大方廣佛華嚴經（第八九九卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八九九卷）　　2002/11/23　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-0899 　　諸位同學，請看第三個小段。偈頌的順序是第十一、十二、十 三，說明這個剎中苦樂的狀況，「明苦樂中」。前面三首是講的總 相，就剎中生活狀況來說苦樂，請看經文： 　　【有剎泥土成，其體甚堅硬，黑暗無光照，惡業者所居。】 　　我們一首一首看。這一首，我們現前居住的這個世界就非常接 近。這個居住環境、這個星球確確實實是『泥土成』的。不是像佛 的報土、法身菩薩的報土，我們在經典上看到，都是七寶所成的， 眾寶所成。我們居住的這個報土是泥土所成的。『其體甚堅硬』， 我們理解，我們見到了。『黑暗無光照，惡業者所居』。黑暗，不 是說沒有太陽，沒有月亮，沒有燈光，日月燈明我們這個世界不缺 乏。「黑暗」是指什麼？歷史學家著述的時候，有所謂黑暗時代。 造作惡業的眾生多，倫理道德衰退，這就是黑暗時代。眾生愚迷， 沒有智慧，隨順煩惱習氣造作惡業，令自他在一生當中生活在憂慮 、恐怖、苦樂之中。世間人常講的「幸福美滿、真善美慧」，變成 眾人所嚮往羨慕的這些字樣，一生當中未曾見過。這個時代就是黑 暗的時代。 　　此地講的「光照」，是性德之光，覺悟者的報土。六凡，在眾 生緣熟的時候，感得諸佛如來、菩薩聖賢應化到這個世間，這個世 間有智慧、有光明。像我們現前這個世間，這是釋迦牟尼佛的末法 時期，還算不錯，末法往後還有九千年。世尊的教誨，世尊的光照 ，雖然比不上像過去那麼樣的熾盛，佛光在這個世間逐漸逐漸衰微 ，光變得很微弱，有緣的眾生他會遇到。具足善根福德的眾生，遇 到之後他會珍惜，他會藉著世尊的光照點燃自己性德的光輝，他就 成就了。末法時期不是沒有得度的眾生，有！我們今天遇到了，關 鍵是能不能將世尊經教的光芒點燃我們自己性德的光輝，關鍵在此 地。如何能點燃？關鍵，我們在講席當中常說，必定要放棄自己的 煩惱習氣，放下自己對一切人事物的妄想分別執著，完全隨順經教 的教誨，就把自己性德的光輝點燃了。 　　我在初學佛的時候，剛剛接觸佛法兩、三個月，章嘉大師教導 我讀《釋迦譜》、《釋迦方誌》。在那個時候這兩種書台灣都沒有 ，找不到。只有在一些寺院裡面，他們供奉著有《大藏經》，在《 大藏經》裡面查出來的，分量也不少。利用星期假日到寺廟裡面去 看經，看這兩樣東西，帶著筆記本，看到重要的開示，把它記下來 。對初學，影響很深。老師的指導，你學佛，學佛首先要認識佛陀 ，佛陀一生的行業不能不知道，然後你才會效法佛陀，向釋迦牟尼 佛學習。釋迦牟尼佛怎麼樣開始覺悟的？他表演給我們看！他實在 是看到芸芸眾生的生老病死苦；除生老病死之外，怨憎會苦，愛別 離苦，求不得苦，五陰熾盛苦。世尊是看到這些現象覺悟了，人生 在世縱然尊貴為帝王，也沒有辦法脫離這八苦，所以毅然捨棄王位 ，捨棄富貴，出家修道。為什麼？目的只有一個，離苦得樂，希望 能夠藉修道脫離八苦，這是真正的覺悟。佛給我們的示現是真實的 教誨。 　　修善積德，感得人天福報。人天福報享完，怎麼辦？總脫離不 了六道輪迴。