大方廣佛華嚴經（第一０六０卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一０六０卷）　　2003/5/19　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-1060 　　諸位同學，請看娑婆世界鄰近十方最後的一段，上方振音世界 ： 　　【諸佛子。此娑婆世界次上方。有世界。名曰振音。如來於彼 。或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。或名天光。或名吉興。 或名超境界。或名一切主。或名不退輪。或名離眾惡。或名一切智 。如是等百億萬種種名號。令諸眾生。各別知見。】 　　經文到這裡是一段。這是上方世界略舉一個，『振音』，「音 」是法音。會的人，所有一切音聲無非法音，所有一切現象無非是 法相，覺悟的人知道，不覺悟的人他就不知道了。覺悟的人得利益 ，一一色相音聲之中，無不得究竟圓滿的利益，佛法不可思議。「 振」是振動，法音能把我們無始劫以來的煩惱、習氣、無明振開。 如同我們聽佛說法，楞嚴會上文殊菩薩說得好，「此方真教體，清 淨在音聞」，這是說娑婆世界眾生六根當中以耳根最利。耳根所對 的就是音聲，所以諸佛菩薩示現在我們這世界，都是以音聲作佛事 。 　　這音聲作佛事在現在必須要加以解釋，不解釋大家不懂這意思 。「作佛事」就是教學，佛沒有別的事情，他老人家當年在世，為 大家講經說法四十九年，他是一個負責盡職的好老師。他一生從事 的事業用現在的話來說，多元文化的教學；教學天天要講，天天要 教，所以叫以音聲作佛事。佛事就是覺悟眾生之事，佛是覺悟的意 思，覺悟的對象是一切眾生。所以佛事真正的意思，覺悟眾生之事 ，或者是說覺悟眾生的事業，簡單稱為佛事。現在一般人對佛事產 生了嚴重誤會，實實在在過失不在眾生，過失在我們佛門弟子，我 們把事情做錯了，讓大家曲解了。我們把經懺超度，當然這也是佛 事，這是佛事裡頭附帶的。我們要知道，佛出現在人間教一切人， 這是正法；經懺佛事超度鬼神附帶的，不是正法，這一定要懂。佛 如果說是以超度鬼神為主，他示現在鬼神道，不是示現在人道去超 度鬼神；哪一道的眾生，他一定現同類身去教導他，這才能收到效 果。 　　人超度鬼神，《地藏經》上說得好，鬼神得多少利益？七分之 一，附帶的！七分之六是自己得利益。如果自己七分之六的利益沒 有得到，你就能想像得到鬼神也得不到，這道理不難懂。我們念一 部經，唱幾首讚，念幾聲佛號，我們自己有沒有得到利益？自己得 利益了，鬼神得利益；自己不得利益，鬼神也不得利益，諸位想想 你就明白了。自己得的利益是什麼？經本展開隨文入觀，隨著經文 我入境界，心思轉變了。經文是佛菩薩的能量，是佛菩薩的訊息， 展開經文我們接受佛菩薩的能量，接受佛菩薩訊息的薰習，這是我 們自己得好處。自己要不得這利益，我們念給鬼神聽，鬼神怎麼會 有感受？鬼神之感受是我們自己感受跟他起共鳴的作用。如果我自 己感受的深，他得的利益大；我自己感受的淺，他得的利益小。如 果我只是有口無心念念而已，我沒有得感受，他也不得感受。凡事 它有個理，理要不能會通，哪有這種事？難怪世間人說超度佛事是 迷信的，這說法我們不能怪他。