大方廣佛華嚴經（第九００卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第九００卷）　　2002/11/24　　澳 洲淨宗學院　　檔名：12-017-0900 　　諸位同學，請繼續看這十八首偈頌的最後兩首，「明人天樂」 。請看經文： 　　【或有諸剎土。七寶所合成。種種諸宮殿。斯由淨業得。汝應 觀世間。其中人與天。淨業果成就。隨時受快樂。】 　　這個兩首是說「人天樂」。前面曾經讀過諸佛菩薩的淨土，也 讀到過三途六道裡面的穢土，末後這兩首特別為我們說明，我們現 前所居住的是樂土，人天的果報。在六道裡面，人天是善道；三途 是惡道；修羅，善惡混雜，他的福報固然是很大，煩惱習氣很重！ 享福，多造惡業，所以福報享盡，多半都是墮地獄。這些事實我們 不能不知道，因此，修養善德這是最重要的一樁事。我們學佛能夠 明白這個道理，能夠認真努力的學習，向佛菩薩學習，這個人真正 有大福德。 　　在前面，我們也曾經跟諸位報告過，天台大師（智者大師）在 《法華經》裡面，跟我們講「百界千如」，每一個法界都圓滿具足 了十法界，這是事實。如果再要微細深入的觀察，這一百界裡頭， 每一界又具足十法界，千法界了；再深入觀察，無量無邊的法界， 一法界裡頭圓滿包含無量無邊法界。這種現象怎麼產生的？還是經 上告訴我們的，「唯心所現，唯識所變」，這個境界是唯識所變的 。由此可知，我們今天雖然得人身，像不像個人？形狀上像人，心 行上像不像人？這點重要。起心動念，言語造作，像不像人？得人 身，我們又學佛法，既然修學佛法，那我們像不像佛菩薩？這一點 不能不反省。 　　佛教我們做早晚課，早晚課的用意在哪裡？就是這樁事情！早 課用意是提醒，人很健忘，聖賢知道，實在講轉眼就忘記了，早課 提醒你；晚課的用意在反省，在懺悔，在改過自新，這樣德行、道 業才會有進步，這是早晚課的用意。早晚課不能一天間斷，一間斷 就迷惑、就顛倒，隨業流轉，不曉得流到哪一道去了！人天善果， 很不容易保持。經上說的這第一首是講的果報。 　　『或有諸剎土，七寶所合成』，跟前面所講的不一樣。『種種 諸宮殿』，這是舉一個例子，舉他們居住的環境，顯示他的福報。 這些福報，末後一句是說的因，『斯由淨業得』。人天的果報是從 清淨的善業，十善業道，佛在一切經論常講是人天的真因。我們得 人身，生活環境雖然不是大富大貴，都能過得去。這是往昔今生， 修淨業、修十善所變現的果報。 　　十善業道是最重要的修學綱領。要把十善業道圓滿的落實在自 己生活當中，當然還要許許多多的助行。助行裡面最重要的，是不 能離開聖教，諸佛菩薩、古聖先賢的教誨，這個不能離開，要常常 學習。古大德教導我們說，活到老，學到老，學不了，這是真的。 年歲大了，求學的時間已經過去，不能說：算了！不要再學了。這 個觀念是錯誤的。 　　我們在佛經裡面，看到諸佛菩薩、羅漢、辟支佛，他們是怎樣 學習的？從初發心到如來地，生生世世無量劫中，學習從來沒有停 止過，天天在學，時時處處都在學習。沒有證得無上菩提，學習是 為自己，希望自己真正如同諸佛一樣，獲得究竟圓滿的智慧（我們 的智慧沒有達到究竟圓滿），獲得究竟圓滿的德能，獲得究竟圓滿 的相好，這大圓滿！學是為自己，一面學一面教，教是為別人，期 望一切眾生各個都圓滿作佛。要有這樣的心量，要有這樣的德行， 認真的幫助一切眾生，這裡面就是幫助自己。幫助自己什麼？幫助 自己消除了嫉妒的煩惱，成就自己隨喜的功德。 　　嫉妒障礙是嚴重煩惱，這個煩惱與生俱來，不是這一生學的。 