大方廣佛華嚴經（第一０五六卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一０五六卷）　　2003/5/17　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-1056 　　諸位同學，請看娑婆鄰近十方第八段，西北方歡喜世界，請看 如來名號第六句： 　　【或名復出生。】 　　『復出生』怎麼講法？清涼大師註疏裡沒有提示，凡是沒有提 示的，意思一定是很明顯，從文字上能看得出來。我們想想看這是 什麼意思？一切眾生自性裡面本具的智慧德能，在大乘佛法裡面常 說的「慈悲為本，方便為門」，這兩句話把整個佛法都包括了，也 就是圓滿的性德，也就是這兩句。慈悲就是無私無染真誠的愛心， 它是自性裡面本來具足的，慈悲之體是智慧，般若智慧。般若智慧 變化成慈悲，以方便最適合、最巧妙的方法布施供養一切眾生。可 是現在我們的智慧、慈悲、方便都不見了。為什麼會不見了？佛說 得很好，「但以妄想分別執著而不能證得」。妄想分別執著，佛法 裡面說它們是煩惱，煩惱蓋覆了自性，性德雖然具足，不能現前， 不起作用。所以諸佛菩薩大慈大悲出現在世間，出現在世間就是性 德「復出生」，希望跟一切眾生產生共鳴，把一切眾生的性德帶出 來，令一切眾生的性德也能夠「復出生」。方法很多，八萬四千法 門，無量法門。不管法門有多少，總的綱領總的原則總不出智慧、 慈悲、方便，這六個字說盡了。 　　日本江本勝博士無意當中觀察水結晶，是個偶然的因緣，他這 八、九年所做的成就，給世間眾生帶來很大的啟示，這啟示也是「 復出生」。這啟示讓現代人重新思考，要用什麼樣的心態生活？什 麼樣的心態處事待人接物？他所做出來的結論就是愛與感謝、感恩 。在他結論裡面，他認為愛跟感謝、感恩是宇宙之間本來面目，這 結論是正確的，一切眾生都有愛心，一切眾生都有感謝的心。他說 得很好，愛心是付出，是單方面的，感恩、感謝是雙方面的。人家 接受你的愛心，感謝你給他愛，以感恩來回報，宇宙萬物和諧共存 ，基礎就在此地。 　　現在我們迷失了，如何教它「復出生」？這事情依舊是一個教 育的問題，它跟佛法跟儒家的理念完全相同。我們看一切萬物一切 眾生，首先要肯定人性本善，物性本善，在佛法裡面講的人性就是 佛性，物性就是法性，佛性跟法性是一個性，確確實實是本善。《 三字經》上「人之初，性本善」，這「善」我也說過多次，不是善 惡的善。善惡的善是相對的善，那就不是本善，本善不是相對的， 本善是絕對的。從這角度上看人，人是佛，人人都是佛，看一切諸 法，豈不是《華嚴經》上所說的「情與無情，同圓種智」，法也是 佛。這時候你才真正所謂「頭頭是道，左右逢源」，「源」是諸法 的根源，「道」是無上佛道。 　　我們為什麼迷失了？這一定要曉得，因為人自作聰明，這很糟 糕。自作聰明，妄想分別執著多、意見多，這不是一樁好事情，把 你的性德障礙住了。所以佛法不論大乘小乘、顯教密教、宗門教下 ，甚至於儒家道家，世界上一切高級的宗教，都懂得修定。中國儒 家懂得靜，「鏡裡乾坤大，壺中日月長」，這些境界都在《華嚴經 》上，《楞嚴經》裡面講「淨極光通達」，你要跟虛空法界融合成 一體，那就是諸佛如來法身菩薩。怎麼修？這經論上不知道講了多 少，放下妄想分別執著，就是說你要放下障礙，你的性德就圓滿現 前，就「復出生」了。 　　修行人為什麼不能成就，不能開悟，不能證果？就是放不下。 放不下自己的妄想，放不下自己的執著，不知道這是病，以為這是 聰明智慧，以為這是高人一等，殊不知這是墮落的第一個因素。