脫離不了六道輪迴，我們就要明瞭，肯定我們在這一 生當中，過去生生世世，造作的惡業多，善業少。換句話說，我們 所感的業報，肯定是三惡道的時間長，三善道的時間短。幾個人認 真的想過這樁事情？只有覺悟的人，覺性高的人，他會想到。一般 人確確實實痴迷顛倒，可能在一生當中都沒有想過一次這些事情， 真的是糊裡糊塗過了一輩子。學佛的人難得，常常在經典裡面看到 佛菩薩、祖師大德這些提示的文字。讀了之後，我們自己有沒有警 覺？有沒有醒悟？有沒有回過頭來？這很重要。 　　《釋迦譜》是古德從大小乘經論裡面集結編成的，學佛不能不 讀；否則的話，我們不知道怎樣向釋迦牟尼佛學習。這個書裡面， 世尊表演給我們看，難捨能捨，難行能行，難修能修，把自己性德 的光明點燃，才能夠永離黑暗；「阿彌陀佛」的意思是無量光、無 量壽。只要醒悟過來，自然你就會斷惡修善。斷惡修善這樁事情用 不著別人勸導，覺悟之後你自然就會了。你今天惡斷不了，善想修 不能修，什麼原因？你在迷，你沒有覺悟。這是迷惑當然的現象， 不足以為怪，我們學佛不能不知道。往下，這是愈來愈苦。底下一 首： 　　【有剎金剛成，雜染大憂怖，苦多而樂少，薄福之所處。】 　　這說的是什麼地方？惡道。前面這一首我們看這是人間，人間 福德薄的。這一首，是講的三惡道。『有剎金剛成』，更是堅硬。 諸位要知道，有福報的人，他居住的地方是柔軟，堅硬是說明沒有 福報。『雜染大憂怖』，嚴重的惡業，眾多的惡業，就是雜染。他 的身心常懷著憂慮恐怖，即使他的物質生活還不錯，還能過得去， 過去生中修了一點福報。惡業做得太多了，所以在他一生當中身心 不安。哪些人？阿修羅、羅剎這一類的眾生。 　　『苦多而樂少，薄福之所處』，那是真的，一點都不假。他是 有福，他的福是前世所修的，這一世沒修福，這一世造罪業不知道 修福，感這種苦報。什麼人懂得修福？所以修福還是有福之人，無 福之人修不到福，遇到福田，他都把它糟蹋掉了。什麼是福田？三 寶是福田，聖賢的教誨是福田。我們看看現前的社會，排斥聖賢教 誨的，反對聖賢教誨的，這種人在世間不少。他們的批判也振振有 辭，聽起來好像也滿有道理。批評這些東西是神權是迷信，他們所 信仰的是科技、是文明、是進步，認為古老的東西都應當要淘汰； 現在是什麼時代了，還要學這些東西。 　　這種人是薄福之人，他所居住的所在，如果我們細細觀察我們 現前這個社會狀況，「有剎金剛成」，我們把「剎」縮小，縮小到 什麼？我們居住的房屋。你看現在這個房屋很多的建築是鋼筋水泥 ；鋼筋是金剛，確實是很堅硬。古時候沒有這個東西，古時候的建 築物，再大的宮殿，用什麼建的？木材建築的。木結構比起鋼筋水 泥柔軟，人住在裡面，磁場不一樣。一直到今天，還有不少人喜歡 住木屋，不喜歡住鋼筋水泥的建築，磁場不一樣；對於自己身心當 然有影響。你的居住環境，你的飲食，你的工作環境，影響你的情 緒，影響你的生理，生理心理都受影響。 　　今天在都市裡面，鋼筋水泥建築物多，到農村裡面還能夠見到 許多以木材為主的建築。甚至於在中國，偏遠地區的農村還有茅蓬 ，泥土建築的牆，上面蓋的是茅草；這種房屋你看到非常簡陋，實 際上很健康。我小時候住農村，就住這種茅蓬，幾十年來都懷念。 這個小茅蓬冬暖夏涼，土牆很厚，不厚就倒了。所以通常一般這個 土牆大概有一尺半到兩尺（中國的市尺），有這麼厚，所以它隔熱 的效果非常好，茅草也相當的厚。