大方廣佛華嚴經（第一一四四卷） 淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一一四四卷）　　2003/11/15　　 澳洲淨宗學院　　檔名：12-017-1144 　　諸位同學，請看「四聖諦品」鄰次十界，第七段西南方鮮少世 界，苦聖諦第八句看起： 　　【或名常破壞。】 　　上面一個名稱是「恒河流」，在上一次跟諸位介紹過了。流水 不但表無常，剎那不住，中國古人所謂後浪催前浪。回過頭來再看 世間，這個世間是新人換舊人，就像江河後浪催前浪一樣。所以世 間事事物物，我們能夠細心觀察，無一不是時時刻刻給我們啟示， 給我們無窮無盡的啟示，看你從哪個角度去觀察、去領悟。流水， 我們學佛的人看到，會想到佛經上給我們講的「有漏」。水的流動 ，也象徵著我們自性裡面智慧、功德法財流失了，被水漂走了。如 何能把功德法財保住？在佛法叫「無漏」。 　　有漏、無漏，佛法是用器皿來做比喻，好比這個茶杯，如果這 個茶杯下面有破了、損壞了，這裡面盛的水就會漏掉，佛用這個比 喻眾生的煩惱習氣。煩惱習氣就是我們的真心、本性好像有了破損 ，有了漏洞，把自性的功德法財漏掉了。諸位要知道這是比喻，並 不是真的漏掉了。我們有是有，沒錯！一切眾生個個具足，平等平 等，為什麼不起作用？為什麼顯現不出來？就是因為你有妄想分別 執著，所以，你雖然有，等於沒有，它不起作用！從早到晚起心動 念與煩惱相應，與習氣相應；不能與自性相應，不能與般若相應， 不能與性德相應，不能與相好相應，病，病在這個地方！所以教育 就重要了，得要有人教，讓我們覺悟，隨順性德，而不再隨順煩惱 。 　　接著我們看到這個名稱，這第八個，『常破壞』，我們看到這 個名詞，立刻就想到我們現前的社會，尤其是青少年。現在青少年 的犯罪率大幅度的上升，青少年吸毒幾乎遍及全世界，在美加地區 ，我在那裡住得很久，我了解。到澳洲來，澳洲青少年吸毒也非常 嚴重！我們的市長第一次跟我見面，就談到這個社會問題。所以市 政府設立了一個「青少年戒毒中心」，我去參觀，對他們也有一點 幫助。但是這都是消極的，都是所謂頭痛醫頭，腳痛醫腳，不是根 本辦法。根本辦法是什麼？是教育。家庭教育，學校教育，社會教 育，宗教教育，這四個教育辦好了，所有一切問題連根都拔掉了。 　　中國古聖先王，「建國君民，教學為先」。現在許許多多國家 領導人，他所想的是什麼？經濟，把抓經濟是抓在第一。跟中國古 時候這些國家領導人不一樣，古時候國家領導人是把教學擺在第一 ，這個要抓緊。他社會安定，人人都能夠學習聖賢教誨，都能夠吸 取前人的經驗。從前教學科目裡頭沒有現在這麼複雜，現在這個複 雜還是從那個簡單的根本開出來的；換句話說，再複雜也離不開根 本。像一棵大樹一樣，這樹有個根，古時候這個社會上人少事也少 ，就像這棵大樹，他生起來只有幾個枝幹。以後慢慢就發展，幹上 長枝，枝上長條，條長梢，梢長葉，愈來愈多。這個社會的發展， 我們看有史以來，這三千年到五千年的發展，不就是這樣子嗎？發 展再多、再複雜，都不離開枝幹，都不離開根本。 　　所以，你如果能夠掌握著根本，再複雜的社會都很容易治理， 什麼問題都很容易解決，你不教怎麼行！中國人確實是有智慧，給 我們講的「學所以治己，教所以治人」，治就是對治，治病！我為 什麼要學？自己煩惱習氣、毛病很多，學就是治自己的病。教，教 是幫助別人治病，是教別人的，幫助治別人的病。「不學則不智」 ，沒有智慧；「不教則不仁」，沒有仁慈、愛心。愛心從哪個地方 表現？從你教化眾生，這個教化是身教，言教在其次，你自己要做 出樣子來給人看。這樣是感動人，讓人覺得你不錯，應當要向你、 跟你學習，這就是愛心的落實，愛心真正流露在社會，你的愛心流 入別人心裡面去了。歸根結柢就是「教學」兩個字。 　　