大方廣佛華嚴經（第一０三七卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第一０三七卷）　　2003/5/6　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-1037 　　諸位同學，請看經文第九段，下方焰慧世界，名號第五句看起 ： 　　【或名一切知識。】 　　這個名號意思很清楚、很明顯，『一切知識』。雖然很容易懂 ，但是「一切」範圍非常之廣，正是宗教裡面所講的讚歎神的全知 全能，無所不知，無所不能，只有如來果地到究竟圓滿。菩薩、羅 漢也有一切智。通常佛法裡面講阿羅漢、菩薩、佛陀，他們的智慧 ，他們的知識，阿羅漢就有一切智；那個「一切」跟這個地方「一 切」的意思不一樣，文字完全相同。那個一切智是知諸法總相，如 果用現代哲學上的名詞來會通，大家比較容易懂；佛經裡面講的一 切智就是知宇宙萬有的本體，這個智慧叫一切智。阿羅漢就證得了 。一切萬有，本體是什麼？本體是空，所以說萬法皆空，阿羅漢證 得了，諸法皆空。 　　空能生有，近代科學家證實了，所有一切物質現象從哪裡來的 ？他說：無中生有。他說的「無」，就是佛法講的「空」這個意思 。佛法講空，不講無，空不是無，為什麼？它能生有，它是活的， 不是死的。能生有，有還歸空，這是事實真相。它生出來的有，存 在的時間有多長？非常非常之短暫，所以它還歸到空；從空當中生 ，生者還歸到空。我們為什麼會看到今天虛空法界剎土眾生，這些 東西是怎麼回事情？這個東西是無中生有的相續相。《金剛經》上 講「一切有為法，如夢幻泡影」，夢幻泡影是比喻，說明這一切萬 象不是真有，就像夢幻泡影一樣；所以佛法叫妙有，妙有非有，非 有又好像是有。佛後面一句話就跟我們說得很好，「如露亦如電」 ；它的真相就像閃電一樣，剎那，從空中生的，還消失在空中。我 們看到的是什麼？我們看到相續相，相續相像露水一樣。這個實在 說，我們用電影來做比喻是最容易理解的。電影，我們在銀幕上看 到的畫面好像是真的，看不出來是假的，它是相續相。銀幕是空， 顯相是有，空中生有，剎那之間有還歸空；第二張照片又從這裡生 起來了，然後又從這兒消滅。它的速度太快，因此我們是迷於它那 個快速度，認為它真有。佛告訴我們，宇宙現象跟這個很相像。 　　佛法講空，科學家講無，就好比是銀幕；它什麼也沒有，它能 夠生有，能現相，它現相速度之快，是我們沒法子想像的。佛在《 仁王經》上講一彈指，一彈指六十剎那，就是一彈指的六十分之一 叫一剎那，一剎那有九百生滅。我們彈指彈得快，我一秒鐘可以彈 四次，如果四乘六十再乘九百，剛好兩個十萬八千。我們曉得在電 影院銀幕上我們所看到的這個影像，一秒鐘二十四次生滅；一秒鐘 二十四次，我們就已經完全不曉得，以為是真的。這一秒鐘如果是 二十一萬六千次的生滅，你怎麼會知道它是假的！ 　　我在《華嚴經》裡面，這個事情講過好幾遍，很詳細的講了一 遍，那是經文上講到的。我說這個速度是釋迦牟尼佛的方便說，不 是真實說；真實說，比這個速度還要快，還不知道快多少倍。《楞 嚴經》上講的，這個真相，就是無中生有的這個真相叫「當處出生 ，隨處滅盡」。它生跟滅幾幾乎乎是同時，時間太短太短了，真的 是億萬分之一秒，是億萬分還是億億萬分，這個不可思議。所以說 萬法皆空，你要了解這個意思，真的是生滅同時，這是知法總相。 　　菩薩知一切法的現象，這個智慧叫道種智。道是什麼？道理。 一切法什麼道理生的？什麼道理滅的？這個相續的相，什麼道理在 演變？所以道種智是種種道理，一切法、一切現象的種種道理，菩 薩知道，阿羅漢不知道。阿羅漢只知道總相，不知道現象。哲學裡 頭講的，阿羅漢知道的是本體，不知道現象；菩薩知道總相，知道 本體，也知道現象，但是不圓滿。