我們細心觀察，幾個月大的嬰兒，就能夠覺察到他有嫉妒心，他還 不會說話。你看兩個小孩，五、六個月的小孩，兩個小孩在一起， 你拿一塊糖，你仔細去觀察，這糖只有一塊，兩個人都想要。那個 拿到了很歡喜，拿不到的就哭了。誰教他的？沒人教他。這是與生 俱來的煩惱，過去生中帶來的習氣。所以，心量的拓開，煩惱的化 解，要靠教育，要靠聖道。長時期親近善知識，接近聖賢的教誨。 　　善知識、聖賢我們找不到！經書在，善書在，經書就是聖賢， 善書就是善知識。展開書本就是親近聖賢，親近善知識，接受教誨 。在每一天接受教誨的時間愈長愈好。在初學特別要明瞭，要懂得 「一門深入，長時薰修」，我們的德行才能夠扎根，我們的淨善才 不會被外面境界動搖，不會被外境所轉，這樣就叫做功夫得力。福 報現前的時候，自己對於因果要很清楚、很明瞭，善因善果。 　　我們希望善果相續，那要怎樣做才能滿我們的願？善因善緣相 續，善果才能相續。不要為自己，為自己心量太小了。做好事，為 別人做，為大眾做，這是好事。稍稍夾雜一點自私自利就錯了，果 報不一樣。我們過去在新加坡做了不少好事，對於不同的宗教，不 同的族群，廣修布施供養。我們用居士林的名義，用淨宗學會的名 義，不要用個人。我們在此地也做了不少好事，我們用學院的名義 ，用淨宗學會的名義，不要用個人。我們每個同學都有這樣的共識 ，我們的教學有了成果，這是幫助大家拓開心量，遠離污染，恢復 到自己清淨心。 　　為公，一切能夠為公，心就清淨。這裡頭夾雜絲毫自私自利， 就被污染了，污染修福總歸會得福報，那個福報不清淨。我這個說 法，我相信同學們都能體會得到，或者在自己日常生活當中，或者 在我們周邊，我們六根能夠接觸得到的。我們見到了，我們聽到了 ，接觸到了！周邊確實也有富貴人家，這享受富貴的人家，你看他 快樂不快樂？他有沒有煩惱？有沒有憂慮？有沒有牽掛？如果都有 ，他的福報不清淨。如果這一個人一生當中沒有憂慮，沒有牽掛， 沒有煩惱，他的受用清淨。 　　什麼是究竟圓滿的福報？釋迦牟尼佛表演給我們看，究竟圓滿 的福報，在物質上受用不缺乏，衣，可以飽暖；食，足以能夠養這 個色身，不必要奢侈，不必要豪華，豪華奢侈，折福！自己有大福 報，這個大福報轉過頭來，供養社會，供養眾生，這個福報就愈來 愈大。愈大，我們的布施供養範圍就愈擴大。如同諸佛如來，他們 的福報是供養遍法界虛空界一切眾生。 　　這一切眾生當中有愚痴的眾生，不知道修福，不知道積德，他 依然還能夠生活在這個世間，為什麼？這不能不說是佛力加持。佛 心是平等的，不論你信不信佛，不論你對佛尊不尊敬。我們信佛， 尊敬佛，佛加持我們；那個人毀謗佛，侮辱佛，破壞佛，佛還是加 持他，沒有絲毫偏心。這是我們應當要學習的，這是真正的清淨心 ，純淨純善，沒有分別，沒有執著。 　　對九法界一切眾生都是平等的、都是清淨的、都是真誠的，我 們學佛在這些地方學。從哪裡學起、用心，不要忘記，念念不離真 誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這是佛心，這是自己的真心，這是 自己的正覺。這裡面摻雜著絲毫虛偽、染污、我慢，我慢就不平， 你就迷失了真心，你就迷失了自性。凡夫跟佛差別就在此地，一念 覺，與這十個字圓滿相應，那是佛菩薩；一念迷，與這十個字完全 相違背，那是凡夫。 　　在日常生活當中，要知道淘汰無始劫以來所薰染的煩惱習氣。 初學的人要有標準。我們淨宗學會的同學依靠淨宗的經論，現在我 們所依據的是「五經一論」。經論的教誨怎樣能夠落實到生活？那 一定你要抓到綱領，要牢牢的記住。