古大德給我們說，「學不厭，教不倦」，這兩個字意義很深， 懂得的人真不多。學為什麼不厭？我們現在學東西學得很辛苦，愈 學愈討厭；教，每天上兩個鐘點課，好像累得不得了，總是希望能 有個假期去度假，輕鬆一下。這是為什麼？你學跟教，你沒有得到 真實的利益，所以你感覺得厭倦；如果你得到真實的利益，就不會 厭倦。你看看《論語》頭一章，「學而時習之，不亦悅乎」，這是 學不厭。為什麼不厭？愈學愈歡喜，法喜充滿，欲罷不能，他生歡 喜心！教人，「有朋自遠方來，不亦樂乎」，那是教。志同道合的 到你這兒來求學，向你請教，熱心教導他，幫助他，這是人間第一 等的樂事。「得天下之英才而教育之」，人生最大的樂事，他怎麼 會倦？ 　　我跟李老師的時代，那個時候我三十出頭，他老人家七十多歲 ，差不多像我這樣的年齡。有年輕的學生，這些大學生到台中去拜 訪，向他老人家請教，他接見，一談三個多小時。我們在旁邊都感 覺老師那麼大年齡，講這麼多話，這麼長的時間，都怕他累，都希 望請他休息一下。老師說：不必不必，沒有問題！他樂此不疲。這 些學生從外地來的，難得見一面，非常慈悲。我們在旁邊觀察，雖 不忍心，但是看看他體力確實不錯，真的，年輕人都比不上他。到 我們深入經藏的時候，我們就了解，他為什麼有這麼好的體力？就 是樂此不疲。中國諺語常說「人逢喜事精神爽」，他看到這些年輕 學生，他歡喜，希望他們能夠得一點法益。 　　老師所傳的，老師所做的，即使日常生活點點滴滴，都是正法 的流露，如大乘教裡面常講的「希有難逢」，所以只要真正肯學， 他不會疲倦。什麼時候會疲倦？沒有人跟他學的時候他就疲倦，這 個事實我們在幾十年學習過程當中體會到了。所以有很多人問我： 法師，你每天講經四小時，你累不累？講經四小時是最快樂的時候 ，如果沒有事情做，沒有事情做真的就累了。為什麼？沒有事情做 的時候沒有法喜，有這個事情做的時候法喜充滿，所以不疲不厭。 這裡面的快樂、受用，外人不知道。為什麼？境界不相同，他體會 不到。 　　我們看看現前這個社會，剛才只舉的一個例子，青少年，青少 年他們需要幫助，我們要把幫助他們列在第一優先。怎樣幫助他？ 教導他！這個事情是有方法的，但是要社會有心人士都能夠有這個 共識，我們來挽救青少年，我們把人力、財力、物力集中。從哪裡 做起？從社會教育做起，從宗教教育做起，把宗教教育跟社會教育 合併在一起。然後希望把這個教學推廣到家庭，推廣到學校，我們 成立一個輔導的機構，家庭有需要輔導的，幫助他；學校有需要輔 導的，幫助他。學校裡面有問題的學生，家庭裡頭有這些問題的兒 女，我們輔導人員去幫助他，常常開導，人性本善！人性本善，一 切眾生皆有佛性，這是我們要肯定的。肯定這個事實，我們對於教 學，縱然有困難也能夠克服，我們不會退轉。我們知道，他所有的 不善是迷失了本性，迷失了本性必然破壞性德，違背性德，叛逆性 德。只要好好的教，好好的誘導，必定能回頭。 　　這樁事情需要哪些人合作來帶頭？這個地方上的宗教領袖，要 發揮宗教的愛心。宗教教育實在講它的中心就是愛心，無條件的愛 心，無私的愛心，「神愛世人」，「真主阿拉確實是仁慈的」。佛 法裡面講「慈悲為本，方便為門」，方便就是方法，我們今天講的 手段、手腕、方式、方法，佛家稱為方便。尤其「便」字好，最適 當的方法，每個人根性不一樣，對每個人方法也不相同。每個人生 活環境背景不一樣，對於每個人表達愛心的方式也不相同，最適合 的表示、表達，他歡喜接受，不合適的表達就格格不入。但是裡面 有個很重要的因素，真誠心！決定沒有私心，真誠、真意，不希求 回報的。這種的愛心，這樣的協助，你就能感動人，你就能幫助他 。 　　這個名詞是在苦諦，人受到苦，他就破壞自己的性德，破壞自 己的道德，破壞社會的秩序，破壞社會的和諧，破壞社會的安寧， 由果就又造惡因。