到佛才究竟圓滿的明白，所以佛 的智慧叫一切種智。此地「一切知識」就是一切種智。 　　諸位要曉得，這一切法從哪裡來的？科學家講從「無」中來的 ，佛法講「空」中來的。空是什麼？空絕對不是我們現在這個虛空 ，我們現在的虛空是個現象。這虛空從哪兒來的？這個虛空叫頑空 ，佛法講的空，能生有的空叫真空。真空不空，妙有非有，大乘法 裡頭常講的。真空就是真如本性，真如本性沒有生滅，沒有來去， 沒有先後；換句話說，真如本性裡頭沒有空間，也沒時間，也沒有 大小。所有一切法都是它這個地方變現出來的。所以《華嚴經》上 講「唯心所現，唯識所變」。 　　大的，大的是虛空，虛空最大了，虛空是真如本性變現出來的 。世界，經上講的華藏世界，最大的星系，這個星系我們今天科學 家還沒有辦法探測到，還沒有發現到這麼一個大的星系。世界微塵 ，世界是大星系，世界有很多層次，在《華嚴經》上我們看到，華 藏這是大世界，像娑婆這是小世界。佛經上常講三千大千世界，三 千大千世界跟華藏比是小世界。三千大千世界裡面，它又分大千、 中千、小千，更小的是個單位世界。單位世界有多大？黃念祖老居 士說，我們今天所看到的銀河系，銀河系是個單位世界。太大了！ 這銀河系裡頭有多少太陽系！太陽系是小世界裡面的小世界，我們 的地球是屬於太陽系裡頭一個星球，實在講微不足道，太渺小了。 　　這些虛空法界剎土，講到基本的物質，微塵，佛教用這個名詞 。現在講的什麼？原子、電子、粒子。物質最小的，佛教稱微塵。 從哪兒來的？因心成體，都是真心本性變現出來的！真心本性的本 能具足靈知。《楞嚴經》上佛說得更好，本能具足見、聞、覺、知 ，見聞覺知四個字太多了，靈知。換句話說，自性本具的能力，能 看、能聽，有知覺。它所變現的一切萬事萬物，就是包括虛空，也 具有自性的特性，我們今天講的功能；所有一切萬物都具有自性的 功能。它這功能不會失去的，因為它不生不滅。我們人有見聞覺知 ，植物有見聞覺知，礦物也有見聞覺知。你要不相信，中國佛門裡 頭有個傳說，「生公說法，頑石點頭」，石頭！道生法師說法，對 著石頭說，說完之後：你們說對不對？石頭就點頭。它為什麼會點 頭？它有見聞覺知。 　　這些礦物，日本的科學家江本勝博士花了八、九年的時間做實 驗，確確實實證明，水有看的能力、有聽的能力、有覺知的能力， 證明了。無論是我們平常喝的一杯水，或者是湖水，河流裡面的水 ，他們都做過實驗，統統有見聞覺知。有詳細的報告，有幾千張的 照片。他們實驗，用米飯做過實驗，同一鍋煮出來的米飯，裝在兩 個玻璃試管裡頭。因為它能看，寫字，寫這個字，他是用打字不是 用手寫，打字，然後貼在玻璃管上，過了幾天去看。他這兩個管子 一邊寫的是「愛，謝謝」，另一邊寫的好像是「瞋恨，我要殺你」 ，寫這麼幾個字。過幾天之後，這個寫「瞋恨，我要殺你」玻璃管 裡面的飯變成黑色的，聞它的氣味非常難聞；另外一個試管裡面寫 「愛跟感謝」，飯變成黃色的，發酵了，打開管子聞，味道非常好 。你看看，它會看！這個資訊給它，它產生變化。從這一點我們再 來想一想，所有一切物質，真是佛在《楞嚴經》上所講的「諸法所 生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。日本科學家在 實驗當中證明了佛說的這句話。所以他呼籲我們世間人要有愛心， 要有感謝。對一切人一切事一切物，你有愛心、有感謝，所有物質 都變成最美好的結晶；決定不能用瞋恚，不能用報復。用消滅、殺 害，那個結晶是非常非常之惡劣，不能用這個。 　　我們再看看最近世界上所發現的傳染病，SARS，大家聽到這個 名詞沒有不恐怖的。其實SARS的病菌也是因心成體，佛說的，「世 界微塵，因心成體」，不能消滅。科學家說了，物質不滅，你怎麼 能消滅它？