你 為什麼會墮三途？在日常生活當中，處事待人接物之處，你是煩惱 起現行，不是智慧現前。你想想看，你起心動念，你有自私自利， 你還羨慕名聞利養，你還貪圖享受。認真仔細去反省，你貪瞋痴慢 嚴不嚴重？我不問你有沒有，肯定有！現在問題是嚴不嚴重？我們 要把這些煩惱習氣降溫。斷當然斷不了，為什麼？要是斷了，你不 就成佛了嗎？你就變成救世主了。你斷不了，你還是凡夫，你跟一 般凡夫沒有兩樣。我們在講席裡頭講得太多太多了，所有法門當中 最容易的、最穩當的、最可靠的、最快速的，諸佛如來說的無過於 念佛。問題在哪裡？你不會念。怎麼說不會念？古人講得好，我們 不必再多說了，古人所說的「口念彌陀心散亂」，我們想想我們是 不是這樣的，口裡念的的是阿彌陀佛，心裡面自私自利、名聞利養 、五欲六塵、貪瞋痴慢完全沒有放下，不但沒有放下，這東西還在 增長。 　　善言善教不能接受，實在上有人給你說好話，有人勸導你，這 是善言善教，這是你的緣好，很多人想，想不到！人家毀謗我、罵 我也是善言，你不懂，你不會！別人的毀謗，別人謾罵、侮辱，我 聽到不但沒有一絲毫怨恨，我生感謝的心。為什麼？他肯教我。我 要想想他對我的責備，我有沒有？有，趕快改！這感謝他的提醒， 他要不提醒我自己沒覺察到。他提醒我，他不是我的善知識，誰是 我的善知識？他不是我的恩人，誰是我的恩人？有則改之。沒有， 沒有什麼？他誤會了，他或者聽別人所說的。為什麼？這些毀謗說 話的人跟我沒見過面，彼此不相識，那他一定是聽別人說的，被別 人誤導的，我不能怪他，怪他是錯誤的。想想他所責備的這些我完 全沒有，沒有怎麼樣？要加倍勉力，我決定不能犯這過失，「有則 改之，無則加勉」。 　　逆境惡人都是修行人的真善知識，善財童子五十三參為什麼人 家一生能夠圓滿菩提？就是這方法修成的。順境善緣是善知識，逆 境惡緣也是善知識，平等平等，無二無別。順境善緣獎勵我們精進 ，逆境惡緣幫助我們改過自新，消災免難。今天世界上天災人禍很 多，我也說了不少次，從哪裡來的？我相信佛菩薩的話：境隨心轉 ，唯識所變。天災人禍乃至於病毒從哪裡來的？唯識所變。識是什 麼？八識五十一心所。我們的心行不善，變現出來的境界就不善。 我常常勉勵同學們，我們遭遇過逆境不善的緣，但是我們這些年學 佛得受用，完全用上了。 　　六年前我們提出「永遠生活在感恩的世界」，我們的心目沒有 對立，跟一切人事物決定不對立，我們懂得要化解，不可以對立， 對立是決定錯誤的。我們今天知道許許多多人對我們以惡意的批評 ，我聽了很歡喜，為什麼？我過去沒有學佛的時候也是這樣的，以 惡意批評別人。今天這些人，那是我的報應，報掉就好了，佛法裡 面講重罪輕報，這不是消業障是什麼？好事不是壞事。如果我對於 這些惡意的批評不接受，反駁，起怨恨心，起報復心，那可麻煩大 了。那就是佛在經上常講的，「冤冤相報，沒完沒了」，彼此雙方 生生世世都痛苦，我們這一生當中決定不能超越六道輪迴。 　　這種惡的念頭，惡的行為，一天念二十萬聲佛號也不能往生。 為什麼？跟西方極樂世界不相應。一定要記住，西方極樂世界是「 諸上善人俱會一處」，我們要把自己修養到上善。上善心裡頭無論 在極其不順的境界裡頭，都沒有一絲毫瞋恚心，心裡面依然是充滿 了愛心、感恩心。這我常常說的，我們說了要做到，真誠遍虛空法 界，清淨遍虛空法界，平等遍虛空法界，正覺遍虛空法界，慈悲遍 虛空法界，我們學這個，這是如來果地上的境界。我們能學成嗎？ 當然能學成。為什麼？我們本有的，這不是修得的，這是本有的。 