大方廣佛華嚴經（第九０七卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第九０七卷）　　2002/12/5　　香港 佛陀教育協會　　檔名：12-017-0907 　　諸位同學，普賢行願總共有十條，前面跟諸位講了四條。每一 條我們都常念，在佛門裡面祖師大德把這十個綱目定作朝暮課誦， 所以大家都念得很熟，「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來」，都很熟 。可是要不落實，只是這樣念沒有意義。好處？阿賴耶識裡面種了 善根，這個善根在這一生這一世當中不起作用。所以我們一定要有 殊勝的緣分，對這十條綱目能有充分的理解，知道落實在日常生活 當中有很大的功德利益，自自然然我們就喜歡去做了。把它變成我 們生活指導的重要綱領，起心動念、言語造作都能跟十願相應，這 樣就好。 　　第四願「懺悔業障」，非常重要！就是落實天天檢點自己，認 真反省，改過自新。 　　第五是「隨喜功德」，這一條很重要！六道凡夫業障習氣是無 量劫累積的，最嚴重的是貪、瞋、痴、慢。「隨喜」是專門對治傲 慢的，尤其是傲慢裡面的嫉妒這一分煩惱，這是世出世間修養道德 、學問最嚴重的障礙。我們常講嫉妒心很重。他不曉得這個對別人 沒有什麼傷害，說老實話，傷害不了的，傷害自己。假如別人有一 樁好事，這個好事超過我，我做不到。但是我不服，我嫉妒心，甚 至於因嫉妒而想種種方法來破壞，最後的結果，果然把他的勝事破 壞了。那我們就很得意，我們居然把他的善事阻止了。其實是不是 這樣的？不是的。如果真的別人這個善事你能夠阻撓的了，因果定 律推翻了。換句話說，你不去阻止他，他那樁事情也做不成功。為 什麼？他沒有那個命。 　　「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。你命中所有的會被別 人破壞，那不是命所有的，這個一定要懂得。你命裡有的時候，任 何人不能破壞，任何人不能夠奪取。凡是別人會破壞、別人會奪取 的，是你命裡頭沒有的，這個因果定律才講得圓滿。 　　所以，了凡先生透徹這個道理，古人講「君子樂得作君子，小 人冤枉作小人」。小人天天嫉妒障礙，冤枉！有沒有破壞別人？沒 有，損自己的德，折自己的福，這個傷害大了！所以，佛常常給我 們說，成就別人就是成就自己，破壞別人是傷害自己，折自己的福 ，折自己的壽。你說冤枉不冤枉？這個道理很深，一定要透徹的理 解，決定不幹這個傻事情。 　　「隨喜」的功德、福報跟那個成就的人一樣大。這個人為社會 、為國家、為眾生做好事，我們沒有嫉妒，決定沒有障礙，我們還 能夠隨喜。隨喜是盡心盡力去幫助他、促成他，這個功德跟他的功 德一樣大。那他的功德是不是我們把它佔了一分來了？不是的。他 好比一支蠟燭點燃的，我們也是一支蠟燭，藉他的光把我的蠟燭也 點燃，這叫隨喜。他的光明一分一毫沒有減少，我的光明跟他一般 大，「隨喜功德」不可思議！在此地何必要折自己的福？為什麼做 這個傻事情？如果我們沒有力量、沒有錢財幫助別人，心裡頭歡喜 讚歎，讚揚他的善心善行、他的好事，功德也是一樣大的。這個道 理不能不明瞭。 　　中國古聖先賢常常教導我們，成人之美，不成人之惡。人家做 這樁事情，於社會、於大眾不利的，這個事情我們不能隨喜，我們 遠遠的站在一邊；只要是於社會、於大眾有利益的好事，我們一定 要隨喜。我有多少力量貢獻多少力量，我有多少財富我貢獻一些財 富；沒有，歡喜讚歎。這個歡喜讚歎出自於真誠心，也能夠影響， 對社會產生影響，所以功德不可思議！ 　　普賢菩薩這一願，就是對治眾生最嚴重、最容易犯的「嫉妒障 礙」的煩惱。不知道嫉妒障礙，真正障礙自己多生多劫許許多多好 的機會、好的因緣，成就自己的道業、事業，就是因為嫉妒障礙折 損了，折福、損壽。所以這十條當中，特別把這一條拈出來，慈悲 到了極處。 　　下一願，第六「請轉法輪」。我這次在澳洲，有幾位休士頓來 到澳洲參學的同學。前幾天告訴我，那邊的法輪功也買了一個道場 ，就在他們淨宗學會的樓上。淨宗學會在一樓，他們買在二樓，非 常著急，來問我怎麼辦？我們要不要搬家？有些人提議要搬家，不 能混在一起。有些人說：我們在這裡已經多年了，他剛剛來，為什 麼我們要搬家？議論不絕，來問我。我也特別用了兩個小時給他講 了一個專題，題目就是「請轉法輪，請佛住世」，說明這個佛教裡 的「法輪」到底是什麼意思，大家搞清楚搞明白了，自自然然跟法 輪功就劃清界線了！法輪功決定不是佛教，這個道理一定要懂。 　　佛教宗派很多，可不可以建立新的宗派？當然可以。