總的綱領，我們選定五個科目 ：第一個科目，淨業三福，「斯由淨業得」，這三條，總共十一句 ，常常要想到、要做到；第二個科目，六和敬，教導我們人與人相 處必須要遵守這六個條件；第三個科目，戒定慧三學；第四個科目 ，菩薩六度；第五個科目，普賢菩薩十願，好記！我們在這一天當 中，從早晨起床到晚上睡覺，這一天當中起心動念，言語造作，與 這五個科目相應不相應？這就是真修行，不必再搞複雜。能夠這樣 修行，念佛求生淨土，沒有不往生的。 　　三福裡頭，「讀誦大乘」。初學的同學，這個根還沒有扎穩， 讀誦大乘選一部經就夠了，決定不能搞得太多太雜，那會把你搞亂 ，你得不到好處，一定是一門深入。古大德給我們做出榜樣，有人 一生就念《阿彌陀經》，他得利益，他心是定的，得念佛三昧，開 智慧。念到心清淨，淨生智慧，善生福德。所以一門深入容易得到 純淨純善。淨心善行，福慧雙修，在人間天上，哪有不享福的道理 ！但是福報確實很容易迷人，把人的正念迷惑了，所以要有高度的 警覺。 　　像諸佛菩薩、祖師大德，他們福慧雙修，而且是多生累劫，有 大福報大智慧，所以他不受，他不受福報；他把他的福報拿去供養 眾生，他不受，自己只需要衣食溫飽，他就夠了。居住的地方，他 沒想到，一切隨緣，所以他心裡頭沒有憂慮，沒有牽掛，沒有煩惱 ，沒有得失，你說多自在！他需不需要宮殿？不需要，釋迦牟尼佛 不要，住在什麼地方？住樹底下，晚上坐在大樹底下休息一個晚上 就夠了。他教化的許許多多眾生，這裡面有很多國王大臣，長者居 士，他們的宮殿房舍很多，有時候也請釋迦牟尼佛去住，佛不拒絕 ，佛隨緣。你家有多餘的房子，請我去住，我好，就去，帶著學生 一起去；佛很隨和，不執著。 　　有人提供，佛沒有生歡喜心；沒有人提供，佛也沒有生瞋恚心 ，永遠是清淨心，永遠是平等覺，這是我們應當要學習的。那麼有 這個供養，一切供養，一切都很順利，決定沒有貪戀，這個很要緊 ，決定不被外面境界所迷惑。如果沒有這個本事，最好是不接受。 為什麼？這一接受，迷了，一接受，墮落了，最好不接受。有這個 本事，佛門裡面所謂「八風吹不動」，行，有這個本事，可以。心 裡面永遠不被外境影響，不被外境所轉，可以，一切隨緣，把妄想 分別執著統統放下了。 　　沒有這個能力，就是說你還有妄想分別執著，這個時候怎麼辦 ？聖賢人教導我們，擇善固執，你沒能放得下！那你要有能力辨別 善惡，辨別邪正，辨別是非，辨別利害，你要有這個能力，擇善固 執；成就自己的善業，不受人天福報。一定要到分別執著統統放下 ，才能夠隨緣，隨緣裡面得大自在；分別執著沒有放下，要記住擇 善固執是正確的。分別執著沒有了，你可以跟諸佛菩薩一樣，恆順 眾生，隨喜功德。你只成就功德，不會造罪業，不造業。不但染業 不造，淨業也不造；惡業沒有，善業也沒有，真清淨。我們學佛要 從這些地方學。 　　經典是我們的增上緣。佛家講四種緣，親因緣，一切眾生本來 具足。一切眾生阿賴耶識裡面都有佛的種子，都有菩薩種子。你為 什麼成不了佛，成不了菩薩？那是其他三個緣不足。其他三個緣裡 頭最重要的，所緣緣，這是最重要的。你起心動念，你所緣的是什 麼？這個關係太大。如果我們起心動念所緣的是諸佛如來，你這一 生當中肯定成佛。有沒有這種人？有。在哪裡？《華嚴經》末後善 財童子就是。善財童子五十三參，他所緣的是佛境界，所以人家一 生成佛。 　　經上講所緣緣，就是我們世間人所講的立志，佛法裡面講的立 願，這是所緣緣。志願堅固，永遠不退，永遠不失掉，那叫無間緣 。你的志是不錯，今天立了志，明天就沒有了，就轉變了，那你這 個人一生一事無成。