我聽有人告訴我，SARS的病菌在沒有多長的時間裡，已 經有六次的變體，愈變愈毒。我懂得，我聽這個話的時候，我點頭 明瞭。為什麼會變？你看看這些醫護人員，他想的什麼？我們要把 這個病菌殺死，要把這個病菌消滅。你愈殺、愈要消滅它，它變得 愈惡劣；換句話說，變得更毒。不就是這麼個道理嗎？你要怎麼樣 來對待它？它既然因心成體，它是自性裡頭變現出來的。江本勝博 士說得好，用愛心、感恩的心。千萬不要用瞋恚，不要用消滅，不 要用把它殺死，不可以用這個念頭。我們以善的念頭，它就變善了 ，毒就沒有了。 　　這個道理佛在經典上講得好多，我們前面還說過，講到善根， 三善根是無貪、無瞋、無痴，三善根；三善根的反面，貪、瞋、痴 叫三毒。怎麼樣把病毒轉變為善根？都在一念之間。可以把SARS的 病毒轉變成最好的細菌，對人、對一切萬物都有利益的細菌。人身 上細菌很多，需不需要藥物治療？不需要。自己有能力轉變，你為 什麼不去轉變它？你要有恐懼的心，你的能力、本能喪失掉了，信 心喪失掉了，藥物治療對你也不產生效果。當然最好不要用藥物。 北京有一位名醫，那個時候SARS剛剛在廣東開始有的時候，我們有 一個同學的親戚得了這個病，去找這位大夫。這位大夫給他開個方 子，很簡單，一斤大白菜，一斤白蘿蔔，三兩到五兩的綠豆，不加 任何佐料，把它煮成湯，煮二十碗水，大概是五個人可以飲用，把 它當湯水喝，兩個星期他病就好了，沒事了。如果有咳嗽，這個湯 裡頭加兩個鴨梨，天津的鴨梨，沒有咳嗽的不需要。就這三樣東西 ，這三樣東西決定沒有副作用，平常可以當湯喝。但是這個湯不可 以加油鹽，統統油鹽醬醋都不能加，白水煮。很有效，絕對不會起 副作用。 　　你再懂得心理上，我們對這個病菌，醫生說病毒沒關係，病毒 也好，細菌也好，我們跟它和平共存。人，今天都講人權，人有生 存的權利，細菌也有生存的權利，你不能夠奪它的權利，你奪它的 權利，它要反抗！它反抗，我們人受不了。我們以愛心，我們以慈 悲、以感謝，它馬上自己就轉變了，轉三毒為三善根。佛在經上， 大小乘經論常常講這個，現在事情碰到了，你為什麼不轉！你如果 會轉，你這一生不會生病；你要會轉，你這一生決定不死。這個身 體年數用久了，因為不好使用了，太老了、太舊了，我們把這個身 體換一個身體。這個身體不要了，換一個身體，愈換愈好，愈換愈 殊勝。它轉變，會轉！ 　　我今天還跟幾個同學們說，學佛不能白學了。你們看到許多生 病的人進了醫院，到病危的時候，你看看醫院裡急救，多恐怖！我 們要想想，我們有那一天，怎麼辦？辦法是有。我們在學佛這麼多 年當中，至少看到有十幾個人念佛預知時至，不生病，站著走的， 坐著走的。這些人是我們的榜樣，他能做到，我為什麼不能做到？ 學佛真正的成就，不是在這一生當中你做了多少事，不是！真正成 就，你走得自在、走得瀟灑，不生病。臨命終時，真的是如入禪定 ，沒有絲毫痛苦。知道生從哪裡來，死往哪裡去，一絲毫恐怖都沒 有，一絲毫病痛都沒有，說走就走了。 　　我們在台灣，大概是三十年前，我們是親耳所聞，跟我講的人 是親眼所見。台南將軍鄉的一個老太太站著往生的，沒有病，她也 不告訴家人。這個事情不能告訴人，告訴人就有人來干擾，你走得 就不自在。她是晚上走的，兒子媳婦一家人等她吃晚飯，她告訴家 人：你們先吃，我去洗個澡，不要等我。兒子媳婦很孝順，還是等 老太太，等了很久也不來。進到房間看看，真的她洗了澡，換了衣 服，叫也沒人答應。她家裡有個佛堂，到佛堂裡看看，這個老太太 穿上海青，手上拿著念珠，面對著佛，站在佛堂的當中面對著佛。 叫她不答應，仔細一看，她已經死了，站著走的。這是我們的榜樣 ，我們要學這個本事，才算你是沒有白學佛。你要沒有這個本事， 你這佛白學了。她為什麼做得到？沒有別的，萬緣放得下。放下， 平常放下，不是說我到臨命終再放下，太遲了！ 　　