現在我們所修的，就把本有的性德上些障礙除掉而已。這障礙是什 麼？七情五欲，貪瞋痴慢。在一切境界上，修行是在境界上修，順 境善緣不起貪痴，不貪戀不愚痴，逆境惡緣不起瞋恚，不起疑惑。 所以這些境界在我們面前是幹什麼？教我們。讓我們在這裡頭去磨 鍊，歷事練心，我們從凡夫身鍊成金剛不壞身，鍊成大聖大賢，這 叫修行。迷了再恢復覺悟過來，「復出生」。 　　如果說是經教裡面講得太多，記不住，你就記住這兩句話「慈 悲為本，方便為門」，記住《三字經》上頭兩句話，「人之初，性 本善」。你在日常生活當中，處事待人接物你就用這大原則、大前 提努力化解自己的不善，努力恢復自己的慈悲心，用真誠的慈悲處 事待人接物，你真學佛。我相信你的智慧福報漸漸都現前，你的業 障災禍自自然然不知不覺當中化解了。尤其在現在這社會，天災人 禍瘟疫流行，這不僅是自度，也是度他，你能做出榜樣給別人看就 是度他了。江本勝博士的經驗值得宣揚，應當把它當作一門課程來 學習。「復出生」之意。再看下面第七句的名號： 　　【或名淨妙蓋。】 　　『淨』是清淨，『妙』是微妙，我們在前面饒益世界裡頭讀過 莊嚴蓋，『淨妙蓋』跟「莊嚴蓋」很相似，莊嚴從相上說的，淨妙 從理上說的。我們的心要淨，我們的行要善；這善要妙善，為什麼 ？妙善能夠成就你的清淨心，能夠長養你的清淨心，這才妙。佛法 講的是內學，佛法不是心外求法，一切法向自性當中求，這是佛法 。如果真的向自性當中求，世出世間一切法沒有一法不是妙法，所 以那個善叫妙善，法叫妙法。世間人不懂這個，理事境界他都不懂 ，我們學佛學了這麼多年，這點東西沒有學到那不叫白學了嗎？ 　　十法界依正莊嚴，都是「唯心所現，唯識所變」，這前提一定 要肯定。你肯定這前提，你就曉得十法界是平等的，十法界是淨妙 ，十法界是妙善。地獄苦，為什麼地獄也妙善？你造的地獄的業因 ，你造這業因你要承受果報，地獄相現前，那就是你的果報現前， 消除你的罪業，你說它妙不妙？它善不善？妙善！你的罪業消除掉 ，你的淨德就恢復了。天堂是你修的福，你的果報到那邊去享福， 地獄是你造的罪業，你到那邊把罪業洗乾淨，你說哪一法不善？哪 一法不淨？哪一法不妙？ 　　在此以前，沒有接觸佛法的時候不懂，我們總是羨慕天堂，恐 怖地獄。現在我們統統搞清楚，統統搞明白了，天堂地獄在我心裡 頭平等了。平等之後我的覺性提高了，福暫時不享沒有關係，不要 緊！罪業要趕快消掉，這不能等待，消業障擺在第一，享受福報放 到後頭，不要緊！你願意有這樣一個理念，你對於今天一切人事物 給你的折磨，古大德講的「如飲甘露」，歡喜接受！我在這裡頭歷 練使自己成為一個完人，完美的人，沒有一絲毫罪業，罪業要在這 地方磨掉。善財童子五十三參歷事練心做出榜樣給我們看。小小的 忤逆惡境都受不了，試問你還修什麼？你還會有什麼成就？那是生 生世世在三惡道受苦，沒有福！ 　　我們能夠明白這道理，通達事理，把從前的這些觀念完全轉換 過來，不是容易事情。我們對於經教，我們對於善友、對於老師， 怎麼能不感激？我們對於所有一切眾生，愛護我的、幫助我的、嫌 棄我的、障礙我的，沒有一個不是恩人！他們一個是從正面來教導 我，一個是從負面來教導我，讓我在這裡面能夠真正契入圓融，融 化合一了。我真正能夠契入性德，契入佛菩薩境界，這是「淨妙蓋 」，這不是五蓋，五蓋是煩惱，這是如來頂上的幢幡寶蓋。這名號 豈不就是教人，教一切眾生把財色名食睡這五欲，五欲也叫做五蓋 。諸位要記住，佛在經上常講這五個字是地獄五條根，你沾上一個 就不得了，五個要全沾麻煩就大了！