在日本，我們看到許許多多佛教 的建築物，你看它的屋頂，屋頂很厚，仔細看是茅草，它上面蓋的 不是瓦。我很細心去觀察，就看得出這個房子住得舒服。現在一般 人觀念不一樣，喜歡用鋼鐵、用金屬。後面這一首： 　　【或有用鐵成，或以赤銅作，石山險可畏，罪惡者充滿。】 　　這一首所講的，幾乎就是地獄。我們在《地藏經》裡面讀得很 多，地獄確確實實離不開鐵、銅、石、火。地獄是一片火海，縱然 是寒冰地獄，你看那個形象，還是一片火海。什麼原因？地獄的業 因。第一個因素，瞋恚變現出來，瞋恚是火！貪欲是水，瞋恚是火 ，愚痴是風，所以大三災水火風，實實在在講是貪瞋痴的業報現前 。 　　這三首，清涼大師註解裡面講，這是講「總相」，就剎土來說 「苦樂」。這就是我們生活的大環境。從大環境當中，我們來體會 現前我們生活的小環境，有類似之處。這正是天台大師所說的「百 界千如」，佛在經上常給我們講十法界，智者大師說得好，每一法 界裡頭都具足十法界。以我們人法界來講，我們現在是生活在人法 界，人法界裡面有佛，人中之佛。像釋迦牟尼佛示現在我們世間， 跟我們六道凡夫生活在一起，但是世尊住的是佛法界，我們住的是 人法界。世尊弟子當中，有住菩薩法界，有住緣覺法界，有住聲聞 法界；在家弟子當中，有不少是天法界。所以一個法界裡面，就具 足十法界。我們看到人間，即使在現前，世間還有沒有開發的落後 地區，我們常常在新聞報導裡面看到。他們的生活，實在講幾乎是 等同惡道，所謂是人間的餓鬼，人間地獄。這世界上不少善心的宗 教人士，到處在勸募基金幫助他們，使他們能夠勉強維持溫飽。再 看下面三首： 　　【剎中有地獄，眾生苦樂救，常在黑暗中，燄海所燒然。或復 有畜生，種種醜陋形，由其自惡業，常受諸苦惱。或見閻羅界，飢 渴所煎逼，登上大火山，受諸極重苦。】 　　這三首，清涼大師在註解裡面提示我們，「約一剎中，有三惡 趣」，這就是地獄、畜生、餓鬼，就一佛剎來講。這個世界染淨雜 居，可以說是純染無淨，他們所感得的報應。先說地獄，『剎中有 地獄』。『眾生苦樂救』，地獄眾生非常苦，樂是希求、是希望， 希望有人救他。可以說念念盼望著有人來救他，但是沒有人能夠幫 助他。佛菩薩雖然非常慈悲，也沒有辦法幫助他。為什麼？他所造 作的惡業必須要消掉，他才能夠離地獄苦。由此可知，他墮在地獄 裡頭，正是他惡業感得的果報，這個果報是消他的業障。正如同我 們人間，喜歡造惡的人犯罪了，法官判他監禁，關到監獄裡面要關 若干年，關在監獄裡面就是果報，就是消業。刑期滿了，你的這個 業消掉，你才能夠出來。世間的法律是人為的，三途六道是自己業 力變現出來的，不是人為的。你造作惡業，墮地獄受苦，地獄是誰 建造的？沒有人建造。世間的監獄是有人建造的，地獄不是人建造 的，餓鬼道也不是人建造的，全是業力變現。《華嚴經》末後所說 的，「唯識所變」。所以佛在大乘經上常講，「一切法從心想生」 ，這個道理我們一定要懂。 　　眾生造惡多，太多太多了。佛把這些惡業歸納，歸納最嚴重的 ，就是貪瞋痴三毒，這三毒就是三惡道的根本業因。三毒決定是關 聯，不可能這三種你只造一種，其餘兩種你不造，不可能，你都會 造。都會造，是哪一個最嚴重，貪瞋痴統統造，瞋恚最重，現的業 報就是地獄。