大方廣佛華嚴經（第八四三卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八四三卷）　　2002/9/6　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0843 　　諸位同學，我們接著看二十層大剎，第十一層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名恆出現帝青寶光明。】 　　這是世界的名號。 　　【以極堅牢不可壞金剛莊嚴為際。】 　　這是它的邊際。 　　【依種種殊異華海住。】 　　這一句是說依住。 　　【其狀猶如半月之形。】 　　這是這一個大剎的形狀。 　　【諸天寶帳雲而覆其上。】 　　這是說這個大剎上空是莊嚴。 　　【十一佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　這是清涼大師講的它的眷屬，就是大剎四周圍繞的世界。 　　【佛號無量功德法。】 　　這是如來的德號，『無量功德』。在這個地方，我們要略略的 說說「功德」這個名詞的意義。學佛的同學對於功德這個術語都非 常熟悉，但是功德兩個字是什麼意思，真正明瞭的人並不多。甚至 於許許多多人誤會，把修福德當作功德。甚至於有一些道場，大殿 裡面放了一個叫功德箱。功德箱做什麼用處？信徒、香客、遊客到 這個地方來燒香，隨意供養一點，稱為功德，出一點功德。這都是 把這個名詞錯用了。出錢出力幫助道場，那不是功德，那是福德。 所以這個箱子不能叫功德箱，應該叫什麼？叫福田箱。這是種福的 ，廣種福田，那個意思就對了。 　　功是修行的功夫，德是功夫的果報。在佛法裡面最淺顯的例子 ，常說的是持戒有功，持戒是功夫，能夠嚴持戒律。佛教我們不能 做的，十善戒，不殺生，不偷盜，不淫欲，我們真做到了。六根接 觸境界那個念頭都不起，持戒有功。果是什麼？果是得定，所以得 定就是德。功德這個「德」，跟我們獲得的「得」是一個意思，我 就得到了。就像農夫一分耕耘，一分收穫，這個「德」是收穫。 　　修定有功，開智慧是德。由此可知，功是修因，德是果德。福 德可以不享，我有福報，我布施財，得財富；布施法，得聰明智慧 。我布施財，我得的財富，我自己可以不用，不享受，我可以把我 的福德布施給別人。功德不行，功德各人修各人得，決定沒有辦法 轉讓的，這個道理要懂。所謂是公修公得，婆修婆得，不修不得， 沒有辦法轉讓給別人的。諸位想想，你自己持戒有功，你的清淨心 現前，你的清淨心不能給別人。修定有功，你開智慧了，你的智慧 沒有辦法給別人。這些道理我們總得要懂。如來德號「無量功德法 」，這非常明顯，德號裡面顯示出這一尊如來教人修功德的方法， 修功德的方法多，無量無邊。 　　在中國梁武帝的時代，梁武帝是我們佛教史裡面很了不起的一 位大護法。他的國土疆域就是現在的浙江、江蘇、福建、江西這一 帶，梁國。一生愛好佛法，護持佛法。他執政的時候，為佛教建立 寺院有四百八十座，規模都不小。喜歡人出家，他布施供養，所以 幫助人出家，供養出家人，十幾萬人。 　　在這個時候，達摩祖師從印度到中國來。當然中國有這樣大的 一位護法，熱心於佛教，達摩祖師一定來拜訪。梁武帝歡迎，從印 度來的高僧，熱情的招待他。在招待當中，梁武帝就把他護法的這 些成績也做了一番報告，最後問達摩祖師：我在佛門做這麼多的好 事，我的功德到底有多大？達摩祖師，高僧，當然不能妄語，實話 實說，回答梁武帝：並無功德！梁武帝聽了這句話，心裡頭很不是 味道，態度馬上就冷下來。招待完了，就讓達摩祖師去了，不護持 他。 　　達摩在中國，實在講，沒人護持，跑到少林寺去面壁去了。達 摩祖師講的是真的，並無功德。功德是什麼？戒、定、慧！功德是 斷煩惱，是斷習氣，那是功德。