為什麼？見異思遷，拿不定主意，沒有一個確 定的方向，這是你失敗了。 　　我小時候我的父親教我，無論是做學問，或者將來在社會上創 業，要記住一門深入。他自己一生失敗，失敗的原因就是常常轉業 ，改行。今天喜歡這個，不錯，他就去學去做，做個一、兩年，看 到那個好，他又去搞別的，沒有一定的方向目標，常常更換，所以 一生一事無成。他把他這個教訓教給我，讓我們做兒女的不可以學 他這個樣子。他的同學朋友都有成就，怎麼成就的？搞一行之後， 沒有改行，十年、二十年、三十年，成就了。 　　學道亦復如是！佛法裡頭八萬四千法門，學一門，你就成就。 你要常常換新花樣，你也會一事無成。大的方向來說，佛教有十個 宗派，今天修淨土，明天學禪，後天又要去學密，保證你一生空過 了，什麼都不能成就。就是一門裡面，淨土有「五經一論」，你專 一一門，肯定成就。你這個六門都搞，你就很難成就。這六門東西 ，自古以來，祖師大德很多，註疏不少，你要是每個人都跟，你就 糟了，只能跟一個老師，你才會有成就。門門都成無上道，門門都 明心見性，你懂這個道理，法門平等，無有高下，佛在《金剛經》 上講的一點都不錯。我們選擇一門，堅定在這一門，永遠不改，這 一生當中就成就了。好，現在時間到了。 　　諸位同學，接著看末後這一首，第十八首： 　　【汝應觀世間。其中人與天。淨業果成就。隨時受快樂。】 　　這一首偈含義很深，我們要細心去觀察。『淨業果成就，隨時 受快樂』。這個快樂怎麼個講法？為什麼會隨時受快樂？我們要能 夠體會得。世法裡面有所謂「助人為快樂之本」。如果不能幫助別 人，那不是快樂。飲食，我們舉這個例子來說，豐厚的飲食，一般 人以為快樂，我們講吃得太好。那是不是真樂？不是。為什麼？樂 極生悲！世間人不是不知道，也常聽，也能說「病從口入，禍從口 出」。過分豐厚的飲食是許許多多疾病的根源，他那個「受快樂」 是樂中有苦。這是什麼原因？因為他不是淨業，他心地不清淨，只 有自己，沒有別人，當然更沒有眾生。真正的快樂是與人共樂，與 一切眾生共同享受，那是真樂。 　　昨天晚上正好遇到星期六，學院照例舉辦的是溫馨晚宴。我看 了一看，我們院子裡面的車輛停滿了，所以我也想起停車場一定要 做，這是刻不容緩的。我們的齋堂坐無虛席。我只吃了一點點稀飯 ，我看到那麼多人來應供，非常快樂！齋堂坐不下，我走出去，客 廳裡面，客廳不大也坐滿。客廳後面，平常同學們在那裡研究討論 的一個小教室，那裡面人也滿了。每一個人看到都歡喜，都快樂， 「隨時受快樂」。一定要記住，與一切眾生同樂，最快樂了。 　　現代這個社會，懂得這種享受的是愈來愈少了，為什麼？自私 自利蒙蔽了他的清淨心，蒙蔽了他的真誠心，在他的心裡面，苦樂 顛倒。許許多多的眾生以苦為樂，真正的樂，他從來都沒有享到過 ，這種人可憐，佛經裡面常講的「可憐憫者」。苦樂不能認識，是 非、邪正、真妄，當然他沒有能力辨別，這叫愚痴，愚痴哪裡來的 快樂！他那種生活裡面感覺到快樂的，我在講席裡頭常講，譬如服 毒，譬如打嗎啡，那是刺激，哪裡是快樂？唯有心地清淨的人，他 隨時才能享受到真正的快樂。人生不能不修淨業，你要想在這一生 當中得到真正幸福美滿，清淨心重要，清淨身重要，身心清淨一塵 不染，你的生活當中才有真正的樂趣。有一絲毫的染著，真樂你就 沒分，永遠被障礙住了。 　　我們的同學，難得的是我們有這個緣分，天天在一起學習，我 們依靠的是大乘經教。尤其是這幾年來，我們一起學《華嚴》，《 華嚴》是大本《無量壽經》。換句話說，就是《無量壽經》的細說 ，我們沒有離開淨土。