但是佛教 宗派必須要遵守一個原則，一定要依照佛教經論修學，這是任何宗 派都要遵循的。法輪功依照佛教哪一部經論修學？沒有！所以它不 是屬於佛教。它要是屬於佛教，一定依照佛教經論，一定依照佛法 修學的總綱領，這個不能違背的。佛法的總綱領是「戒、定、慧」 三學，如果沒有依照這個綱領，這不是佛教。他自己稱佛教，那是 犯法的，那是不許可的。 　　淨土宗在中國成立了這個宗派，依據的是《無量壽經》、《觀 無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》這三經，還有一論，天親菩薩的 《往生論》，它有依據！我依照這幾部經典的理論、方法、境界來 修學，這是正規的佛教。 　　後代的祖師大德又補充了兩部經，所以現在淨宗是「五經一論 」。第一個補充的就是普賢菩薩《行願品》，魏默深居士，清朝咸 豐年間人，他老人家將《普賢行願品》附在三經後面，在當時稱為 「四經一論」。所以我們看古時候木刻本的書，「淨土四經」，你 就曉得四經是怎麼回事情。到民國初年，印光大師將《楞嚴經》二 十五圓通裡面，「大勢至菩薩念佛圓通」這一章節錄出來，附在四 經後面，成為「淨土五經」。正規的經典，不是哪個人杜撰的，這 個《大藏經》上有的！我們必須要搞清楚、要搞明白。 　　「法輪」是釋迦牟尼佛當時建立多元文化的社會教育，用這個 東西做一個標誌，取「圓」這個意義，讓人看到這個符號、這個標 誌就能覺悟。佛法通常用的標誌有三種用得最普遍的，第一個就是 輪，法輪，第二個是蓮花，第三個是卍字。卍字一般用得比較少， 卍字是代表吉祥；修學佛法，吉祥如意，自在無礙，取這個意思。 但是這裡頭意義最圓滿的，真的是「輪」。 　　輪代表什麼？空有不二，空有一如。你看，輪是圓，圓的心是 空的，圓的周是有。又代表動靜不二，心是靜的，心是空的；圓周 是有，圓周是動的。你們想想，什麼東西裡面可以看到動靜是一， 空有是一？圓。所以佛用這個來做標誌，代表什麼？代表釋迦牟尼 佛這一生的教學，用這個。 　　佛教給我們什麼？就是教給我們要了解空有是一，動靜是一。 用在我們身上，修身。修身一定要曉得心要清淨，心不能動，所以 心裡頭不能有一個妄念。身，身要動，身是圓周，身要運動。所以 我們常講「活動」，你看活，動就活了。如果不動？不動就死了， 就不能活了。身動，心不動，這是佛家修身養性的祕訣。 　　我常常在國外，去的地方很多，許許多多的這些同參道友們見 到我，頭一句話就問我：法師，你的身體怎麼會這麼好？你是怎麼 保養的？我就告訴他：心要清淨，沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛 ，沒有妄想。就像圓，圓心，「心」是抽象的概念，沒有，找不到 ；它真有，但是它沒有痕跡。六祖在《壇經》裡面講「本來無一物 」，「本來無一物」是心；「周」是身，身要動。 　　我們學佛的人用什麼來做運動？我們的運動是經行，現在一般 人講散步。我們散步時念佛。我念四個字，「阿彌陀佛」，一個字 一步。我每天早上至少走半個小時。沒有什麼事情的時候，沒有什 麼人來找我的時候，大概我會走一個小時，這是我的運動。早年年 輕的時候，我是用拜佛，拜佛是運動。 　　我在沒有出家之前跟懺雲法師住茅蓬，我每天拜八百拜。早晨 起來拜三百拜，中午拜兩百拜（這是吃過午飯之後，拜兩百拜）， 晚上拜三百拜，天天如是。我在他茅蓬住了五個半月，拜了十幾萬 拜。以後離開懺雲法師到台中跟李炳南老居士學教，那個時候有工 作，我擔任圖書館的館員，有工作，又要學經教。所以我就把我拜 佛，從八百拜減少到三百拜，保持很多年，每天拜三百拜。現在年 歲大了，各地弘法也相當頻繁，認識的人也多，客人多了，所以現 在很少拜佛，但是經行。心是定的，心是靜的，身要活動，健康長 壽！ 　　要心清淨，那就一定要萬緣放下，決定不能有一些東西放在心 上，那你虧就吃大了。什麼都不放在心上，有，很好，沒有也很好 。常常想到「生不帶來，死不帶去」，我到這個世間來一樣沒帶來 ，我將來走的時候一樣也不帶去。所以現前擺在我面前，不動心， 有，很好，沒有也很好，你才會得自在。 　　世間一切人事物，樣樣你都計較，樣樣你都執著，那你就苦了 。中國古人常講「憂能使人老」，你怎麼老化？憂慮太多了，煩惱 太多了。我沒有憂慮、沒有煩惱，無我、無我所。名聞利養、五欲 六塵與我都不相干，我沒有放在心上。晚年，我唯一的一樁事就是 講經，在哪裡講？在攝影棚講。希望把這些錄相留下來，提供後來 有緣人做參考，我很快樂了。我除這一樁事情之外，沒事！ 　　天天很多客人來找我，許多道場來找我，我常常告訴他們：「 我是無事忙，忙無事。」