確實有一些做超度佛事心不在焉， 只是做形式的儀式，沒有實質的利益，難怪別人批評。 　　文字有沒有振動？音聲有振動，這很明顯。文字有沒有？有。 日本江本勝博士做的實驗證明了，文字有振動。所以我們展開經卷 ，果然契入，它振動我們的心性，我們在這裡面生法喜，轉煩惱開 智慧，它起作用！使我們在日常生活處事待人接物，許多觀念、行 為都產生變化。這振動的能量是巨大的，是不可思議的，這完全看 我們自己有沒有接受的意願。接受的意願愈強烈，你所吸收的能量 就愈大。這世界稱為「振音」也不錯，換句話說，我們從名號當中 能夠體會到這世界善根成熟的人多，樂意接受佛陀的教誨，所以佛 在此地出大音聲教化眾生。現在我們來看如來在這世界裡面所用的 名號。 　　『如來於彼，或名勇猛幢』，我們這世間諺語有一句話說「大 聲疾呼」，大聲疾呼有一點像這名號，「勇猛幢」！不但大聲，而 且長時間，希望把眾生喚醒，希望召喚眾生回頭。大聲，我在江本 勝博士報告裡面，他這書裡面我看到了，他所講的這些話有道理。 他有一個老師九十九歲了，身體非常健康，他每一天有很多次的大 聲的祈禱。我們佛門念佛有大聲念佛的，對於老年人來講，在生理 上有療效；大聲，讓你這血氣暢通無阻，對健康有幫助。任何宗教 裡頭都有唱誦，唱誦的內容都是讚美，你想想看這道理，宇宙的諧 和沒有別的就是互相讚美。所以他八、九年實驗得的結論，宇宙之 間最真實的就是「愛」與「感恩」，在我們佛法裡面講「慈悲、報 恩」。他用得最多的詞是「愛」跟「謝謝」，他在結論裡面講，從 感恩裡面生出愛，這愛是真誠的，從愛裡面又生出感謝。他說愛是 單向的，是布施出去的，謝謝跟感恩是雙向的，這說法也有道理。 中國古籍裡頭說「施報」，施恩報恩；「來而不往非禮也」，來， 人家布施恩德來，我們要有回報，沒有回報這不合禮，在佛法裡面 講這是違背性德的，有施一定有報。 　　眾生有感，佛菩薩一定有應，感應道交，幫助自己，成就自己 ；要勇猛精進，幫助眾生，幫助社會。尤其是現在的社會災難重重 ，災難從哪裡來的？疏忽諸佛菩薩古聖先賢的教誨，從這地方來的 。我學佛五十二年了，我對於這觀念、這看法我很堅持，這才是一 切苦難的根源。佛菩薩的教誨，它的目的是離苦得樂，你只要接受 他的教誨，你就離苦，你就得樂；你不接受他的教誨，你隨順自己 的煩惱習氣，你就離樂得苦，天災人禍，苦報！我們在這樣的環境 當中，要挽救自己，要幫助別人，要幫助社會，從哪裡做起？就是 從接受佛菩薩古聖先賢教誨，認真努力的去奉行，自己得度了，然 後為人演說，眾生得度。 　　為人演說不容易，你自己修養行持沒有相當的功夫，做不到。 所以古人講，上天要叫你做一樁好事，一定先要用一些方法來磨鍊 你，這什麼意思？就是像釋迦牟尼佛早已經成佛了，這一次到我們 地球上來示現是第八千次了，八千次不是說在其他地區示現，那個 不算，單單說到地球上來示現八千次。老天爺要他去辦一樁好事， 還要去考驗他嗎？要。為什麼要？這不是他本身的事情，是讓社會 大眾，做給社會大眾看的。社會大眾怎麼會知道你有什麼德行學問 ？你有什麼能耐？他看不出來。唯有無緣無故給你重重的打擊，看 你的反應，一般人看到的時候，他對你起恭敬心，然後你教他他就 會接受，這麼個道理！ 　　所以孟子也說，天將要降大任給這人，一定先要叫他吃盡苦頭 ，受過許許多多的磨鍊，然後他才能有成就。