大方廣佛華嚴經（第一０七八卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一０七八卷）　　2003/8/23　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-1078 　　諸位同學，請接著看娑婆世界四聖諦的第二段苦集聖諦，今天 從第六句看起： 　　【或名決定。】 　　從六到十這五句多半是從業、惑上說的，惑是迷惑，經論裡面 常講的惑、業、苦，惑是無明，業就是分別執著一切的造作。『決 定』這含義非常之廣，我們從兩種果報上來說，諸位就很清楚了。 第一個是「引業」，引導你到哪一道去投胎，這樁事情不是閻羅王 的事情，閻羅王沒有權，也不是上帝，上帝也沒有這權，也不是佛 菩薩，到底什麼人決定？是你自己的業力決定的。佛在經教上常常 教導我們，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是 」，這首偈這四句話說得非常好，說的完全是事實真相。所以六道 的眾生都有命運，看相算命你要遇到真正高明的人，看得你一點都 不錯。像袁了凡先生遇到那個孔先生，給他算的終生，他自己能印 證，果然每一年他的生活狀況統統都是命中註定的。功名，這是講 的那個時候念書參加考試，每一次考試考取第幾名居然都在命裡頭 註定的，這我們今天現代人想像這事情不可思議，這哪裡有可能？ 真的命中註定的。 　　平常功課很好，老師稱讚，同學們敬仰，到考試的時候落第， 有！我念小學的時候，小學畢業，我的名次在很後面，老師告訴我 ，他說：你很僥倖，畢業考試你及格了，你就像跳高，跳高那個竹 竿已經在動搖了，沒有掉下來。我同班同學有一位曹同文先生，現 在在台灣，他是我們班上最優秀的學生，老師讚歎，我們對他都很 尊重。小學畢業了，一起去考中學，怎麼想都沒想到，我考中學錄 取是第十名，想不到的事情。這曹同學沒有錄取，這話怎麼講法？ 用了凡先生這說法，那是能說得通，命裡沒有功名！命裡有的時候 決定有，命裡無時他就沒有。確確實實他的品德、他的功課，我承 認他比我好很多，我不如他；但是考試的時候，我居然能考到第十 名，我自己也想不到。他沒有考取，這是出乎人意料之外，以後他 去念一個私立中學。這種事情只有命相裡面能夠解釋得清楚，解釋 得透徹。所以說你這一生擁有多大的財富，你命裡決定的；你這一 生擁有什麼樣的學位，我們現在講學位，從前人講功名，現在人講 學位，也是命中註定；你有多大的事業，你這一生當中窮通貴賤全 是命註定的。 　　中國古諺語有句話說得很好，「一生皆是命，半點不由人」。 你要不相信命運，憑著自己妄想，胡作妄為，那是什麼？把你命中 的「決定」打折扣了。這我在講席裡頭常說，常常提醒大家，你的 福報很大，由於你的心不正、思想不正、行為不正，你所獲得的這 些財富全是你命裡頭有的；命裡沒有偷也偷不來，搶也搶不來，騙 也騙不來。命裡有的用什麼樣手段它都來，你命裡有；但是你用的 手段不正當，就把你的福報打對折了，如果心術很不善，那個折扣 就打的多了。確確實實我們在歷史上觀察到，我們在現前這社會上 觀察到，甚至於嚴重到什麼程度？嚴重到只剩下一折。就是說你命 裡有一個億的財富，你今天所擁有的只有一千萬。那九千萬哪裡去 了？折掉了。這是自己造的不善。如果自己心行要善，能夠捨己為 人，能夠常常為社會、為眾生著想，你這命裡頭它會增長。譬如說 你命裡頭有一個億的財富，可能會有兩個億的財富。所以命雖然有 決定，決定當中念念裡頭都有加減乘除，這是雲谷禪師教了凡先生 的。了凡先生恍然大悟，努力斷惡修善，他的命運轉過來了。 　　我們在這《四訓》裡面讀到，他每年參加考試名次提高，每一 年的收入增加了，這都是跟命裡所算註定的不相合了，但是他都是 增長，他沒有減少。壽命延長了，他壽命五十三歲，他活到七十四 歲，他也沒有求長壽，他說五十三歲那一年平平安安的度過，沒事 。他的官爵是在四川一個小縣分裡面的知縣，這命運改過來了，他 以後做的是寶坻縣的知縣，寶坻是大縣，而且是屬於京師所管轄的 。京師管轄的是特別行政區，就像現在的北京，北京市下面有很多 縣，那個比四川省的縣長身分高多了。所以雖然是決定，決定他能 改變。改變是誰？還是自己。所以說是決定增長，或者決定折扣、 折損都是自己決定的，不是別人。 　　我們求佛菩薩，佛菩薩真的能夠增加我們的福報，那佛菩薩犯 法。為什麼？