青少年竊盜，這是犯罪的行為，很普遍。我們這 個小道場，我聽這裡面負責管事的人告訴我，青少年到我們這裡來 光顧不少次！也損失了些財物。又聽說我們對面天主教的教堂，也 遭他們光顧將近二十次。我們要問一問他為什麼要來竊盜？為著沒 有錢。他需要錢幹什麼？大概多數都是吸毒，他需要錢去買毒品。 他現在年紀小還不能賺錢，家裡不給他，他就動了偷盜的念頭。他 不知道偷盜是犯罪的行為，偷盜是折損自己福報的「常破壞」！這 是真的，他真不知道。 　　現在社會上講這個講得太少太少了，所以印光法師為什麼要特 別提倡《了凡四訓》！《了凡四訓》英譯本，我們要大量流通。「 了凡四訓」，馬來西亞做的連續劇（馬來西亞做的是兩片，好，簡 單扼要）現在有廣東話配音，有潮州話配音，我聽過。希望大家發 發心能用英語配音，做兩種，一種英語配音，一種是普通話（它原 來是普通話）下面用英語字幕，這種方式也有人喜歡，每句話字幕 打上去，很重要！真正把《了凡四訓》搞清楚、搞明白了，我相信 許許多多青少年，犯罪的青少年，他自自然然回頭是岸，他要愛護 他自己。他年歲還小，他將來走的路還很長遠，幫助他們走上幸福 、美滿的道路。只要我們有這個心，有這個願，心願堅定永不退轉 ，我們相信一定有感應。 　　圖文巴這個小城，市長好！市長對於青少年這個問題，他常常 擺心上，我每次跟他見面的時候，幾乎都談到這個問題。但是這個 問題徹底的解決方法，與推動多元文化的教學有密切關係。最近我 們還想跟他在一起來交換意見，如何能在這個小城落實多元文化， 落實幫助這個地區青少年回頭是岸，這是幫助他覺悟。這裡面因果 教育比什麼都重要，所以首先要幫助他接受因果報應的事實。現在 我們學院英語課程採用的美國凱西的報告，我們採取這本書做為學 習英語的教材，這個報告裡頭都是講因果報應。凱西肯定人的一生 受前世業因的影響，所以，一生當中決定沒有偶發的事情，決定沒 有無因的事情，點點滴滴都受到前世的牽連。這一生當中，生活中 當中點點滴滴又會影響到下一世，所以他講輪迴是連續的，好像演 戲演連續劇。 　　我們演連續劇，希望扮一個好的角色，正面的角色，這個多好 ，多自在！所以首先要讓大家了解事實真相，接受因果輪迴這個理 論與事實。然後再給他說明（這佛法裡講得清楚）人性本善，人性 本來具足無量智慧，本來具足無量德能，本來具足無量相好。這就 等於告訴我，我家有個寶山，這個寶山裡面的金銀財寶的礦物太豐 富了，只要你開採你就得到受用。不從外來，我自己家裡太多了， 生生世世享受不盡，還能布施給別人，布施給別人也是無有窮盡。 我們相信這個，相信，我們就開採，用什麼方法開採？斷惡修善。 惡是破壞，不是開採，所以我們一定要遠離破壞，要修養道德。偷 盜的事情不能做，偷盜的果報是貧窮；布施的果報是大富，愈施愈 多。你要懷偷盜這種念頭、這種行為，你愈偷愈少，你命裡面那一 點福報統統折掉了，被破壞掉了，這叫愚痴。他真的要曉得這個道 理，他就絕對不再幹這個傻事。 　　對人，古大德教導我們，「得道者多助」。這句話怎麼講？道 是什麼？倫理道德。一個人能夠奉行倫理道德，你對人當然好，對 人、對事、對物都好。所以，人事物常常幫助你，你做什麼事情都 很容易成就，多助！這裡頭要記住，「敬人者，人恆敬之」。我尊 敬別人，別人尊重我；我愛護別人，別人愛護我；我幫助別人，別 人幫助我，這就叫「得道者多助」。所以要告訴這些青少年，吸毒 是自殺，毒品傷害我們的生理，這是殺你的生命。毒品傷害我們的 神經，破壞我們的智慧，破壞我們的精神。這個東西使我們的肉體 跟精神都遭到破壞，我們一般講傷害，都遭到傷害，所以這是自殺 的行為，大錯特錯。為什麼要幹這個？政府設立「戒毒中心」，幫 助你戒毒，幫助你恢復身體、精神的健康。幫助你學習，成就你智 慧能力，將來為社會，為眾生做些有利益、有貢獻的好事情，何樂 而不為之！