地獄的種類很多，佛在經典裡面說得也相當詳細，比 餓鬼道、畜生道講得多，講得詳細。這是佛說法的善巧方便，目的 是讓我們明瞭地獄苦，你不願意受這個苦，那你在現前要覺悟，不 能造這個業因，你造這個業因，怎麼能夠避免這個果報？地獄的業 因是以嫉妒瞋恚造五逆十惡罪。五逆十惡造一條就不得了，沒有人 能救，一定要等你的果報消了，佛菩薩才能夠救你，才能夠幫助你 。今天造五逆罪，在這個世間已經相當普遍，「殺父親」、「殺母 親」的時有所聞。「殺阿羅漢」，阿羅漢是聖人，眾生沒有福，聖 人不會到這個世間來。但是你要是殺害這個世間有道德的人，好老 師，善知識，你要以惡意去傷害，跟殺阿羅漢是同等的罪報，在佛 法裡面叫等流罪，果報是地獄。 　　「出佛身血」，佛現在不在世，有等流的，惡意毀壞佛像，惡 意的毀壞，這是出佛身血的等流罪。最後一條，「破和合僧」，現 在講的破壞佛家的道場，破壞聖教的教學，這個罪重！《地藏經》 上講得很詳細，《發起菩薩殊勝志樂經》裡面說的也很多，這是我 們常常講的經典。在《大藏經》裡面，佛說這些事情說得很多，說 得很明白。由此可知，佛陀在世常常以這個勸導一切大眾，不要造 三途罪業，你造三途罪業，你必定受果報。你在還沒有墮落之前， 要是遇到佛法，你要是覺悟，要是懺悔，還來得及；你要不知道覺 悟，不知道懺悔，墮落到三途，麻煩可就大了。三途很容易墮落， 很不容易出來。 　　三途的人壽命長。地獄裡面的壽命，往年李老師辦大專佛學講 座，為學生編了一套講義《佛學概要十四講》，裡面有一段就是介 紹地獄。地獄種類很多，地獄裡面的壽命長短不一樣，這不是講極 重的，一般地獄；李老師給我們報告，地獄一天等於人間二千七百 多年。中國號稱歷史悠久，有五千年的歷史，要是在地獄還不到兩 天，你才曉得這個可怕！而地獄的壽命又很長，真的是萬歲萬萬歲 。什麼時候你能出頭？這些話我們要相信，佛的話是真語、實語、 如語，佛決定沒有妄語，決定不是拿這個來嚇唬人，是為了勸你不 造惡業，佛用這個方便法來說。你要這樣想，就錯了。佛所講的句 句是實話，實話實說，你千萬不要搞錯，搞錯了，吃虧是你自己， 你對不起佛菩薩教誨，對不起佛菩薩那一片苦心。現在時間到了。 　　我們再看三惡趣的這三首偈子： 　　【剎中有地獄，眾生苦樂救，常在黑暗中，燄海所燒然。】 　　這一首前面跟諸位說過，地獄苦。要知道佛在經典上所說的， 句句都是事實真相，我們一定要記住，《金剛經》上佛所講的「如 來是真語者，實語者，如語者」。特別是如語，如，完全是事實真 相；所講的，如同事實真相一樣，不增不減，叫做如。佛怎麼會妄 語？釋迦牟尼佛一生說法四十九年，如果說過一次妄語，他對於一 切眾生就失信。為什麼？你說一句，可能就有兩句，可能就有三句 ，到最後會引起一切眾生不相信佛的說法。世間正人君子都不肯失 信於大眾，何況佛菩薩。 　　我們學佛從哪裡學起？古德常說「從不妄語始」，開始學不妄 語。我們要學佛！這個世間別人打妄語欺騙我，我決定不能夠用妄 語欺騙他。如果他用妄語騙我，我也騙他，這個人不是學佛的人， 學佛的人不如是。所以有人說學佛難，難在哪裡？似乎就是難在這 些地方。其實學佛並不難，難在你不覺。你不覺，你會隨順你的煩 惱習氣，要報復，要跟他對立。如果真正覺悟，這個念頭就沒有了 ，而且知道他來騙我，他來傷害我，那是正常的，一點都不奇怪。 