那就像世間貪官一樣，我賄賂你，你幫助我，我給你 好處，你也給我一點好處。不但佛菩薩不可能，鬼神都不可能。《 左傳》裡面說的「聰明正直謂之神」，中國人對神的這概念，神是 聰明正直，絕對不會受賄賂，絕對不會得別人的好處，神明大公無 私！你要想賄賂神明，你的罪過大了，為什麼？把神明也當做貪官 污吏，你這不是侮辱他嗎？你侮辱他，他還會保佑你嗎？侮辱神明 ，對自己的福德、富貴，這折扣打的就大了。所以佛菩薩教我們斷 惡修善，你的福德決定增長；如果你要作惡，處處佔別人小便宜， 那你的命是決定減損，這都是自己事情。我們把這道理真的搞通了 、搞明白了，了解這些事實真相，回頭是岸這個重要。個人的財物 ，你要是用欺瞞之心把它佔有了，這將來要還債的，損自己的福， 將來還是要還債。 　　因果通三世，欠命的還命，欠錢的還錢，所謂是「吃他半斤， 還他八兩」，這因緣果報是非常公平。你們看看今年一月紐約發生 的這個鯉魚，昨天平師在網路上看到很多很多這個資料，現在許許 多多人都在討論，好像是個很熱門的一個問題。這魚說話了，生前 喜歡買魚，做成魚的這些食品，他常常送給別人，幫助一些窮苦的 人，他自己還要墮那個胎，還要還債！死了之後沒有多久，他就變 成魚身。在我們學佛的人懂得這道理，他墮魚身被人殺了，殺了之 後再投胎又墮魚身，他殺多少條魚，他就要變多少次的魚被人家殺 ，就這麼個道理。我們知道這事實真相，你還敢殺生嗎？知道殺生 是自殺，是殺自己！吃肉是吃自己，不是吃別人。這些話只有虔誠 的佛門弟子，對於經教有相當契入，你們才會相信；一般人不相信 ，到果報現前的時候了，來不及了，那就一點辦法都沒有了。 　　所以欠個人的是還個人，還比較容易。如果欠團體的？這麻煩 大了，為什麼？團體裡面的主人多。譬如說現在許許多多人，他不 明白這道理，漏稅，這不得了！稅是什麼？是國家的收入。國家的 稅收是從哪裡來的？人民納稅。你要是偷稅，就是說要佔國家的便 宜，佔國家的財物，這還債將來就麻煩了，還債是你這國家有多少 人，多少人納稅，那些人統統是你的債主，你麻煩就大了。香港這 是個特別行政區，它的財政獨立，政府一切設施，你要說是違法偷 它的。像我們最常見的一樁事情，就是公家設施的這些電話的東西 ，在從前都是投銅錢就能通話了，你或者是用其他的方法，一樣能 叫它通話，你可以不付錢，你這就是偷公家的。偷公家的，將來還 債的時候，香港有多少市民，這些市民統統是你的債主，你麻煩大 了。如果一個國家大，人口多了，更不得了，像中國十幾億人，你 要偷公共設施，那你債主就有十幾億人，你永遠還不清。 　　佛在經典上告訴我們，最大的債主是什麼？是佛門。佛教裡面 所有一切設施是四眾發心來供養的，這因果《地藏菩薩本願經》裡 面講得很清楚，一個人造作五逆十惡，佛都能夠救他，唯有盜常住 物，一切諸佛都沒有辦法救你。為什麼？因為佛教的道場是通十方 ，不是一個地球，遍法界虛空界它是相通的，那這事情麻煩了。哪 些是債主？遍法界虛空界所有的佛門四眾弟子都是你的債主，所以 佛不能救！這數量是沒有邊際，數不清的。 　　我們這道場，因為道場小，沒有常常提醒大家高度警覺。我們 在新加坡的居士林，在新加坡淨宗學會，你們會常常看到，他們把 《地藏經》這一段經文節錄下來印成條幅，連電梯口都貼，讓你處 處看到，盜常住物那個罪過是阿鼻地獄，諸佛菩薩都救不了你。盜 多少？盜一文錢，現在一文沒有了，你偷盜一塊錢，偷盜一毛錢， 那個罪就是無間地獄。因為他結罪是跟遍法界虛空界來結罪，所以 佛門容易修福，也非常容易造業。佛門裡面修福，古今中外帝王將 相，他有那麼大的福報，都在佛門修的。所以佛常常教我們，修財 布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽，這是 一定的道理。 　　布施不論多少，你們看《了凡四訓》，《了凡四訓》有一個很 貧窮的女孩子，到寺廟裡面，那個時候恭恭敬敬的布施兩文錢。這 兩文錢現在人沒有這觀念，大概現在人還有一塊、一角、一分還有 這觀念，我這年齡這觀念就有了。我小時候六、七歲的時候，我們 鄉下還用銅錢，清朝時候的銅錢，就是當中有個方洞，那個銅錢叫 一文。一分錢可以換幾文？大概是三文。因為一毛錢換三十個銅板 ，一毛錢換三十個銅板，一毛是十分，一分就換三文，就是帶洞的 那個銅錢三文。換句話說，她這兩文錢去布施供養不到一分錢。一 分錢是三文，她得的那個福報以後做了皇妃。