我們如何把世法裡面的五蓋轉 變成「淨妙蓋」，你覺悟了，你會了，轉過來了。「財」不染污了 ，稱為什麼？淨財。對於財沒有一絲毫貪戀的心，沒有絲毫慳貪心 。財多多益善，為什麼？拿去救苦救難。 　　這一次台灣這災難，我聽說了，我很感慨！在去年年底，這事 情進行很久了，我希望把《四庫全書薈要》再印一千套，贈送給全 世界學校圖書館，目的是為消災免難。這事情談得都差不多了，我 跟世界書局的負責人見過面，最後還是人事方面發生障礙，這樁事 情沒有法子進行。大好事、大功德佛菩薩善神會守護這一方。昨天 有人跟我提到，說瘟疫是不是有瘟神？有，我相信。《地藏經》上 有散殃鬼王，這一類都是，道教裡面講的更多。所以這事情要化解 ，化解是要善心，要善行。 　　中國建國五十週年慶典我參加了，當時也談得非常好，我建議 是把《房山石經》我們重新印一千套。因為過去他們印的字太小， 沒有法子閱讀，不適用，當然字小、冊數少、成本低。我說這是一 個藝術品，這石刻是藝術品，它是全套的《大藏經》，甚至於我們 現在《大藏經》裡面還缺少的一些經典，它裡頭都有，非常難得。 我希望把它印出來送給國家，希望國家能夠贈送全世界做為外交的 禮物，都談好了。非常可惜，以後也是因緣不成熟，遇到許許多多 的障礙，好事多磨，好事不容易成就。好事不能成就，惡事偏偏成 就，災難不能化解，天災人禍。 　　我們感到很遺憾，我們想到、我們想做的不是為自利，與自己 確確實實毫不相關。尤其我年歲這麼大了，「法尚應捨，何況非法 」，這兩句話對我講的！我今天在這裡講《華嚴經》，我需要的是 一套《華嚴經》就行了，我的參考書籍一套《疏鈔》、一套《合論 》、一套道霈禪師的《纂要》就夠了，其他的我都不要了。我沒有 精神，也沒有那麼多時間去研究讀誦，我要把時間省下來老實念佛 了。年歲大了總得想落葉歸根，根在哪裡？根在西方極樂世界。我 不是歸別的根，我的根在西方極樂世界。 　　活一天，我在這裡工作一天，我絕不懈怠。我說過，《華嚴經 》講圓滿，我還有體力、還有壽命，我曾經說過，《法華經》講一 遍，《楞嚴經》講一遍，「淨土五經一論」講一遍，我就不講了， 可以回家了。往後的事情那是後人的事情，不是我的事情了。我們 等於說是參加接力賽跑，我從章嘉大師、李炳南老居士手上接了這 接力棒，我跑到我的終點了，我這棒子要交給別人了。所以，清淨 心、智慧心於世出世法無有一法不妙。迷了就不妙，迷了佛法都不 妙；覺了，世間惡法都妙。只有迷悟，沒有邪正，沒有善惡，只有 迷悟。這一迷一切迷，一覺一切覺，「淨妙蓋」。現在時間到了。 　　諸位同學，請繼續看西北方歡喜世界，如來名號第八句： 　　【或名廣大眼。】 　　我們讀到這名號，很自然的就想到四大天王西方廣目天尊。四 大天王是護法神，教導我們怎樣護持自己，護持自己的清淨心，護 持自己的真誠心，護持自己的慈悲心，護持自己淨善的心行。『廣 大眼』很重要，「廣大眼」是智眼，是法眼，在這地方這是佛眼， 五眼圓明才能夠普度法界虛空界裡面一切苦難眾生。凡是沒有見性 的眾生都屬於苦難眾生，這就包括了十法界依正莊嚴，所以善巧方 便，應以什麼方法幫助，佛菩薩就用什麼方法，這方法叫善法，妙 法，妙善淨善。在我們凡夫看，有些方法確實不善，但是結果是善 的，這個法子是妙法。如果不是這個妙法，結果不善，你眼前看好 像是很善，後果不善，這只是善惡不能加上妙。妙字裡面善惡是手 段，妙極了。到事後我們對於佛菩薩的作為，中國古人講大人作略 ，佩服得五體投地，我們一般人想像不到，他那個方法能達到目的 地，能成就真正的大善。