大方廣佛華嚴經（第一０五三卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一０五三卷）　　2003/5/15　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-1053 　　諸位同學，請看第七鮮少世界，如來名號第四句看起： 　　【或名遍知根。】 　　鮮少世界在前面跟諸位介紹過，這世界應當跟我們娑婆世界大 致上差不多，也就是善根比較少，煩惱習氣比較重，眾生在這地方 智慧福德都鮮少，當然苦難就比較多了。如果這裡頭有一部分人覺 悟了，我們在中國古籍裡面看到過，諸位看《十善業道經》的雍正 的上諭裡面就說到，如果這地區有十分之一的善人，十個人當中有 一個是善人，這地區佛菩薩會保佑。如果這地區有正法，這一個地 區的人就有福；如果沒有正法，而是邪法很盛的時候，這地區災難 就多了。為什麼？邪法是引導人邪知邪見。 　　正邪的標準就是印光大師講的「敦倫盡分，閑邪存誠」，這八 個字可以說是絕對的標準，邪法與這八個字肯定是完全相背。這八 個字不好懂，什麼叫「敦倫盡分，閑邪存誠」？我初出家的時候， 還有一位老和尚問我，因為我們那個時候也寫一點小文章，引用印 光大師這兩句話，老和尚跟我說：這兩句話太深了，沒有人懂！我 想對的，有漢學根底的人沒有問題，現在人已經不念文言文了，所 以這八個字的意思，很少人能夠理解，因此我們不能不做詳細的講 解。「敦」就是敦睦，用現在的話來講，和睦相處；「倫」是倫常 ，倫也是同類。「敦倫」狹義的來說，就是父子、夫婦、兄弟、朋 友要和睦相處，要互相尊敬、互相忍讓，你這家就和了，社會也和 諧了，國家也和諧了，這是狹義的。 　　廣義的來說，我們與同類世間所有一切人都要和睦相處，這是 敦倫的廣義大意。把自己內心一切分別執著，要把它化開，「不念 舊惡，不憎惡人」。我們自己本身也是一樣，我本身是個好人嗎？ 一樁錯事沒做過嗎？不可能。夫子講那聖賢都做不到，除了諸佛如 來是完人，一絲毫過失都沒有，菩薩還免不了。什麼原因？菩薩無 明沒有斷盡。他是分別執著斷了，無明沒有盡，所以還有微細的過 失。那個過失我們是完全看不出來，佛看得出來，所以他還要努力 去進修，把最後一品無明也斷掉，那就完全沒有過失了。所以古人 講得好，「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉」，聖賢的 功夫是什麼？改過。自己常常反省，有過就要改。 　　古大德聞謗則喜，人家毀謗來了，他歡喜，為什麼？自己過失 不容易看到，別人毀謗來了，自己要認真反省。他這毀謗，我是不 是真的有過失？真有過失他提醒了，我趕緊要改；如果他的毀謗， 我確實沒有這過失，沒有過失也好，更好。好在哪裡？消無始劫的 業障。你的業障從哪裡消？這就是六波羅蜜裡面修忍辱波羅蜜，修 禪定波羅蜜，修般若波羅蜜。所以我們看看菩薩，對於毀謗侮辱一 切的加害陷害，沒有一樣不能忍，佛經上講的忍辱仙人是我們最好 的榜樣。 　　所以我在五年前離開台灣，寫了六條「永遠生活在感恩的世界 」。我告訴我們家裡所有的同學，對別人無論是惡意或者是無意的 這些毀謗侮辱，我們統統要接受，不能夠反駁。聽到之後，看到之 後，要認真的反省檢討有沒有過失？我們對於這些人永遠存著感恩 的心，為什麼？他要不提醒我，我自己不知道，即使我沒有過失， 他是無根的表演、有意的傷害，對我還是有好處。為什麼？我要更 努力、更精進提高自己的德行，這就是說這些東西來了，我們德行 不夠！我們修行的功夫還差得很遠，這些訊息給我們的是資料，幫 助我們認真努力向上提升。 　　記住蕅益大師的教誨，「境緣無好醜，好醜在於心」，《楞嚴 經》上佛所說的「若能轉境，則同如來」，重要的就是要會轉。