主雖然不過分的 堅持了，你未能勇猛精進；如果這一生不能往生，毛病是放逸、懈 怠。諸位細心想想對不對？我們並沒有把求生淨土這樁事情當做我 一生當中第一樁大事，所以你往生的心不切，願不真。 　　果然真信切願，沒有一個不往生的。祖師大德所說「萬修萬人 去」，這話都是真的，說明這個法門易行道，只要你如理如法的修 學，沒有一個不成就。你修行不成就，絕對不是經典上的理論、方 法、境界有問題，是你自己功夫不得力，你的煩惱習氣障礙你沒有 能力排除，毛病出在這裡。不能排除自己的煩惱習氣，是因為你放 不下，你對於這個世法還有貪戀，毛病出在這個地方，這我們不能 不知道。排除障礙必定能夠提升自己往生品位。這樁事情是真的， 世間事情全是假的，這不能不知道。對於世間事情要看破，看破不 難，難在什麼？粗心大意。果然細心，常常觀察，你的警覺心不知 不覺提起來了。看什麼？印光大師的提示，好！你看，「死」，每 天不知道有多少人死了。 　　我有三十多年不看報紙了，總有三、四十年了。沒有學佛之前 ，每天都會看報紙，可是我看報紙跟一般人有不相同的習慣。一般 人看報紙，第一個要看的是新聞版，國際新聞、地方新聞，有些人 喜歡看評論。我不是的，我是報紙一送來頭一個看訃聞，看今天多 少人走了。那時候我才二十出頭，這給我很大的警覺，走的人男女 老少都有，印證了古人所說的，「黃泉路上無老少」。不要認為自 己年輕，年輕的人走的人很多，未成年走的，夭折。看看這個，人 有什麼意思？一般人看到我都奇怪：你看這些東西幹什麼？看這些 東西確實是很消極，對於人生意冷心灰。所以後來我走上學佛這個 道路，也有道理，對世緣很冷淡了，不熱衷。 　　世間大富大貴我看得很多，看到他起，看到他落。看到他盛， 看到他衰。在學校做學生的時代，喜歡看小說，中國的舊小說，差 不多我統統都看過。四大部重複看過好幾遍。《紅樓夢》尤其喜歡 看，我在《紅樓夢》的封面上寫了四個字，「無常苦空」，正是佛 教裡的。《紅樓夢》裡面寫的是什麼？就這四個字，告訴你世間無 常苦空，真的叫一場夢。這一場夢裡頭酸甜苦辣，不是味道。這個 夢境就是佛在經典裡頭形容的火宅。我在二十歲的時候很留意哲學 ，對哲學非常歡喜，我把《紅樓夢》當做哲學看。所以世間書、出 世間書，你用什麼眼光去看，你得的受用不一樣。用哲學眼光看， 開智慧，那就是社會的寫實，讓你在很短的時間體會到社會現實真 相，幫助你增長知識，增長智慧，你細心去觀察現前的人間事。那 時候遇不到佛緣。 　　我二十六歲，方東美先生把佛經哲學介紹給我，這才知道佛教 ，知道佛教裡面經典的好處，開始讀經，雖然不能完全了解，但是 很歡喜，從這個地方進門！進門進步比一般同學快，我不是再來人 ，我也不是天分很高的人、上上根人，不是，我是屬於中下根人。 進步快，是我對於世間法看得淡，所以很容易放下，就是一般人講 名利心淡薄，世間人講的沒有進取心。 　　年輕還受世俗言論的影響，就是看相算命，受他們的影響。這 個命是個苦命，沒有福報，又短命！我相信，好多人跟我談過，我 相信，不止一個人說，許多人說大致都相同。所以遇到佛法知道有 來生，這一生已經是這樣，算了，不算也不行，人拗不過命。所以 觀念上轉變，修來生，也就是佛法裡面常常講的（《印光大師文鈔 》尤其說得很多，《文鈔》對我的影響很大），帶不去的要知道放 下，帶得去要知道努力。什麼是帶得去的？業帶得去的，「萬般將 不去，唯有業隨身」！