如來法身菩薩他們會用，我們凡夫沒有那 麼大的智慧，也沒有這種能力。 　　一個真正學佛的人，心行都不離開佛菩薩的教誨，佛菩薩不在 我們面前，其實我們《華嚴》讀到此地，應該有幾分信心，佛菩薩 在我們的周圍從來沒有離開過。我們怎樣跟佛菩薩溝通？經教就是 溝通的唯一法門。我們每天讀經，讀經就是聽他教誨，我們每天依 照經典所說的去做，那就是落實佛菩薩的指導，修養自己的道德， 懺悔自己的過愆，不斷的提升自己的境界。所以六根對六境，特別 是見聞，色相你要會看，音聲你要會聽，細心觀察，對於一切人事 物要不斷增長你的知見，這是學問，很高深的學問。對於自己自知 之明那更重要了，你不自知你怎麼能知人？ 　　在這世界上，無論是哪一個國家地區，哪一個民族，我們深深 相信，確確實實有一些人他們有能力常常跟靈界接觸，跟靈界溝通 ，帶來一些訊息。如果這世間有重大的災難，這些訊息就更頻繁、 更明顯。現代的人相信科學，不相信這種靈異的傳說，認為這些東 西都是迷信。但是真正相信科學的科學家他們相信，他們不否認， 很可惜的是他們沒有提倡，當然這有他的原因。靈界現在科學還沒 有辦法接觸，就是用科學的方法沒有法子接觸，不能用科學方法來 證明，它真有！新加坡的同學們都知道，在新加坡這些年發生的事 情，最明顯的在居士林大家親眼所見的，陳光別老居士的冤親債主 附在杜美璇居士身上，講了一個多小時的話，還要求皈依，要求聽 《地藏經》，聽《十善業道經》，我們也都照辦了。你能說這事情 是假的嗎？事後杜美璇居士跟我詳細的做了個說明。他來看我，很 難得他們一家從此之後都信佛了。他的弟弟不信，被鬼打了一頓， 這事情你們大家也都曉得。他說有七、八個鬼打他，把他推到馬路 上水溝裡面去，他被別人救起來了，送到急診室，人家問他怎麼搞 的，他說他被人打的，七、八個人打。結果人家調查，調查旁邊的 人看的時候，「沒有！沒有看到有人打他，是他自己好像喝醉酒一 樣，東倒西歪的，自己不小心掉在溝裡去了」。他自己覺得是七、 八個人打他，別的人看不到。這是我們新加坡淨宗學會同學們親自 看到的事情。 　　諸如此類的事情，這些年發生不少，各地方都有，在美國也不 例外。我在美國就遇到好多起，科學沒法子解釋，真有其事。所以 我們要把眼睛睜大，「廣大眼」來看世界。科學家告訴我們，空間 是多維次的，黃念祖居士在大經解後面附了有一篇文章，這篇文章 上說明西方科學家用科學的方法，確確實實證實至少有十一種不同 維次空間存在，但是他們現在沒法子突破。在理論上講空間是無限 的，空間維次是無限的，能夠被科學肯定證實的至少有十一種不同 維次的空間。每一種空間裡頭都有生物，我們講天地鬼神，那不就 是不同維次空間的生物嗎？我們的眼睛不行，看不見，天眼能看見 ，在中國稱為特異功能。有特異功能的人真的不少，在中國有上千 人，這大家所知道的。還有不知道的，那就不知道有多少了？知道 的有上千人，有些能力很強，不但能看一個人，人是透明的，也就 是他眼的功能可以見到我們人一般人眼見不到的那種光波，他能夠 見到。現在大家知道X光可以透視，這一般障礙沒法子障礙它，如果 他的眼睛能夠看到X光，他看這世界就不一樣了。光波的長短不相同 ，我們肉眼只能看到它當中很小的一段，比這波長的看不到，比這 波短的也看不到，音聲亦復如是，所以現在六根的能力非常有限！ 佛在經上告訴我們，我們的本能，本能跟佛一樣，沒有障礙，宇宙 之間所有一切的光波統統能看見，所有一切的音波統統能聽見，決 定沒有障礙，本能！本能達到一定的程度，空間沒有遠近，沒有遠 近就是沒有空間；沒有先後，沒有時間。