像 忍辱仙人遭歌利王割截身體，這是極其嚴重的苦難，也是最大的侮 辱，沒有比這更大，忍辱仙人功夫到家了，他能轉境界。他這一轉 ，這是好境界，不是惡境界，像什麼？像學生遇到很嚴厲的老師來 考你，看你能不能通過，這老師來考你！果然忍辱仙人不生瞋恚心 ，一絲毫瞋恚心沒有，忍辱波羅蜜圓滿了；對境界現前確實能夠「 不取於相，如如不動」，禪定波羅蜜、般若波羅蜜圓滿了；沒有一 絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿了；而且還存感恩的心，將來自 己成佛先度這些人，布施波羅蜜圓滿了。諸位想想，這一轉六波羅 蜜圓滿了，這叫修行人，這是真正佛弟子。 　　如果這資訊傳來，心裡面有不平，心裡頭有懊惱，你沒有轉境 界，你被境界轉了。這境界轉了，你生怨恨心，這怨就愈結愈深， 那生生世世冤冤相報，彼此都苦。這一轉過來彼此都樂，同成佛道 。所以佛菩薩在這世間教化眾生，對一切眾生的根性很清楚、很明 瞭，「遍知根」！對於根性不善的要化解，用什麼化解？布施恩德 。化解關鍵是在心裡，心裡頭要覺悟，要有智慧，不能有絲毫迷惑 。現在這世間人迷惑的多覺悟的少，佛菩薩在世間示現，必然像忍 辱仙人一樣，什麼樣的毀謗能忍，什麼樣的侮辱能忍，什麼樣的災 害能忍，一心向道。只念別人的好處，不要念別人的過失，我們受 人家一天的恩德，古德常講「受人滴水之恩，常思湧泉為報」。現 在的社會如果大家能夠知恩報恩，這社會上哪裡會有災難？ 　　我們佛弟子讀聖賢書的人，要給這社會帶來祥和，不能加重災 難了，要幫助眾生覺悟，不能幫助眾生迷惑，這道理要懂。佛法是 覺悟的方法，佛教是覺悟的教學，我常說佛教是多元文化的社會教 育，釋迦牟尼佛真正是聰明到極處，幫助一切眾生離苦得樂，世間 所有的方法都做不到，唯有教育。所以他老人家把王位辭掉了，捨 棄掉了，捨棄掉權位，捨棄榮華富貴，一生從事於社會教育工作。 只有這工作直接覺悟人心，天天在勸導，規過勸善，一生幹這事情 。勸導大家回頭是岸，他所說的話他全部都做到了，他落實了，這 就是他德行的表現。 　　沒有逆境，沒有惡緣，從什麼地方勘驗你自己修學的功夫？這 時候你就曉得了，逆境惡緣是善知識，這時候真正自己瞭解這功夫 到什麼個階層。但是不能中止還要向上提升，為什麼？你沒有證得 無上正等正覺。要證得無上正等正覺，肯定還要遭遇更嚴厲的考驗 ，像忍辱仙人遇歌利王一樣，要通過這樣嚴厲的考核，心裡頭對立 沒有了，叫起心動念沒有了，一片祥和，定慧等持。這我們常常講 的真誠心遍法界虛空界，清淨心遍法界虛空界，平等心、正覺心遍 法界虛空界，慈悲心遍法界虛空界。 　　世出世間聖人給我們講「仁者無敵」，在中國世法裡面講，仁 者是稱聖賢，仁慈的人；在佛門裡面講，仁者是菩薩，仁慈的人。 怎麼知道他仁慈？他無敵，這敵是敵對，對立，他心裡頭永遠沒有 敵對的。別人敵視他，他不敵視別人，對不起來。別人要打你，這 一拳打過去，你那個地方不還手，他的一拳打空了；你要還手的時 候，這兩個拳頭正好對上了。不還手！我們初學佛的人要在這地方 用功夫，別人罵我不還口，聽到就好。別人打我們不還手，別人殺 我們也不還手。忍辱仙人不是讓人殺嗎？決定不躲避。為什麼？清 清楚楚，這身捨了之後，境界提升了，殺害我的人這冤仇化解了， 來生相見的時候好朋友了。 　　怨不能結，怨一定要化解，佛菩薩知道這道理，瞭解事實真相 。不可以逃避，逃避那是不仁不義，為什麼？你看看人家這帳已經 到結帳的時候了，你躲避，躲不了！下一次碰到還是要來，不如現 在趕快把它了了。我們讀安世高大師的傳記，大師在沒有以法師身 分到中國來從事譯經之前，他來過兩次，兩次都被人殺了，他知道 他是欠命債的，兩次還命債。欠人的錢要還錢，欠人的命要還命， 菩薩清清楚楚，這不能不還，不還你愈拖久等於說是利息愈多，趕 快還掉好。