她布施的時候，這寺 廟裡面住持老和尚親自來給她祝福，給她迴向，祝福她。她到以後 做了王妃了，又經過這寺廟了，她想起來從前她在這寺廟裡面曾經 修過布施供養。這次看到了，這王妃發達了，送上黃金千兩來供養 這道場，老和尚叫他的徒弟給她迴向。她就覺得非常奇怪，我從前 兩文錢老和尚親自給我迴向，今天我供養黃金千兩怎麼派個徒弟來 給我迴向？就找老和尚理論。老和尚就說：你以前那個兩文錢，你 的心真誠；今天你雖然供養黃金千兩，你的心傲慢，你恭敬心不如 從前了。她就明白了。所以供養的福不在乎量多少，在乎心。 　　真誠心、清淨心、慈悲心供養，一分錢的功德都是遍虛空法界 。所以不能夠輕慢窮人，往往窮人他供養東西一點點，他的心真誠 ，他的福很大很大。這富貴人來供養的時候，他有富貴人的習氣、 傲慢的習氣，供養的很多，自己以為了不起，要受寺院的一切恭敬 禮遇接待，他的福在這裡就折掉了，所以得福不多。窮人他來布施 供養，寺院裡面上上下下也沒瞧得起他，也沒有對他什麼禮遇，他 的福報是完完整整保存著，所以叫陰德。陰德，諸位都知道，天報 之厚，這是講上天對他有很厚的報答。驕慢，需要排場，需要別人 恭敬，這福當時就報掉了，餘下來的不多了，是這麼個道理。這是 天道的確很公平，絕對不是說我們窮人、我們地位很低的人就不能 種福，往往沒有想到這些人是真正種到福，而且種大福。反而大富 大貴的人種福難，那就是他的習氣很重，自以為是，輕慢別人。實 在講，他們想種福是更容易，就是不會，是決定折損；對於貧窮下 賤的是決定增長。這「決定」的意思很寬很廣，說之不盡。所以我 們要明白這道理，「一生皆是命，半點不由人」。 　　命就是自己的行業，我們起心動念言語造作，是這個來決定， 與任何人都不相干，這樁事這道理佛講得清楚、講得明白。儒家雖 然講，儒家一般都是講綱領、講原則，佛跟道說得非常微細。所以 印光大師把《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》這三種 東西，祖師當年在世的時候，一生極力提倡，大量的翻印流通。凡 是跟他學習的，他都囑咐這三部書是修學的基礎，印光大師的皈依 弟子沒有不讀這三本書。他尤其讚歎《安士全書》，《安士全書》 對於因果報應的理跟事講得非常透徹，非常詳盡，而且文字好，可 以把它當做古文來讀。他說《感應篇彙編》跟《歷史感應統記》那 還算是第二，在文字上比不上《安士全書》。 　　我對於這樁事情的認知是一九七七年，也在這地方，在界限街 中華佛教圖書館，我在那裡住了兩個月講《楞嚴經》。中華佛教圖 書館裡面收藏弘化社的書很多，我特別留意。這是因為我的老師李 炳南老居士就是印光大師的學生，印祖的皈依弟子，所以我學佛對 印祖的東西讀得很多，印象非常深刻。看到弘化社有那麼多的書， 我就很仔細的來看，發現這三種書，祖師當年在世，我概略的估計 ，他印的數量超過三百萬本，使我非常驚訝！為什麼這麼多、這麼 大的數量在流通？這從前我們知道這個好，但是沒有這樣重視過。 所以我回到台灣之後，我就把這三樣書印了五萬冊，而且在台灣各 處我來開講。我體會到這意思，這三種東西救劫難。 　　現在人為什麼敢造業？不了解事實真相，所以我們看到真可憐 。他真有福報，他命裡頭是好的，但是他起心動念錯了，他所作所 為做錯了，把他命裡本有的那個福報大大的打了折扣，他自己一點 都不知道。還自己以為聰明，我佔了便宜了，尤其是我在佛門當中 佔了便宜了，悲哀！我們學佛的人明白，這往年老師時時刻刻叮嚀 著、提醒著，公共機構裡面的財物要愛惜，不能夠損害，更不能佔 有，因為什麼？這是折福最大的。 　　試想想我們前生修的有多大的福報？禁不起折扣！幾番折扣之 後就完了。如果折盡了就是死路一條，這是中國古人講的「祿盡人 亡」。你的壽命還有，譬如說你有一百歲的壽命，當然你有一百歲 的祿，祿就是你的生活，生活的供養，你能夠活到一百歲。你一百 歲的壽命，你的福報五十歲就享完了。怎麼享完的？打折扣扣掉了 ，五十歲就完了。換句話，到五十歲你已經沒有祿了，那還是要死 ，雖有壽命也沒辦法。現在人講你的配額統統用盡了，你糟蹋掉了 。佛菩薩、連孔老夫子，世出世間聖人都教導我們要惜福，要知道 培福。要知道惜福，你的福報就是決定增長，你享受不盡！所以「 決定」的意思很廣很深，我們要通達。決定就是在自己的思想、見 解、行為，決定我們自己，富貴窮通。第七句： 　　【或名網。】 　　中國古諺語有所謂「天網恢恢，疏而不漏」，這地方確實是表 這意思。