梁武帝在佛門做這麼多好事情，妄 想分別執著都沒有斷，哪來的功德？如果梁武帝問：我做這麼多事 情，我的福德大不大？那達摩祖師一定說很大很大。梁武帝修的是 福德，不是功德；功德是戒定慧。 　　菩薩修六度，我們舉這個例子來說。布施果然把慳貪斷掉，布 施有功，斷慳貪是德，那就真有功德。如果修布施沒有斷慳貪，人 喜歡修布施，為什麼修布施？聽說財布施得財富，為了要得財富， 他才肯去布施；為了想得聰明智慧，他才修法布施；為了想健康長 壽，他才修無畏布施，這是有條件的。他的貪心沒斷，他貪財、貪 聰明智慧、貪健康長壽，他是用貪心修布施。那我們要問，他財富 、聰明智慧、壽命得的到得不到？得到，得的不大。他所得的跟他 所布施的恰好成正比例，是可以得到的。 　　如果說無條件的，目的是斷貪瞋痴的，是破自己妄想分別執著 的，那個功德就大，福德不能跟它比。這個道理我們要懂，不附帶 任何條件。附帶條件你就錯了，附帶條件，全是修的福德。福德在 六道裡面享受福報，不能了生死，不能出六道輪迴。所以《壇經》 裡頭能大師講「此事福不能救」，此事就是生死這一樁事情，福不 能救。 　　福德跟功德，我們一定要能夠辨別。持戒，因持戒而斷惡，斷 惡的行為，斷惡的念頭；持戒有功，斷惡是德，這是功德。雖然持 戒很嚴，你的惡念沒斷。惡念是什麼念頭？貪念、瞋念、痴念、傲 慢念。有很多人戒律持得不錯，瞧不起別人，看什麼？那個人不持 戒，那個人破戒。他持的戒再好，我們清楚，他修的是福德。為什 麼？煩惱沒有斷。惡業是煩惱，他沒有得清淨心。 　　由此，你就可以曉得，佛教給我們許許多多的法門，我們在此 地是簡單舉六個字代表：忍辱有功，瞋恚這個念頭沒有了，斷瞋恚 心是德。精進有功，破懈怠是德。修禪定有功，離散亂心是德，散 亂心沒有了，智慧就現前。修智慧有功，破愚迷是德。這是講六度 。「功德法」，佛教給我們真正是功德法！ 　　所以在日常生活當中，我們依照佛陀教誡來修行，好，非常難 得。但是你自己有沒有認真去檢點，去檢查一下我修學的成果，是 在福德那一邊，還是在功德這一邊？這個要清楚。福德是在六道裡 面享福，功德超越三界，永脫輪迴！我們不能不知道。八萬四千法 門，就是八萬四千功德法。無量法門，就是無量功德法。名號裡面 的意義要清楚、要明瞭，自己好用功夫。再看第十二層，我們向上 再去一層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名光明照耀。】 　　這個世界的名稱好。 　　【以普光莊嚴為際。依華旋香水海住。狀如華旋。】 　　像花旋轉那個形狀，這樣的形狀，我們在現在太空裡面觀察許 許多多的星系，能看到這個形狀。 　　【種種衣雲而覆其上。】 　　這是世界的上空，『衣』，前面都說過。 　　【十二佛剎微塵數世界周匝圍繞。佛號超釋梵。】 　　這個地方沒有說到清淨，我們沒有看到「純一清淨」。清涼大 師告訴我們，這個世界跟我們娑婆差不多，這個世界裡頭有十法界 ，有六道，有三途；凡聖同居。 　　佛的德號叫『超釋梵』，「釋」是釋迦的意思，「梵」是大梵 ；釋的意思是能仁，梵的意思是清淨。我們現在這個世界，這是個 小世界，示現在這個世間的佛陀，名號叫釋迦牟尼。我們常講，佛 菩薩沒有名號，佛菩薩名號從哪裡來的？是從這一個地區現前眾生 所需要的，現前眾生犯了些什麼毛病，要用什麼方法來對治，那這 個方法就是佛的德號。所以我們看佛的德號就曉得那個世界大多數 的眾生他有什麼毛病，他需要這個方法。我們以我們這個小世間為 例子，這下面就說到。這個世間的居民不仁慈，自私自利的習染很 重，佛用這個德號，能仁，對待人能夠仁慈，仁慈博愛。梵是清淨 ，實在講跟「牟尼」的意思是相同的，對待自己要清淨。 　　我們看這第十二層，這個世界的名稱，『光明照耀』。