從這些吃苦頭經歷磨 鍊，考驗他的智慧他的德行，這考驗是給社會大眾看的。社會大眾 如果看到他這情形，一般人受不了，會怨天尤人，會心裡有不平！ 他怎麼若無其事，心平氣和？他真正能夠把一切毀謗、誤會、侮辱 、陷害沒有放在心上，不但沒有放在心上，這些惡意對待他的人， 他能以善意回饋，普通人做不到。社會大眾看了：惡意對待他的人 ，他都以善意回報他，何況我們這些沒有惡意，對他很尊敬，願意 接受他教誨的，他對我怎麼會不善？這就是說，有一個大的善事要 你去做，對社會對大眾有利益的，之前一定有考驗，這是一個自然 的法則。聖賢人行事沒有不隨順自然的，愈挫愈奮，再接再厲，勇 猛精進，不管什麼樣的艱難困苦，不管什麼樣的打擊障礙，他都能 通過。他靠什麼？靠聖賢的教誨。佛法裡面所說的真誠、清淨、平 等、正覺、慈悲，菩薩所行的四攝、六度、十願，無往而不利。 　　第二個名號『無量寶』，「寶」當然是法寶，法寶真的是無量 無邊。佛法裡面常講的「法門無量誓願學」，無量是從枝葉花果上 說的。教學一定要抓住綱領，要依憑根本，根本是什麼？佛法常講 「慈悲為本」，真的，根本就是慈悲。慈悲從哪裡來的？自性本具 的般若智慧。人為什麼沒有慈悲心，沒有愛心？迷失了自性，慈悲 心就沒有了。看到人都討厭，就算你喜歡的人，很喜歡的人，今天 很喜歡，明天就討厭了。這世間多少年輕男女不是很喜歡嗎？結婚 了嗎？沒幾天聽說鬧離婚了。他為什麼會有這現象？沒有別的，迷 失了自性。把自性本具的般若智慧，這一迷把智慧就變成煩惱了。 所以諸位不要小看煩惱，不要去埋怨煩惱，煩惱原本就是智慧，它 變質了。迷就變了，覺悟了，它又變回來了。它的體是心性，心性 不生不滅。 　　聖人了解事實真相，教導我們，一切吉凶禍福、聖凡佛魔全在 一心，一念覺你就是佛，一念迷你就是魔；在心性上講「無佛亦無 魔，無佛無眾生」，一念明瞭你就是聖，一念糊塗你就是凡。起心 動念關係太大了，這是佛在經上一再的說、常常說「一切法從心想 生」，你為什麼不想善的事，想好的？你為什麼去想不好的？再跟 你說，所有一切善的、好的是自性裡頭本來具足的；所有一切不善 不好的，自性裡頭本來沒有，而是你自己迷了，迷了自性，胡思亂 想，把好的想壞了，這是真的。把好人想成壞人，把好事想成壞事 ，這事情太多太多了。如果你念頭一轉，你能把壞人想成好人，把 壞事想成好事，那個壞人真的會變成好人，那個壞事真的會變成好 事，不可思議。所以，佛法修行非常重視觀想，我們淨土，修淨土 重要的修學方法，《十六觀經》。《十六觀經》是講淨土修行的方 法，把不淨的觀想轉變成清淨的觀想，佛在這經上教給我們十六種 方法。我們今天持名念佛，念阿彌陀佛，持名念阿彌陀佛是不是觀 想？是的，十六觀裡頭最後一觀是執持名號。由此可知，佛家修行 無論什麼法門，大乘、小乘、顯密、宗教，你細心去觀察，哪一法 不是觀想？法法皆是。只是觀想的方式不一樣，統統離不開觀想。 觀想是轉念頭！ 　　舜王，昨天我跟諸位說過，他的父親，他的後母，他後母生的 弟弟，那心多惡，行為多惡。當時他們的鄰居街坊看到都不滿，看 到這一家人，做父親、做母親的虐待子女，都曾經替舜打抱不平。 舜把他們都勸回去了，「這是我家的事情，與你不相干，你不能管 」。舜的心目之中，他的父親、他的後母、他那個弟弟都是善人， 都是好人，誰不好？我自己不好。