普賢菩薩十大願王導歸極樂，我們接受，我 們體會到。所以修行一定要抓住綱領。 　　淨宗學會成立之後，我們同學修行守則，前面列的是總綱領， 五個科目；後面我們節錄了《無量壽經》，佛在經典上最重要的教 誨，我們節錄了六十幾條；後面又附了《發起菩薩殊勝志樂經》， 也節了四十幾條，這是針對我們現前毛病習氣對治節錄的。我們怎 樣學習？怎樣改過自新？怎樣真正懺除自己的業障？這個小冊子好 ，不要再求多，把這個做到就行了。 　　出家的同學還要加一點，加什麼？《沙彌律儀》，沙彌十條戒 ，二十四門威儀，要真正做到。不能不念，不能不講求，不能不落 實。只要把這一點東西做到了，念念與真誠、清淨、平等、正覺、 慈悲相應，經典這個地方講的淨業，我們皆有分。淨業的果報我們 不希求，會不會現前？自然現前。現前的時候，最重要的，要看破 放下，決定不能有歡喜心去享受；你歡喜心享受，立刻就墮落。 　　這個果報現前，剛才說了，一定要知道把它轉過頭來，供養一 切苦難眾生，與一切苦難眾生共享，那你就完全對了，你不會墮落 ，你沒有過失，你的福慧會時時增長。我深深相信，你自己能夠覺 察得到，月月不相同，我不敢說日日不相同，月月不相同，每一個 月你會覺察跟上個月不一樣，有進步了。心地愈來愈清淨，善行愈 來愈踏實，愈來愈多，果報不可思議。這個時候的進步不是一分、 兩分的往上加，就像幾何級數一樣，倍倍往上加，你感覺得非常快 速，這裡頭有真樂。 　　我們說的是修淨業的同學們，我們回過頭來看看，世間眾生也 不例外。但是世間人與天，天上我們不知道，人間我們常常接觸。 世間人在過去，確確實實接受聖賢教誨，愛好聖賢教誨，尊重聖賢 教誨，他們善福成就幸福美滿的人生，有。我們在古代許多典籍裡 面記載看到了，但是今天社會裡面沒有了。 　　今天這個社會，實實在在講，可以說有史以來未曾有的動亂的 社會。我們在這個社會裡頭習慣了、麻木了，連知覺都失掉了，這 很可悲。不知道自己為什麼活在這個世間？這個很可憐。不知道自 己每一天要做些什麼事情？真正是麻木不仁，隨順自己的妄想、煩 惱、習氣，造作無量無邊的罪業，茫然無知。原因是什麼？原因是 把古聖先賢的教誨拋棄掉了，沒有人教了，也沒有人提倡了。 　　我這一次有這個機緣到日本去參學，許多日本的朋友跟我講， 日本現在有危機。他們所看到的危機是經濟蕭條，失業率不斷在上 升，生活愈來愈不容易。可是我的看法跟他們不一樣，我覺得真的 有危機，而且危機非常嚴重。這危機是什麼？是一般的人民對他們 傳統喪失了信心，這個問題嚴重。中國最近這兩百多年來，受盡了 苦難，原因是什麼？原因是這個國家民族對於固有文化、倫理道德 、古聖先賢教誨，喪失了信心，造成這麼大的苦難。日本人對於固 有文化傳統喪失信心，是二次大戰以後。他們要不能夠改進，要不 能夠覺醒，他的苦難還在後頭，我們就看得很清楚，比中國還要苦 。 　　所以真正能帶給眾生幸福美滿的，是智慧。智慧從哪裡來？智 慧是從聖人教誨裡面才能得到。佛法裡講得清楚，真實智慧是從清 淨心裡面生的。心不清淨，縱有聰明不是智慧，佛法講「世智辯聰 」，跟真實智慧是有差別。智慧是從清淨心，從禪定當中生的。所 以佛法的教學，「因戒得定」，戒是修福，定是修清淨心，「因定 開慧」。中國諺語裡頭也有所說「福至心靈」，所以先教你修福， 福報現前，人忽然聰明了。所以，佛法是先教人持戒修福，然後進 一步教你修定，「因戒得定，因定開慧」。智慧開了，才能解決一 切問題，才能得到真正的幸福圓滿。 　　佛家講大圓滿。這個大圓滿具體而言，三種圓滿：智慧圓滿， 無所不知；德能圓滿，萬德萬能，無所不能；相好圓滿，相好就是 我們講的福報，依正莊嚴，福報圓滿，三種圓滿。