他是兩次還命債，第三次到中國來從事於翻經就一帆風 順了，在中國沒有怨家對頭了。菩薩能做到，普通人做不到，這都 是屬於遍知眾生根性。知道眾生根性，你才曉得怎樣去幫助他，怎 樣去教化他。 　　生命永恆的，一切眾生都沒有生死。眾生跟佛菩薩差別在哪裡 ？佛菩薩知道，知道生從哪裡來，死到哪裡去；凡夫不知道，不曉 得生從哪裡來，死到哪裡去，所以對於死亡恐懼。佛菩薩清清楚楚 明明白白，這地方死了，哪裡是死？身捨掉了。身不是我，身就像 一件衣服一樣，衣服穿破了、穿髒了、穿壞了，把它脫掉，這衣服 就死掉了，不要了，再換一件新的，沒有死！諸位都曉得六道輪迴 ，你這身捨掉了，在一般講法，四十九天你又得一個新的身體了， 絕大多數四十九天他就投胎了。 　　這四十九天是中陰身，也有心地善良的。這大善大惡他不要經 過四十九天，大善大惡的人沒有中陰，佛經上講得很清楚，他們這 裡一斷氣，馬上大善的人生天了，沒有中陰，大惡的人墮地獄了， 無間地獄，那個立刻就去了。小善小惡那還要跟閻羅王跟這些判官 見見面。投胎，佛家講往生，時間長短不一定，但是一般最長四十 九天，七個七，大概都是去投胎去了，又換一個身體。心行善的人 那個身體愈換愈好；心行不善的人、造惡的人，那他換的這身體就 愈換愈差了，換畜生身，換餓鬼身，比人身還要差。我們明白這道 理，瞭解事實真相，真正從心地上轉過來了，果報自己清清楚楚。 　　我這一生跟我時間長的同學，你們都看到了，從我們景美圖書 館建立以來，在還沒有圖書館之前，我在四十五歲那一年，那個時 候還住在韓館長家裡，生了一場病，壽命到了。我也跟韓館長講得 很清楚，壽命到了。我們同參三個人：法融法師、明演法師、我一 個，我們三個人同戒同年，命運差不多相同，算命看相跟我們說過 不了四十五歲，所以那一年是個關口。我自己很清楚很明瞭，知道 這一生沒有福報，修來生福！我們三個人都很認真，那一年二月法 融往生了，五月明演往生了，七月我生病，我很清楚，你看兩個都 走了，輪到我了。 　　我七月生病的時候是在基隆十方大覺寺，靈源老和尚請我去講 《楞嚴經》，他們夏安居。我在大覺寺講《大佛頂首楞嚴經》，這 經一共十卷，我講完第三卷生病了，我自己心裡很清楚，時間到了 。這時候我也不找醫生，也不吃藥，醫生只能醫病不能醫命。我念 佛求生淨土，什麼都放下了，一句佛號，念了一個月病好了，我沒 有求長壽，我只是求往生。病好了之後，我心裡明瞭，佛菩薩給我 的工作就是弘法利生，我這一生就幹這一樁事情。知根最重要的， 知自己的根性能自度，知眾生的根性能幫助別人。 　　所以我對生死看得很淡，我四十五歲就該死，現在多活了三十 多年了，還不死，還在這世界上幹什麼？《華嚴經》沒講完。我確 實是發願，這《華嚴經》啟請人，韓館長、李木源居士，這都是啟 請人。勸我講這部大經的有許多法師大德，他們知道這部經好，對 於現前這時代很有利益，這包括黃念祖老居士，我們台灣也有幾位 法師，勸我希望我能抽一點時間把這經講一遍。這經要緣分，佛法 因緣生，現在人講是要具備條件。這一直到新加坡這條件才成熟， 李木源居士發心護持，我們這經開講了。這經開講以來愈講愈歡喜 ，得受用最大的是我自己，確確實實境界提升了。 　　今天這社會災難頻繁，災難從哪裡起來的？災難的根是迷而不 覺，在三毒裡頭，痴！諸位要曉得，三毒的中心就是愚痴，痴是迷 。迷而不覺，他才起貪心，他才起瞋恚；如果覺而不迷，貪瞋就沒 有了。可是這是最難最難斷的，斷貪瞋都容易，斷愚痴可不容易， 佛在經典裡面舉比喻說，三毒煩惱貪瞋利，猛利而容易斷，愚痴不 容易斷，愚痴斷了是藕斷絲連。愚痴就是無明煩惱，到等覺位才能 把它斷乾淨，一斷乾淨它就成妙覺了，就證得如來究竟的果位了。 　　所以一個人，特別是修道的人，在這世間對一切眾生，甚至於 對冤親債主永遠抱著感恩的心，報恩心。