你這一生造作的善惡業，造作的善惡業，諸 位要知道，最嚴重的意業。意業是起心動念，你起的善念，你起的 惡念，這個東西帶得去的。 　　我們知道，以後經教學多了，知道業有兩種，引業、滿業。引 業是牽引你到哪一道去受生，所以念頭的善惡將來就變成引業。你 往哪一道去，什麼人主宰？什麼人支配？就是你的意念，所以要常 常培養善念。念頭善絕不到惡道，念頭不善就入惡道去了，這很可 怕。另外一個是滿業，滿業就是你多做好事。滿業實在講，最具體 的是布施，財、法、無畏，歡喜布施，你來生福報大。長壽，無畏 布施是健康長壽。財布施得財富，法布施得聰明智慧，這你就滿足 了，所以這叫滿業。念頭善惡是引業。我把這個道理搞清楚了，人 生、觀念完全轉變過來了。 　　所以我感佛之恩，佛法救了我，要不是佛法，我一定還是隨業 流轉。流轉很可怕，來生不如今生，為什麼？我惡念多，善念少。 佛菩薩救了我，讓我知道回頭是岸。宅主改變了主意，隨順佛陀教 誨。現在時間到了。 　　諸位同學，請接著看苦集聖諦最後一句： 　　【或名連縛。】 　　這個名號給我們很高的警覺，實在講它的含意太恐怖了。『連 』是連續不斷，也就是生生世世。『縛』是纏縛。這是什麼？這叫 造業，造作善惡業，教我們生生世世，永遠沒有辦法脫離六道輪迴 。六道輪迴是苦報，為什麼長劫在這裡頭流轉？就是我們生生世世 連續的在造業，造善業，三善道；造惡業，三惡道，總是離不開。 既然離不開，生生世世所造作的，肯定是惡業多善業少，惡業的力 量強大，善業的力量薄弱，果報我們就可想而知。佛在《地藏菩薩 本願經》上講的話就有道理了，確實是事實！六道裡面的眾生，住 三惡道的時間長，住三善道的時間短。 　　《地藏經》上說明事實，地獄眾生苦報、惡報受完了，就好比 判刑，刑期到了，出獄了。這一出獄到人間來，到人間來他還帶著 惡道的習氣，這是肯定的，於是在人間，他造的惡業多善業少，惡 業造得很重，死了以後又墮地獄。地獄的鬼王看到他：你怎麼剛剛 出去又回來了？這個話不是笑話，這個話是事實，剛剛出去就回來 了。他在人間幾十年，在地獄裡面時間非常短暫。從前李老師辦「 大專佛學講座」，為學生學佛特別編了一個教材，叫《佛學概要十 四講》，裡面就有一堂課講六道，六道裡面講到地獄道，地獄的壽 命。地獄的一天是人間兩千七百年，中國的歷史號稱五千年，地獄 裡頭兩天。以地獄兩千七百年是一天，他到人間縱然長命富貴活到 一百歲，真的再回到地獄，是你剛剛出去怎麼又回來了！一點都不 錯，所以這個地方去不得。 　　古大德，我們老師也常常提醒我們，三惡道進去容易，出來很 難。為什麼要造惡業？特別是人與人之間，有什麼過不去的，為什 麼一定要執著？為什麼一定要控制？爭權奪利，損人利己，不知道 果報就在眼前。所以說到這個地方，因果教育重要！六道的苦報愈 陷愈深，一世不如一世，諸位細心觀察，往上提升的人少，太少太 少了！往下墜落的是太多太多了，數不清。你從哪裡看？佛在經上 明明白白的告訴我們，來生要得人身，引業牽引著你到人道來投胎 ，要有五戒，中品十善；具足五戒、中品十善的人不失人身。你把 這個條件認真的反省反省，自己五戒有沒有持好，不殺生，不偷盜 ，在家不邪淫，不妄語，不飲酒。你自己給自己打分數，你能得幾 分？很冷靜、很客觀、很公平的，你要能打八十分，來生不失人身 。 　　如果你要是提升一級，來生生天，那要上品十善，還要四無量 心「慈悲喜捨」，這是天心。天人起心動念與慈悲喜捨相應，我們 有沒有？