大概這 個世界的居民都是仁慈博愛，心地都很清淨，要不然這個世界的名 號怎麼會有這麼好？你看看，他以『普光莊嚴為際，華旋香水海住 』，好世界！所以佛號我們要著重「超」字，「超釋梵」。佛名號 裡頭最重要的是「超」，超過了仁慈清淨，好，真正是難得。我們 現在「超」很難，能夠做到仁慈清淨就不錯了，超是更進一步。再 看下面第十三層，我們這個世界就在第十三層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。至此世界名娑婆。】 　　『此』是我們居住的這個世界，到我們這個世界，我們這個世 界叫「娑婆世界」。 　　【以金剛莊嚴為際。依種種色風輪所持。】 　　這是佛在大乘經上常常講的，這個世界是『風輪所持』，其實 「風輪」就是運動。這個大的星系在太空當中它是不停的在運動， 而且是相當高的速度在運動，所以它能夠保持不墜。星系與星系之 間，星球與星球之間，互相有引力，所以它不亂。這些都包括在「 風輪所持」。 　　【蓮華網住。】 　　講依住。『華網』是形容它的形狀。下面說： 　　【狀如虛空。】 　　這個是講娑婆世界的形狀。 　　【以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上。】 　　這不是講我們地球的上空，這是講娑婆世界的上空。前面跟諸 位報告過，娑婆世界，我們今天科技雖然發達，還沒有能夠探測到 娑婆世界的邊際。為什麼？最保守的說法，娑婆世界有多少個銀河 系？十億個銀河系，十億，那是一個大星系，在華藏第十三層。 　　【十三佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　這一層裡頭我們以娑婆世界為主。佛法裡面，特別是《華嚴》 裡面講的，賓、主不是一定的。每一個世界都可以做主，每一個世 界也都可以做賓，都能講得通的。如果我們說我們居住的地球為主 ，日月星辰都是圍繞地球轉，那是地球的眷屬。現在太空人登陸月 球，住在月球上以月球為主，地球、太陽行星都圍著它轉。 　　佛法才是真平等！所以它那一個為主，那「一」不是獨一，不 是單一，是任一。任何一個都可以做主，任何一個都可以做伴，真 平等。像開大會一樣，選一個人來當主席，他是主，其他都是伴。 那個主席誰都可以做，常常輪流換，不是他一個人做到底。他在主 席台上，他是主，他下了主席台，他就是伴。 　　我們也常常聽到佛在經上說「一佛出世，千佛擁護」，常講。 一尊佛出世，出現在這個世間，做教主來主持教化，一千尊佛都來 幫助。幫助，不能用主的身分，這一個道場不能有兩個主人，只能 有一個做主的。那些佛來了怎麼？來了作菩薩、作羅漢。示現為菩 薩、為羅漢，示現為護法、為長者、為居士，來擁護這一尊佛。就 像唱戲一樣，你唱主角，我們大家唱配角，這一台戲才唱得圓滿； 遊戲神通！在戲台上好像有賓主，在後台，平等的，這叫真平等！ 相上有差別，性上沒有差別；事上有差別，理上沒有差別，我們要 懂這個道理。這個世界有『十三佛剎微塵數世界周匝圍繞』。如果 不以娑婆為主的話，娑婆世界是「十三微塵數世界」裡面的一個世 界。 　　【其佛即是毘盧遮那如來世尊。】 　　法身佛。我們在此地看到，它這個地方講的佛是法身佛。每一 段裡面講的佛，當然統統都是法身佛。這個我們能想得到，全都是 法身佛。那每一尊佛他還有報身，他有應化身。因為他要度化，至 少他所熟的，就是所圍繞的十三佛剎微塵數的世界，要在這些世界 做種種示現。那個示現都是應身跟化身，法身是平等的。 　　報身叫盧舍那，報身是智身，智慧，圓滿的智慧，叫做盧舍那 。盧舍那是梵語，翻成中國意思叫淨滿，就是他的清淨已經達到圓 滿。我們淨土法門，在「覺、正、淨」這三個綱領裡面，我們修的 是淨。我們的清淨心圓滿，就證得報身。