現在就要放下，心地清淨一塵不染，真誠、清淨、平等、正覺 、慈悲。與一切萬物、十法界依正莊嚴一視同仁，決定沒有分別， 沒有執著，你才能得自在，你才能夠突破時空維次，這是真的，其 他的都是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，要搞真的，不能搞假的 ，搞假的，吃虧就大了。連生死都可以主宰，上生諸佛淨土，或者 是與一切眾生感應道交，現身弘化；沒有一樣不自在，沒有一樣轉 不過來，真正是隨心所欲不踰矩。這一點小小的病菌、病毒算什麼 ，哪有不能轉的道理！這是「一切知識」，我們沒有知識，虧就吃 大了。 　　你要問為什麼會有這些病毒？這些細菌為什麼會變成有毒的？ 這是共業所感。什麼業？不善的業，惡業。現在這個世間，造善業 的人有，但是比不上造惡業的人多。人，心不善、思想不善、言行 不善，就把這些細菌變成了帶有毒的病菌。你會感染還是有緣，佛 法講一切是緣生，你跟它沒有緣，碰上也沒事情。如果你心地很善 良、很慈悲，你碰到了，它就轉變成不帶毒的細菌，對你一點事都 沒有；對你會產生麻煩，不是過去生的緣，就是現在的緣。佛法因 緣生，緣很複雜，不是單純的。一個人，善心的人、好人，可不可 能感染？不能說完全不可能，有可能，他有特別的緣分。感染這個 他走了，他也換了境界，他生天。他立刻去換一個身體，比現在這 個身體好得太多了，有這一類的，這是他有特別的緣分。如果心行 不善的感染的時候，這是他的果報，他死了之後，他往下墮落。也 有死了之後再到人道來，這個在西方他們用催眠術（催眠跟佛法禪 定、入定是非常類似，定中可以突破空間維次），他可以回到他過 去世，說出他過去是怎麼樣死的，有得傳染病過世的，現在又到人 間來了。這些報告我們看得很多，有些人把它當作傳奇故事來看。 我聽到這些訊息我明白、我懂得，這是真的，不是假的。 　　現在科學家也知道（科學愈發達，跟佛法愈接近），但是他們 現在不知道用什麼方法來轉。他們知道一個原理，那要用很大的能 量。這個很大的能量不是物質，物質的能量是有限的，精神的能量 ，心能，念能。所以佛家常常講念，觀想！把一切妄想分別執著暫 時放下，把你的念力集中，集中向一處，這個力量很大很大。日本 科學家做的實驗，一杯水，水是東京品川的自來水。從自來水裡頭 裝一碗水，擺在辦公桌上，通知各個不同地方，他通知五百人來做 實驗，為這一杯水祈禱祝福。十分鐘之後，大家把這個儀式做完了 。就是同一個時間，五百個人在不同的地方心裡想，想辦公室這杯 水，用愛心給它，「我們很愛它，很喜歡它，很感謝它」。然後拿 到顯微鏡裡面去觀察，它的結晶是最美的，我們看他的出版物，封 面就是用這個畫面。證明什麼？證明意念集中，它突破了空間，沒 有空間的限制。這是在日本全國各個地方人，五百人來做，同一個 時間，念都想著辦公室這杯水，做出這個實驗。這個實驗說明祈禱 的力量不可思議，尤其是在同一個時間祈禱。 　　所以，過去我們曾經看到不少的預言，都講一九九九年、二０ ００年是世界末日，很多人相信。我那個時候還在新加坡，新加坡 有一位神學院的院長，神父，他曾經很感嘆的說了一句話：明明這 個時候有大災難，為什麼沒有了？他覺得很不可思議。我明白，為 什麼這個災難沒有了？因為全世界的人都知道這個時候有災難，全 世界的宗教徒不管是哪個宗教，都在這個時候祈求和平；都在這個 時候發出最純最善的心，為世界祈求和平，祈求這個災難能化解， 這個災難就沒有了。還有個同學介紹一本書給我看，叫《聖經密碼 》，我看的是中文本，那是預言。但是每一段後面，他都有一句話 提醒我們「要化解這個災難，除非人心轉惡為善」，這句話重要， 這句話真的是把鑰匙。所以那兩年當中，真的全世界每一個宗教都 祈禱，有多少人！那個力量多大！