身心修養不會受到任何干擾，也就是什麼 都不要放在心上。常常記住《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆 是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 」。那你就自在了，你就得解脫了；智慧就從這裡生的，福報也從 這個地方來的。 　　所以「請轉法輪」，要懂法輪的意義。「轉」是轉動，這句話 要用現代話來解釋，轉動就是推動。法輪是多元文化的社會教育， 我們要推展多元文化的教育，這就是轉法輪。要搞清楚，名詞意義 要搞清楚！這是代表佛陀教育，佛陀教育的內容就是宇宙人生的真 相。宇宙人生真相是「空有不二，動靜一如」，這是大道理！用這 個來表法。 　　「蓮花」代表清淨無染，這個在佛教裡常用，大家常常看到。 所以我常常聽人家講，練法輪功的人，練到什麼？肚子裡頭有一個 法輪、有個輪，真的有一個輪在那裡轉。那是毛病，那不得了！那 個很危險，大錯特錯了！你要練，會不會真的會有個輪在身上，在 我想是可能的，為什麼？理論上講得通，「一切法從心想生」，你 天天打妄想，天天想你心裡頭有個輪，你慢慢想就想成了。那是什 麼？那是你的病根。佛教我們觀想，是觀想「一切皆空」。哪裡會 想個東西出來，那還得了嗎？那個錯了。 　　六百卷《大般若》，這是釋迦牟尼佛當年在世教學最主要的課 程，這個課程他講了二十二年。我們曉得世尊說法四十九年，四十 九年用二十二年，幾乎佔一半的時間，所以這是他教學裡頭中心的 課題。這個經翻成中國最大的一部經典，六百卷！六百卷經，我們 要是把它總結起來，實在講就三句話，世出世間一切法「無所有、 畢竟空、不可得」，這就是六百卷《大般若》的總結。你怎麼可以 有妄想分別執著？ 　　現在練法輪功的人，不要說別的，他有沒有妄想、分別、執著 ？有！有妄想分別執著不是佛法，佛法是離妄想分別執著。你對於 世出世間一切法不執著了，執著沒有了，斷掉了，證阿羅漢果。分 別斷掉了，證辟支佛果；修大乘的，就是權教菩薩。妄想斷掉了， 證法身菩薩果位。怎麼可能是身上練出個東西出來？這是怪事了， 那絕對不是健康的。健康的身體一定是順乎自然，順乎自然最健康 的。你自然的身體裡面放個東西，這不健康，這一定要懂。 　　所以，要是真的他們練到最後肚子裡面真的有個法輪，那這是 邪教，連正教都說不上。根本不能稱為一個宗教，邪術、邪法，那 是一種法術，我們得認識清楚、認識明白。 　　所以我說用不著搬家，為什麼？我知道學法輪功那些人很多都 是好人，他們求道心切，誤入歧途，沒有遇到正法。我在美國就有 不少同修從法輪功裡轉過來，脫離他們來修淨土。他聽到我講經的 光碟，看到我們有個小冊子《認識佛教》、《三皈傳授》，這些東 西他看到了，他恍然大悟，他就有能力辨別了。所以我說這是好事 情，他到你們樓上來做道場，好事情，送上門來，你們去度他。 　　不用別的，你就把真正佛教這些經典，《認識佛教》、《阿難 問事佛吉凶經》、《十善業道經》，這些東西你擺在外面多送給他 們。他們將來一個個看了之後，都明白，都轉過來，脫離法輪功， 都來念佛了，我看我們不要搬家，他們趕快搬家，肯定的！諺語常 說「不怕不識貨，就怕貨比貨」，真的、假的一比就出來了。不比 的時候不知道，一比就比出來了。我們並不是拉他的信徒，他自自 然然的。在中國國內也有不少法輪功讀了這些經書，尤其是《認識 佛教》，我聽說很多人從這個小冊子裡頭回過頭來，多！ 　　在普賢行願這一個條目，它最重要的意義是那個「請」，請佛 到這裡來講經教學，這叫做「請轉法輪」。佛不在世了，佛的這些 弟子，請佛的學生；在今天我們請法師、請大德居士到我們這個地 方來講經教學，意思在此地。 　　這是樁好事情，是一樁最好的事情，為什麼？推動佛陀的教育 。佛陀的教育我過去說得很多很多，是釋迦牟尼佛對九法界眾生至 善圓滿的教育。我們現在很多佛教徒都喜歡做善事、做好事，什麼 是第一好事？請法師來講經第一好事。這裡頭聽眾有覺悟的、有開 悟的。不但有許多人在這裡聽，照佛法講九法界眾生都在聽，冥陽 兩利，功德無量無邊，這是真正的佛事。 　　「佛事」，這兩個字是教學。現在變質了，這兩個字已經變質 了，變成什麼？超度死人叫佛事。這在佛法裡頭沒有的，經典上沒 有的。佛事是教學，就是教育的這樁事情，教學這些事情。「佛」 這個字的本意是覺悟，你看看，「事」，覺悟的事，什麼事情能教 人覺悟？教學！幫助一切眾生破迷開悟，這才是真正的佛事。我們 超度亡靈，像做水陸法會、梁皇寶懺、慈悲三昧水懺，我們淨土宗 常常提倡的三時繫念，你看看這裡面有讀經、有誦經，這裡面有開 示。