證得報身，跟諸位說，同 時就證得法身。那個時候居住的環境叫做「實報莊嚴土」，實是真 實，不是虛假的，而不是「凡所有相，皆是虛妄」；你住真實報土 ，清淨心到圓滿才能證得。所有一切諸佛如來，都有三身四土。將 來我們大家修行成佛，跟諸佛如來無二無別，大家每一位也都有三 身四土。 　　『毘盧遮那』是梵語，意思是遍一切處，遍虛空法界。什麼遍 ？自性遍，性德遍，法身遍，般若遍，智慧遍，德能遍，相好遍， 解脫自在遍，沒有一樣不是遍虛空法界。這是自性本來具足的，不 是從外頭求來的。學佛，為什麼一定要明心見性？現在你總算是明 白了。明心見性就是得大圓滿！ 　　『如來世尊』，這裡面就包含著佛果地上的十種德號，這裡沒 有說十種，略舉兩種：一個是「如來」，一個是「世尊」。如來是 什麼意思？佛在《金剛經》上說得好，「如來者，今佛如古佛之再 來」，這話說得好。佛佛道同，現前這一尊佛跟十方三世一切諸佛 無二無別，如古佛再來；這是從事上說。從理上說，「來無所來， 去無所去」，這叫如來，這是從理上講的。「不來不去」，「當處 出生，隨處滅盡」。《金剛經》上還說，「如來者，諸法如義」。 　　我們把這三個講法合起來看，意思就明瞭了。「無所從來，亦 無所去」，從性上講的、從理上講的。「諸法如義」，這裡頭有事 有理。性就是相，相就是性，相如其性，性如其相，叫如來。理如 其事，事如其理，「性相不二，理事一如」，這如來的意思。這些 名詞、名號都在喚醒我們的本覺。 　　我們今天迷了。迷了，怎麼樣？事是事，理是理，性是性，相 是相，對不攏來。為什麼合不攏來？毛病都是出在妄想分別執著， 你有堅固的分別執著。所以眼前的事實，佛給你講得這麼清楚，講 得這麼明白，你就是聽不懂。跟你說性，有點印象，給你說相，也 有點印象；給你講性就是相，相就是性，你就不知道，你迷了。 　　這話是不好懂，所以古大德用金跟器來做比喻。把金比作性、 比作理，把黃金；把器比作相、比作事。然後跟你說，金就是器， 器就是金，金跟器是一不是二。你能不能覺悟過來？中上根性的人 ，從比喻當中覺悟的人很多。比喻再不能夠悟，那就沒法子。那只 好把這個教學要降一等，跟你講因緣。這不能跟你講真諦了，跟你 講俗諦。你能接受，因緣生法，降等了，那不是第一義，講第二義 。所以佛菩薩經教裡頭，字字句句都是從自性裡頭流露出來的，字 字句句無量義，字字句句幫助我們開發性德。 　　我們這個世界名號叫娑婆。娑婆是梵語，意思叫堪忍。為什麼 取這個名字？這個世界多災多難，住在這個世界上的人，他居然能 忍受得了！這是堪忍的意思。這是個什麼世界？佛在經上講了很多 ：五濁惡世，濁是染污，惡是造惡業。造什麼樣的惡業？十惡，五 逆十惡，造這個業。五逆十惡在現前這個社會很普遍，不是新聞。 殺父親，殺母親，殺阿羅漢，破佛身血，破和合僧，這叫五逆罪。 　　父母養育之恩，你不能報父母的恩，你還要殺害父母，這個罪 是墮阿鼻地獄。在從前再不孝的兒女，殺父母很少聽說。佛在經上 說出來，現前社會果然如此。我們常常在報紙、在資訊裡面聽說， 不是一次、兩次，每一年總有好多次。佛經上所講的，就好像佛看 到這個事相。 　　殺阿羅漢不容易，這個世界現在沒有阿羅漢。但是佛在經上講 有等流，等流是什麼？同等的罪。殺害善知識，我們講好老師。這 個老師有道德、有學問，住在這個地方教化一方，影響一方。你把 他殺掉，讓這一方人都沒有接受聖賢教育的機會，這個罪等於殺阿 羅漢。 　　佛的福報大，沒有人能殺得了，佛的護法神很多。你有惡心來 害佛，讓佛受一點傷流一點血，可以，你殺不了佛。所以提婆達多 要想害釋迦牟尼佛，用個大石頭在山頂上推下來，想把佛砸死。護 法神在空中把這個石頭打碎，碎片落在佛的腳背上，流一點血，叫 出佛身血。但是這個罪，阿鼻地獄，五逆罪。還有一種。現在時間 到了，我們下一堂接著講。 　　