我自己做得不好，伺候得不好， 讓他們討厭我。以善心待人，待惡人！自己責備自己，天天改過自 新。三年，他父親回頭了，後母也回頭了，弟弟也回頭了，都變成 了善人了。他有能力把惡人變成善人，什麼方法？觀想，天天想他 們都是善人。 　　西方極樂世界，所有往生到那個地方去的人都想阿彌陀佛，阿 彌陀佛純淨純善，想久了自己變成阿彌陀佛了，變成阿彌陀佛的純 淨純善。所以生到西方極樂世界，那個地方統統是善人俱會之處， 經上講的，沒有錯！你生到西方極樂世界，你跟諸上善人俱會一處 ，純淨純善。那個純淨純善的能量，純淨純善的資訊，遍佈了整個 世界，所以這世界所有一切眾生，所有一切萬物，沒有一樣不善。 我們在經上看到的，西方世界也有樹木花草，有山河大地，都是眾 寶莊嚴，無需要人工營造，一切所需應念現前，善到極處！法性變 成了一切萬法，人只要明心見性，跟法性已經融合成一體了，法性 所變的一切萬法也能隨心所欲自然變化。我們娑婆世界欲界天的第 五層天化樂天，化樂天裡面一切物質受用，不需要人工營造，統統 是變化的，隨著你自己念頭變化。他化天的福報就更大，無需要起 心動念，一切所需第五天變化出來供養他，福報更大了，「無量寶 」。 　　無量寶都是從性德裡頭變現出來的，你就曉得真正的無量寶是 什麼？真正無量寶是自性。自性是平等的，一切眾生各個都有。佛 法裡常說「在凡不減」，沒有減少一分，「在聖不增」，就是成佛 了，成佛也沒有增加一分，你就是在阿鼻地獄，你也沒少一分，這 是真正平等平等。自性裡面智慧，圓滿的智慧平等的，自性裡面德 能是平等的，自性裡面相好是平等的，沒有一樣不平等。所以貢高 我慢的心，驕傲的心決定沒有了，為什麼？大家平等的，有什麼值 得驕傲。正是德能平等，名號平等，無有一法不平等，「一即是多 ，多即是一，一多不二」。 　　第三個名號『或名樂大施』，這「樂」念去聲，念「ㄧㄠˋ」 ，愛好，這也是屬於性德。性德裡頭沒有慳貪，慳貪是迷了自性才 起來的；慳貪的反面就是喜歡大布施。過去我在新加坡，第一次在 新加坡過中國年，我就跟李木源居士商量，中國年，中國人心目當 中這是一年當中最大的節日，歡喜迎接新年。我們想到老人院、孤 兒院這些人沒有人照顧，古詩有所謂「每逢佳節倍思親」。孤兒父 母親不在，甚至於很多不知道他的父母是誰；老人住在老人院裡頭 ，即使有兒女，現在這社會親情非常淡薄，也不來看他了。我們今 天歡度新年，我希望把他們請來，我們共度新年，李木源居士聽了 很歡喜。我說我們正式發請帖邀請他們，各個宗教在新加坡都有慈 善機構，老人院跟孤兒院，我們正式發請帖，我們辦一個溫馨晚會 ，我來供養，我當齋主。 　　我們學佛的佛教徒，有很多人喜歡做佛事，做水陸法會，當水 陸頭，水陸法會是請鬼神吃飯的。我說我今天在新加坡辦這法會， 無遮大會，平等供養，我來當功德主，做得很成功！第一次做的時 候有三千多人，我們九大宗教都請了，請新加坡一位部長做我們的 貴賓。第二年再辦，大家非常歡喜，贊助的人也多了。第二年好像 是八千多人，李木源居士請到納丹總統來做我們大會的貴賓。第三 年請到的是總理吳作棟先生來做貴賓，很殊勝，樂大施！與一切眾 生同樂，不要獨樂，獨樂沒有意思，與一切眾生同樂。現在時間到 了。 　　諸位同學，請接著看振音世界如來名號第三句： 　　【或名樂大施。】 　　