那個開示就是說法，就是教學，對象？對象是對鬼神的。 　　釋迦牟尼佛當年在世沒有這些東西，世尊當年在世以及過去祖 師大德們對象是教人的，不是教鬼神的，鬼神那是附帶的、偶爾的 。現在佛教主要是對鬼神，對人疏忽了、忘記了，這錯誤，大錯特 錯！教鬼神，佛菩薩有能力，在鬼道裡面示現鬼王身教鬼神。在人 道示現人身是教人的，哪裡是教鬼的！學佛要學個聰明人，不要愈 學愈糊塗，不能迷信。佛沒有教你迷信，你自己迷了，你不能怪人 ，決定不可以怪佛。佛沒有教你迷信，佛教你覺悟，佛教你開智慧 。 　　所以在世間，你說做什麼事情是第一樁好事情？教學。我自己 沒有能力教學，沒有關係，我請人。我自己有能力，有這個力量、 有這個財富，我建講堂，我請法師、大德、長者到這個地方來講經 教學，教化這一方。時間長短看你個人的能力，我有能力請一個月 ，一個月很好，不錯了；沒有這個能力，我還可以能夠負擔得了七 天，那七天也不錯。像我們過去每個月在香港講五天，一個月講五 天，場地我們租借尖沙咀街坊福利會，我們在那裡差不多有一、兩 年的時間。那就是道場。我租一天，這一天就是我們的道場，我們 在這裡學習一天；七天，我們大家在一起共同學七天。兩年過去了 ，大家聽了很歡喜、很發心，我們自己搞一個永久道場，這才有佛 陀教育協會建立了。大家出錢出力，建立這個道場是「請轉法輪」 ，這是個教學的場所、教學的機構。 　　九樓念佛堂，現在又建立「中華民族萬姓先祖紀念堂」。我聽 說昨天馬來西亞的丹斯里李金友居士，他來參觀很受感動。這個紀 念堂提倡孝道，我們要報祖宗恩德，用什麼來報？用我們自己修持 的這樁事情來報祖宗恩德，所以紀念堂就是念佛堂。我們以六字洪 名供養我們的祖先，供養萬家祖先，希有的因緣。你們想想看，你 真要搞通、搞明白了，你一定會到這個念佛堂來念佛。為什麼？它 跟別的念佛堂不一樣，這個念佛堂聲聲佛號供養萬家祖先，自己的 祖先也在裡頭。天下好事還有比這更好的嗎？沒有了，第一等好事 。 　　十一樓講堂天天講經說法不中斷，「請轉法輪」！那也許有人 問：法師，你沒有在，我們這邊就不講了。不講，那是你們的事情 ，你們做錯了，我沒有錯。你們錯在哪裡？那麼多的錄相帶，我問 了一問做錄相的這些同學們，我說我們現在保存著錄音帶跟錄相帶 ，所保存的大概有（我是用小時來計算）多少個小時的東西。他們 告訴我，最保守的估計，詳細數字沒有人曉得，最保守的估計有一 萬多個小時。這一萬多個小時的東西都可以在這邊放，天天在那裡 講經，何必要我在此地？我在此地也在攝影棚裡面講，你們平時放 的時候，在那邊一樣在螢幕上看，有什麼兩樣？兩樣是你的妄想分 別執著不一樣；離開妄想分別執著，一樣，沒有兩樣！ 　　所以現在我們（別的地方我不曉得）澳洲淨宗學院、布里斯本 的淨宗學會他們在做，他們每天都在播放，不管我在不在。我在此 地續講《華嚴經》，網路傳過去了，他們現在在那裡也在那裡聽。 今天我們道場有這個設備，講經就不中斷。不但天天講經，二十四 小時都不中斷，網路上隨時你都可以收看節目，所有的過去我們的 錄相統統都在網路上。所以今天「請轉法輪」比從前真的容易太多 了！以前如果這些法師大德不來給我們講經，我們一籌莫展。錄音 機發明之後，真的對我們來講，帶來了很大的便利。在從前我們聽 錄音帶，現在ＶＣＤ發明之後，不但我們能聽，我們還能夠看到影 像。所以這些好的工具，一定要知道利用。 　　所以，在今天「請轉法輪」容易，太容易了。我們在網路裡面 可以接收，你能夠接收，無論你在什麼地方，你把你的網路打開， 接到一個大的電視螢幕，邀集一些志同道合的，我們一起來學習， 這就是「請轉法輪」了！不要花錢，不要費力氣。真的法師來了， 你還得去照顧他。這也不需要照顧，你請他，他一定會來，網路打 開他就出現了，他一定會來，他又不會拒絕，你看看多方便！ 　　幾乎每個人都能做到。你在家裡面，你家裡就是道場，螢幕一 打開，法師就到你家裡講經了。你家裡面的父母、兄弟，親戚、朋 友、鄰居都可以來聽，你要介紹給他們，要好好的學習，自行化他 。這是什麼？倫理道德的教育，聖賢的教誨，圓滿的智慧，高度的 藝術，生活的藝術，帶給我們生活幸福美滿，幫助我們解決生活上 、工作上許許多多的難題，這個教育是送到你家裡來的。 　　衛星電視今天我們還做不到，寬頻網路開通了。最近我們在澳 洲圖文巴，這個小城裡面有一座大學，南昆士蘭大學，這個學校是 遠程教學世界排名第一。我們的同學跟學校現在在接洽、在談判， 希望我們淨宗學院能夠跟他合起來做，學校也很有興趣。因為我在 這個學校設了有獎學金，校長跟我很熟，但是好久我也沒有時間去 看他，這個事情現在是悟行法師他們負責在接洽。