不但沒有怨恨、沒有報復 ，你看到你的冤親債主遇到有災難了，立刻就要幫助他。忍辱仙人 成佛了就是釋迦牟尼佛，頭一個就要度歌利王。歌利王是誰？憍陳 如尊者，知恩報恩！那是什麼恩？殺他的恩。在我們一般人講，深 仇大恨！不計較那已經就了不起了，還要去度他幫助他，哪有這道 理？對，世間沒這道理，佛法裡有這道理。佛在這裡教導我們，你 看看釋迦牟尼佛是怎樣對他的冤親債主，佛在此地做示範給我們看 。 　　憍陳如尊者證阿羅漢果，他有功德，他應當第一個得度。他的 功德在哪裡？把釋迦牟尼佛六度圓滿了。所以，你要真能找到忍辱 仙人才行，為什麼？他能轉境界，你這惡行也變成了功德。如果他 是一個凡夫，他沒有這種修行的功夫，他還要懷恨、還要記仇、還 要報復，那你就麻煩大了，那惹禍上身了，生生世世冤冤相報。所 以你一定要瞭解，世出世間沒有一定的是非，沒有一定的禍福，吉 凶禍福完全在自己一念之間。所以孟夫子說，我們遇到困難挫折的 時候，應當是什麼樣態度？回過頭來反省，「反求諸己」，決定不 可以怨天尤人。世間聖賢跟佛菩薩的理念教誨完全相同。 　　所以我們看到這名號，知道佛菩薩在那個地方，在這世界教誨 ，觀機圓滿了。我們今天在開始起步學習，學習弘法利生，我們要 把這事情做得有成績，最重要的要知道根機；知道這一個時代大眾 的根機，知道我這地區學佛跟不學佛的這些大眾的根機，知道我道 場這所有信眾他們的根機，你的說法才會契機契理。觀機大學問！ 　　佛法最重視因緣，法緣！不能不跟一切眾生結法緣。結法緣， 那個根本是什麼？慈悲。佛家常講「慈悲為本，方便為門」，跟一 切眾生有沒有緣，根本在慈悲心，慈悲心就是世間人講的愛心。你 對於一切眾生有沒有愛心？你果然有愛心，你的法緣自然就殊勝。 為什麼？你能愛護一切眾生。你能愛護眾生你就能夠利益一切眾生 ，包括你的冤親債主，現前的冤親債主，累劫的冤親債主。 　　現前冤親債主你看得見，累劫的你看不見，他在不在？在！時 時刻刻環繞在我的周邊。諸位看倓虛老法師《影塵回憶錄》裡頭有 記載，他老人家在香港佛七開示當中也詳細講過。我有一個錄音帶 ，有一片，早年是在舊金山甘貴穗居士送給我的，我們現在把這個 轉變成了光盤，有流通。老和尚講得很清楚，他說諦閑老和尚當年 在世，他常常舉例子跟大家講，一個念佛的徒弟鍋漏匠，一個參禪 的徒弟以後做了土地公了。他為什麼會做土地公？冤親債主常常圍 繞著他，不放他。那個冤親債主是他的太太，他出家，他太太不願 意，跳河自殺了。自殺之後這魂魄常常在他身邊，因為他自己修行 功夫得力，有護法神，這靈鬼沒有辦法，不能貼近。 　　一直到他以後在這寺廟裡修行，時間久了，資歷深了，他在這 廟裡當了首座和尚。首座和尚的地位是僅次於住持，他生起傲慢心 ，覺得自己很了不起了，也有很多人皈依了，也有很多人供養了， 傲慢心生起來，護法神離開了。這一離開，他太太就找上身了，這 鬼魂一上身他自己就迷惑了，無緣無故他跳河自殺，被人看到了救 起來，過了沒有多久的時候，第二次又有這情形，他又去自殺了。 你問他什麼緣故？他不知道，就是想跳水，他太太在作祟的。這金 山寺的方丈趕緊寫信通知諦閑老和尚，說你這徒弟現在很不正常， 常常要跳水自殺，好像是著魔了，你是他師父，你要把他帶回去。 　　諦閑老和尚就到鎮江把他帶回來，帶回來一路也是坐船，相安 無事。這帶回觀宗寺，因為他曾經做過首座和尚，這也在佛門裡面 有相當地位了，所以在廟裡給他單獨一個寮房。住了幾個月之後， 有一天早晨，吃早飯他沒來，老和尚說：奇怪了，這時候還沒起來 。派人去敲他門，門是關著的，沒有聲音，大家就慌了，把他的門 打開，打開之後看到後面他窗戶打開了，人不在，老和尚一想：麻 煩了，恐怕又去跳河了，趕緊去找他。結果真的，他死在河裡頭， 把他的屍首找出來了，太太附身。