為什麼？他是凡夫，他不覺。我在沒有學佛之前，我也不覺，人家 對我不善，我也不能容忍，也不能接受；別人欺負我、傷害我，我 也會報復。學佛之後，才知道這個想法、看法、作法錯了。錯在哪 裡？這不能解決問題。人不是只有這一生，只有這一生，什麼事都 好辦，他有來生，他有後世。生死，身有生死，你的靈性沒有生死 。佛在經上講，你的神識會去投胎，會再來，隨著你的業，造作的 業，你感受種種不同的果報。要是了解這個道理，明白這個事實真 相，我們的起心動念、言語造作不能不謹慎，不能不小心，決定不 造惡業。 　　別人惡意對我，我清楚，大概過去生中我以惡意對他，今天他 惡意來了，這個帳消了，不要再結了，一筆勾消。決定沒有瞋恚的 念頭，決定沒有報復的想法，這帳就消了。將來再遇到的時候，就 是好朋友，過節沒有了！所以中國古人講「吃虧是福」，這話什麼 意思？吃虧是消業障，怎麼不是福？這個道理很深，不容易明瞭。 所以世間人吃一點點小虧他都不能接受，這就是迷惑顛倒。佛在經 典裡面講，菩薩聽到別人對他的毀謗，如飲甘露。這什麼意思？歡 喜接受，回報的是感恩，決定沒有一絲毫的怨恨。為什麼？他替我 消業障，我怎麼會不感激他？業障消了，智慧才增長，福德才增長 。我們的智慧福德不能現前，什麼原因？業障在障礙住。這些恩人 替我消業障，我懂得，我明白。真正懂得明瞭之後，念頭轉過來， 覺悟了。覺悟的樣子是什麼？智慧增長，福德增長。要知道這種增 長得來不容易，承蒙那些毀謗的人、侮辱的人、陷害的人，這些人 過去跟我都有惡緣，我今天跟這些人結善緣，不結惡緣。所以我勸 同學，我們處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消！好事，不是壞事 。 　　我在這一生當中，過去學佛五十年來，我遵從佛菩薩的教誨。 我的業障很重很重，怎麼消掉的？就是這個方法消掉的，決定隨順 佛菩薩的教誨，不要隨順自己意思。隨順自己意思，那個業障愈結 愈深，冤冤相報，沒完沒了；那不是解決問題的方法，那是製造麻 煩的方法。隨順境，處善緣，這一切很好，無貪痴，這比什麼都重 要。無貪痴，我常常在講席裡頭勸導同學，我們一定要放下對一切 人事物控制的念頭，要放下對一切人事物佔有的念頭，這個念頭不 能有，念頭都沒有，哪裡還會有這些事？這樣一來，你的福慧都現 前了，智慧開了，福報現前。從什麼地方看出來？社會一般大眾對 你尊重，對你愛護，樂意幫助你；冥冥之中，佛菩薩護念，一切善 神擁護你、照顧你。為什麼？他尊重你的道德。道德在哪裡？無私 無我。 　　所以，欲望害死人，欲望要捨掉。我勸導大家，學佛首先要把 佛法上的障礙排除，這個障礙頭一個是自私自利，要知道這是障礙 。不但障礙我們不能入佛門，障礙我們不能夠理解經典的真實義。 你看開經偈上講「願解如來真實義」。你天天聽經，天天讀經，甚 至於你還講經，為什麼你還會造業？你還會有惡念？由此可知，你 讀的、你聽的、你所講的，全是假的，與你自己心行毫不相干。換 句話說，你拿著如來的經論，到處欺騙眾生，這個罪業就不得了， 你哪裡還會有福報？你騙人能騙一時，你騙不到永久，總有一天你 要敗露，身敗名裂，墮落三途惡道，這是事實真相。我們學佛不能 不知道，自私自利是業障，名聞利養是業障。你看釋迦牟尼佛他統 統捨棄掉。