好事情！我知道 這個學校的教學範圍在全世界一共有六十二個國家地區，香港也在 其中，都能夠在網路上看他們的課程，去學習他們的課程。如果我 們將來能夠把《華嚴經》變成學校的一門功課，很好！應該要這樣 做法。 　　這是在現前這個社會講經教學的人少了，師資非常缺乏。在這 個狀況之下，我們用這個科學技術、用這套設備，最好的，遠程教 學！如果我們在聽講要有疑問，現在傳真非常方便，你把你的疑問 傳給我，我會找一個時間，看看大家問題多了，我們單獨用兩個小 時在網路上給你解答。做得到，不是做不到。 　　大家明白這個道理，知道這種殊勝的功德利益，我希望你們不 要太麻煩我，一定要找我去。你要找我去，我的時間就浪費在旅行 當中，耽誤很多時間。你們慈悲讓我在一個地方，我在一個地方教 學，全世界都能收到，這樣子好。 　　今天我在澳洲，澳洲這個設備非常齊全，環境是個小城，適合 自修，適合教學。所以我總是想以後我要多一些時間在澳洲，希望 其他地區都能夠用網路來接收，跟我在此地沒有兩樣。希望同學們 多想想這個道理，要長遠的想，讓正法久住世間。 　　如果希望學講經的同學，我們澳洲這個學院，大概明年一切都 弄好了之後，我們準備正式上課了。我們修學的時間是九年，九年 畢業。大概我們的學生不能超過三十人，我們在精不在多。最重要 的是品德的修養，這是第一重要，持戒學佛。好，現在時間到了。 　　諸位同學，我們還要接著再一塊來學習。「請轉法輪」的意思 懂得了，尤其是在現代科學技術不斷的在進步，網路也是不斷的在 改進，我們相信往後兩、三年非常可能代替了電視。方便的程度， 小型的電腦像個手掌這麼大，可以隨時帶在身上，能夠接收全世界 的網路，我們要知道這些先進的工具。昨天有個同學送給我一本網 際網路裡面的目錄，我看了，非常豐富！許許多多法師的講經資料 都在其中，你看這個多方便。 　　你們在家裡面願意跟哪一個法師學，你就都能夠得到。需不需 要親近這個法師？不必要，不需要親近這個法師。我在網路上親近 就很好了，將來見面有沒有緣分，這個沒有關係。重要的，我真的 跟他學到東西，煩惱確實輕了，智慧增長了，怨懟少了，能夠跟一 切眾生和睦相處。能夠懂得用四攝法，把所有一切人際關係都搞好 ，歡喜幫助別人，當然也會接受別人的幫助，確確實實生活在真善 美慧的世界。所以家裡頭有這些簡單的設施就夠了，佛法已經送到 你家裡來了，聖賢教育不難學到。 　　現在重要的，底下一願「請佛住世」，第七願。這一句我們也 要有新的解釋。佛，本師釋迦牟尼佛八十歲入般涅槃，走了，他老 人家世壽八十歲。那怎麼樣才能請他住世？我們塑個像來供養他， 這是對他的景仰，表示我們一點的敬意，畢竟他不是真的住世。真 的住世是什麼東西？是他的教化。現在這個教化，他老人家的教學 ，就是《大藏經》！《大藏經》在世間就是佛陀住世。可是經典雖 然在，要是沒有人學習，沒有人依教奉行，沒有人來給一切眾生講 解，那也是枉然。 　　這個經典這些年來我們印了不少，我們自己對全世界贈送的《 大藏經》，我略略的估計了一下，大概有一千七百套，我們贈送的 。還有許許多多善男信女發心印贈的，那比我們這個數量不知道要 多多少倍！所以經典在這個世間是不會磨滅的，我們可以肯定。 　　什麼人去學？什麼人去把它弘揚光大？這個就是要後繼有人。 「請佛住世」，我們就要想到傳法的人，傳人，這個重要！世出世 間任何事業，我講過很多很多遍，你自己有聰明智慧、有福報，成 就許許多多的事業，非常輝煌；如果你沒有傳人，你死了之後，你 的公司就倒閉了，你的事業就瓦解了，你的成績等於零。這是什麼 原因？你沒有注意到培養繼起的人才，你錯了。 　　你看看，無論是中國、外國，古時候的帝王，這些帝王登基的 那一天，現在講就職典禮，這個國王就職的那一天，頭一樁事情要 辦的是什麼？立太子，就是選擇他的繼承人。所以他這個國家能夠 綿延幾百年，能夠傳幾十代。什麼道理？選擇繼承人選得好！末代 是什麼？末代，大家把這個問題疏忽了，繼承人選錯了，選成一個 沒有德行、沒有能力的人，亡國了。世出世法都一樣，古今中外都 沒有例外，做學問的人、修道的人也不例外，他要去找一個傳法之 人，使這個道統長存於世間。 　　但是這個學生，說老實話，可遇不可求。你到哪裡求？特別是 佛門講的傳道，儒家、道家都是如此，現在為什麼衰微了？儒、釋 、道三家都衰了。沒有繼起的人才，衰在這裡。 　　現在培養人才更難了！為什麼？社會已經變形了，走向功利主 義，我們在社會上耳朵所聽到的，「向錢看」。大家都把財色看作 他一生當中目光的焦點，他哪裡會想到什麼求智慧，求道德，求學 問，這個東西對他來講太空洞了，他不能接受。