現在這時間到了，這段故事我下 個鐘點的時候再給你講完。 　　諸位同學，前面的故事沒講完，我接著跟諸位報告，對我們有 好處。 　　諦老這徒弟跳河自殺了，老和尚派了很多，廟裡很多人到這河 的上下游去找，找了差不多兩個鐘點找到了，已經死了，把他撈起 來抬回來。抬回來不久，他還有個女兒，女兒也嫁人了，哭哭啼啼 的到廟裡來了，來見老和尚。諦閑老和尚看到她：妳來幹什麼？她 說她昨天晚上做了個夢，夢到她的爸爸媽媽今天要上任，上什麼任 ？她說她爸爸做土地公了，媽媽做土地奶奶了。諦閑法師這一聽的 時候明白了，觀宗寺旁邊剛剛建好一個土地廟，好吧！那就給他超 度的佛事就到土地廟裡面去做。 　　做佛事的時候，諦老就說了，要真的你做了這裡土地公了，你 就顯個靈給我們看看吧。果然不錯，就在大眾面前起了個小的旋風 ，轉的旋風，很小很小的旋風，大家都看見了，是有一點靈驗。知 道他這徒弟參禪參了幾十年，到最後業障現前，一點傲慢心生起來 ，結果在鬼道裡面，這也是鬼王，福德鬼，做土地公去了。他太太 跟他的緣沒盡，兩個人一起到這小土地廟來上任。這是倓老法師常 講的，當年諦閑老法師常常引用這個來警惕大家。 　　我們從這例子就想到安世高那個同學，明經好施，是一位講經 的法師，又歡喜布施。就是在分衛的時候，分衛就是托缽，托缽的 時候托來的東西不好吃，他心裡就難過，覺得什麼？他法布施供養 的很多，但是在家信徒回饋的太少了，心裡頭難過。這難過也是很 輕微的瞋恚心，並不是很重的，很輕微的瞋恚心。就這原因，死了 以後墮了畜生道，蛇身，做了龍王。他修得不錯，講經有智慧，所 以這龍王非常靈驗。靈驗是智慧，福報很大，周圍一千里的這地方 的信徒都來拜他，都來供養他。他從前喜歡布施，就是那一點點心 裡不高興；諦老法師這參禪的徒弟也就是起了貢高我慢，做了寺院 的首座和尚，這一念傲慢心生起來了，冤家債主貼到身上。 　　他這例子在唐朝時候，悟達國師，悟達國師十世高僧，他的冤 家追他十世要報仇。但是每一世他的修行都不錯，修得很好，有護 法神保護他，這冤家債主不能貼身。但是很厲害，他永遠在等機會 ，這是第十世了。第十世他做了國師，皇帝的老師，這一天皇帝供 養他一個沈香寶座，師子座大的椅子，沈香雕的。我們知道沈香的 價值很高，他接受皇帝這寶座，傲慢心起來了，那真是出家人裡頭 天下第一了，沒有人在他之上，這一個心生起來之後，護法神離開 了。護法神沒有情面的，護法神是看你有沒有道心？你的道心退轉 了，你的煩惱現前了，他就走了。好，這一走了，這冤家債主找上 身來了，害了個人面瘡，幾乎送了命，後來是被迦諾迦尊者救了他 。這人面瘡講話了，說明過去世的怨恨，追他十世，在《慈悲三昧 水懺》序文裡頭講得很清楚，諸位都能看到。這些都是我們最好的 警惕。 　　我們要想想，我們的道德智慧、修學的功德能不能跟他們相比 ？我們的貪瞋痴慢可能比他們更多、更大，將來我們死了之後到哪 裡去？你要能夠這樣回光返照，自己想一想就清清楚楚明明白白了 。但是這一口氣沒斷，還來得及，修懺悔法，懺悔業障，求生淨土 。在一切時一切處要記住佛陀的教誨，常存善心，常念善法，常行 善法，經教裡頭講得太多了，我們天天都在念。 　　修行修什麼？就是把惡的行為修正過來，惡的思想修正過來， 惡的念頭修正過來，轉惡為善，轉迷為悟，我們這一生就得救了。 自己得救，你才能夠幫助這世間苦難眾生。自己要不得度，你拿什 麼幫助別人？所以今天我們看到「遍知根」，這觀機，首先觀察自 己，然後再觀察別人，觀察社會大眾。再看下面第五個名號： 　　【或名勝言辭。】 　　我們剛才講到過，言語要善。『勝』是殊勝，惟有殊勝的善言 ，這殊勝裡頭最重要的是真誠，為什麼？真誠才能夠感人，那個殊 勝的根是真誠。世出世間法，「精誠所至，金石為開」，誠比什麼 都重要。真誠的言語就是『勝言』。