這一個名號，它所教導我們的是非常重要。菩薩修學六個綱領 ，第一個就是布施，布施度慳貪，慳貪是煩惱的根本，這道理我們 要懂，所以佛把這法門擺在第一。換句話說，最重要的學習課程。 布施裡面主要的是講法布施，這是真正解決問題。佛教是社會教育 ，這一點我們要認識清楚。釋迦牟尼佛當年在世，他不是沒有事業 ，他本身是王子，他是要繼承王位的，淨飯王的長子，我們中國人 稱為太子。他不搞政治，捨棄了王位，出家修道從事多元文化教育 工作，他做出了敬業的最佳榜樣給我們看。他在這行業裡面盡心盡 力，做到盡善盡美，他成功了。 　　我們再看看後世的弟子，凡是真正學佛，就是學釋迦牟尼佛的 人都有成就；你學幾分你有幾分成就，學一分有一分成就，學十分 有十分成就。當然每一個人一生的際遇與宿世因緣有關係，你想做 事情有沒有緣分成就？沒有緣分你不能成就，所以與一切眾生結善 緣，這關係非常重要。善緣殊勝，你要做這教育工作，它需要人力 、財力、物力，你都不會缺乏。如果你法緣不好，你想做沒有人支 持你、沒有人幫助你，我們中國人講沒有福報！沒有福報只能修自 己，利益眾生很困難。但是福報是可以修得的，你明白這道理，現 在開始修來得及！又何況誠心誠意為利一切眾生，你肯定得諸佛如 來加持，龍天善神幫助，幫助你的人會愈來愈多。 　　在今天科技發達，你要善於利用！我們怎樣把佛陀教育，這多 元文化的社會教育做好，真正做成功，最重要的人才，「人能弘道 ，非道弘人」。多少個人？我想了很長的時間，二十個人就夠了。 像我們這小小的學院，裡面有二十個講經的法師，每天每個人講兩 個小時。我們的網際網路、衛星傳播，這是空中教室，我們二十個 人輪流在攝影棚裡講，這效果就傳遍全世界。二十四小時不中斷， 二十個人就夠了，效果非常非常殊勝。這樣能夠連續不斷做上十年 、二十年，你們想想看，會產生什麼樣的影響？ 　　其他的事業別人去做，我們不能去做。弘法的人二十個人，護 法的人照顧這小道場的二十個人，弘護總共四十個人夠了。弘法的 人不管事，天天研教研經，一定要把經講好，要把道修好。你這經 要講得好，怎麼樣？經裡面的理論一定要變成自己的思想、見解， 經裡面的教誨統統變成自己的行為、行持，你就會講好了，你就入 了境界了。講的是一套，自己想的、做的又是一套，完全連不起來 ，不相干，你講不好。為什麼講不好？不是從你心裡講出來的。唯 有從心性裡頭起了感應，才會與一切大眾生起共鳴。你沒有做到， 這是假的，人家不會生信心。所以真正從事於這工作，那就真的像 釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，我這一生就住在這小道場， 十幾年、幾十年不下山。 　　古時候道場結界範圍並不很大，你這一生住在這道場不出界限 。我們今天原則，這小城，就以這小城為界限，不出界限，可以附 帶辦佛學班，短期的。這是什麼？一方面我們自己跟同學們一起共 同學習，報施主恩。這些支持我們的人，他要到這地方來參學，我 們有義務照顧他們，有義務為他們開一些課程。這有二十個老師， 每一個人每一天講兩個小時，就四十個小時。我們在網際網路攝影 棚裡面日夜不間斷也只是二十四個小時，所以有足夠的時間幫助外 來參學的，為他們開一些課程，真正有成就！要有毅力，要有恆心 ，要萬緣放得得下。 　　