他所要的是財色名 食睡、五欲六塵的享受，在這個裡頭已經迷了，不容易回頭了。可 是只要用真誠心，還是會有感應的。 　　所以要有真正的學生，發大願，大悲願力，救苦救難，捨己為 人。這些人從哪裡來？從網路上來。你看在網路上學習的人有多少 ？那裡頭真的有好人，我們沒有機會碰頭，真有好人！學了幾年之 後、十幾年之後，他真有心得，也有這個能力，我們聚會在一起， 把他帶起來，「傳人」！所以不要去招生，招不到學生的。你以為 辦個佛學院就能夠有傳法的人才？不能！普通人才，不是頂尖的人 才。但是你要曉得，不是頂尖的人才，不能傳持大法。這裡頭最重 要的就是德行，德行裡頭不能有一點私心，不能有一點點嗜欲。你 有嗜好、你有欲望就不行了，你就沒有能力承傳大道，這個太難太 難了！一個人能夠把私心、嗜好、欲望放下，億萬人當中難得有一 個，那才是大聖大賢的傳人。 　　所以我們同樣親近一個好老師，為什麼有人成就，有人不能成 就？不能成就，沒有別的，私欲沒有放下；換句話說，妄想、分別 、執著太重了。雖然有好心，天天跟著老師來學經教，到底學多少 東西？實實在在講皮毛而已。老師清楚，老師明白，一點都不糊塗 ，你有業障！這個業障佛菩薩也沒有辦法把你業障消掉，業障是要 自己消。 　　怎麼消法？順逆境緣當中，自己有高度的警覺，不被境界轉， 你才會消業障。你在境界裡頭稍微起一點心、動一個念，你的業障 天天在增長，沒有消掉。譬如無緣無故人家惡言相向來罵你，你會 不會生氣？會不會不高興？這一不高興，你在那裡造業障，你不是 消業障。這是修行功夫，決定不起心、不動念，業障才能消除。自 己知道，這個人替我消業障的，生感恩之心，那是你積功累德。 　　感恩之心不是一句空話，將來要報恩的。歌利王殺了忍辱仙人 ，忍辱仙人沒有一點瞋恨，歡喜接受，報恩。用什麼方法報恩？他 說我成佛第一個度你，報恩！忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前世，他真 的報了恩，第一個得度的憍陳如尊者，就是那個時候的歌利王。說 到做到，絕對不是忘恩負義，決定不記仇恨。 　　學佛，這後頭還有一句，「常隨佛學」。怎麼學，自己一定要 曉得。我學佛算是緣分很好，一接觸佛法大概一個多月，我就認識 章嘉大師。章嘉大師頭一天把學佛的總原則傳授給我，「看破、放 下」。我問他從哪裡下手？他告訴我「布施」，就是前面所講的「 廣修供養」，從這裡下手。教我看《釋迦譜》、《釋迦方誌》，那 是什麼意思？「常隨佛學」。我們對於本師釋迦牟尼佛要認識、要 了解，他一生想的是什麼、做的是什麼、說的是什麼，我們要向他 學習。所以，他要我看這兩本書。 　　那個時候這兩本書還沒有單行本，我們必須到寺廟去找藏經， 去抄，好在分量還不太多。《釋迦譜》有兩種，有一種比較簡單的 ，只有一卷；好像僧祐編的有十卷，分量比較多一點。我記得那個 時候，我就抄那個簡單的本子。但是看，我看僧祐的十卷的本子， 我看那個本子，自己抄一份，抄比較簡單一點的。這是學佛入門， 對本師要是了解不夠透徹，你到哪裡學？你學什麼？所以，指導的 老師關係很重要。 　　在經典的學習，我遇到李老師。李老師第一部教我的是《阿難 問事佛吉凶經》，這是我第一部學的，這一部經是小乘經。《沙彌 律儀》裡面就講過，不先學小乘後學大乘，非佛弟子。從小乘學起 ，這是我在小乘經裡頭主修的一部。隨堂旁聽的，我聽了十幾部， 小乘經聽了十幾部，將近二十部，李老師講的。所以一定是按部就 班，按照這個順序來學習。 　　所以，讀到「請佛住世」，我們也是有很深的感慨。但是我們 有誠心，我們相信眾生有福報，眾生的福報必須要我們非常認真努 力把聖賢教誨擴大；那就是一定要利用這些高科技，利用這個好工 具。同時最重要的是要有好的翻譯，才能夠普及到全球。非常非常 可惜，這個世間好人多，不善的人少，非常可惜就是這麼多的善人 ，沒有遇到善知識，沒有緣。在外國受語言文字的障礙，這個障礙 要怎樣把它突破？這個工作是我們當前最重要的一個工作。 　　早年，我第一次訪問北京，跟趙樸老見面。我們很有緣分，一 見如故。第一次見面，他接待我，我們就談了四個多小時，談得很 投機。我就提出來培養弘法人才，重要！佛法之衰，大家都曉得衰 在沒有繼起人才。如何積極培養弘法人才？現在在這個時代，科學 發達的時代，人才不必多，有個十個、八個足夠了。我們利用網際 網路，讓這些人天天在這個地方教學，講經教學。另外一個重要的 ，就是我們要找一批翻譯的人才，把這些法師大德所講的，翻成各 種不同的語言文字，流通全世界，利益這個世界上一切眾生。這個 工作比什麼都重要，這個工作比什麼都有意義。 　　