走正道，不要走邪道。 　　除青少年之外，社會一般大眾如何能夠覺悟，人生在世不為自 己，為社會、為眾生這裡頭有真樂。凡是為自己的，縱然他過去生 中福報很大，這一生大富大貴他也很苦。即使做到帝王，這個帝王 是自私自利，所謂是暴君、惡王，作賤人民，奴役人民，你想想看 他能夠享幾年福？過去生中修積的福報，如果他以善心、善意對人 ，他的福報可以享幾十世、十幾世。很可惜，他無知、愚痴，十幾 世、幾十世的福報，他十幾年就享完了，死了以後帶一身罪孽墮地 獄。輪迴、六道，天堂、地獄真有，不是迷信，天神、鬼神不是假 的。 　　《華嚴經》裡面所說的那些境界，我們雖然不能夠全部接觸到 ，接觸到就是一般人講感應！但是少分的感應，有。這兩天我在講 經的當中，講城隍附體這樁很難令人相信的事，跟大家說出，我不 能打妄語，為什麼會動這個念頭，請江老師畫「地獄變相圖」？有 人說地獄這個名稱人家聽了害怕：法師，你能不能換個名詞？我也 想，你們既然怕地獄，怕地獄就不能做壞事。要想換個好聽的名稱 ，用一個「因果圖說」行不行？因果報應用圖畫來說明。因果報應 圖畫說明，我們中國人很簡單用四個字「因果圖說」。這個名稱也 許沒有好像地獄那麼恐怖、那麼害怕，其實事還是一樣的，「因果 圖說」。 　　今天早晨我在講經之前，接到一個電話，從中國打來的。告訴 我，昨天城隍又附在靈媒身上傳達訊息，叫他們打電話給我。說江 老師畫這幅畫無量無邊功德，諸佛菩薩，龍天善神，連地獄裡面鬼 王都生歡喜心，他說他的業障消除，智慧增長，講江老師。功德太 大了！都讚歎。又透了一個訊息，這是以前沒有遇到過的，孔老夫 子附身，孔子說你們對城隍這麼好，都替他辦事，沒有替夫子辦事 。我說有，我們都想到。那些人問，他說：夫子，你現在在哪裡？ 孔老夫子說他在忉利天，也在聽經。現在知道西方極樂世界殊勝， 老夫子也念佛要求生淨土，難得！像這些事情我們平常想都想不到 的。 　　對我們來說，不同維次空間的生物給我們鼓勵，肯定我們的想 法、做法是正確的，對於一切眾生都是有利益的。這個一切眾生包 括九法界，再擴大講，包括遍法界虛空界，在《華嚴經》上講是很 容易懂的，一念具足遍法界，十法界就是遍法界，念念具足，他怎 麼會沒有感應！所以，我們肯定身體有生滅，靈性不生滅。諸佛菩 薩教人，教人覺悟！覺悟了之後，《法華經》上所講的「一大事因 緣」，如來出現在這世間是為一大事因緣。這個一大事因緣是什麼 ？幫助一切眾生提升靈性，這是真正一大事因緣。我們明白了、了 解了，這一生當中起心動念、言語造作，幹什麼？提升自己的靈性 ，幫助一切眾生普遍提升。提升自己這是自度，幫助別人提升，是 度他！自度度他，這是如來事業、菩薩事業，竭盡我們自己的心智 、能力。我在這個世間有什麼樣的能力，把我的力量無條件的、圓 圓滿滿統統奉獻出來。我一點微薄的能力是把大乘經教，盡心盡力 把它講清楚、講明白。 　　江逸子老師他那一隻手是神手，真的是神來之筆。這樣大的一 幅畫，上一次我說的時候有點錯誤，它的高度不是二十六公分，是 二十六英吋，我去量，量是二十六英吋，五十米長（五十公尺長） ，一年完成，神來之筆，沒有一筆是敗筆，真不可思議。所以，我 說那是諸佛菩薩加持，善神城隍加持。現在正在起草，畫「西方極 樂世界圖」。所以世間人無知，「常破壞」，我們現在要想辦法幫 助他回頭，建設，不能破壞。好，現在時間到了。 　　諸位同學，請接著看苦聖諦下面第九句： 　　【或名炬火性。】 　　『炬火』是大火，極其猛烈之火，在苦聖諦裡面，我們就知道 這是瞋恚之火。這句在六道裡頭是講哪一道？我們要清楚，這是講 地獄道。在宗教裡頭，佛家講六道，六道的緣起，就是最早的說出 來，不是佛教，是婆羅門教。婆羅門教的歷史悠久，我跟他們有接 觸，聽他們的長老說，婆羅門教有一萬多年的歷史。