今天我們需要的是這麼一個道場，我們也希望這學院能走向這 方向目標，當然一切還是要看緣分。緣分，中國人所講的眾志成城 ，我們大家一條心，一個願望、一個方向、一個目標就能成功；各 人有各人的目標，各人有各人的願望，這就不能成功了。我一個人 不要說一天講二十四個小時，講八個小時我都做不到，體力不夠。 所以攝影棚裡面講經，有二十個人那是很圓滿的，十個人在攝影棚 裡講經；另外十個老師，我們辦短期班，開班教學，我們輪流來配 合，佛法就能興旺起來。在從前沒有這些科學工具，高科技的的工 具，非常困難，真不是一樁容易事情。現在有這工具，要善於利用 ，要發揮它的最大的功效，利益一切眾生，幫助社會，化解衝突， 促進和平，這是大布施；說得清楚一點，大法布施。 　　我們永遠懷著感恩的心，經不講好怎麼行？要經講好，行要修 好。你不認真努力修行，不把自己的煩惱習氣淘汰掉，我們現在不 說淘汰盡，淘汰盡是做不到的，希望自己煩惱習氣一年比一年輕， 智慧一年比一年增長。學院裡頭經書、典籍、參考資料已經相當豐 富了，在目前現階段當中足夠用了。過去我們場所欠缺，現在教室 建好之後，這問題解決了。每一個教室一個科目，你研究某一個科 目，你進入哪個教室，那就是你的研究室。我非常希望學習釋迦牟 尼佛，一個方向，一個目標，把多元社會教育，佛陀的教育帶動起 來。 　　我過去學習過程當中，在那個時候很多事情沒有智慧，看不到 ！到現在晚年，想想過去，方老師、李老師很可惜沒有走社會教育 的工作。方老師一生只限於學校教學，當然在那個時候也沒有地方 去請他，那個時候我自己沒有道場，等我自己有了道場的時候，他 老人家已經不在了，很遺憾。李老師在台中，他不能夠專心，他兼 兩個大學的教授，當然這這也是提高佛教的聲望地位，與這有關係 。老師沒有專心做這樁事情，他在台中，蓮社也好、慈光圖書館也 好，他一個星期講一次經。如果每個星期能講六次經，不一樣！我 非常相信，連今天整個台灣都不一樣了，台灣不會有災難。影響力 非常之大！天天教，天天講。在那個時候雖然沒有錄相的設備，李 老師在晚年我們已經有錄音機了，可以把他的音聲錄下來，廣播電 台裡面可以播放，全台灣的人都受利益，很可惜沒有從這方向去做 。 　　所以我認為辦這菩提醫院，這些托兒所，許許多多慈善事業可 以讓別人去辦，可以完全讓蓮社蓮友們去辦就好了。自己不聞不問 ，專心教學，那個成就就不得了！專心來帶這些學生，那時候我們 經學班有二十多個同學學講經的，全部精神來帶動的話，至少我相 信有十個能夠講得好的。真的有十個能講得好的，又能夠團結成一 致，到現代利用這些衛星網際網路，不難了！像慈光圖書館雖然不 大，就以這為中心，裡面做一個攝影棚，對全世界弘法。真正有修 有學能講能行，十個人就不得了了。 　　想法確實是很理想，做起來有實際的困難，難在哪裡？難在誰 都不服誰，這事情就麻煩了。這是什麼？眾生沒有福。老師在，我 們大家學生沒有話說，都聽老師的；老師不在，各個都是一樣大， 誰也不服誰，這就糟了。這什麼原因？學佛沒有真正學懂，就是從 前李老師講的，你搞的是佛學，你沒有學佛。如果真正學佛了，佛 門裡頭常講「一佛出世，千佛擁護」，那真學到了。同學當中我們 推選一個學長，由他來領導，其餘同學全心全力來護持，決定沒有 二心二念，自己成就，道場成就，眾生有福！