我們的無明、妄想像『網』一樣，無量無邊密密麻麻。我 們分別執著這講造業，業網！惑是網，業也是網，它造成的結果， 苦報，苦報無窮！三界六道也交織成了一個網，惑、業、苦三重網 。我們怎樣能夠突破？中國古人只講個天網，佛在經上跟我們講， 這天網是有三重，這三重是大分；細分是無量無邊。從哪裡來的？ 無一不是從妄想、分別、執著裡面變現出來的。本來沒有，變現出 來了，你就得要受，你決定出不去。 　　佛法裡頭實在講，為什麼十方三世一切諸佛如來都讚歎阿彌陀 佛？這不是無緣無故，阿彌陀佛所開的這法門，唯一能夠幫助我們 脫離天網，就靠彌陀弘願的加持，臨終接引，我們才能超越。這「 網」是重重無盡，要是從我們六道裡頭，從比喻來講，每一道就是 一重網。天，天道，天有二十八層，那就是二十八重網。出了天道 到十法界的四聖法界，四聖法界也是四重網，重重都突破才能超越 十法界。超越十法界你就得大自在了，那個叫一真法界，一切羅網 都沒有了。這「網」也是近代科學家所說的空間維次，不同空間維 次。科學家說的也很好，這不同空間維次在理論上講是沒有數量， 無數；這話說得非常合乎經論所說的，經論講的這法界是沒有邊際 ，沒有數量。給你講十法界，那是大分，細說無量無邊。很難得近 代的科學家他們發現了，說宇宙之間確實有不同維次空間存在。但 是怎麼樣突破這空間維次，現在還沒有方法，他們在研究用什麼？ 用光速，超光速就能夠突破，但是這突破還是很有限的。 　　佛法用什麼突破？佛法用禪定。定功愈深你突破的維次愈大。 科學家不知道用禪定的方法，他用加速度，這速度加到究竟之處跟 那個靜是一，叫「動靜一如，動靜不二」，這很有味道。這不但是 很深奧的哲學，也是很深奧的科學。唯有法身菩薩的境界，才真正 能夠契入動靜不二，十法界裡頭沒有，到一真法界才有，才見到這 事實真相。換句話說，這網就突破了。雖然突破並非究竟，為什麼 ？《華嚴經》上告訴我們，突破十法界這就是到了華藏世界，華藏 世界菩薩還有四十二個階級，那每個階級也是一個網。這四十二個 階級就是十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩、十地菩薩、等覺、妙 覺。這就是說粗的網突破了，微細的網還有，到一真法界還要認真 修行，不斷把自己的境界向上提升。 　　境界提升就是智慧提升，福德提升，到如來果地上才稱之為「 二足尊」。二足尊這「二」就是智慧、福德，這兩種達到究竟圓滿 ，智慧圓滿，福德圓滿。所以佛法的修學它是真的，它不是假的， 絕對不是空談，提升一個層次，真的你的智慧、福報決定現前。可 是你自己要明瞭、要有警覺，為什麼？這才是一點點，不能夠止在 這地方，止在這地方，你就不能進步了。尤其是你沒有能夠突破十 法界，或者我們再降低一點，你還沒有能突破六道輪迴你就止住了 ，這身體是有壽命的，壽命到了，世間人講你要死！死了之後，你 還是在六道輪迴，你還是出不了六道，所以這不能解決問題。那怎 麼樣？福報現前了決定不享受，福報給別人享好。 　　做好事、做善事要有智慧，我為什麼要說這些話？因為我見過 許許多多同學，看他是做善事，但是人家並不如法，於是他就不做 了，這錯了。譬如說救災，當然我們自己沒有辦法到現場，有很多 救災成立救災的單位，像紅十字會這類慈善機構。我們把錢捐給它 ，聽說他們心行不善，我們捐的錢很多，實際上到災區的錢很少， 大概這些錢都被他們吞沒掉了。我們聽到很生氣，從此以後不做了 ，這錯了，這把你自己的福報因緣障礙住了，就是你修福的機會障 礙住了。經上說得好，從前老師也常常教導我們，修福的人得福報 。他在當中，那一些經辦人員在當中貪圖利益，那是他有罪報。我 不能拿錢叫他們去做罪，我發心捐錢不是害他，那是他自己做的， 他自己決定的，所以決定不能夠有障礙。就是說他貪污，他貪他的 ，我還是全心全力做我的，各人果報不一樣，各人因果各人負責。 如果我看到他們做的不如法，我就不做了，我修福的機會被他斷掉 了，這是沒有智慧。所以《楞嚴經》裡面說得好，「發意圓成」， 圓滿功德，我的意思很圓滿，我的意思很真誠，別人怎麼做法，我 們至少要像談禪法師這種心態，處之坦然。 　　談禪法師對於各個地方做善事，那個捐款是非常慷慨的，數量 都非常大的，他捐出去交代一句話，「各人因果各人負責」，他以 後這念頭都沒有。你看他那個福報不得了！他修積的是功德，他心 清淨，布施出去之後，供養出去之後，決定不過問。