諸位同學，我們接著再給諸位說明濁惡，五濁惡世，這是經上 講的娑婆，堪忍的意思。 　　五逆罪最後一條叫破和合僧。有意無意破壞僧團，破壞修行人 ，害他這一生不能證果，念佛的人不能往生，這個罪重，這也是阿 鼻地獄罪。但是你要看清楚，破和合僧！這個團體居住在一起共修 的大眾都修六和敬，這個才叫「和合僧」。如果這團體沒有修六和 敬，那這個團體不是和合僧，當然你破壞它是有罪，沒有那麼嚴重 。 　　早年我在台北講經，說這個話，大概三十年前。台北有一位趙 老居士，大概年歲大的人都認識他，趙默林老居士。有一天他特別 請我在火車站旁邊的功德林吃飯，請我吃飯，我就去了。這老居士 ，我跟他很熟，他是常常來聽我講經，是我講席裡的老聽眾。年歲 很大了，學佛很久，曾經在大陸上親近過印光大師。他學佛的歷史 比我久，我們對他非常尊敬。 　　請我吃飯的時候，他就跟我說，他說：淨空法師，你知道我今 天為什麼要請你吃飯？我說：我不知道，沒有神通。他說：今天我 有一個問題，放在心上疑惑了很多年，沒有辦法解決，我今天特別 向你請教。我說：那什麼事情，我能解決得了嗎？他說：破和合僧 要墮阿鼻地獄的，我為這樁事情很憂慮，因為看到許多道場都有破 和合僧的事情。他心不安。我聽到這個：這個沒什麼希奇，咱們好 好吃東西。他說：那？我就反問他：你什麼時候，不要說看到，聽 說有一個和合僧團？我這一反問，他想了半天，也笑起來了。 　　我沒有聽說過有和合僧團，當然更沒有見過，包括我自己的道 場。哪來的和合僧團？所以破和合僧這一條，你就用不著犯愁，哪 來的和合僧給你破？這把他的疑問解開了。小廟，兩個出家人住， 都鬧意見，哪來的和合？這才笑起來了。真的，如果是真正和合僧 團，那個罪可重了。真正和合僧團，在佛經裡面講，四個人以上在 一起修行，各個人都懂得六和敬，「見同解，戒同修，身同住，口 無諍，意同悅，利同均」，那是和合僧團。你要是破壞它，墮阿鼻 地獄。 　　諸位想想看，我們所見到的道場，所聽說的道場，裡面的住眾 哪一個不鬥爭？哪一個沒有意見？哪一個不說是非？哪一個不自讚 毀他？沒有和合！對於一切諸法，看法不一樣，想法也不一樣；第 一個「見同解」沒有。「戒同修」，哪一個道場持戒？縱然持戒， 裝個持戒的形式，裝模作樣，心不清淨，依舊是貪瞋痴慢！大家雖 然在一起，心裡並不合，貌合神不合。「利同均」就更談不上，各 人都有私財。哪裡去找和合僧團？ 　　我常常說，這個世間如果有一個和合僧團，這世間不遭劫難！ 為什麼？諸佛護念，龍天善神擁護。它怎麼會有災難？世間和合僧 團沒有了，可悲！我常常求有真正發大心的人，能夠捨己為人，五 個人就是一個僧團。釋迦牟尼佛最初在鹿野苑度五比丘，那是一個 和合僧團。為什麼這個世間和合僧團沒有了？教丟掉了。從前和合 依據什麼？依據經典。 　　我們這個道場，淨宗道場，依據的經典，五經一論。每一個人 天天在讀淨土五經，在研究淨土五經，在講解淨土五經，他思想見 解不就同了！人人都能夠遵守淨業三福，六和敬，三學、六度、十 大願王，「戒和同修」。你六根接觸六塵起心動念，決定遵守這五 個科目，這叫持戒，決定不違犯。我們想想哪個道場做到？十方供 養，點滴歸公，沒有私財。彼此之間，無論對人對事對物，肯定沒 有佔有的念頭，沒有控制的念頭，這才能「同住」，才能「無諍」 ，「意同悅」！利養要做不到公平，爭執自然就起來了。我們所修 的，同樣的經論，同樣的法門，大家在一起互相勉勵，互相警策， 這是一個和合僧團。 　　印光大師在《文鈔》裡頭教我們，道場不要太大，太大，和合 做不到；人多意見多，所謂人多口雜。他老人家建議，道場，大家 在一起修行的大眾，最好不要超過二十個人。有道理！祖師大德是 針對我們現前社會環境而說的。道場太大，維持不容易。二十個人 在一塊修行的道場，可以不大，維持容易。