菩薩時時刻刻不離四攝，念念 不離四攝，四攝法就是大慈大悲的方便法門，大慈大悲的具體落實 。四攝法第一個是布施。第二個愛語，這愛語就是此地講的「勝言 」。愛語不是甜言蜜語，是真正愛護對方的言語，就是責備他、罵 他，為他好，愛護他，勉勵他，勸導他；總而言之一句話，是愛護 他。目標是幫助他破迷開悟，幫助他離苦得樂，這叫愛語。 　　後面是利行、同事。我們起心動念所作所為決定是利益這世間 所有一切眾生，決定沒有一個念頭、一句話、一樁事情損害眾生的 ，這不能做。別人對我可以，我不可以對人，為什麼？他沒有學佛 ！哪一尊佛、哪一個菩薩是以惡念惡言惡行對眾生的？沒有。我們 要知道，既然學佛，為佛弟子要學得像，這對自己有大利益。縱然 不求往生西方極樂世界，不想離六道輪迴，佛在經上講的果報，上 則為天王。可是我們曉得，天並不究竟，天王福報是大，福報享完 之後還要輪迴，還會墮落。想來想去西方極樂世界好，這一生當中 一定要把目標方向定在西方極樂世界。那你真的定在西方極樂世界 ，這最殊勝的言語就是「南無阿彌陀佛」。請看第六個名號： 　　【或名明了見。】 　　這是智慧。無論是性相、理事、因果，沒有不明瞭的，清清楚 楚明明白白，這是慧，這是看破。沒有這樣的智慧，容易做錯事， 容易被外面一些不善的影響，你會受外面影響。如果你有『明了見 』，你就不會了，你有能力辨別真妄，有能力辨別邪正，有能力辨 別善惡，有能力辨別是非。換句話說，你才真正懂得趨吉避凶。趨 吉避凶不是躲避，而是什麼？轉變境界。你能夠把凶轉變成吉，把 禍轉變成福，把害轉變成利，你有這本事，這就是佛法，你真的學 到佛法，你學了真管用。從今而後，月月時時，你的境界不斷向上 提升。縱然機緣沒成熟，弘法利生的緣沒成熟，認真努力修行，等 待機緣成熟。 　　印光老法師給我們示現的，他在普陀山藏經樓住三十年，那幹 什麼？等待機緣成熟。唐朝禪宗六祖惠能大師，接受衣缽之後，在 獵人隊裡面隱居十五年，等待機緣成熟。緣不成熟不可以勉強，勉 強怎麼樣？勉強災難很多，障緣很多。所以機緣不成熟的時候，要 成就自己，要發憤努力把自己境界向上提升；機緣成熟了，你才能 全心全力利益眾生。所以真正修道的人，教化眾生機緣不成熟，修 道養道。 　　講台，講台經驗是要天天練的，現在的方法很多。在從前科學 技術不發達，我們知道許許多多講演成名的人，他們怎麼練法？對 著鏡子練。關起門起來對鏡子練，看看自己演講表情動作自己滿不 滿意，用這方法改進。現在你看我們有錄音，有錄相，小型的錄相 機並不貴，一點點大像個小照相機一樣。你可以把錄相機打開的時 候對著它講，講完之後，你在放的時候，你自己看、自己聽，自己 幫自己改正，要真幹，天天幹！ 　　我跟諸位同學說，這住在美國的同學知道我，在美國不可能天 天有講經的機會，一個星期大概頂多兩三次，那就很多了。通常一 個星期頂多兩次，星期六跟星期天，他們放假。其他的五天我在家 裡頭對著攝影機講，我每天不休息。那一邊一些居士同修看到之後 ，才知道這樣學成的，是這方法學成的。這修正標準就是《內典講 座之研究》、《實用講演術》，這很多同學你們都看到過，這是標 準。我們拿這標準來檢驗自己符不符合這標準，不符合的盡量改進 ，其他的事情不是我們的事情。 　　我常常講，世出世間法都要懂得「一門深入，長時薰修」，既 然走這一條路就要專心，一切事務的事情要放下。如果為事務操神 ，決定妨害你自己的進修，所以弘護不能一個人做。在學校裡頭， 教員弘法的，職員護法的，都是一心專注，弘護才能做好，弘護配 合正法就興旺了。所以佛法的興衰，眾生的得度因緣，端在弘護合 作，所以護法功德不可思議。弘法難，非常非常困難，一定要有大 力的護持，真正有認識、有智慧、有眼光，排除一切困難來護持幫 助你弘法。所以我們終生感激韓館長，道理在此地，沒有她三十年 護持，我們講經的機會就沒有了。