把末日的災難化解了，推遲了。 但是這事情過後，大家忘掉了，認為什麼？認為這預言是假的，靠 不住。於是故態復燃，貪瞋痴慢，造作惡業是變本加厲。這麼一來 ，災難又來了，不是在一九九九年。你現在這個心行不善，你那個 時候心變善了，所以災難化解，沒有了，你現在的心不善了，它又 來了。佛法裡頭講的「一切法從心想生」，吉凶禍福無不是從心想 生。 　　所以，我們在最近這幾年，我們修學祈求的中心課題愈來愈簡 化。我們求什麼？純淨純善。我們的心要純淨，我們的行要純善。 純淨，「不容毫分不淨夾雜」；行為純善，「不容毫分不善夾雜」 。善惡的標準是什麼？標準是經典。經典很多，依一部就可以了。 今天在中國、在海外，我知道依《無量壽經》修行的人很多，好事 ！在世界上許許多多地區，同學們都自動成立淨宗學會。我們淨宗 學會修行，五個科目：淨業三福，六和敬，戒定慧三學，菩薩六波 羅蜜，普賢十願，五個科目，不多！這五個科目純善。不夾雜妄想 分別執著，不夾雜自私自利，這個心就純淨。純淨純善，果報殊勝 ，不可思議。真正依教奉行，必能自行化他。我們自己得善福，也 帶給社會、帶給一切眾生善福。 　　所以今天我們讀到佛的德號「一切知識」，不可思議。正好在 這個時候遇到這個災難，我從這一點跟諸位做報告，做個說明。我 們要有信心，信聖賢人的教誨，聖賢人的教誨是我們自性本具的性 德。隨順聖賢教誨，隨順性德，這哪裡會有錯誤！現在時間到了。 　　諸位同學，請看第九段，焰慧世界，名號第六句： 　　【或名究竟音。】 　　『究竟音』跟前面我們所讀到的圓滿音、圓音自在，意思都相 同。說佛的音聲圓滿、美好到究竟，沒有一絲毫欠缺。不但像一般 大乘裡面所說的「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」，這個只是 圓滿音裡面的一種。說法的音聲柔軟，能令聽者生歡喜心、生尊重 心、生真誠的信心，聽者才能夠得真實利益。這一句也是從果上立 的名詞，我們今天是在起步學佛，真正是初發心，我們應該怎樣學 ？古大德教初學的祕訣，真誠。我們對於一切人一切物的接觸，我 們的言語，字字句句都要從真誠心裡面流露出來，自自然然就跟對 方起感應道交的作用。所以真誠心是入德之門，入道之門，不可以 不知道。 　　一生做人不要虛偽，別人用虛偽對我們，我們完全明瞭，完全 諒解。為什麼？他沒有立志學佛，他還不想脫離六道輪迴，那他當 然可以。我們今天想學佛，佛是我們的榜樣。佛是怎麼說話？《金 剛經》上講得很好，佛是「真語者」，真就不假，句句實話。「實 語者」，就是真實，絕對沒有虛話。「如語者」，如，所說之話、 所說的事要跟事實完全相符合，不能加一點，也不能減一點。你所 說的與事實有增減，就不叫如，如是完全沒有增減；現在講忠實的 報導、正確的報導。「不誑語」、「不妄語」！果報才得「究竟音 」，圓音自在。第七個名號： 　　【或名作利益。】 　　四攝法是佛弟子必修的功課，四攝法裡面就有利行，行就是作 為。諸佛菩薩一切作為不為自己，為利益眾生；換句話說，利益眾 生的事情一定要去做，不利眾生的事情決定不能做。我們要問：法 師說這個話，我聽了有疑惑。什麼疑惑？我們在《地藏菩薩本願經 》裡面，佛說得很清楚，有很多大菩薩在地獄裡面作鬼王，天天在 治罪人的罪，治罪，給他們真的是毫無留情的懲罰。這個對眾生不 利，為什麼菩薩說『作利益』？你看到這個事實，看到這個現象， 你沒有明白其中的道理。佛菩薩懲罰眾生，正是利益眾生。 　　我的老師李炳南先生告訴我，他小學的時候念書，不是小學， 私塾。書念的背不下來，老師罰跪，不但是打手心，戒尺打手心， 還要罰跪；跪還不是讓你舒舒服服跪在地下，跪磚頭，拿兩塊磚頭 放在你膝蓋上，叫你跪在磚頭上，苦不堪言！老師沒有不愛護學生 的，為什麼這樣子折磨學生、懲罰學生？