五欲六塵的享受是業障，貪瞋痴慢是業障。我講了這十 六個字，這十六個字要徹底放下，我們就能入佛門。這是入佛門頭 一個障礙，十六個字。你要是放不下，有一條放不下，你就不得其 門而入。換句話說，你的前途往三惡道的可能性就非常之大。你要 想不墮三惡道，要想在這一生當中成就，往生不退成佛，這十六個 字一定要放下，要百分之百的放下。 　　佛法裡面講「捨」，捨後面是得，後面那個得是真的得到。是 什麼？實至名歸，那不是虛名；你在社會上的地位不是虛位，真實 的地位，這個地位跟著你一生，走到哪裡都丟不掉。世法裡頭，像 做官的，你在位大家尊重你，哪一天你不在位了，很可能許許多多 人不再理會你。但是在佛法裡頭不然，你道德智慧成就了，無論在 什麼地方，有沒有職位根本不相干，你受到一切眾生的尊重，不一 樣！所以佛在經上常常勸導我們，我們要搞真的。真的是什麼？帶 得去的是真的，帶不去的是假的。這個世間名聞利養帶不去，帶不 去的，要放下；五欲六塵帶不去，這些財色名食睡，沒有一樣可以 帶走的。你把這些東西放在心上，你就錯了。徹底放下，包括這個 身，身帶不走的，你這麼樣重視這個身，你錯了。佛法裡面常說「 借假修真」，這個身是假，我要借這個假身，我要修真性，我要讓 這個身做一點好事情，幫助我明心見性。明心見性是真的，借這個 身體成就真實智慧，成就道德，成就幫助一切苦難眾生的事業，這 就對了。這樣不但不墮三途，在你自分上，根本就沒有三途六道， 你超越了。第二首是講畜生： 　　【或復有畜生，種種醜陋形，由其自惡業，常受諸苦惱。】 　　這四句，前面兩句是說果報，第三句是說它的因由，什麼原因 受這個果報，第四句是總結。總結裡頭，注意『常』這個字不能夠 疏忽。換句話說，畜生道，墮畜生道容易，離畜生道很難。為什麼 ？畜生愚痴，牠的妄想分別執著，比人不曉得要嚴重多少倍；牠沒 有智慧，在畜生道愈久愈愚痴，所以這個事情麻煩。釋迦牟尼佛在 經典裡面跟我們講了一個例子，祇樹給孤獨園一窩螞蟻。世尊有一 天看到這一群螞蟻，看了很久，笑了一笑。世尊身旁這些弟子們就 問釋迦牟尼佛：你為什麼笑這些螞蟻？佛說：我笑牠，七尊佛都過 世了，這個螞蟻還是螞蟻身。這就是「常受諸苦惱」。我們說一尊 佛三大阿僧祇劫，假定這麼說法，七尊佛就二十一個阿僧祇劫，二 十一個阿僧祇劫，那個螞蟻壽命哪有那麼長？這就說明，螞蟻死了 之後，還在這個窩裡頭做小螞蟻，生生世世都做螞蟻，從來沒有想 到去換一個身體。這就說明什麼？愚痴到極處，你才曉得牠的妄想 分別執著是多麼嚴重。七尊佛在這個世間過去了，牠不能離螞蟻身 。說明愈是小動物，愈執著。 　　動物種類繁多，小動物很可憐，所以我們遇到這些小動物，給 牠做三皈依，勸牠念佛，勸牠求生淨土。這是機緣，牠一生當中哪 裡能遇到？真正遇到一個善知識，一次的開導，牠可能多生多劫當 中才遇到這麼一次，機緣無比的殊勝！這是好事情，應當以真誠心 ，真誠心跟牠就能溝通，就有感應；不要等牠啟請，主動的給牠授 三皈。「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁 生」。旁生就是畜生，給牠念三遍，然後念佛號，念完佛號勸牠「 捨此報身，求生淨土，親近彌陀，成就佛道，廣度眾生」。 　　這是小動物，大的動物也不例外。有緣遇到了，牠總是跟你有 緣，沒有緣遇不到。