但是古時候的 印度不重視歷史，所以沒有文獻記載，只是代代相傳。近代世界上 宗教界、學術界，一致肯定它有八千五百年的歷史，所以在全世界 宗教，歷史最悠久的還是它。新加坡九個宗教，排列的順序是依照 歷史的先後，所以它總是擺在第一。猶太教擺在第二。祆教，我們 中國一般也稱它為拜火教，擺在第三。佛教擺在第四，這是按歷史 順序排的，這是正確的，所謂長幼有序。 　　六道輪迴是他們說的，他們怎麼說出來的？說實在話他們親自 見到過的。你要問怎麼見到的？娑羅門教修禪定，在禪定裡面突破 了空間維次，他們的定功能夠達到非想非非想處天，就是欲界、色 界、無色界，他有這樣深的定。但是到非想非非想處天這個地方， 他就不能再突破了，所以他還是沒有超越輪迴。他們對於六道裡面 的狀況知道太清楚了，不是想像，不是推測，現量境界，親眼所見 ，所以他講得很詳細。但是他知其當然，而不知其所以然。六道怎 麼來的？為什麼會有六道？他就不知道了，他只知道，六道裡頭眾 生，造善業的往上升，造惡業的往下墮落，這他很清楚、很明白。 誰都想知道六道的所以然之理，知道怎麼樣能夠超越六道，眾生有 這個念頭，佛菩薩就來了，就是緣成熟了。你們實在不能解答，他 來了。所以世尊出現在世間，把六道所以然說出來。六道從哪裡來 ？為什麼會形成？到底是一回什麼事情？怎樣能夠超越？佛經裡頭 講得清楚。 　　所以「炬火性」是六道裡面的地獄道，苦諦，沒有比這個更苦 ，苦聖諦。佛告訴我們，三惡道的業因非常複雜，總的來說五逆十 惡。在過去，造作五逆十惡的人不多，可是在現代，尤其是這一個 世紀，最近的半個世紀不得了，五逆十惡氾濫，幾乎隨時隨處你都 會聽到，你都會見到，這個問題嚴重！那就是地獄、餓鬼、畜生這 裡頭的眾生人數是大幅度的增長，造作這個罪業的人都去了。佛告 訴我們，貪瞋痴慢所感的花報，我們都能夠波及，也就是說我們能 夠受到。瞋恚是火，三災裡面的火災，這個大火從哪裡來的，瞋恚 生出來的。水災，洪水淹沒大地，貪欲變現的，貪欲是水災。愚痴 是風災，愚痴是動的，不是靜的，如果他靜下來就不痴了。所以無 明是動相，不是靜相，那是痴，感得風災。由此可知，佛經裡面講 的這個三災，三災八難，三災是三毒煩惱所感的。 　　我們還常常受一種災害，地震！地震災害的業因是什麼？是慢 ，貢高我慢感得的花報。所以，我們今天講的天然災害，火災、水 災、風災、地震，與我們起心動念、言語造作有沒有關係？有密切 關係。但是我們一般人愚痴，不知道，以為這是天然災害，與我們 沒有關係，我們遇到了無能為力。但是中國古人知道，古人如果遇 到這些大災難，國家領導人，帝王沐浴齋戒，反省、思過、懺悔， 斷惡修善，大赦天下來減輕業報。他那個做有沒有效果？真有效果 ，能把災難減輕，能把災難的時間縮短，有道理！但是現在人不相 信，現代人認為這是迷信，那有什麼法子！一定要等到哪一天科學 把這個事情證明了才相信，等到科學證明的時候，不知道多少人受 冤枉害！ 　　現在人相信科學，不相信古人，相信科學家聰明有智慧，古人 只是迷信。不知道古人比現在人聰明，古人比現在人有智慧，現在 人有常識，技術、常識，沒有智慧。古人有沒有這種常識技術？跟 諸位說，有！有為什麼不發明科學技術？你要曉得，如果那時候他 要發明科學技術，現在這個世界早就沒有了，這就是為什麼不走這 個路子。古人走的是倫理道德的路子，那是正路，那是一條生路； 走科學技術這個路子是死路。從前戰爭，用刀，用木棒，最厲害的 是弓箭，好，傷人少，那個殺傷力非常有限。科學技術發達了，有 沒有好處？好處是給我們帶來生活上一些便利，但是負面的影響我 們要想一想，我們得不償失。他搞些科學，搞到武器方面去了，就 變成今天所講的大殺傷力。一枚核子彈就能殺傷幾百萬人，有什麼 好處？ 　　