李老師說，叫罰記性。你 還記住不記住？所以他到八、九十歲寫文章，引經據典不要去翻書 ，都記得。什麼原因？被老師罰出來的。你說這是利還是害？當時 看到：這個老師真是厲害，對學生這麼凶，這麼狠心。學生以後的 成就，不但不恨老師，還感謝老師。兒女犯了過錯，父母懲罰，在 從前有打有罵也有罰跪，那是教化他轉惡為善的一種手段，不這樣 教，他怎麼能成人？ 　　由此可知，菩薩在地獄、在餓鬼道作鬼王，懲罰這些罪人是替 他消業障，希望他的業障快快消了，早早超生，不惡。無論他是從 正面的或是從反面的，統統是利益；獎勵你是利益，懲罰你也是利 益，這道理要懂，事實真相要明瞭。所以我們跟一個老師學，老師 不論他用什麼手段對我，總是一個感恩的心。總是念到老師愛護我 ，老師心目當中是要成就我；如果老師沒有看重你，不會對你這麼 厲害。現在的社會跟從前不同了，現在是民主自由開放，到處都講 人權。父母不能管兒女，老師不能管學生。這叫什麼？時節因緣。 老師想管你沒有這個緣。所以今天能不能成就，自己要負責任，父 母老師的責任輕；不像從前，從前父母老師要負很重的責任。現在 他想負，不可能。 　　我們跟李老師，可以說這是最後的一種私塾教學法，但是懲罰 減輕，沒有罰跪的，打手心還是有，罰跪沒有了。打，打的是也痛 ，但是沒有從前那麼嚴重。一般學校的老師不能打學生，打學生的 時候，家長馬上要去告狀，你要受法律處分。所以現在學生不好管 ，兒女不好教，麻煩大了，不知道利益。真正利益你的，有的時候 你誤會：這個對你態度不好。這是整個社會的不幸，把最好的教育 的方法、手段遏制了。第八句： 　　【或名到究竟。】 　　『到究竟』，梵語的意思是波羅蜜多。我們在《般若心經》裡 面就念到「般若波羅蜜多」，般若是智慧，波羅蜜多就是「到究竟 」，合起來講是智慧到究竟。到究竟，在中國不常講這個，不是這 個講法。我們中國人常常講圓滿，大圓滿，他的智慧大圓滿。所以 ，到究竟也有大圓滿的意思。如果就六根的功能上來說，眼、耳、 鼻、舌、身、意，真正是每種功能都達到究竟圓滿，這個人我們常 常說健康，殊勝，很少人能夠跟他相比。真正到究竟，我們一般講 法身菩薩。見思煩惱斷了，塵沙煩惱斷了，無明也破了幾品，不但 六道裡面沒有人跟他相比，十法界裡頭也沒有一個人能跟他相比。 從六道十法界來看的時候，那他是到究竟；但是他不能跟佛比，跟 佛比他還差得很遠。所以真正到究竟是如來果地。 　　這個名號裡頭給我們有好幾層的啟示，最明顯的是讓我們要覺 悟到不可以「得少為足」，為什麼？你還沒有到究竟，還要認真努 力，不到究竟決不能中止。菩薩有五十一個等級，縱然到最高的等 級，等覺菩薩，你還沒到究竟，等覺上面還有，妙覺！你不能中止 。所以這個名號給我們的啟示，是勇猛精進。第二個啟示，無論做 什麼事情要做到究竟圓滿，不能夠草率，不能夠有缺陷。當然我們 不能像佛菩薩一樣，至少我們做了要讓別人看到生歡喜心，要讓別 人感到滿意。常存此心，我們無論做什麼事情一定會小心謹慎，不 但事情能做得好，事情能做得叫別人放心。要把一樁事情做好，你 不充實自己的學問、德行、才藝，又辦不到！要充實就不能不學， 所以古人講，活到老，學到老，學不了。歸根結柢一句話，提醒我 們好學，什麼都要學。 　　過去現今，大聖大賢無一不是多才多藝。為什麼他樣樣都會， 好像沒有一樣東西能難倒他的？勤學。樣樣他都是學來的，時時刻 刻的學習，從來沒有中斷。跟大家在一起吃一餐飯，吃一餐飯就學 習這飯怎麼燒的，這個菜怎麼樣料理的，沒有白吃，所以多才多藝 。衣服穿在身上，天天穿，天天看這衣服怎麼縫的，怎麼裁的，他 不需要教，他自己就會，為什麼？天天在琢磨。所以他就沒有困難 了，才能夠在日常生活當中，大小事情都能做得很圓滿，做得讓大 家都滿意。這是一樁不容易的事情。