天人能處處為別人想，能夠犧牲奉獻，能夠損己利人，天 德。你要是沒有，生天就沒分。在中國古時候講的倫常道德，「五 倫八德」，大忠、大孝、大仁、大義，也是人天兩道的業因，跟十 善相應，上品十善，跟慈悲喜捨相應。基督教、天主教生天的條件 ，「摩西十誡」，他的十誡跟我們的十善內容大致相同。取得天道 的資格，取得生天的條件，具不具足？所以這個事情不要問人，自 己冷靜反省就知道了。如果貪瞋痴重，自私自利的念頭重，有意無 意都會傷害到別人，言語、態度給人難堪，這是什麼？習氣。有時 候真的不是有意的，可是別人受傷害，這種行業叫惡業，報在三途 。所以只要細心去反省觀察，我們的行業是惡多善少。 　　我們每天在這裡一起學習經教，經教裡面的標準，我們天天都 在讀。讀了聽了，有沒有認真去思惟？有沒有認真去落實，把它做 到？那才叫真的學佛。我們學院，大家在一起天天經是聽了，剛才 我講的，有沒有認真去思惟，大概不多！聽完就沒了！天天聽，耳 邊風，古人常說，右耳聽進去，左耳出去了，真的，心裡頭不落印 象。惡事印象就落得很深，善事不落印象，問題嚴重！所以，阿賴 耶識裡頭，真的是有意無意惡業種子印象深，有力量，他將來起作 用，牽著你去投胎，你就受報了。貪心重的，貪名、貪利、貪財， 甚至於還貪佛法，餓鬼道去了，貪跟鬼相應。瞋恚、嫉妒跟地獄相 應。愚痴，什麼叫愚痴？一切諸法沒有能力辨別真妄，沒有能力辨 別邪正，沒有能力辨別是非善惡，愚痴！哪個是善知識，哪個是惡 知識，沒有能力辨別。 　　惡知識花言巧語，聽聽他說的有道理。李老師以前告訴我們， 惡知識他講一百句話，九十九句都是正理，說得沒錯，別有用意的 只有一句，不知不覺你就走他的路了。老師比喻，這個杯子裡面盛 的是醍醐，最上的飲料，一杯只有一滴毒藥，你喝了之後中毒了， 準死無疑，這是愚痴，愚痴墮畜生道。都是學佛的，天天讀佛經， 天天在研究教理，怎麼還會愚痴？食而不化，曲解經義。這個事情 太多了，太常見了。為什麼曲解經義？李老師那個飲料的比喻意思 很深。他學的全是佛法，百分之九十是佛法，摻了一點毒藥，那一 點毒藥是什麼？就是他的自私自利，他要滿足他的自私自利，他可 以利用佛法，把佛法當成一個幌子，其目的是要達到他得到名聞利 養、得到五欲六塵的目的，這是邪師。 　　世尊當年在世的時候，提婆達多的示現就是表演這個角色，提 醒我們。提婆達多的徒眾，六群比丘，叛離釋迦牟尼佛，跟提婆達 多走了。你就想到提婆達多能言善道，把跟釋迦牟尼佛的這些學生 帶走。到最後還是邪不勝正，業報現前，師徒統統墮落。提婆達多 墮地獄，他的徒眾果報有輕重不等，也是分佈在地獄、餓鬼、畜生 ，這就是示現愚痴；沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別是非，遭這 種果報。提婆達多就是一念私心，對釋迦牟尼佛嫉妒，世尊弘法利 生受到社會大眾普遍的尊重、供養，他看到難過，處心積慮要取而 代之。挑撥教內、教外，教內，世尊的弟子；教外，一般護法，挑 撥大家叛離釋迦牟尼佛，跟他學。在當時，他的挑撥成功，四眾跟 他學的人真不少！經上講「邪師說法」，他就是個代表。 　　我們知道提婆達多確確實實也是佛菩薩示現的，像唱一台戲， 他唱反面的角色，這個舞台劇表演得很圓滿。釋迦牟尼佛唱正面， 他在唱反面，讓我們看戲的人正反兩面都看到了，這開智慧，知道 怎樣選擇。什麼是正？沒有私心是正。