那出家走什麼路？一種你真正好 像是修行，老老實實念佛，進念佛堂老實念佛。另外一種必定是做 經懺佛事，參與大大小小的法會，必定走上這個路，不可能在講台 。 　　現在弘法的人少，少的原因在哪裡？沒有講台給他練習。這講 台上千錘百鍊，特別是初學，初學特別是十年。初學的十年當中不 能離開講台，學講經的人一個星期最少要上講台一次。最好的是每 天都有機會聽經，聽經是在學習，上講台是在表演。聽經看別人在 講台上講，我們吸取經驗教訓，他哪些地方好的我們要學，哪些地 方有毛病的、有瑕疵的我們要記住要改，我就學得比他好了。 　　歡喜聽經也是法緣之一，我歡喜聽別人講經，我講經就有很多 人歡喜聽我的，因果報應！我不喜歡聽別人的，我講經人家也不喜 歡聽我的，一定的道理。我在任何地方，知道有別的法師講經，要 跟我講經的時間不衝突，我一定去聽。大德法師來的時候，像有一 次淨慧法師到新加坡講經，這希有的因緣，我把我講經停下來，我 聽他的。祖師大德教導我們「若要佛法興，除非僧讚僧」，出家人 不能互相讚歎，那是滅佛法，錯誤的。怎樣興佛法？要互相讚歎。 　　早年我在香港，剛剛開放的時候，中國大陸法師到香港來，有 的時候講短短的經，多半講開示。我勸所有的聽眾一定要去聽講， 人愈多愈好，場面愈大，這是什麼？這就是讚歎，這是供養！有一 些法師方言很重，聽不懂沒有關係，聽不懂也去做影響眾，這是興 佛法，我們要明白這道理。要勸一切學佛的同修要去參與，還要怎 麼？多多的鼓掌，歡迎歡送。為什麼？為佛法興旺。為讓一切眾生 看到這些這種演出（都是表演！為人演說！）起尊敬心，生歡喜心 ，生仰慕心，接引眾生入佛門。 　　別看這事情好像很小，功德很大，如果你沒有「明了見」，你 看不出來。你能常常存這心，常常行這些事，自自然然煩惱輕智慧 長。什麼煩惱輕？貪瞋痴慢，特別是貢高嫉妒，這心慢慢就沒有了 ，智慧增長！要知道傲慢嫉妒是非常嚴重的煩惱，障礙你智慧。我 們天天求的「願得智慧真明了」，只要有這些念頭，貢高嫉妒的念 頭，「智慧真明了是求不到的。為什麼？被你障礙了。再看下面第 七個名號： 　　【或名根自在。】 　　『根』是六根，這是一般上說的。六根自在，身體健康，我們 常講耳目聰明；六根如果有一根不自在，人就生病了。『根自在』 還有很深的意思，佛門裡面講的「五根、五力」，「信、進、念、 定、慧」。無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，乃至於世出世 間法，成就都從這根上生的，信、進、念、定、慧。希望五根能自 在，能得力，這是大小乘所有修行人必須具備的根本條件。我們現 在有沒有？我們現在沒有。為什麼沒有？煩惱習氣太重。 　　五根頭一個是信，信裡面就打很多問號，那怎麼行？五根好比 是五層大樓，信是第一層，第一層出了問題了，上面都沒有了。所 以「信」這個根，大經大論（大經是《華嚴》，大論是《大智度論 》）裡面都講「信為道元功德母，長養一切諸善根」，那個一切諸 善根就是後面進、念、定、慧，信是根源。西方極樂世界的條件： 信、願、行。世出世間大大小小一切法的成就，成就的大小、成就 的久暫都在信心上。所以信不能懷疑，不能有絲毫懷疑。怎麼建立 ？一定要依靠經典教訓。 　　佛給我們講得好，特別是對末法時期眾生，釋迦牟尼佛滅度之 前給我們講的「四依法」。四依法裡頭頭一條「依法不依人」，善 導大師在《觀無量壽佛經》裡面講得最清楚、最透徹，《上品上生 章》，這經過去我們全經講過。《上品上生章》這一章也特別講過 ，都留著有錄相帶。我們這一生當中有沒有成就，完全看你的信心 。你的信心清淨，你的信心堅定，哪有不成就的道理！許許多多的 障緣，那是來考驗你的信心的，看你的信心會不會動搖，你動搖你 就完了。 　　我們初學的人，初學的人第一個因緣，老師！