古人說「天下無難事，只怕有 心人」，有心人，就是好學的人。第九句： 　　【或名真實天。】 　　這個話的意思很長，話中有話。一切眾生總認為天好，總想生 天，所以我們看到世間許許多多的宗教，最後的目的都是生天。將 來到哪裡去？生天堂。生天堂要做善事，做惡事要墮地獄。許多宗 教不講六道輪迴，至少講三道，它有天堂，有人間，有地獄，至少 他講三道。信的人，信上帝的人一定生天堂，不信的人一定墮地獄 。這個話講得沒有錯，可是許多人，聽的人聽錯了。好人，好人一 生行善，沒有信上帝，他也墮地獄，這很冤枉！那個人造罪業，無 惡不作，他信上帝，他就生天堂，這怎麼講也講不過去。講的人沒 講錯，我們聽的人沒有真正聽懂，這個話怎麼講？你看看上帝是怎 麼教人，教人行善，不教人作惡。信，要信他的教誨。我信他，我 根本不聽他的教誨，我的思想言行跟他的教誨完全相違背，這能叫 信嗎？這個不叫信。信了就是說，你的起心動念、思想見解、言語 造作，決定跟他的教導相符合，你這才叫信他。 　　諸位細心去想一想，去觀察一下，是不是這個道理？如果你想 通了，想明白了，宗教裡頭不管哪個宗教神聖，都是教你做好人， 都是教你行好事。都是教你犧牲奉獻，為社會、為大眾、為眾生， 沒有教你自私自利，更不可能教你損人利己。如果教你幹損人利己 ，這個教就不是正教，邪教了。信佛教的，佛法常說「慈悲為本， 方便為門」。如果你沒有信佛，根本不懂得佛，你行慈悲，行方便 ，你跟佛有什麼兩樣！你雖然沒有皈依，沒有受戒，諸佛菩薩看到 你，你真的皈依，真的受戒了。你跟佛菩薩確確實實同心同德，同 願同行，你不是佛菩薩，誰是佛菩薩！那個受皈依、受戒是形式， 形式不重要，實質重要。我沒有做過這個形式，但是我真的做到了 ，佛菩薩承認。你念阿彌陀佛，你沒有皈過依，也沒有受過戒，心 地慈悲，常行方便，臨終的時候，阿彌陀佛來接引。那個受了皈依 ，又受了戒，甚至於出了家，但是有形式沒有實質，一生並沒有照 皈戒去做，臨命終時求佛菩薩，佛不來接引，你還是隨業流轉，還 是搞你的六道輪迴。這個理才真正講得通。 　　『真實天』，真正究竟圓滿，是這個意思。天，佛在經上講， 六道裡面有二十八層天，你是講哪一層天？每一層天境界不相同， 修行的方法也不一樣；換句話說，往生的條件不相同。二十八層天 分為三類，欲界、色界、無色界。超越六道之外，一般也講天人； 阿羅漢、辟支佛、菩薩，佛，統統合起來，十法界。十法界愈往上 去愈殊勝，但是他還不是真實，為什麼沒有真實？他沒有用真心。 也就是說，他心裡頭依舊夾雜著妄想分別執著。欲界天是統統都有 ，都夾雜了；色界、無色界他是有定功控制住，沒有斷，不過是暫 時不起作用而已，定功一失掉，又起作用了。出了六道輪迴，見思 煩惱斷了，永遠斷了，不再墮六道。塵沙煩惱斷了，再破一品無明 ，才能超越十法界。到哪裡去？到一真法界，「真實天」，一真法 界是真實天。這個我們從依報名字上來說，十法界裡頭沒有真實， 一真法界才是真實天。 　　如果就人來講，這裡頭差別又大了。一真法界的菩薩有四十一 個等級，都是真實天，我們叫法身菩薩，可是一層比一層高。十住 比十行，十行真實，十住不真實；十行比十迴向，十迴向真實，十 行也不真實；十迴向比十地，十地真實，十迴向還比不上它；十地 比等覺，等覺比妙覺。從人來講，真實天是妙覺位；從依報上來講 ，是一真法界。所以這一句裡頭境界很深很廣。境界不能不清楚， 不能不明瞭，為什麼？否則的話，你到某一個境界以為到頂。修行 就好像旅行一樣，先要做預備功夫。預備功夫，我們目的地在哪裡 ，這個路怎麼走法，先要看地圖，不能到中途站誤以為那是目的地 ，那就錯了。自古以來把中途當作目的地的人很多，西方人也不例 外。哥倫布發現新大陸，以為是什麼地方？以為是印度。這就是不 知道事實真相，他的目的是到印度去，把新大陸當作印度。