這三種合起來， 佛法裡面稱為大圓滿。從哪裡來的？戒定慧三學裡頭來的。如果把 戒定慧三學捨棄了，你到哪裡去求圓滿？所以眾生苦！在現前這個 社會，難得還有很少數學佛覺悟的人；學佛自己真正有受用，覺悟 ！覺悟的人一定要發心，要把覺悟的形象做出來，啟發眾生的愚迷 。這就是度化眾生，佛經裡面常講的度眾生。度眾生要自己做出樣 子給人看，就像釋迦牟尼佛當年在世一樣。 　　我是在一九八二年第一次到美國，跟萬國道德會，他們在洛杉 磯召開第三次世界的會員大會代表會。我是他們這個團體裡面的顧 問，這跟美國就結了緣。以後在那邊遇到許許多多的同學，慈光講 座的同學，大專佛學講座的同學，他們跟我的緣都很深。所以以後 每一年美國我都要去兩、三次。到第二年（八三年），我在舊金山 講經，時間不長，好像是講一個星期。講經的處所是老人公寓，我 在這裡面講了七天，感受很深。 　　我就想到，二十一世紀佛教的自行化他的道場，可能不是寺院 叢林，而是什麼？老人公寓。舊金山這個老人公寓有四百多個單位 ，大多數都是單身的老人，有少數是夫妻兩老住在一起，這個都是 退休養老。如果像這種老人公寓裡面有講堂，有念佛堂，有禪堂。 他們一天到晚沒事情，吃飽飯什麼事情都沒有，喜歡聽經的，去研 究經教，聽經；喜歡念佛的，念佛堂念佛；喜歡參禪的，禪堂去坐 禪，他的時間不空過，他真的會有成就。 　　我就想那才是真正道場，這些修行人都能夠集中居住在一起， 像我們古代淨土宗初祖遠公大師在廬山建念佛堂。他那個念佛堂人 數固定的，不是說常常有來去的，沒有，他固定的。一百二十三個 人，志同道合，我們住在一起，一起來共修，各個有成就。這些人 住在山上，平時不下山的。遠公大師，這是有道的高僧，他有一些 道友來參訪，他送客，虎溪為界，不出這個界線的，所以各個有成 就。來者不拒，去者不留，只能結個法緣，決定不能成就。 　　所以真正成就的應該是老人公寓這種形式。我那個時候就想到 彌陀村，那個念頭就是一九八三年在舊金山老人公寓講經的時候， 動了這個念頭。往後我在美國、加拿大許多城市弘法，我就喜歡參 觀美國、加拿大的老人公寓。所以到澳洲來，我想看的，澳洲的老 人福利事業，他們這邊叫退休村，在物質生活，居住環境比美國好 。澳洲土地大，人口少，所以居住的環境非常好，在物質生活方面 ，照顧也很周到，我看了很歡喜。所以我到澳洲來，也常常想著如 果有這個機緣建一個彌陀村，讓這些退休，一切都放下了，這些同 學們，大家在一起共同學習，這個緣比什麼都殊勝。物質生活、精 神生活面面顧到，這才真正是人的一生晚年享福，真的在這兒享福 。 　　人有善願，佛菩薩、天神，我相信一定會照顧，我希望有一天 這個願望能夠實現。許許多多老人雖然退休了，身心還是很健康， 但是要沒有精神生活，他的健康維持不了多久。為什麼？每一天吃 飽飯在打妄想，這個對於健康有很大的妨礙。天天在想他的過去， 所以跟一般人談話都是講老故事，一遍一遍，永遠講不完。這什麼 原因？他內心的苦悶，他用這個來發洩。新的東西他記不住，很快 ，你跟他講，馬上就忘掉；幾十年前東西，他念念不忘。 　　我們了解，所以讓他聽經，讓他念佛，給他精神寄託，跟他講 解佛法的道理，跟他講解三世因果。讓他明瞭，人有來生，人不是 一生。這一生了結，來生就開始了，我們要多想想，我們這一生有 哪些地方做得不好、欠缺、不如意，怎麼改進，來生做得更好、更 美滿，就把他氣就提起來了。誘導他不必去想過去，要想未來。在 過去這個基礎上改過，這個佛法裡面，世人常講改正，把過失改過 、修正，未來就更美好。