《了凡四訓》裡頭講得清楚 ，他說真妄、說邪正、說是非、說善惡。在近代，印光大師的《文 鈔》，為什麼得到近代出家、在家大德的讚歎？原因在哪裡？他老 人家的法純正。何以他的法純正？他心純正，法就正了。釋迦牟尼 佛的經典純正，心不正的人他去學，這個法就不正。心不正的人來 跟你講，他的講就不正。不是經典不正，他講偏了，他講歪了，我 們常常講曲解經義。由此可知，是非邪正不在外面，在自己的心， 心正一切法都正，心邪一切法都邪，心邪，《大方廣佛華嚴經》也 邪，這個你要知道。 　　心正的人無我，心正的人真誠、慈悲，絕對不會有個念頭傷害 眾生，救護都來不及了，怎麼可能有傷害？可是心邪的人就不一樣 ，只顧自己的利益，不顧眾生的利益。你明明是正法，是利益眾生 的，他也想盡方法來破壞你，來毀謗你，來糟蹋你，讓大眾對你喪 失信心，遠離你而去，他得逞了。其實正法之人有沒有受害？沒有 受害。那些跟他的信徒都跑了，怎麼沒有受害？沒有受害。誰受害 ？那些離開他的信徒受害了，這個要搞清楚。所以，將來結罪，說 老實話，你記恨的那個人，你跟他結罪輕，甚至於什麼？很輕。他 是有學、有修、有道行，他不會跟你計較。我在前面也說過很多， 你對他的毀謗、侮辱、陷害，反而提升他的境界，所以對他沒有損 失。你造的罪業從哪裡結？對他失去信心的這些人，失去了學習正 法的機緣，你要對這些人負責，這個罪就重了！所以造作這些毀謗 ，毀謗正法的罪業統統在阿鼻地獄。 　　絕對不是在法師，絕對不是在弘法利生的善友，不是在那裡結 罪，是一些好心聽眾聽了你的這些話，對這個法師喪失信心，對經 教喪失信心。譬如說這幾年當中，我們聽到反對《無量壽經》會集 本，這個因果很重！使大家對於這個本子喪失信心，而這一生不能 夠往生西方極樂世界，把這個機會錯過，要負這個責任，這個因果 就背大了！我這麼多年來，十多年了，弘揚這一部經，對我有沒有 損失？沒有。我的信心沒有動搖，一絲毫都不相干，我還是學我的 ，我每天還是念這個經，還是依教奉行，境界年年還增長，一點損 失都沒有。所以，理事你要搞清楚、要搞明白。 　　造作惡業，動機人人不一樣，有的人是有心，總不出三毒、嫉 妒這個業因。還有一部分，可以說是大多數，盲從，湊熱鬧、起鬨 ，受了這個惡知識的挑撥，佛法裡面講兩舌，他沒有能力辨別。中 國古人常說，「謠言止於智者」，真正有智慧的人他不受謠傳之害 ，一般毀謗到他那個地方，他有智慧能夠辨別，不受害。但是，不 是有智慧的人就受害了，信以為真。傷害究竟有多大？《了凡四訓 》裡面說得很清楚，他說得非常中肯，說的是事實。說你受害影響 的面有多大，影響的時間有多長，影響的面愈大，影響的時間愈長 ，罪就愈重。如果影響只是幾個人，時間不太長，那個罪很輕。 　　古聖先賢的教誨不能不讀，不讀你完全不知道。現在這個社會 ，貪瞋痴慢、嫉妒非常嚴重，超過以往任何一個時代。古人常說「 好事多磨」，實在講在古時候，行善的人、做好事的人是有折磨， 少！不多。現在你要做好事，處處都是障礙，處處都在折磨你，要 不要做？要做。要有智慧，要有善巧。所以，老子說的「上善若水 」，這句話說得好。你行道，你在幫助一切眾生，這個地方有障礙 了，那裡沒有障礙。有障礙趕緊退讓，只要有退讓就不會起衝突； 你爭我讓，你進我退，不起衝突。哪個地方有緣就到哪裡去，不可 以固執，固執就生煩惱，固執就有苦報，佛教給我們隨緣而不攀緣 ，「我要想怎樣怎樣做」，攀緣！ 　　