我在前面曾經跟諸位同學提到過，孔老夫子當年周遊列國，幸 虧那些諸侯不用他，他沒有辦法，回去教學去了。如果當年有些諸 侯請了他，當了宰相，做了官，今天這個世間誰知道有孔老夫子？ 沒有人知道。所以他因禍得福，沒人要他，沒人用他，他回去教書 ，以後變成萬世師表，這是夫子沒想到的事情。從這個地方，你就 能體會到教育這個工作的偉大，教育這個事業了不起！帝王將相歷 代太多了，沒人知道，也沒人尊敬。提到孔老夫子，我們還是畢恭 畢敬，怎麼能比！夫子在當年是一介平民。 　　釋迦牟尼佛聰明，他是王太子，可以做國王，他要做了國王， 今天誰知道他？沒人曉得。他聰明，國王不幹了，我去教學，做一 個多元文化社會教育的義務老師，他出名了，千年萬世受到人尊敬 。這個是什麼？有官位不要，真的叫為全世界建大功，立大業。佛 陀教育是大事業，大因緣！孔老夫子是平民想去做官，做不到，他 很幸運。我們在後世對這兩位老人家看得很清楚、很明白，我們要 學習、要效法，要向他學習。 　　尤其在這個時代，學習首先要學他的德行，學他的人格。如果 在這上站不住腳，其他的不必談了，什麼都學不到。學孔老夫子， 你看看《論語》裡面所講的，這個學生對老師的讚歎，對老師的肯 定，夫子之德，「溫良恭儉讓」，五德。夫子溫和、善良、恭敬， 禮敬諸佛，一絲毫嫉妒傲慢都沒有，對任何人都是真誠恭敬，生活 節儉，處事待人接物忍讓。首先要學這個，學孔老夫子。學佛，從 十善學佛，佛是圓滿的十善，六度、四攝、普賢十願，這是佛。我 們從這個地方真正學佛，真幹！ 　　先把德行基礎建立了，然後才有學問。為什麼要這樣說法？你 有德行，心地清淨，智慧增長，你展開經卷，你才了解這裡頭的真 實義。開經偈不是講「願解如來真實義」，你才真正能懂真實義。 如果你沒有德行、沒有道德，你的心不清淨，決定是自私自利、是 非人我、名聞利養、貪瞋痴慢，這是障礙。這個經典裡頭的意思， 你看不懂！不但你看不懂，古大德的註解你也看不懂，我給你講你 也聽不懂。這是真話，一點都不假，煩惱蓋覆了你的清淨心。所以 你要學東西，德行第一，儒、佛都一樣。 　　為什麼出家五年要學戒？為什麼一定要落實《沙彌律儀》？有 道理，不是沒有道理。是為你好，與佛不相干，與我就更不相干了 。誰學，誰得利益！誰放棄，那是他自己沒有福報。有人想學，沒 有人介紹，沒有這個緣分，那就無可奈何。有緣分，有人給你介紹 ，你看到了，你自己不肯認真學，沒有福，沒有善根，沒有福德。 緣有了，善根、福德沒有，那也是枉然。 　　所以今天「請佛住世」，跟從前我們的認知、理念應當不一樣 。一個是經論的流通，大量流通，縱然有大的災難，不會有喪失， 這個是「請佛住世」。第二個是繼起人才，繼起人才肯定有，在網 路上。我們找，到哪裡找？找不到。我們在網路上的朋友多了，彼 此雖然距離很遠，我們的認知相同，我們的願望相同，真正的志同 道合。我們走釋迦牟尼佛的道路，佛是我們的典型、是我們的模範 。我們這一群人，無論人數多少，學釋迦牟尼佛，依據經典，信、 解、行、證，成就自己的德行，成就自己的道業，成就自己的智慧 、學問；然後在這個社會上，以身作則，做出佛菩薩的模樣給世間 人看。 　　佛菩薩的形象，四大菩薩是代表。地藏菩薩的孝親尊師，做出 來給人看，那就是地藏菩薩。觀音菩薩大慈大悲，救苦救難。用什 麼來救苦救難？用教學，諸位一定要知道。教學要依什麼？要依智 慧，文殊的智慧。智慧一定要落實到生活，如果跟生活脫節，那變 成玄學、空談，那有什麼意義。落實在生活裡頭，普賢菩薩，普賢 菩薩這個十願完全是落實在生活。 　　「請佛住世」，你請誰住世？誰願意？「請佛住世」，跟諸位 說，請自己。這個世間求人難，求自己！自己要發心作佛、作菩薩 ，救苦救難。發大心，立大志，克服自己的煩惱習氣，顯揚自己的 性德，自性本具的智慧、德能、相好。自己有信心、有把握，依教 奉行，哪有不成就的道理！ 　　末後這三願，清涼大師告訴我們，普賢十願，真正的願只有七 條，從「禮敬諸佛」到「請佛住世」就圓滿了，後面三願是迴向。 迴向是什麼意思？擴大自己修學幫助眾生的效果，大家就懂了。什 麼叫迴向？就是擴大效果。 　　這裡面第一個「常隨佛學」，我們通常講「迴向菩提」。我們 這一生的修學，一定要集中在以世尊為標準、為榜樣，就決定不會 迷失了。世尊他給我們立下的榜樣，決定沒有一絲毫自私自利，決 定沒有名聞利養，決定不求五欲六塵的享受，決定沒有貪瞋痴慢。 我們要常隨他學，時時刻刻要拿這個反省、檢點，我有沒有違背。 「有則改之，無則加勉」，保持自己的正覺，覺而不迷。這是擴大 我們的菩提心，擴大我們的菩提行。 　　第二「恆順眾生」，這就是「迴向眾生」。眾生在迷，恆順很 辛苦，不容易！