所以不化緣，不去募捐 ，不做法會，不做經懺佛事，天天在家裡研經念佛。研經，見和同 解；念佛，戒和同修，真有成就！日常生活當中除了對經論上討論 之外，沒有一句廢話。言語要少妄念少，功夫哪有不得力的道理！ 　　我們要想出娑婆，出娑婆就是出離苦海，佛勸我們往生極樂。 阿彌陀佛那一個世界，跟我們這個娑婆世界正是一個強烈的對比； 這一邊極苦，那一邊是極樂。 　　我在前年遇到些靈媒，通靈的，鬼神附身。這個鬼神跟我很熟 ，是我們家鄉城隍廟的城隍來找我。我想這到底是真的是假的？他 講我小時候的事情，四、五歲的事情，這個事情講起來，我聽到我 相信了。為什麼？那時候的事情只有我母親知道，我弟弟都不知道 。他居然能說得出來，這不是假的。他來找我，說這世間災難很多 ，拜託我，做點好事。做什麼好事？把城隍廟裡頭的「閻王殿變相 圖」畫出來，勸導世人不能作惡，做什麼樣的惡因，地獄有什麼樣 的果報！ 　　是不錯，城隍廟過去我是去過很多次。那個城隍廟裡頭的十殿 閰王，我的印象很深。小時候跟著母親城隍廟燒香，大概是從四、 五歲我記事，我九歲離開家鄉。這一段時間，每一年都到城隍廟去 燒好幾次香。那個閻王殿是勸善規過，那是因果教育，功德很大。 讓人看了遊覽十殿，驚心動魄，知道壞事不能做；不但不能做，壞 的念頭都不能生。從小受的教育，印象深刻。 　　城隍又拜託，他說你還要畫一個西方極樂世界的圖，這兩個圖 放著是對比。你看，一個念佛，到極樂世界。一個造作罪業，墮地 獄！他沒有找我別的。這是樁好事情，所以我答應他了，我說我一 定做。他又囑咐我，這個圖畫出來之後，要印出來，在全世界流通 。我說行，我有這個意思。 　　這幾天，你看江老師，江老師跟我同學，他也是跟李炳南老居 士學佛的，我們是師兄弟。畫家，畫得好！這幾天住在這裡，畫地 獄變相圖。他的畫稿我看過了，畫得真好。還要畫西方極樂世界變 相圖，將來印成單張，鑲起鏡框，到處送，到處都可以懸掛。再印 成單冊，所以我印大張、小張、中張，還印畫冊，向全世界流通。 　　城隍很用心，還特別囑咐我：法師，畫的這個東西要詳細說明 ，造什麼樣的業因，受什麼樣的果報！都提醒我。我那個時候還問 了他一句話，我說：這個材料我找不到，大陸上城隍廟都毀掉了， 沒有城隍廟，閻王殿都沒有了。我問他：這個畫到哪裡去找？他告 訴我，九華山有。正好我們培訓班裡面有幾位從九華山來的學生， 我就問他：你們寺廟裡頭有沒有地獄變相圖？他告訴我：有，真有 。我說：好，如果你們有機會回去，你們把它照相，全部照下來， 把照片拿來我看看。他們照了兩套，一套有十幾張。 　　所以靈媒的話，你仔細去辨別，他是真的他不是假的。我把九 華山這一套變相圖找到，同時在台灣，台灣還有城隍廟，裡面這一 些地獄變相圖，我都找來，來做參考，重新來畫。現代人造的罪業 比從前人造得多，造得重，果報更苦！ 　　娑婆世界，諸佛菩薩苦口婆心勸導我們出離娑婆，求生淨土。 到淨土，成就之後，再發願倒駕慈航，回到娑婆世界來廣度苦難的 有情眾生，這就對了。所以我們今天講娑婆教主，釋迦牟尼佛，釋 迦牟尼佛是毘盧遮那佛的應身，應化身。三身一體，一即是三，三 即是一。《梵網經》裡面講「千百億化身，釋迦牟尼佛」。千百億 ，我們看這個大世界裡頭有十三個佛剎微塵數世界周匝圍繞，那佛 的應化身也要有十三個佛剎微塵數世界那麼多，才能夠普度眾生。 　　當然這麼多世界，裡面的情況不一樣，或許這個裡頭也有淨土 。但是佛勸我們求生西方淨土，西方淨土也在這一層，所以說起來 不遠，也在第十三層。好，我們再往上看，第十四層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名寂靜離塵光。】 　　這個名字好，比娑婆好太多。 　　【以一切寶莊嚴為際。依種種寶衣海住。其狀猶如執金剛形。 