為什麼？那個 以後因果是他的責任。我們捐錢並沒有想害他，是他自己願意墮地 獄，那沒話說了。這些道理都要搞清楚，都要搞明白，我們才能夠 抓住修積功德、修積福德的機緣，這決定不能放棄，我們做的心安 理得。特別是現在時代，民主自由開放，誰也不能干涉誰，我們只 管做好事，肯定有好果報！不要操這些心，我們的智慧不斷增長， 對於自己念佛往生真有把握。好，現在時間到了。 　　諸位同學，我們接著再看下面苦集聖諦的第八句： 　　【或名戲論。】 　　「戲」是不真實的，『戲論』就是我們中國人所謂的開玩笑， 決定不是事實。在這地方講意思就深，此地說的不但六道是戲論， 四聖法界也不是真實，這意思我們很不好懂，確實理事都是無限的 深廣。在大乘佛法，尤其在一乘法，《華嚴》是屬於一乘法，這正 是像《法華經》上所說的「唯有一乘法，無二亦無三」，一乘才是 真實，三乘都是戲論，都不是真實。但是凡夫修行證果，一定要藉 三乘的方便法，這三乘叫方便，引導你契入一乘，你要不經過三乘 ，你就沒有辦法契入一乘。這就好像我們現在學校裡制度一樣，如 果我們套這話來說，那什麼是真實？大學是真實。為什麼？大學才 有學位，小學中學沒有學位，沒有學位就不是真實，就如同此地講 的「戲論」一樣的。換句話說，世出世法裡面我們總要求一個果， 這果是真實的，不是虛妄的。但是事實擺在我們面前，世間法裡有 沒有果報？沒有。為什麼沒有？我們中國人講立功、立德、立言， 這是中國人稱為三不朽，以為這是真的；人死留名，自己的道德功 勳著於史冊，在歷史上有記載，這一生好像沒有空過。但是在佛法 裡面講還是「戲論」，為什麼？佛法說的真實，這地球有成住壞空 。 　　現在科學家告訴我們，太陽系有毀滅的一天，但是我們不要害 怕，這時間還很長，我們沒有那麼長的壽命，我們看不到。太陽， 現在知道太陽的熱是裡面核子連鎖反應所發的熱，但是這星球它裡 面這些原料是有限的，總有一天它燒光了，燒光之後太陽光就沒有 了。光和熱都沒有了，圍繞太陽系的這些行星都變成冷卻的，大概 都是溫度攝氏負幾千度的了，根本沒有生物能夠生存。何況這星球 還會被瓦解，就是佛經上講的成住壞空，那哪來的真實？所以佛在 《般若經》上講「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻 泡影」，佛講的是真話。你要了解這道理、這事實真相，你才曉得 「戲論」這句話裡頭的用意。 　　既然是戲論，不是真實了，可是佛法裡頭又有一句話說得很好 ，叫「借假修真」，那你就對了，一點都沒錯。這緣分所有經論裡 面佛都說不容易遇到，正是所謂「人身難得，佛法難聞」，聞佛法 的這機緣，給你說在一切萬法裡頭，這緣是真的。為什麼？一尊佛 像、一句佛號，「一歷耳根，永為道種」，世界成住壞空那是小事 ，你阿賴耶識裡面這佛的種子決定不壞。將來這世界壞了，壞了之 後它還會有成，或者這世界壞了，他方世界成了。你到他方世界去 受生，再遇到佛法了，那就是緣成熟了，你阿賴耶裡面那個種子會 起現行，這是佛法不可思議之處。 　　道場裡面雖然有人作惡，可是這道場裡面有佛像，這道場裡面 有講經，這道場裡面有念佛，它就能接引許許多多眾生，這是真正 的好事，這不是虛妄的，這不是戲論，所以佛法的宣揚愈廣這功德 就愈大。什麼樣的功德世出世間第一等功德？無非是介紹佛法給一 切大眾。你今天掌握到這機會，這了不得！你要是障礙佛法，把別 人學習佛法的緣切斷了，或者你障礙他了，那個過失就不得了。所 以你能夠協助，那是功德無量；你要是把它障礙，你過失就無量， 罪過無量，這是真的，這不是戲論。所以懂得的人總是全心全力來 做弘法利生的事業，這事業對自己決定有利。我自己沒得穿、沒得 吃，我也要幹這樁事情，也要全心全力以赴，這是真正有智慧的人 ，真正有福德的人。所以世出世間之福，修福要有福的人他才能修 到福，有智慧的人才能修到福。沒有福，沒有智，這機會在他面前 ，他都沒有辦法修到，這就是我們佛門裡頭常說的業障太重，大好 的機會在他的面前他造業，他不知道修福。 　　我這有一些老同學都知道，特別你們到台灣，到台灣在台北知 道我的人並不多，台中的同學知道。我在台中住了十年，親近李老 師，那是我三十歲到四十歲的時候，這段時間。現在我那些老朋友 、老同學、老同參還有不少人在，到那裡還能找到過去我一些舊的 照片。你們去看看，是一點福報都沒有，這大家都曉得的。也沒有 一個人把我看重，為什麼？