最難的，六和敬裡頭 「見和同解」，這就屬於道德教育，所以德育是根本！ 　　德育的目標是教人作聖人，作賢人，作君子，佛法裡面是教人 作菩薩，沒有自私自利，沒有個人的欲望，儒家講賢，什麼是賢？ 「無欲」就是賢人。什麼是聖人？中國人講聖人，「無為」是聖人 ，無欲是賢人，惟有聖賢能團結能合作。我們有沒有辦法學聖學賢 ？要真正學道！要真正在這一生當中能成就！然後這大施能令全世 界一切眾生得利益，幫助他們破迷開悟。果然迷破了，悟開了，所 有一切衝突、誤會自自然然就化解了，人類千萬年來嚮往的和平當 然就落實了，所以統統事在人為。佛弟子無論在家出家，常常要有 這心，常常要有這念，念茲在茲，念念不捨，佛說的「一切法從心 想生」。我有強烈的願望，強烈的念定慧，我們有信心會得佛菩薩 的感應。所以這「施」，一定要曉得法布施第一，絕對不只是財布 施，財布施、無畏布施都是輔助的，最主要的法布施。 　　印光大師在那個時代，他能做的都做到了，他一生的事業流通 法寶，全心全力在做印經，印這些善書，經書善書，一生做這事業 。他做這事業也不長，他老人家的緣，七十歲這緣才成就，七十歲 以前沒人知道他。七十歲才被一些在家的大德居士發現了，這真正 是個僧寶，有道行有學問。佛門裡面我們今天講的高級知識分子， 學佛裡頭的高級知識分子，向老法師請教的人愈來愈多，聲名這樣 傳出去了，七十歲以後。他老人家八十歲圓寂的，所以弘法利生的 時間只有十年。十年的效果真的是無比的殊勝，十方的供養也都在 晚年這時候。他把所有的供養都拿出來辦印經處，它叫弘化社，在 蘇州報國寺裡面辦了個弘化社，專門出版流通經論善書。在那個時 代環境裡面，他盡心盡力做得很圓滿；我們今天所想的，想到的是 一樁事情，能不能做到？一切要靠緣。我們今天所想到的二十位講 經的法師，這是緣！能不能有二十個人？那就看這世間此時此處， 此處是地球，這上面的眾生有沒有福報？好不好善？ 　　這世界經過這幾次災難之後，人性好像有一點覺悟了。江本勝 博士的實驗，出版的這些畫冊，水結晶的畫冊，得到全世界許許多 多人很好的反應，他的總結論就是提倡「愛，感謝」。如果人心都 能夠回到愛，回到感謝，有救了。知道能愛別人，知道能愛一切萬 法、一切萬物，常常懷著感謝感恩的心，這世界有救了。我們相信 二十位志同道合發心弘法利生的這些法師，有可能來做這法布施的 工作。所以凡事都在一個緣，緣不成熟，那就難了。總而言之，自 行化他，必須就現前所有的條件盡心盡力去做。我們做不到的，希 望後面有來者讓他們去做。 　　達摩祖師把禪傳到中國，到中國實際上就傳慧可一個人，慧可 傳僧璨，五代單傳，到第六代惠能大師緣成熟了，才能發揚光大， 第六代才成就！所以事業的成就，一定看你有沒有傳人，沒有傳人 ，我常常說，你一生做得再輝煌、再有成就，實際上你死了後繼無 人，你一生的成績等於零。世出世法誰不重視傳人？在佛門，真正 傳法的學生，這是寶！祖師大德之所重視，全心全力栽培！哪一代 能夠開花結果大放光彩，那是那一個時代的眾生有福報；那個時代 的眾生，根熟的眾生多，善根深厚的眾生多，所以他能發揚光大， 都不是偶然的。總在我們覺悟，覺悟之後勇猛精進。再看下面第四 個名號： 　　【或名天光。】 　　『光』是光明，『天』確實是光明的；地獄、餓鬼確實是黑暗 的。