要有高度的智慧，要有高度的藝術，能跟一切不同 習性眾生的人，和睦相處，非常困難！所以沒有高度的智慧，沒有 高度的藝術，佛法教學的效果就不能擴大到一切眾生，所以要隨順 。 　　你們看我過去在新加坡，我去訪問印度教，我拜他們的大梵天 。我訪問錫克教，錫克教不供神像，它供經典，我拜他們的經典。 進他們的教堂，守他們的禮節。印度教送我一個袍，他對我很尊敬 。入境隨俗，要跟他們打成一片。宴會當中，我們歡歡喜喜吃他的 食物。不能說這個不合我們口味，這個不好吃。也要歡歡喜喜，從 真心裡頭歡喜，不是做作的，做作那就被人看穿了，一文不值。內 心裡面生的歡喜心，跟他們的文化融成一片。你不能融入，不行。 　　所以恆順很難很難，唯有恆順才能夠把佛法擴展到一切眾生。 在《華嚴經》裡面講的遍法界虛空界，我們一般在經典裡面看的九 法界眾生，不順不行。所以順，孝順，順就是「孝」，孝落實就是 「順」。佛在經上講「一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛」，這 兩句話你要是參透了，「恆順眾生」你自然就做到了。這兩句話參 不透，這個「恆順眾生」對你確實有困難。參透了，宇宙人生真相 明白了、了解了，他跟我的關係多麼密切！ 　　不但是人道，畜生道、餓鬼道、地獄道都是眾生，你在修學有 相當成就的時候，這些空間維次慢慢的會消失掉。消失掉，這些眾 生你能夠接觸得到；接觸到之後，有許多眾生要找你幫忙，你可不 能吝嗇，一定要誠心誠意的去幫助他們，要跟他們融成一片。 　　末後一句「普皆迴向」，就是「迴向實際」。實際就是自性， 最後回歸到自性，充實性德。其實性德哪有什麼可以充實的？這是 我們自己對性德的敬意而已，自性不生不滅、不增不減、不來不去 。迴向實際就是希望我們性德裡頭的德能，本性本具的智慧、德能 、相好，圓圓滿滿的顯示出來、透出來，沒有一絲毫隱藏。就像諸 佛如來果地上一樣，光明遍照！遍照虛空法界，連微塵裡面的世界 都不遺漏，這是「迴向實際」的意思。 　　「迴向實際」，可見得就是自己證得究竟圓滿的佛果。證得之 後做什麼？幫助遍法界虛空界一切眾生，是這個意思，這功德才圓 滿了。圓滿，痕跡都不落。要有個圓滿的念頭，錯了，你著了相！ 念頭都不著。 　　這是修普賢願，這一點大義，在此地讀到這句經文，順便跟諸 位做一個簡單報告。諸位想想看，這樣的修行三業清淨，心清淨、 身清淨，語當然清淨，純淨！純淨落實在事相上，純善！那個善就 是十善業。心純淨，行純善，「所得清淨土」。 　　清淨土在哪裡？現前就是，境隨心轉，這個佛法裡講得太多了 。「心淨則佛土淨」，所以，心淨我們現前居住的就是佛土，就是 清淨。你在哪裡看到染污？你為什麼住五濁惡世？你的心不清淨， 思想不清淨，見解不清淨，言語不清淨，行為不清淨，所以你住的 是五濁惡世。這個境界不是真的，「一切有為法，如夢幻泡影」。 所以，外面的境界、夢幻泡影的境界「唯心所現，唯識所變」，「 識」就是妄想分別執著，隨著這個變。 　　所以，心清淨，境界就清淨；心善良，境界就善良。所以佛菩 薩看這個世間，為什麼人人都是佛？佛眼看眾生，眾生都是佛。菩 薩眼看眾生，眾生都是菩薩。善人看眾生，眾生都是善人。惡人看 佛菩薩，也是惡人。蕅益大師講得好，「境緣無好醜，好醜在於心 」。換句話說，你用什麼心看人？用什麼心看物、看事？那個境界 總是隨你的心轉，外面沒有標準。標準確確實實是你自己建立的， 這個道理是真理，永恆不變！所以淨土在哪裡？極樂世界在哪裡？ 阿彌陀佛在哪裡？中峰禪師講得很好，「自性彌陀，唯心淨土」。 　　『三世剎莊嚴』，「三世」是講過去、現在、未來，「剎」是 講剎土。雖然只說剎土，剎土裡頭哪能沒有佛菩薩？哪能沒有眾生 ？所以說依報，正報在其中；說正報，依報在其中。這是我們學習 佛的經典不可以不知道的。 　　你看「所得清淨土，三世剎莊嚴，一切於中現」，一切依正莊 嚴，「於中」，這個中是什麼？「中」是普賢願；換句話說，都是 從自己修持當中現的。你要不真正修持，你想求淨土，淨土在哪裡 ？淨土是你的清淨心變的。你的心不清淨，你去找淨土，億億劫你 也找不到。 　　念佛往生淨土，念到什麼時候你才往生？念到你的心清淨，你 才能往生。你的心不清淨，不能往生的！這是正理，一切經上都是 這麼說法的。佛來接引，那個佛是什麼？那個佛是自性彌陀，自性 三聖，清淨心裡頭現的。不清淨，那個貪瞋痴慢，貪瞋痴慢的心現 妖魔鬼怪，無常大鬼。無常大鬼從哪裡來的？是你自性變現出來的 。既然佛是自性彌陀，鬼也是自性魔鬼。道理要不懂，你就是迷信 ，你怎麼會有成就？好，今天時間到了，我們這一首偈講圓滿了。