你能看到過去，你能看到 未來，前後沒有了。十方諸佛剎土，你看到就跟在眼前一樣，遠近 沒有了。這些佛經典上常講，一般人看到這些經文，這是神話！這 是宗教，這是神話，這不是事實。 　　我最初學佛，我二十六歲，那個時候方東美先生才四十幾歲， 入佛不深，他把佛經介紹給我的時候告訴我：佛經裡面有十分之二 是最高的哲學，現在這世界上東西方哲學都望塵莫及；十分之八是 神話，那是迷信，那些東西我們不要去理會它，它十分之二的哲學 那是寶。我最初入佛門他是這樣引導我的，所以我展開《華嚴經》 的時候，前面看到佛眾、菩薩眾、雜神眾那都是神話。可是方先生 到了晚年不一樣了，他真的深入了，他不再說這些話了。好像七十 九歲他那年往生，聽說往生之前幾個月他正式皈依了。他真學，真 用功，天天在家讀，境界不相同了。我學佛，方先生引我入門。大 概是十年之後，我學佛十年之後，我也曾經說過，方先生那個時候 介紹我的，他認為了不起的哲學的佛法裡頭十分之二，我說那是什 麼？就像一棟建築物一樣，方先生看到那是門口，那是大門、牌樓 ，富麗堂皇；而方先生說的那個十分之八迷信的部分，那是裡面登 堂入室。方老師在那個時候只看到外表，裡面沒有看到。他是七七 年過世的，但是在那個時候他的思想完全不一樣，我出家的時候他 非常歡喜，讚歎的只有他一個人。我其他這些朋友相識的人都認為 ：你怎麼這麼消極？你怎麼會走這條路？幾乎都是這聲音。唯獨方 先生點頭：你的路走對了。 　　一個人有眼光，眼光是智慧，眼光是學問，沒有大智慧，沒有 真學問，你哪來的「廣大眼」？我一生很重視很重感情，這方先生 跟我說過：沒有感情的人不能學哲學。哲學家都是感情最豐富的， 念舊，知恩報恩。我在往年韓館長護持三十年，情義深重，若不是 非不得已，我怎麼能離開景美圖書館，不可能的事情！我要是離開 那個地方，沒有真正逼不得已的因素離開，那忘恩負義！這我做不 到的，再苦再難我都不會離開，實在逼不得已，沒有法子這才離開 。離開這到新加坡，接受李木源居士的護持，離開新加坡也是逼不 得已，都是被動，不是主動。早年趙樸老在世的時候，一年我總會 有一兩次到北京看他，每一次見面他老人家都勸我：回來吧，落葉 歸根！我們是同鄉，他是安徽安慶人，我非常感激他。茗山老和尚 有道德通經教，也常常勸導我。這兩個人了解我，認識我，我非常 感激，所以常常還想著將來有機緣回到中國，盡我一點綿薄之力， 貢獻國家，貢獻社會。到澳洲來逼不得已，這幾年大陸上的形勢傳 給我的訊息：不能回去了。這才到澳洲來的，實在講都是佛菩薩安 排的。正是章嘉大師早年告訴我的，他說：你的一生統統是佛菩薩 替你安排的，你什麼心都不要操，專心去學教，去弘法。 　　我老實，真正聽老師的話，我出家是佛菩薩安排的，受戒也是 佛菩薩安排的，都不是自己有意思，一生都處在被動地位上，隨緣 而不攀緣！隨緣自在，攀緣辛苦！攀緣是我要想做怎樣怎樣，我沒 有這念頭。縱然我提出一些東西，譬如我提出彌陀村，印《石經》 ，印《四庫薈要》，我真的是有這心，但是緣不成熟，不成熟就算 了，那個沒法子。緣成熟，那這事情很順利，人力、物力、財力都 不用操一點心，它就成就了，這是緣成熟。如果很操心、很勉強、 很辛苦，得不到效果。我們的心地真誠、清淨、平等很難保持，這 比什麼都重要，隨緣能保持。所以說是有障礙，不能成功，歡歡喜 喜就算了，絕對不堅持。我的一生只堅持一樁事情，就是攝影棚裡 頭錄相，就這一樁事情，小小攝影棚就行了。陳彩瓊居士搞這衛星 電視，我是很多年講過，我沒有積極去做，她去做的時候，我完全 不知道。