沒有福，不但沒有福，短命，相是短命 的相。別人看了當面不好意思講，背後都有批評，我清楚，我不是 不知道。所以知道自己沒有福，知道自己沒有壽命，好，非常幸運 遇到佛法。我沒有求今生，我知道修來生，這一生沒有了，那這一 生果報前世修的。我懂得這道理了，不怨天不尤人，為什麼？自作 自受。所以全心全力依教修行，接受老師的指導，希望把老師所教 給我的，我統統能夠落實，統統能夠做到，所以老師對我很照顧， 很器重。什麼原因？我肯學，他教我沒有白教，我會很認真很努力 的做到。沒有想到這命裡一點福報都沒有，修了個十年、二十年、 三十年，果然福報是年年在增長，智慧年年在增長，煩惱習氣年年 減少。 　　我跟大家說過，我不是上根利智，我是中下根性的人，是循序 漸進的，確實李老師講的一年跟一年不一樣。所以我在他會下十年 ，他不准我記筆記，我問他什麼原因？有同學們他們有記筆記，老 師不說他，我說我記筆記老師就干涉，不要我記。他跟我說：年年 境界不一樣，你今年記的到明年的時候，這東西一點用處都沒有， 你不叫白費工夫嗎？我聽聽沒錯，是不錯，省很多事情。專心聽， 細心體會，努力落實，我學習的祕訣就是這樣的，我把它做到了。 這一做到了，果然就是了凡先生所講的，命運改變了。我沒有求福 報，我也沒有求智慧，我也沒有求長壽，可是這三種東西自自然然 它都現前。現前我也沒有一絲毫歡喜心，我有一個感恩的心，為什 麼？我有較長的壽命可以多學一些東西。 　　確確實實如果我四十五歲那一年就死了，我的境界不高，念佛 往生大概總是在凡聖同居土下輩，下品上生、下品中生，這個事我 自己很清楚。可是這四十五歲沒走，五十五、六十五、七十五，這 三十年了，這三十年把我這境界大幅度的提升了。雖然我現在說往 生西方淨土實報莊嚴土沒有把握，我不敢說我有把握，但是方便有 餘土我有把握。娑婆世界我能夠多延長三十年，那在西方世界往生 品位大幅度的提升，這個我感激！在這世間愈長，我就抓住這機會 ，我的境界就提升得愈高。這世間名聞利養、五欲六塵，我放得乾 乾淨淨；這東西要不捨棄，你的境界一分一毫都提不起來。 　　跟我一起同時學佛出家修行的，我們同伴很多，像賽跑一樣， 大家同在一個起跑線，現在我跑在前面，他們落後了。什麼原因？ 他們背負的東西太重了，跑不動。我是章嘉大師教給我把所有包袱 統統拋棄掉，統統丟棄，一身輕鬆，我感激老師。他老人家教我看 破、放下、布施，一絲毫不沾染。我一生沒有建過一個道場，道場 自自然然成就，成就我從來也沒管過。唯一的一個道場就是現在在 圖文巴建立的，這道場建立成功之後，我已經在盤算移交了。等開 幕之後一切都上軌道了，我請個人來做院長，退了。我的老師如是 ，我也學老師。 　　李老師在台中建立台中蓮社，第一屆社長是他，好像是一屆三 年，三年滿了他就退了，交給別人。建立慈光圖書館，第一任的館 長是他，到第二屆他馬上就退掉了，館長給別人做了。這是正確的 ，給後人做個好樣子。坐在這職位上負責盡職，在這職位上就留意 培養接班人，這是真正叫高明，真正是賢達。三年期滿之後，他的 接班人能夠繼續他的道風學風，他在旁邊輔導，以導師的身分來協 助，把弘法利生的事業擴大了。這些我在台中十年看得很清楚，老 師不但是言教，身教！他自己現身說法，對於名聞利養一絲毫留戀 都沒有。在一個團體裡面，他決定不用常住物，頂多只在道場吃一 餐飯，其他的他決定不用常住物，這是他做給我們看的。因為他自 己有職業，他是奉祀官府的主任秘書，官階相當高，他還兼兩個大 學的教授，在當時每個月差不多有四百多塊錢的收入，那個時候就 相當可觀了。他自己的生活只要六十塊錢，他就用六十塊錢，其他 的錢都捐出來做慈善事業，老師自己做出榜樣給我們看。 　　我還有一個老師周邦道先生，那是抗戰期間在貴州，他是貴州 國立第三中學的校長，我那個時候在學校念初中二年級，那是我的 校長。我們對校長尊重、孝敬超過父母，為什麼？在學校裡，那時 我們是叫流亡學生，無家可歸，學校收容我們，老師真的是父母， 同學就跟兄弟姐妹一樣，度過那個苦難的日子，生活費用是國家給 的。校長廉潔公平，我們學生沒有一個不佩服。學校也常常接受救 濟，社會一些慈善機構救濟我們舊的衣服什麼，分發給這些學生， 學生優先。他的兒女也是學生，好像他有四個兒女都在學校念書， 每一個學生分到剩下來才有他們的；如果不夠分的，他們家決定沒 有。我們同學沒話說，真的服了，一生佩服。