印光大師講得好 ，學生對老師「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。你 對老師不信任，懷疑，老師再大的學問、再高的德行，對你都不會 產生影響；你不信，你得不到利益。所以師生的緣是什麼？你跟哪 個老師有緣，這緣怎麼講？你對於哪個老師最恭敬，這老師對你就 有緣。為什麼？他講的話你聽。那個老師道德高，學問深廣，你對 他沒有信心，你不要去親近他，親近他一點用都沒有，你什麼都得 不到。不是他不教你，是你不能接受。 　　這是我們在中國古代，你在傳記裡面，《高僧傳》裡頭，《居 士傳》裡頭，寺院的山誌裡頭，你能看到。有學人來參學，廟裡面 老和尚跟他講：你的因緣不在我這裡，你的緣在某某地方，你到那 邊去參訪那個法師。我們看到這話很奇怪，這老和尚有神通，怎麼 會緣不在此地？古人記載寫的都很簡單，不是很詳細的記載，你要 會看。他指點一定跟這人談了很多話了，一個參學的人到這邊來， 你一定會問他：你叫什麼名字？你是哪裡人？你學佛學了多久了？ 你跟哪些人學的？你學了哪些經論？一定會問這些事。也必然問到 在古時候這些祖師大德當中，你最仰慕的是什麼人？現在當代的這 些在家出家的善知識裡面，你最尊敬的是哪個人？他要一說出來， 這人就知道了，你的緣在什麼地方。就是你最尊敬的，你最喜歡的 ，那個就跟你有緣。在法上面講，你最喜歡的經，你最喜歡的教， 這是法跟你有緣。善知識，你最尊敬的、最仰慕的這人跟你有緣。 　　但是古今中外都不例外，你是跟他有緣，有人破壞。這破壞是 什麼？是自己的業障，自己的魔障。他會來跟你說：你這老師不是 真正好老師，你看錯了人，你這老師問題很多。都會遇到！我學佛 的時候遇到。我第一個老師方東美先生，什麼人破壞他？同鄉的家 鄉人。說他小時候在家鄉許許多多做的不如法不道德的事情，我們 如果信心被他動搖了，好了，你就不會再親近了。釋迦牟尼佛教給 我們的教訓好，「不念舊惡，不憎惡人」，他從前怎麼樣不管他， 我要看他現在。現在怎麼樣？現在說話的人跟方先生沒接觸。其實 方先生在家鄉什麼樣子，不是他親見的，他也聽別人講的，以訛傳 訛，這怎麼能相信？千萬不能上他當。 　　我親近章嘉大師，這佛門裡面告訴我，章嘉大師是政治和尚， 根本沒有道行。我每星期跟他見面，我會比較，章嘉大師跟你比較 一下，不說別的吧！就說他那個樣子就很莊嚴，就很值得人尊敬。 我看你呢？你輕浮，你跟我差不多，比不上人家！言語簡潔，字字 句句斬釘斷鐵，態度嚴肅，行、住、坐、臥都在定中，我這一生沒 見過第二個。你說什麼樣的話，造什麼樣謠言，我都不相信。為什 麼？我親自跟他接觸過。 　　第三個李老師，李老師造謠生事的也是李老師的學生，學生裡 頭也有良莠不齊。你看釋迦牟尼佛當年在世，誰毀謗他？誰造他謠 ？提婆達多。提婆達多是他的堂兄弟，提婆達多也是釋迦牟尼佛的 學生。實實在在說，提婆達多是菩薩示現的，不是真的惡人。從這 些地方顯托，像畫畫一樣烘雲托月，把釋迦牟尼佛大德、大智、大 能烘托出來，看看釋迦牟尼佛對於極惡的人是什麼樣的態度？菩薩 作略，不是我們凡夫能知道的。大德大能怎麼顯示出來？正面的、 反面的你仔細去觀察，他的德能圓滿的，沒有一絲毫欠缺，在我們 佛法裡面稱之為逆增上緣，都是社會教育裡面不能缺少的手段，不 能缺少的教學。正反兩面都看清楚了，你的智慧才生，你的信心才 不會動搖。 　　信心清淨，信心堅定，是你道業學業成就的根本，根自在了。 所以我們在這裡看到「根自在」，我是從兩方面講，一個從身體， 身體六根最重要是意根，意是心，心清淨，其他的五根都清淨了， 眼耳鼻舌身都清淨了；心要不清淨了，眼耳鼻舌身都不清淨。心轉 境界，一切法從心想生，所以身要清淨，心要清淨，信進念定慧就 清淨了，就堅定了。好，現在時間到了。