畜生道，墮畜生，在三毒煩惱裡頭，愚痴墮畜 生，這三惡業裡頭，愚痴很重。常常也有惡道裡頭，地獄道，地獄 的業因消了，這個罪業消了，但是他還有餘罪，餘罪是什麼？貪痴 ，他可能到餓鬼道，也可能墮畜生道。所以地獄眾生不是地獄罪業 報滿，他就能夠出來又到人天，那太少太少了。大多數離開地獄到 餓鬼道，到畜生道。餓鬼道裡面眾生壽命終的時候，差不多多半都 是到畜生道。我們要曉得三惡道非常苦，應當盡心盡力的幫助他； 最重要的，自己不可以造三途罪業。對於惡道的眾生要憐憫，要尊 重，決定不可以輕慢。 　　除這些動物之外，還有我們肉眼看不見的，而就在我們身邊的 山神、樹神、土地之神、花草眾神，這些究竟是什麼回事情？佛在 經上講得很清楚，這些多半是餓鬼道、畜生道的神靈，他們依附山 河大地，依附樹木花草，所以就變成山神、樹神、草木花草的神靈 。真有，不是假的。去年年初，北京有個同學晚上作夢，夢到很多 小朋友喊救命。她就問：我怎麼樣救你？他說：我們要水，我們快 要枯死了。他說：你要記住，我是你們家花園的草木。說了好多遍 ，怕她忘掉。她從夢中驚醒過來，第二天一早到花園裡面去看，果 然看到草地上沒有澆水。那個花園是她父親照顧，她父親只澆這些 花、樹，草地的草疏忽掉了，所以這個草托夢要求澆水，快枯死了 。她是拿著水到處去澆，澆這些草，結果她爸爸就很奇怪：草不要 澆！她也不敢說。感應！事情真有，它不是假的。這些草木之神， 他不會托夢給她爸爸。為什麼？她的爸爸執著，不會拿水來澆這些 草地，所以就找他女兒。所以這些神靈他知道哪些人能幫他忙，他 就找你；不能幫忙的，他不會找，找了是白找的。宇宙之大，無奇 不有。 　　佛是以大慈悲心，清淨平等的慈悲，憐憫遍法界虛空界一切眾 生，所以他得到一切眾生的尊敬，尊稱他為世尊。我們要曉得這些 道理，要知道這些事實真相，時時觀察！你觀察，你會覺悟，你知 道自己應該如何生活，應該怎樣工作，怎樣處事待人接物，你的觀 察生智慧。末後這一首，餓鬼道： 　　【或見閻羅界，飢渴所煎逼，登上大火山，受諸極重苦。】 　　這是餓鬼道。餓鬼道之苦是介於畜生跟地獄的中間。那麼人， 人死了之後大多數都到鬼道去了，所以諺語當中常說人死了就做鬼 。明明六道輪迴，怎麼可以說人死了就去做鬼？怎麼這麼肯定？這 個話既然有人說，說得這麼多，必定有個道理在。真的，是有道理 ，餓鬼道的業因是貪。我們細心觀察，在這個人間裡面哪個人不貪 ？社會上一般人貪財、貪色、貪名、貪利，貪五欲六塵的享受，貪 心重是餓鬼道的業因。沒有貪心，決定不會到餓鬼道；沒有瞋恚， 決定不會墮地獄；不愚痴，決定不會墮畜生。所以佛講貪瞋痴叫三 毒煩惱。這個三惡道的業因，是貪瞋痴。三毒煩惱不能不斷，這才 真的覺悟，真的回頭了。 　　學佛，有很多人始終不悟，貪瞋痴，世間名聞利養不貪了，貪 佛法，那將來什麼果報？還是餓鬼道，佛是教我們斷貪心，不是教 我們換貪的對象。在佛門裡面修行，貪圖功德，依舊沒有離開貪心 ，所以他還是鬼道所攝。在佛門裡面造貪瞋痴的罪業，爭名奪利， 罪業更重，比貪圖世間名聞利養還要嚴重。在這個末法時期，我們 見到的，爭地位，爭產業，爭信徒，爭供養，爭名利，你說怎麼得 了？造這個惡業，不僅是一重罪業，更嚴重的罪業是把佛法形象破 壞了，所以這個罪業是阿鼻地獄的罪業，不是普通的罪業。