在一次世界大戰，發明了機關槍，智慧的人看在眼睛裡面不得 了！這麼大的殺傷力，想阻止，阻止不住。科學技術被一些人壟斷 ，被一些人利用，威脅到全世界，現在這個世界上可以說所有的人 ，哪個人不怕核武戰爭？哪個人不害怕生化戰爭？這就是科學技術 發達帶給我們精神上的威脅。一爆發，我們的肉體就受到嚴重傷害 ，所以，科技發展到最後是死路一條。中國古聖先賢有智慧不發展 ，不走這個路子，不是沒有這個智慧，沒有這個能力。他走的是正 路，正路上，你如果要享受像科學技術這些方便，行，能得到，不 過沒有像它這麼快速。那是你自己要有修證功夫，是你自性裡頭的 本能，那是有利而無害的。 　　聖人教誨是要發展我們的本能，開發我們的性德，性德裡頭無 量智慧、無量德能、無量的財富。現在人都想求福報！相好就是福 報，都是無量無邊的，取之不盡，用之不竭，永遠沒有副作用，你 看這多殊勝！所以佛教我們斷貪瞋痴。斷貪瞋痴慢，你這一生這些 災難就遇不到，火災、水災、風災、地震你就遇不到。如果我們這 個地方的人都能夠斷惡修善，都能夠放下貪瞋痴慢，這個地區不遭 三災。這裡頭首先你要肯定，就像佛法教學，教化眾生，首先肯定 人性本善。教化雖然有困難，你不會退轉，你會堅持，一定要等教 化成就，被教化的人回心向善。所以你要肯定這是個大前提、大原 則。 　　佛度眾生成佛，他憑什麼？憑一切眾生皆有佛性，所以就肯定 一切眾生都能成佛，就看他怎麼教。因有了，要幫助他緣，因緣聚 會他的果報就現前。所以，我們幫助眾生消災免難，現在社會上講 「消除衝突，促進和平」，我們有信心。信心從哪裡來？就是人性 本善。天災人禍能夠免除，這個信心從什麼地方建立？「依報隨著 正報轉」，我們的意念能夠改變世界，世界是依報，依報隨著正報 轉，意念是正報。我們的念善，整個宇宙都變成善；我們的念不善 ，整個宇宙就變成不善，理論依據。我們懂得這個道理，我們自己 在一生當中，心行裡面真正證驗了這個道理。 　　現在科學家也發現了這麼一個事實，人的意念影響物質。人的 意念跟動物有感應，這個沒有話說；跟植物也有感應，被證明出來 了；跟礦物也有感應。一般講植物還是生物，感應還有，礦物不是 生物，礦物沒有生命，為什麼也會起感應？一般人，連科學家都認 為礦物沒有生命，但是在佛法裡面，認為礦物有生命。為什麼說礦 物有生命？礦物的體是法性，法性的本能就是有見、有聞、有覺、 有知，有見聞覺知，見聞覺知這個能力是自然的，不生不滅！所以 佛在經上講，「世界微塵」，這是講礦物，大的是世界、星球，小 的是微塵，「因心成體」，心就是法性，就是說有見聞覺知。極其 微細的微塵，肉眼看不見的，它有見聞覺知。所有一切礦物就是這 個微塵聚集的，《金剛經》上講的「一合相」，微塵集聚的。微塵 本身有見聞覺知，它集聚現的這個相怎麼會沒有見聞覺知？所以， 石頭有見聞覺知，「生公說法，頑石點頭」，證明有道理。中國古 人講「精誠所至，金石為開」。 　　李廣，這是漢朝時候的名將，行軍的時候看到草叢裡頭、野草 裡面一塊石頭，他以為是老虎，拔箭射了一箭。那個力氣很大，箭 射進去很深，下了馬去看，是塊石頭。他自己吃了一驚，他那一箭 射進去射得那麼深！看到是石頭，再射，射不進去了。這是什麼？ 原先他的意念對它的時候，它是個老虎，是肉身，所以拔箭一射， 幾乎就射透了。第二個意念，它是石頭，再射的時候射不進去。你 說礦物是不是隨著人的意念在轉！礦物雖然說沒有生命的跡象，它 有靈性，它有見聞覺知。不但它具足性能，它具足性德，自性的德 能它統統具足。 　　所以佛在經上講，法性遍法界，法性遍一切，連虛空都不例外 ，法性變的。它能現相，這個相是唯心所現，唯識所變的。相就是 性，識也是性，宇宙之間，不管大宇宙、小宇宙，除了性之外，無 有一法可得，這是真的。萬事萬相我們看到千變萬化，琳瑯滿目， 這是什麼回事情？