到她快要做好了，好像前兩個月，她到這裡來告訴我，說 再過兩個月的時候，她這衛星二十四小時傳播就能開播了。她跟我 說，我笑笑，姑妄聽之，是姑妄言之，沒有把它當真。她做這樁事 情我完全不知道，我也沒有幫她一點忙，她來告訴我，我說：這是 好事情，你需要錄相帶，在台灣佛陀教育基金會，香港佛陀教育協 會，還有新加坡淨宗學會，他們都有保存，你們向他們要就好了。 我就交代這幾句話，其他的統統沒有。現在播出來之後，我看了一 看，也不錯。所以說緣成熟了，自己沒有操一點點心，這種事情章 嘉大師教我做的，勉強做一點事，大師是絕對反對的。 　　許許多多事情逆增上緣，你在當時看，那不是一樁好事情，怎 麼有這麼多障難，到後來結果看，好事情！我們怎麼會想到到澳洲 來，做夢也想不到這事情，佛菩薩安排！到澳洲來之後這兩年時間 ，我們跟澳洲朝野民間這樣的和睦相處，互相尊重。我來了之後， 完全融入當地的文化、當地的環境，真正跟當地成為一家人，這是 我在過去哪個地方都沒有過這麼好的人事關係，真的是連做夢都想 不到。你想想看，這不是佛菩薩安排誰安排的？所以那些幫助我們 到澳洲來的，大陸上許許多多反對我回去的聲音都是幫助我的，我 怎麼能不感謝？有人問我：法師，你還回不回中國大陸去？我說： 我回去，回去觀光旅遊，度假。我的《華嚴經》要在澳洲完成，新 加坡最近也是來找我，希望我回去講經。新加坡對我有恩，照顧我 將近四年，我不能忘恩負義，你們要我去講經我一定去，我不能不 去。我說過我在那邊會把《無量壽經》細說一遍，好像現在是講到 十三品還是十四品的樣子，講得很詳細。《華嚴》是一定在澳洲跟 香港，這兩個地方講《華嚴》。修學，我常說都要「一門深入，長 時薰修」，我們才能夠契入。 　　「廣大眼」這裡頭的意思很深。千萬不要看到眼前遭遇到許許 多多挫折，這是我自己的經驗，一生當中經驗，這挫折是把自己境 界向上提升，所以都是恩人，永遠生活在感恩的世界。情義重的人 不用這種非常手段，我們不肯離開那個地方，必須用這種手段，把 我送到最適合的地方去修學，在這裡成就。所以遭遇到事難的時候 要冷靜，要有智慧，這時候要用智慧來抉擇，我們應該怎麼做法， 不能有瞋恚，不能有怨言。永遠懷恩，過去他對我很好，永遠記住 他的好處，現在他態度有一點改變，不要放在心上，把它忘記乾乾 淨淨，這是我常常教人。 　　讓自己這個心，心是個容器，完全這容器要裝一切眾生最好的 東西，放在我心上，我的心善心淨，決定不能把別人不好的東西放 在我心上。你把你自己的心染污了，你把你自己的心變壞了，不是 別人把你的心破壞了，是你自己，這道理要懂！善財童子之成就， 他成就的原因就在此地。在一切境緣當中，要修養自己純淨純善的 心，心地純淨純善，言行自然就善，自然就清淨，這是一定的道理 。所以境界現前不能衝動，如果一衝動，那佛經上常講的「火燒功 德林」。當極不順的境界現前，立刻要想到《金剛經》上所講的忍 辱仙人，菩薩修忍辱波羅蜜，那真叫無緣無故，真叫被人冤枉，凌 遲處死，一絲毫怨恨心沒有，我們想到忍辱仙人這樁事，我們自己 心就平了。 　　我離開台北到新加坡寫了六條「永遠生活在感恩的世界」。前 年從新加坡移民到澳洲，離開新加坡我寫了一副對聯，「處逆境， 隨惡緣，無瞋恚，業障盡消」，下聯是「處順境，隨善緣，無貪痴 ，福慧全現」，順逆境界是幫助我們斷貪瞋痴的，都是恩德，沒有 這境界，你貪瞋痴從哪裡斷？自己以為斷了，境界現前還火冒三丈 ，假的不是真的，必須境界現前的時候，才能看到你修行有沒有功 夫！基本的觀念非常重要，肯定人性都是善的。 　　