宗教裡頭也常常講悔改，這個意思都非常 好。 　　人天淨業修成了，一定要知道往上提升，往上的境界無量無邊 。哪一個方向，哪一個目標最好？佛在大乘經上給我們介紹的，《 華嚴經》講得最圓滿，方方面面都說到，一切諸佛的剎土，十方無 量無邊染淨的世界。但是文殊普賢在無量無邊世界剎土當中，勸導 我們歸心於西方極樂世界彌陀剎土，這是這兩位菩薩介紹的。釋迦 牟尼佛跟十方諸佛如來極力的在勸導。我們聽到，我們見到了，哪 能不信！對於這個真正建立了信心，培養自己的善根福德因緣，一 心求生彌陀淨土，我們的大事圓滿。無量劫來，生生世世，所希求 而不能解決的問題，現在居然能夠如願以償，這個機會多難得！ 　　我們的心量要擴大，希望與一切有緣眾生共享。我們建彌陀村 ，彌陀村就是淨業的道場。我們希望將來每一個淨宗學會都是這樣 的道場。彌陀村就是淨宗學會，淨宗學會就是彌陀村。專修專弘， 大家同住在一起，互相照顧，彼此就像父子兄弟姐妹一樣。我們不 分國籍、不分種族、不分宗教，居住在這個村就是一家人，就是兄 弟姐妹。我們把儒家孔孟教導我們的倫理道德，在這個彌陀村裡頭 落實。世尊教導我們的三福、六和、四攝、六度、十願，也在這個 地方落實，這是真正佛法的道場。 　　我們這麼多年來所學所修的，彌陀村就是我們的成績展覽館。 我們學的是什麼？修的是什麼？統統展示出來，讓社會大眾看，這 是佛法，這是淨宗。沒有成績具體表現出來給人看，怎麼能幫助社 會？怎麼能幫助眾生？佛門裡四弘誓願，第一句眾生無邊誓願度， 你怎麼度他？你把成果展覽出來給他看，就度了眾生。他看到很好 他想來，他進來他就得度了。所以這個退休村要做到模範的退休村 ，讓每一個退休的人都嚮往，都很想到你這個地方來。這個地方就 是老年最幸福、最美滿的生活方式。 　　這個裡面服務的人員，現在我們講義工，這些志工都是修行人 ，用現在一般的話來說，都是接受過聖賢教學訓導的善友。他們有 愛心，他們有親情，對待所有的大眾。使居住在這個地方的老人同 修，他們的感受就像跟家人、兄弟姐妹、兒孫、親朋好友，天天團 聚，天天團圓。在佛光普照之下，身心安樂，無憂無慮，增長清淨 心，增長善心，將來往生，共成佛道。不做出成績來，你就做不到 ，一定要做出成績出來。 　　當然這個事情不是容易事情，我們想了幾十年，我們的心願沒 有間斷，沒有捨棄。新加坡居士林在做，我們希望它能做得很如法 。新加坡地方小，居民多，生活不容易。大環境當然澳洲好，澳洲 地大人少，土地容易取得。所以我參觀澳洲的退休村，每一個人老 人，有很多都是住獨棟的房屋，跟住家沒有兩樣。有三房兩廳的， 有兩房一廳的。次一等的是雙併，就是兩個單位一棟房子，當中有 一個牆是共同的，這我看了很多。年歲大的，身體欠佳需要專人照 顧的，他們居住的房子就像公寓一樣，一個單位；我去參觀，一個 房間，房間是套房，有一個小客廳，也有一個小陽台，面積不大。 這是對於行動已經不方便的，退休村裡頭有專人照顧。我們都看到 了，我們也都想到了。 　　宗教團體辦的，它裡面有教堂，有牧師、神父，每個星期在裡 面帶領大家做禮拜講道，好！我參觀一個天主教辦的，它裡面有六 十多個單位，也就是有六十多個老人，規模不很大，做得很好，我 們看到生歡喜心。多看、多問、多學習，希望我們將來做的，比他 們做得更好。他們的缺點，我們能夠改進；他們的優點，我們完全 接收，那就後來居上。這是講到「隨時受快樂」，這個快樂一定要 與一切眾生共享，真快樂。獨自一個人，一家人享，決定不快樂， 這個道理要明瞭。好，今天就講到此地。