這是自性的起用，顯示出自性的無量無邊的德能 ，隨著我們自己意念起變化。我們意念純淨純善，變現的境界是一 真法界，華藏、極樂國土。我們的意念不善，就變六道，意念極惡 ，就變地獄。這個變現不是局部的，不是局部變現，一變一切變， 你要曉得這個道理，這個變是自己心裡變的。他的境界，我跟他在 一起，我是凡夫，他是佛、他是菩薩，他變現的境界，我們見不到 。 　　所以境界，境界是重疊的，事事無礙，重疊不妨礙！各人是各 人的境界，各人變現各人自己的境界來享受，妙不可言。我能干涉 別人嗎？干涉不到。別人能干涉我嗎？也干涉不到。除非別人的訊 息送來的時候，我接受了，就受到干擾；我如果有智慧、有能力， 我不接受，毫不干擾，或者接受過來，他的資訊是不善的，我能把 它變成善。遇到不善的人，善人、佛菩薩給他的資訊是善的，他也 把它變成不善。資訊從四面八方傳來，就是《楞嚴經》上講的話， 你會不會轉變？「若能轉境，則同如來」，如來厲害的地方，十法 界的資訊到他那邊去，都變成了一真，能力偉大！所以，佛的心目 當中沒有一個惡人，一切眾生皆成佛道，阿鼻地獄眾生也是佛陀， 他能轉變。我們凡夫，把佛菩薩也變成像我們一樣。這個境界是重 重無盡，真的像萬花筒一樣，這是什麼境界？華嚴境界。《華嚴》 才叫一真法界，處處跟你講真實的，一點都不虛妄，真的把性相、 理事、因果說得究竟圓滿透徹，在這一部經上。 　　所以，此地的「炬火性」，要是把範圍擴大，就是三界火宅， 要是狹義的講，這是阿鼻地獄，統統都能講得通。許許多多宗教， 雖然他們不說六道，至少說三道，有人道、有天道、有地獄道，至 少他講三道。但是地獄，幾乎（我們看他畫的「地獄變相圖」）都 是一片火海，這就說明，每個宗教他們的神聖都肯定地獄是炬火性 。佛法裡面講「三界火宅」，這三界到非想非非想處天。 　　佛對我們的教誡，頭一條就是教我們要息滅瞋恚之火，儒家教 人也是把這個擺在第一；換句話說，日常生活，處事待人接物，要 學心平氣和。不能發脾氣，不能用瞋恚心看人，要學「若真修道人 ，不見世間過」。這不是愚痴，世間善惡是非，你清清楚楚、明明 瞭瞭，是智慧！明瞭能夠如如不動，這是定功，這是功夫！真智慧 、真功夫，清清楚楚、明明白白，如如不動。你這樣才能夠大幅度 的提升自己，跟一切眾生結善緣，不結惡緣。要知道「貪、瞋、痴 、慢、疑、惡見」是所有一切六道眾生各個具足，你要不具足怎麼 會墮落在六道？這些煩惱不知不覺起現行，這是你已經養成習慣了 ，不知不覺起現行，明眼人、覺悟人看你，可憐憫者，你真可憐。 再看這段最後一句： 　　【或名多憂惱。】 　　在三界六道裡頭真的是多憂多惱，『惱』是煩惱，『憂』是憂 愁。憂惱有時候是一個意思，有時候是兩個意思，看在什麼地方， 怎樣去解讀。一般講憂是在心，你在六道裡頭心有憂喜，喜也是憂 ，為什麼？喜是假的，憂是真的。身有苦樂，苦是真的，樂是假的 ；苦就是惱，苦惱。在三界裡頭，上界比下界的比較輕一點，下界 比上界重一點，也就是說欲界多、重，色界、無色界比較少、比較 輕。但是不能脫離憂惱，為什麼？出不了三界。縱然是在欲界，欲 界不談，在色界、在無色界，憂惱少，平常不甚覺察，到命終的時 候憂惱就現前了。自己到壽命到的時候，那個憂惱是非常非常的痛 苦。自己壽命沒有到，你看到別人到了，你看到他憂惱，你憂不憂 惱？會難過，會傷心。 　　色界天、無色界天，天天有人出生，也天天有人死亡。色界， 無色界，無色界身都沒有了，沒有身；色界十八層天有身，化生。 你看到人出生，你很喜歡，看到人滅亡的時候，你也很苦惱。死了 以後，他到哪裡去？給諸位說，多半是往下面走。什麼原因？在那 個環境裡頭不肯修行，雖有佛菩薩應化在其中，修行的人少，什麼 原因？富貴學道難。沒有吃過什麼苦頭，跟我們人間一樣，現在一 般學佛的人，無論在家、出家，講到修行，不管在哪方面，比不上 上一代。