讓社會 大眾看到：出家人是這個樣子，佛教就是這個樣子！他不是說你一 個人，他說佛教，他把釋迦牟尼佛也牽在裡頭，你是毀滅整個佛教 的形象，這個罪不得了，這個罪諸佛如來都不能救。 　　印光大師是距離我們最近的一代祖師，西方世界大勢至菩薩來 示現的，示現在這個時代，是教我們現代人的。你看現代人，他示 現出家身，那也教出家人，出家人也喜歡名聞利養，爭住持。他老 人家給我們示現，一生不做住持，一生不收出家徒弟，一生不傳戒 ，這是他老人家為我們示現的三不。我在初學佛的時候不懂這個意 思，以後逐漸體會到，不做住持，不做當家，這是做出榜樣，教導 我們不爭權位。寺院裡面領導的地位讓給別人，不爭。不收出家徒 弟，在現在這個時代確實是好榜樣。出家徒弟你要是收了，你有責 任教導他，他將來要墮落三途，他會怪你：你沒有教我；你收我出 家，你沒有教我，我墮三途，責任是你的。世間法講的「養不教， 父之過，教不嚴，師之惰」。出家人，你收這些弟子，你一定要好 好的教導他，決定不能叫他墮三途。他要墮三途是你的罪過。所以 在這個時代，末法時期，我們自己修持，一生能夠保全，相當不容 易！我常講，講了幾十年，起心動念、言語造作要給社會大眾、出 家在家做一個好榜樣。什麼叫好榜樣？不造罪業！真正做到放下自 私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，起碼你要 做到，做到就是個好樣子。 　　建立一個道場，諸位同學都知道，是不得已！這是報韓館長三 十年護法之恩，這個道場是為這個而建的。早年她辦華藏視聽圖書 館，收容這些出家人。她走了之後，這一批人無依無靠。如果有真 正發心護法照顧他們，我一點都不要操心。護法都要靠緣分，所以 從這裡看，你得不到大眾擁護，緣分很薄。臨時照顧你，或者有， 長久照顧你，難。我們為報佛恩，照顧大家，在這裡建個道場。我 是不得已暫時掛名，頂這個位子。等到你們這些同學們在澳洲拿到 永久居留，拿到公民，我就讓位，我不再掛這個名。我跟你們說得 很清楚，你們跟我算是有緣，我天天在講經，天天在學習。你們如 果真的聽懂，聽明白了，放棄自己的妄想分別執著，隨順經論教誨 ，思想、見解、言行都要依靠經論，你們各個都會有成就。如果心 量很小，還要搞名聞利養，還要搞自私自利，你們將來的果報在三 途。我把話講清楚，你將來墮落不會怪我，你賴不到我頭上來，我 給你講清楚了。我要沒有給你講清楚，責任是在我這裡；我給你講 清楚，你不聽，你不信，你不肯幹，那個責任是在你自己，你的果 報要自己去承受。 　　餓鬼道之苦，《地藏經》上講得很詳細，餓鬼也有很多種。鬼 道裡面飢餓非常嚴重，所以鬼道常常加個餓，『飢渴所煎逼』。這 些年來，偶爾我們也接觸到靈媒，鬼神附身的，這個事情我們仔細 觀察，有的是假的，但是也有是真的。從靈媒透過這個訊息，現在 的餓鬼道比從前餓鬼道要苦得很多，幾乎接近地獄。這個訊息傳來 ，我們想想有道理，有可能。為什麼？現在眾生造的業比從前人重 ，不要說太多，比半個世紀以前就不一樣。半個世紀以前，眾生造 的罪業比現在輕；一個世紀之前，眾生造的業比現在又要輕，比起 五十年前要輕。所以他說現在這個果報很重很苦，幾乎跟地獄差不 多，我們聽了能接受，能相信。現在時間到了，我們就講到此地。