餓鬼道裡頭佛在經上說，我們也讀過古人一些筆記小說，大致 上講的都相同，差不多。餓鬼道裡頭永遠看不到太陽，看不到月亮 ，看不到星星，他的天空就像我們陰天一樣，濃雲密佈，陰暗，永 遠是陰暗的，所以叫陰曹地府。地獄那個陰暗就更嚴重了。 　　天是光明的，善業所感，天的德行比我們高。單單看引業，這 引業引導你到哪一道去受生，這業力叫引業；你生到這道了，你一 生的享受，你這福報那叫滿業。所以我常常勸人，特別勸初學的人 一定要把《了凡四訓》念三百遍，三百遍是一年的時間。你每天念 一遍，念一年，應該可以念滿三百遍，你的印象就深了，你才真正 體會得到「因果報應，絲毫不爽」。你真正能夠肯定，人的一生受 命運支配，命裡有肯定有，命裡無求不到。一個人一生當中一定要 知道「諸惡莫作，眾善奉行」，決定不能做虧心事。做虧心事什麼 ？折損你的福報。現在人不懂這道理，前世修的有福報，這一生他 得到福報，享受福報了。他的思想不正，他為了保全他的權力，保 全他的地位，保全他的福報，念念保護自己，保護自己就要傷害別 人。怕別人爭他的位子，爭他的權利，奪取他的福報，時時刻刻設 防，時時刻刻打擊別人。這種念頭、這種行為把自己的福報折損了 ，這是他不懂道理，不瞭解事實真相！《了凡四訓》念熟了，他就 知道。 　　權利地位要不要去想盡方法來保護？不需要。命裡有的，你命 裡面該做二十年宰相，一年也不少。如果你做得很好，念念為民眾 、為社會、為國家，沒有一點私心，你的福報延伸了。你本來命裡 頭只有二十年，可能會增加十年，壽命也長了。如果你不懂得這道 理，不了解事實真相，處處設防打擊別人，你本來二十年宰相可能 就縮短了，十年。為什麼？你的福折了。折福是什麼？你做了傷天 害理的事情，折福！折福裡頭最大的一個因素就是嫉妒障礙，起心 動念得失心太重了，都是不知道事理，不知道因果。宇宙之間世出 世法因果是真理，人懂得這道理，了解事實真相，一昧認真的修德 敬業，你的前途自然一片光明。 　　學佛的同學都知道，六道這福報不好享，沒有智慧、沒有德行 ，享福沒有不造業，享福沒有不墮落。有大福報要有大的德行，要 有大的智慧。諸位想想，智慧、德行、福報三個同時具足的不多， 實在不多。我們修應當把所修的功德迴向求生淨土，這是世間第一 等聰明人，不求生天。天福報大，天道光明，佛在此地用『天光』 的名號，是一般世間人仰慕天的人佔多數，我們這世間亦復如是， 都想生天堂。 　　世間許許多多宗教學術，介紹天堂的很多，所以大家對天堂嚮 往。天堂是果報，要知道修因，因則是上品十善，絕對不是說信了 上帝就能夠生天堂。這話講的是不錯，但是聽的人把意思錯會了， 以為只要信就行了，他不知道信下面還有解、還有行、還有證，不 是單單只是信。你自己思想行業還是有惡念、惡行，離不了貪瞋痴 慢，離不了自私自利，離不了損人利己，你怎麼能生天？天上哪有 這種人？理上講不通。你不信天神，不信上帝，你這人有高尚的道 德，有慈悲心，心善行善，念念能幫助苦難眾生，能夠捨己為人， 不信上帝也生天，到你臨命終時候，上帝也派人來迎接你。為什麼 ？你跟他的德行相同，產生共鳴的作用，他會來找你，會來邀請你 ，你跟他是同一個階層的。現在我們知道天並不究竟，最極究竟圓 滿的還是西方極樂世界，我們這一生可以能夠得到的，要相信自己 有往生的條件，認真努力學習。現在時間到了。