】 　　這個『執金剛』，是金剛神。它的世界的形狀，就像金剛神那 個樣子差不多。 　　【無邊色金剛雲而覆其上。十四佛剎微塵數世界周匝圍繞。佛 號遍法界勝音。】 　　佛的名號裡頭，『遍法界』好懂，我們要明瞭的，『勝音』； 「音」是音聲，「勝」是殊勝。什麼樣的音聲最殊勝？諸佛菩薩說 法的音聲最殊勝，這是真的，世間所有一切音聲沒得比。它殊勝在 哪裡？佛菩薩說法音聲能令眾生破迷開悟，世間所有一切音聲做不 到。所以「勝音」就是說法。 　　釋迦牟尼佛當年住世，為大家講經說法四十九年，勝音！給我 們講《大方廣佛華嚴經》，給我們講《妙法蓮華經》，給我們講《 大乘無量壽經》，最勝音！殊勝裡頭無比的殊勝。佛在哪裡講？盡 虛空遍法界。我舉的這三部經，我相信十方三世一切諸佛如來為一 切不同根性眾生說法，肯定會說這三部經。為什麼？這三部經是究 竟圓滿的教學。 　　我們淨宗學院，我給同學們已經說過幾遍，我們是學佛的人， 我們是佛的弟子，我們決定不能做對不起佛祖的事情。不可以做對 不起釋迦牟尼佛的事情，不可以做對不起祖師的事情。一定要持戒 ，要守法。不能持戒，不能守法，就對不起釋迦牟尼佛，對不起歷 代祖師，對不起自己。 　　學院將來招生，我們這是住在外國，中國出家的法師要想到學 院來修學，一定要通過正規的手續。由中國國家宗教局推薦的，我 們才能接受；不是國家宗教局推薦，我們決定不能接受，我們決定 守法。早年在新加坡我們辦短期培訓班。在中國招生，我也一再建 議李木源居士（培訓班是他主持的），中國來的學生一定要得到宗 教局同意，佛協（北京佛協）批准，我們才能接受。但是那些學生 是不是經過宗教局、佛協，我就不知道；我不負責招生，我只是負 責教學。所以在新加坡我的身分是教員，不是校長，也不是訓導主 任，所以我不管學生。學生從哪裡來的，李木源居士他找來的，我 只管教。 　　今天在此地不一樣，我的名義是院長，所以我有責任，我一定 負起責任來。我們的教學室，教室，我建了十間小教室，一間大教 室，共同科目適用的。這個教室年底可以完工。完工之後招不招生 ？我想來想去，想到印光大師的教誨。 　　印光大師是我的祖師，我老師的老師，我們的法是從他那裡傳 來的。他傳給李炳南居士，李老師傳給我，我們一脈相承。尤其李 老師在世的時候，反覆叮嚀，說了很多遍，要我依印光大師為師， 做印光大師的學生，跟他學習。印光大師不在，不在沒有關係，書 在。那個時候老師送給我的是《印光大師文鈔》正編、續編，兩篇 。現在全集出來了，總共精裝七冊。天天要讀，天天要學，那就是 印祖的學生。 　　印祖教給我們道場要小，我們道場不能再擴大了。住眾二十個 人，我們住眾大概現在有四十個人，不可以再多。所以能不能招生 ？不能招生。我們的學習期限訂的是九年，至少第一屆這個九年不 招生。九年是培養我們自己家裡這些人。你們好好的，有十個教室 ，大家在這裡練講。天天練，每一個人練九年，大概差不多了。 　　所以我們將來的教室很特別，我們教室裡沒有黑板，我們教室 有一面大鏡子。你對著鏡子講，自己講，自己聽，天天講。這個學 講沒聽眾，因為你同樣都講一部經，誰耐煩天天聽你講一樣的？九 年練成功了，再出去講經。那我們學院招第二屆。招第二屆，那是 你們的事情，我帶大家只帶一屆。這第一屆滿了，第二屆是你們的 事情，希望你們招學生。一個老師教幾個學生？不要超過五個學生 。如果我們這裡有十個老師，十個老師非常可能，九年之後，在我 想能上台講經，講得不錯的，十個人應該沒有問題。一個人教五個 人，我們就可以招五十個學生，第二屆以後的事情。 　　所以在這個九年當中，從今年算起，二００二年，到二０一０ 年，第一屆期滿。人家要問你們學院什麼時候招生？你就可以跟他 講，二０一一年開始招生。你們現在報名也可以，十年之後我再通 知你，歡迎你來。