譬如我們想建彌陀村，這個念頭是一九八二年在舊金山，我在 一個老人公寓裡面講經，時間不長，只有一個星期。聽眾是公寓裡 面的老人，都是退休養老的。我的彌陀村的念頭從那裡生的，到現 在二十年了，念念放在心上，沒有緣。前幾年在新加坡講經，李木 源居士聽到我這個想法，他非常歡喜，但是怎麼樣？搞不成功，土 地拿不到，這是緣不成熟。到澳洲，我還是有這個念頭，但是這個 地方緣也不成熟。澳洲朝野上下都非常著重多元文化，這個理念有 助於社會安定，世界和平，這是樁好事情。所以我到這邊來，我不 再講彌陀村，我希望這個地方能夠出現一個「多元文化城」，這擴 大了，不是彌陀村，是彌陀城。要誰來做？要城主，城主就是縣市 長。要他發心，要他來推動，我們全心全力協助，這是個好事情。 希望這個城市，這個地方的居民，大家不分種族，不分國家界線， 不分宗教信仰，就像一家人一樣；和睦相處，平等對待，互相包容 ，互相尊重，互相敬愛，互相關懷，互相照顧，互助合作，一家人 。 　　我傳播這個理念，提出這幾條，既簡單又明瞭，有志一同，我 們共同來努力。使這個城市成為沒有衝突、沒有矛盾，非常溫馨和 睦的一個社區，這個理念贊同的人很多。我自己年歲大了，除了講 經之外，我萬緣放下。有人來推動，我給他出出主意，從旁協助， 事務上的事情決不過問。我要辦自己的事，自己的事是往生淨土。 這一生，總不能把這個事情搞錯了，這個事情錯了，這一生就犯了 大錯！所以，有餘力幫助別人，正事還是念佛求生淨土。講《華嚴 經》也是迴向求生淨土，《華嚴經》是大本《無量壽經》，我是從 這個角度觀察、契入的。它是我們淨宗大本《無量壽經》，這裡面 所說的，是細說西方極樂世界。讓我們更進一步的明瞭彌陀淨土， 認識彌陀淨土，知道彌陀淨土無比殊勝。往生的方法，「十大願王 ，導歸極樂」。 　　近代弘一大師給我們做的榜樣，弘一大師修淨土，他「淨土五 經」裡面受持《普賢菩薩行願品》，他的早晚課就是念這一卷經。 往生極樂世界！那也是菩薩給我們示現，花花公子回頭是岸，生長 在富貴人家，出家之後做苦行僧。未出家之前多才多藝，出家之後 ，用這種才藝來做弘法利生。他老人家的書法別具一格，以文字做 一切眾生得度的因緣。我們看到用詩歌，他的詩歌做得好，「送別 」這首，我在學校讀書的時候，老師為我們介紹，李叔同先生「送 別」這首，是近代一百年當中，東西方的樂曲，在東方是第一。西 方也有個第一，「魂斷藍橋」的主題曲。這是我在學校念書的時候 ，老師跟我們講的，教我們唱「送別」，就是弘一大師的。他有藝 術天才。篆刻，他的篆刻好像現在還保存在杭州西湖「西泠印社」 ，珍藏他許多的作品，將來我要有時間到那邊，我很希望去看看。 　　所以，做佛事，真的是「方便有多門，歸元無二路」，哪種方 法都行。書法，行！他寫了不少經，現在都影印流通，一般人都非 常珍惜；寫了多少對聯、法語。而且我聽說，他老人家寫字的時候 具足恭敬心、清淨心，他寫得很慢，一定在很清淨的房間，沒有人 打擾。通常他進書房大概總是兩個小時，寫東西規規矩矩，一筆不 苟，心地真誠清淨。這些東西都在作品上你能看到，不是潦草，不 是雜亂心，所以作品能夠那樣感人，道理在此地。 　　所以，明白人生生世世造善業，修淨業。六道眾生可憐，生生 世世連續的都是惡業，所以永遠脫不了輪迴，永遠離不開三途。這 個名稱給我們高度的警覺，特別是我們要想發願求生淨土，決定不 能有惡念，更不能有惡行，我們這一生的希望、目標才能達到。好 ，現在時間到了。