所以他教訓他的兒女 ，他說：同學們父母都不在身邊，沒人照顧，你們在身邊有父母照 顧，你們比他們幸運多太多了。所以一切優先是學生。 　　到台灣，這有一年他在台灣也做了官，做了考選部的政務次長 ，就是相當副部長。公家配了房子給他，家裡裝的有電話，都是公 家的，也配了有汽車。我這位老校長真的是不容易，一般人看到他 迂腐，就是書呆子。家裡有什麼事，私事到外面去打公共電話，不 用公家電話，公家電話一定是辦公事，私事不能用公家電話；私事 出去辦事乘巴士，去坐公共汽車，公家給他配給的轎車一定是辦公 事。現在社會還有這樣的人，所以我們那個時候聽到都笑，在台灣 大概找不到第二個，公私分明！兒子生病、有疾病要上醫院，叫個 計程車，都不能用公家的車送他到醫院。這人真正懂得因果，真正 知道斷惡修善，積功累德，他也是做出來給我們看。我們這些做學 生的人，對老師沒有一個不尊敬的，提到老師畢恭畢敬，他也高壽 九十多歲的時候往生的，念佛往生的。在這社會找這樣的善人找不 到了，別說沒見過，聽都沒聽說過，點點滴滴是公私分明。他也是 李老師的學生，所以在抗戰期間他是我的老師、是我的校長，到晚 年在台中跟李老師學佛，我們就變成同學了。我這校長對我非常愛 護，也非常照顧，我很感激我的老校長。再看第九句： 　　【或名隨行。】 　　『隨』是隨順，『行』是行業，就是造作。此地這是在苦集聖 諦裡面講的『隨行』，那就是說的什麼？隨順自己的妄想，隨順自 己的煩惱習氣，你去造作，麻煩就大！隨順自己的善念，你的行業 是善的，果報在三善道；如果隨順自己的思想見解是不善的，你造 作的就是罪業了。種善因得善果，種不善因得不善果，這是天經地 義。所以我剛才舉的這兩個例子，李老師、周邦道先生，我跟這兩 位老人生活都是多年，差不多都是十年以上，他們的思想、言行影 響我很深。他不但是言教，他是身教，他是真的做，他不是裝模作 樣！裝模作樣不能裝幾十年，這就是佛門所說的「菩薩住世，現身 說法」，他做出榜樣來給我們看。 　　我這兩個老師在台灣都是屬於公務員、教員，這學校教授，他 們的收入待遇都相當微薄，不高，一般生活能夠過得去。他們兩位 都是長齋念佛，全家都是素食，所以生活費用並不高。李老師是一 個人，自在！周老師他有兩個小孩在身邊，在大陸上大兒子在大陸 （在南京），三個小孩還有個女兒在台灣，在台灣兩個兒子一個女 兒，所以還要照顧家。周老師非常非常難得，生活非常的節儉，他 們那個節儉幾乎相同。李老師生活也是非常節儉，盡量的能夠在生 活費用節省一點下來，李老師是做佛教事業。周老師是把這些錢寄 回大陸，周濟親戚朋友，這是他幾十年來沒有斷過的，雖然錢不多 情義到了，非常感人，善心善行。我們展開經卷常常看到「善男子 善女人」，他們當之無愧，都是讀聖賢書的人。換句話說，「淨業 三福」這條件他們統統具足，所以他們有成就。 　　周夫人楊慧卿居士，她有個小冊子流通，我從前跟諸位講過， 遇地藏王菩薩。抗戰勝利之後，地藏王菩薩向她化緣，她那時候還 不學佛，那個事情是真的不是假的，不是她一個人見到的，她家裡 那個時候還有傭人。地藏王菩薩現的身是個出家人，到她家裡去了 ，她家裡庭院很深，周夫人問他從哪裡來的？九華山來的。來幹什 麼？來化香油，希望能夠施捨五斤香油。我們周師母那個時候並不 信佛，也不懂得什麼叫佛教，也沒給他，這和尚就走了。走了之後 ，她忽然感覺到，她家裡大門沒有開，這和尚怎麼來的？走了之後 人不見了，門也是關著的，也沒有人替他開門。這事情她懊惱了好 多年，怎麼會遇到這麼個事情？真的是來無蹤去無影。 　　以後到台灣遇到李老師，跟李老師學佛，她把這樁事情向李老 師報告。李老師說那是地藏王菩薩化身，她後悔莫及，當時沒有能 夠布施供養。念佛念得非常虔誠，她念的大悲水，給人家治病很有 靈驗，那什麼原因？她的慈悲心。現在我們從江本勝博士水實驗裡 面得到證明，她的慈悲加持那個水，那水真的變成慈悲，那個水能 解毒，慈悲能夠化解一切毒素，所以治病很靈。她往生的時候，火 化燒出三百多顆舍利，非常希有！善人，雖然這一世在物質生活上 相當窮困，都往生佛國去了，這一生沒有白來，這一生有實質上的 成就。 　　所以「隨行」一定要懂得隨順佛菩薩教誨，這決定正確。隨順 佛菩薩教誨在這四大段裡面是最後一段，「苦滅道聖諦」；在此地 這「苦集聖諦」是隨順一般善惡的念頭，就是十善業道，總以十善 業道為標準。十善業道通世出世間法，這地方是講世間因果，苦是 世間果，集是世間因。修十善果報在人天兩道，這是六道裡面的善 道。