人性本善這要肯定，肯定一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成 佛，現在就是佛，佛如是觀。佛是怎麼觀的？佛看一切眾生的性。 大乘法裡面講見性不著相，不要看他的相，你看他的性是佛性，真 佛不是假佛，現在就是，從來沒有改變。相是什麼？相是唯識所變 。那有差別了，十法界依正莊嚴，識變的，識不是真的。識在大乘 教裡面叫妄識，心叫真心，所以你看他的真心都是佛，都是本善。 我們從這裡看，你對於一切，就是造作極惡的眾生都生恭敬心，那 個普賢十願你就能修了。你看一切物，物有法性，你才能入華嚴境 界裡面講的「情與無情，同圓種智」，你才能入得了這境界，這樣 觀察是正確的。 　　如果你單單是見相不見性，你的觀察裡面就生貪瞋痴慢，生七 情五欲，最簡單的講，你就起好惡；這我喜歡，那個我討厭。你就 會生這個，這是情識，這是煩惱！真正能做到見性不著相，你生出 來的是智慧、慈悲、善巧方便，這跟諸佛如來很接近，這叫真正學 佛。學佛從哪裡學？從這些地方學，現前就得受用。這個受用，我 也在此地表演，特別是韓館長往生之後，我遭遇很大很大的挫折， 要不學佛不容易接受，佛法用上了。這六年當中，心地一年比一年 清淨，身體一年比一年健康，這是諸位你們能看到的。 　　最近我們看江本勝博士的研究水的報告，他還有一個錄相帶是 在德州大學講演的，我也看了。這得到科學證明，身體為什麼會一 天比一天好？心地為什麼會一天比一天清淨？他講的愛跟感恩。我 們寫的這大字，寫這個「愛」，還有一個大字「永遠生活在感恩的 世界」，跟江居士研究的是完全相應。現在我跟他有聯繫，我要把 我們這兩張東西送給他。他從水這地方開始有啟發，逐漸逐漸的延 伸到其他的這些物質，我要把《楞嚴經》上這段話送給他，「諸法 所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。心是什麼？ 心是靈明覺知。所以一切萬物跟水一樣，它會聽，它會看，它懂得 人的意思。 　　他做過很多實驗，兩棵小樹，他讓小學生每天看到這棵樹跟它 說：我喜歡你，我愛你。看到那棵樹的時候罵它：我討厭你，你混 蛋！做這實驗。他說過了大概有一個多月的時候，這兩棵樹就不一 樣了。接受那個稱讚的，這樹長得很茂盛，接受那個天天罵它的， 那個樹垂頭喪氣。證明什麼？它也會聽，也會看，也會懂得人的意 思。所以從這結論上，他就勸導世界上一切人，要以愛心，要以感 謝，特別強調以愛心以感恩對待一切人一切事一切物，這世界就樣 樣都美好。 　　不能有一個惡念，惡念是兩方面受損失，自己身體不健康，所 有環境對你都是惡的反應，不是善的反應。特別在瘟疫上，所以我 今天看到這瘟疫，大家對瘟疫的態度不善，不好！起心動念的時候 ，我們要跟牠作戰，作戰是跟牠對立，我們要消滅牠，我們要把牠 殺掉，這念頭很不好，這念頭什麼？牠變種，牠變得更毒，不是解 決辦法。解決辦法要善意、善行，和解！希望這細菌毒沒有了，牠 這毒是我們的貪瞋痴三毒加給牠的，牠本身哪有什麼毒，本身真的 沒有！毒從哪兒來的？我們的毒傳到牠身上，牠再傳回來給我們， 這麼回事情。 　　所以佛說世間所有一切善，「三善根」變現出來的，三善根： 無貪、無瞋、無痴；所有一切不善是三毒感染的，三毒就是貪、瞋 、痴，不能有這念頭。人能把貪瞋痴，把自私自利拋棄掉，你哪有 不健康的道理！大自然是健康的，拋棄貪瞋痴，拋棄我講的十六個 字，「自私自利，名聞利養，五欲六塵」，我們跟大自然合成一體 ，最健康的。現在時間到了，我們就講到此地。