什麼原因？上一代吃過苦頭，生活在戰亂之中，經過第二 次世界大戰。生在中國就更苦了，滿清滅亡之後，滿清末年，社會 動亂時局不安。外國，八國聯軍侵略中國，日本人侵略中國；自己 本身不團結，軍閥割據，自己打自己，沒有一年沒有戰爭！ 　　抗戰八年，那是在第二次世界大戰當中，全面戰爭。這時候空 軍出現了，轟炸、掃射，人人都在敵人殺戮之下，沒有安全感。二 次大戰之後，核武、生化武器發明了，雖然原子彈只用了兩次，現 在我們知道，現在先進的核武，比在廣島、長崎投下來的炸彈的威 力要大上千倍，這還得了！當時那是最雛型的核武，一顆炸彈死傷 三十多萬人，現在的威力超過千倍，至少會死傷三百萬人，這還得 了嗎？一顆炸彈毀滅一個城市。現在全世界許許多多國家有核武， 他們這個核武加起來（我是看到雜誌上報導）超過五萬枚。這個世 界上大都會恐怕還沒有五萬個，足足可以消滅整個世界。所以，這 個叫末日戰爭，最後的戰爭，這個戰爭之後不再有戰爭，為什麼？ 人死完了！所以我們今天生活，真正是「多憂惱」的時代，「多憂 惱」的地區。 　　好在我們幸運遇到佛法，佛法是解脫法！解脫道你要懂得，這 個地方已經遭這個劫難，自己一定要清楚、一定要明瞭，不可以留 戀，這是第一個認知，對這個世間沒有留戀。一定要有出離心，現 在講的移民，移到哪裡去？到極樂世界，趕緊辦移民的工作。移民 的條件頭一個，「善男子、善女人」，西方極樂世界是「諸上善人 俱會一處」，我們的標準要把自己的心、念頭、行為提升到上善， 這個重要！他那個地方移民的條件是上善，我們要不是上善的話去 不了。發願念佛也不行，你條件不夠，你提出申請，人家一審查， 你通不過。所以，上善非常重要。 　　上善，你就要學，就在日常生活當中，工作、處事待人接物， 心要善、念要善、言要善、行要善，你才能去得了。要真正檢點自 己，每天都要做反省、做檢點的工作。檢點最有效的方法，「功過 格」，不用功過格，印光大師教我們念《太上感應篇》，這個方法 過去我在台灣華藏圖書館教過你們。那時候我把《太上感應篇》列 做晚課，晚課佛事結束之後，把《感應篇》念一遍，認真反省。《 感應篇》裡面善的，我們這一天有沒有做到？不善的，我們有沒有 違犯？目的是什麼？目的是修上善，這是往生西方極樂世界必須要 具備的重要條件。我們的習慣很不好，常常言語得罪人，自己不知 道，養成習慣了，不是有心的；雖不是有心的，這種行為去不了極 樂世界。喜歡批評人，喜歡挖苦人，喜歡說人家的不是，不能夠包 容人，自己的缺點不知道。不能包容人就是自己最大的缺點，喜歡 批評人就是自己最大的缺點，喜歡挖苦人，那更不必說了。輕慢人 ，瞧不起人，天天反省，我有沒有？我對於一切人有沒有具足誠敬 心？ 　　如果你要想生西方極樂世界，《無量壽經》你有沒有念懂？《 無量壽經》上告訴我們，西方極樂是普賢的世界，你看看序分裡面 頭一句話「咸共遵修普賢大士之德」，我講《無量壽經》特別強調 這句。普賢大士之德，這是《大方廣佛華嚴》。他的綱領十條，頭 一個是「禮敬諸佛」，那是上上善，我們有沒有做到？你有沒有把 一切眾生看做是諸佛如來？把一切眾生沒瞧在眼裡頭，你還能到極 樂世界嗎？不能。李老師講的「一萬個念佛人，真正能往生只有兩 、三個」，你被淘汰了，為什麼被淘汰，你自己不知道。被淘汰的 原因是什麼？不是說你念佛念得不多，你念經念得不多；你佛號也 念得多，經也念得多，你不是善人，你沒有依教奉行，所以你不能 往生。 　　我是不斷的在提醒大家，希望大家改惡向善，個個都是上善之 人，個個都同生極樂國。我這樣願望，諸佛如來也是這樣願望，希 望你覺悟，希望你回頭，希望你時時刻刻檢點自己，改過自新。那 你這一生真的永脫輪迴，永脫十法界，到極樂世界去作佛去了。好 ，現在時間到了。