這九年當中，我們自己要認真努力，一定要有成 就。你要沒有成就，對不起佛菩薩，你對不起現前這麼多的護法。 你不成就，你還能做人嗎？你還有臉見人嗎？要用功！ 　　不願意上台講經將來從事於教學這個行業的，布里斯本淨宗學 會念佛堂，到那邊去念佛。九年念佛堂念下來，你也了不起，你是 個老修行了。我相信，縱然你不能得一心不亂，功夫成片肯定得到 。功夫成片是下品的念佛三昧，只要有這個功夫，往生西方極樂世 界就有把握。所以諸位要曉得，念佛是遍法界勝音，講經是遍法界 勝音。我們要學，要很認真努力在學。再往上第十五層，請看經文 ： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這是距離，距離大概都差不多。 　　【有世界名眾妙光明燈。】 　　這個名字也好，『眾妙光明燈』，這個世界的人，居民一定都 很有智慧。 　　【以一切莊嚴帳為際。依淨華網海住。】 　　這是依住。 　　【其狀猶如卍字之形。】 　　這是這個世界的形狀。 　　【摩尼樹香水海雲而覆其上。】 　　這是這個世界上空的莊嚴。 　　【十五佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　它這個世界的眷屬，就是周圍圍繞的世界，比娑婆世界多很多 。 　　【純一清淨。】 　　這有這一句，就曉得這是淨土。這個世界沒有三途，沒有六道 。這個世界的人不造惡業，所以它得這樣殊勝果報。 　　【佛號不可摧伏力普照幢。】 　　『不可摧伏力』，那是什麼力？那我們想想，這個世間有什麼 樣的東西是不會被摧毀掉的？佛在經上給我們說，常講的大三災、 小三災。大三災是水、火、風。佛在經上告訴我們，火災可以燒到 初禪天，初禪天毀掉了；水災能夠淹沒二禪天；風災能夠吹壞三禪 天。這是色界天，這些功夫都不得了，遇到大三災都保不住。只有 四禪天，佛稱它作福天，它有福報。為什麼？三災不能摧毀它。可 以摧毀！ 　　小三災，我們看看好像現前這個社會，恐怕就要發生了。佛在 經上講的，小三災第一個是刀兵劫，就是戰爭；第二個是瘟疫，傳 染病；第三個是飢餓。這個小三災是連著來的，戰爭只有七天七夜 ，刀兵劫七天七夜；瘟疫，七個月七天；飢餓，七年七個月七天， 這是小三災。過去我們讀到經裡面這個，不懂！很不好講，怎麼想 都想不出一個圓滿的意思出來。我們這個地球上，自古以來歷史上 所記載的，戰爭不知道發生過多少次，時間不止七天。二次大戰的 時候，中國跟日本打了八年，那不算刀兵劫。第二次世界大戰打了 四年，也不是刀兵劫。什麼是刀兵劫？我在戰後到廣島、長崎去參 觀，我明白了，這是刀兵劫。 　　刀兵劫是核武戰爭，今天還加上生化。核子、生化這個戰爭， 那七天七夜就不得了了。我們就明白，什麼是瘟疫？那個瘟疫就是 核的輻射塵。核的輻射隨著爆炸的塵土上升到高空，隨風飄流，飄 到哪個地方，哪個地方一片死亡。凡是受過輻射塵照射的，嚴重的 ，壽命只有半年，所以這個瘟疫講七個月七天。這個期間過了，你 還能幸運存活下來，飢餓。為什麼？原子彈爆炸的地方，當地人告 訴我，我去的時候正好第八年，地上才生草。他們告訴我，八年草 木不生。我從這裡恍然大悟，原來釋迦牟尼佛在經上講的小三災， 就是核子戰爭。 　　那我們看看現在這個世界的局勢比什麼都緊張。萬一美國真的 要打伊拉克，很可能就引發核子大戰，小三災就降臨了！《聖經》 的預言，《古蘭經》裡頭的預言，東西方許多古老預言家的預言， 都講世界末日，小三災就是世界末日。 　　所以我們想想，什麼是不可以摧伏的？不可以摧伏是自性本具 的三大圓滿：自性本具般若智慧，自性本具的德能，自性本具的相 好，不會被毀滅的。所以總而言之，自性功德力是「不可摧伏」！ 般若普照世間，德能普照世間，相好普照世間，法身如來，不是應 身佛。現在時間到了，我們就講到此地。