如果你隨順十惡業，身殺、盜、淫沒有斷；口還有妄語，兩舌 是挑撥是非，綺語是花言巧語欺騙眾生，惡口是說話粗魯沒有禮貌 ；心裡面還有貪、瞋、痴、慢。這我在講席裡頭常講，還有控制人 的念頭，我們講控制人事物，佔有的念頭，損人利己的念頭，這是 不善業。這種行業決定折損自己的福報，折損自己的壽命，錯了， 大錯特錯了！ 　　如果你能夠隨順十善，這就好了，這會增長你的福德，會增長 你的壽命，增福添壽！身不殺、不盜，在家不邪淫；口不妄語、不 兩舌、不綺語、不惡口；不貪、不瞋、不痴。起心動念決定沒有控 制一切人事物的念頭，決定沒有「佔有」這種念頭，你的福慧增長 。你在這世間實在講，那便宜實在太多了，福慧增長。隨順善心、 善念、善行，決定不能夠隨順惡念，所以是福是禍是吉是凶不在別 人在自己。最後一句： 　　【或名顛倒根。】 　　『顛倒根』當然不是善根，善根不是顛倒的，這名詞在佛經裡 面出現是很普遍。富樓那尊者在楞嚴會上曾經向釋迦牟尼佛請教， 什麼地方顛倒？佛在經上常講「一切眾生顛倒錯亂」，什麼地方顛 倒？最簡單的說法，十善是順著性德的，十惡就顛倒了。所以從根 本上來說，隨順性德這是善根，違背性德那就是顛倒。此地這「根 」是比喻，比喻能生的意思。像植物它有根，它就會生長、會發芽 ，慢慢的能夠茁壯開花結果。善業有善根，惡業有不善根，這不善 的根在佛法裡面稱為「三毒」，三毒翻過來就是三善根。「三善根 」就是不貪、不瞋、不痴，佛說世間所有一切的善法從這根生出來 的；這根的反面就是不善根，世出世間所有一切罪孽不善都是從這 三個根生的，三個根是什麼？貪、瞋、痴。所以貪瞋痴叫做三毒煩 惱，我在講席當中常常把它稱作三個最嚴重的病毒。 　　上一次SARS瘟疫這是病毒，病毒從哪裡來的？有人到處去找， 找不到的，用不著去找，病毒就是從貪瞋痴來的，貪瞋痴是所有一 切病毒的根。因此我常常說，如果我們修清淨心、修平等心、修慈 悲心，把貪瞋痴斷掉了，世間所有一切病毒你都不會感受。為什麼 ？你裡頭沒有。裡面沒有病毒，外面的病毒不會感染，裡面要有大 慈大悲，所有一切病毒到你這地方統統化解了。不用去找醫生，不 用去找藥物，藥物都有副作用。用我們自己的意念就能治病，這原 理佛在經上講的「一切法從心想生」，這是佛家講的根本的原理。 　　一切眾生皆有佛性，佛性裡面沒有病毒；不但沒有病毒，佛性 裡面沒有生死，生老病死都沒有；不但沒有生老病死，愛別離、求 不得、怨憎會、五陰熾盛統統沒有。這是我們自性的性德，佛教導 我們沒有別的，恢復性德而已。我們今天會變成這樣子，就是因為 「顛倒根」，我們違背了性德，才變成這樣子。現在還不覺悟，已 經違背了，還要變本加厲的做出更大的違背，那你不叫自找苦吃嗎 ？現在這苦吃得還不夠？你還要受地獄苦、餓鬼苦、畜生苦，你還 要去搞這苦嗎？不錯，確確實實不少人。 　　我們冷靜觀察周邊許許多多人真的是「顛倒根」，起心動念言 語造作不善，我們知道轉眼之間，他的果報就現前了，我們看到很 難過。他自己完全不能夠覺察，這是佛在經上常講的「可憐憫者」 ，世間最可憐的人無過於是。不是那些窮苦的人，沒得吃的、沒得 穿的，不是那些，那些人並不是很窮苦。窮苦的人是造作罪業，大 大的折損了他的福德，眼前所得的很小很小一點的利益，把自己命 裡面的大福德折損，這種人是可憐到極處。什麼原因？不讀聖賢書 之過，這就是愚痴，痴煩惱！你曉得這道理了，然後你才能夠體會 到世出世間第一等的功德是什麼？是破迷開悟。第一等的功德就是 讀聖賢書，聖賢的教誨。所以你看看孔老夫子，他老人家教學、傳 道，在中國成為萬世師表。 　　釋迦牟尼佛不去做皇帝，把權位、富貴統統捨棄掉，從事於教 學的事業。用現在的話來說，釋迦牟尼佛的身分就是社會教育的好 老師。一生幹社會教育，而且是個義務的工作者，因為他教人家， 他不收學費，搞義務教育。我們學佛，我們就要知道，佛法的根本 是義務教育。我們今天跟著釋迦牟尼佛學習，傳釋迦牟尼佛的教學 ，我們也是要盡義務，不能夠收取學費。外面這一些供養，供養目 的是教你擴大佛陀教育的效果，應該要用在這一方面；如果不用在 這一方面，那你就錯了。如果用在個人享受，那個果報就不得了了 ，那就是什麼？盜三寶物。三寶門中布施一文錢，要用清淨心、真 誠心布施供養，福德不可思量；你要是盜取的話，你的罪業也是不 可思議，你的罪太重太重了。今天講到這地方，是把「苦集聖諦」 這十句名號介紹出來了。現在時間到了。