所以我 們知道真實天有從依報上說，有從正報上說。 　　學佛首先勸你發願，發願一定要發「佛道無上誓願成」，真正 要證得真實天。真實天是無上正等正覺，無上菩提，大乘法裡頭妙 覺果位。到等覺還不能夠懈怠，還得勇猛精進。第十個名號： 　　【或名普遍勝。】 　　勝是殊勝，普遍，好！這是法身菩薩的境界，為什麼？如果心 量不能真正達到心包太虛，量周沙界，普遍兩個字做不到。普遍是 平等，沒有一樣不殊勝。我自己證到『普遍勝』，一切眾生同時也 證得普遍勝，才叫真的「普遍勝」。所以大乘法裡頭常說，菩薩成 佛的時候，他豁然見到大地一切眾生同成佛道，有一個沒有成佛， 他沒成佛。 　　我們要問，過去現在不少的諸佛如來，他們成佛了。咱們不說 別的，說我們最近的，釋迦牟尼佛，他成佛了。他成佛了，我們這 個大地眾生為什麼沒有各個都成佛？佛的話沒有錯，而是我們自己 不會聽，我們自己把佛的意思錯解了。佛是確確實實看到大地所有 一切眾生，包括無情眾生，《華嚴經》上講「情與無情，同圓種智 」，同就是普遍，圓是圓滿，圓滿一切種智，就是成佛了。佛證得 一切種智，所以釋迦牟尼佛成佛了，我們大地所有一切眾生統統同 時圓成佛道，是釋迦牟尼佛看見的。所以釋迦牟尼佛的心平等的， 釋迦牟尼佛的殊勝普遍。只是我們凡夫自己不承認，自己迷而不覺 。 　　人家為什麼看到我們成佛？在有情眾生看到什麼，看到你的佛 性；無情眾生看到什麼，看到它的法性。佛性跟法性，在佛不增， 在凡不減，沒有絲毫差別。我們的佛性、真心、本性在不在？在！ 怎麼不在？你眼睛會看，耳朵會聽，鼻能嗅，舌能嘗，身有觸，你 覺，這是佛性，這是真性。前面跟諸位說了，這是自性的本能，不 生不滅，不來不去，不常不斷。前面跟諸位說過，動物有，植物也 有，礦物也有，在植物礦物叫法性，佛性、法性是一個性。性的本 能，它有見聞覺知，我們一般稱靈知；這個靈知是不生不滅的，沒 有迷悟的。哪個不是佛？所以他本來就成佛。只是這個菩薩成佛的 時候，突然發現，本來就是這個樣子，從來沒發現過，沒有覺悟， 現在豁然之間發現了，原來如是。 　　祖師大德常常跟我們說，我們眼見，第一剎那，剎那的時間很 短，第一剎那，見性見；耳聞音聲，聞性聞。第一剎那，跟一切諸 佛如來無二無別，怎麼不是佛？但是麻煩在哪裡，第二個剎那你就 迷了，或者說第二念；第一念你跟諸佛如來沒有兩樣，第二念變了 ，變了什麼？你裡頭夾雜著妄想分別執著。所以你能見、能聞、能 覺、能知是真妄和合，真的裡頭帶著妄。如果沒有真哪來的妄？真 裡頭帶著妄，這樣就變成凡夫。妄是不覺，真是靈覺，靈知靈覺。 夾雜妄想分別執著，他是不知不覺，他就迷了，就叫做眾生。所以 你要真正覺悟了，眾生就是佛，佛就是眾生。中峰禪師說得好，極 樂就是此地，此地就是極樂。他講得一點都不錯。 　　我們在經典裡面讀極樂世界，極樂世界七寶池，八功德水，寶 樹成行，黃金為地。我們這個世界哪裡是極樂？真的就是。我們這 個世界跟極樂世界無二無別，只是你看不見。你為什麼看不見？是 你的心不清淨。你的心帶著許許多多的染污，把外面境界變成了濁 惡的世界，這就是「一切法從心想生」。極樂世界的人心善、思想 善、行為善，遍大地都是珍寶。我們的心不善、思想不善、言行不 善，整個大地變成了泥沙瓦礫，是這麼個道理。 　　外面境界是隨著你念頭在變化。你要真正參透這個道理，了解 事實真相，病毒可以轉變成對人、物最健康的養分，都在你會變。 怎麼變？心變。所以轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，然後山河大 地都變了。真的此處就是極樂，此心就是彌陀，無二無別，這叫「 普遍勝」。我們看末後總結： 　　【如是等其數十千，令諸眾生，各別知見。】 　　今天講到此地。