大方廣佛華嚴經（第八四七卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八四七卷）　　2002/9/8　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0847 　　諸位同學，請看「右旋十海」，第一段離垢燄藏海，所持剎種 也有二十層。前面兩層講過了，現在從第三層看起： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這是講的距離。 　　【有世界名善變化妙香輪。】 　　這世界的名號。 　　【形如金剛。】 　　它的形狀像金剛一樣。 　　【依一切寶莊嚴鈴網海住。】 　　這個我們一看就曉得，這是它的依住。 　　【種種莊嚴圓光雲彌覆其上。】 　　這是世界上空的莊嚴。 　　【三佛剎微塵數世界圍繞。】 　　這是第三層，這有三個佛剎微塵數世界在周圍圍繞著它。 　　【佛號功德相光明普照。】 　　佛陀的名號的含義，非常清楚，這是我們應當認真努力來學習 的。怎麼個學習法？修功有德，那個相就是相好，把成績表現出來 給大家看。那『功德相』是什麼？在我們這個世間，佛法裡常講的 「三十二相八十種好」。 　　在佛菩薩身上是功德相，在轉輪王身上是福德相。轉輪王有三 十二相，大梵天王也有三十二相，這是六道裡頭，那個叫福德相； 佛菩薩，這是功德相。功德跟福德，我們講過很多，多講幾遍也不 妨。為什麼？每次講經都有新來的同學，過去講的，老同學聽過， 新同學沒有聽到，所以我們也不能夠不照顧新來的同學。老同學多 溫習一遍，也有好處。為什麼？這個功德相你還沒有得到。多聽多 薰習，認真努力修學，成就圓滿功德，這是佛菩薩對我們的期望。 　　平常大家都知道種善因得善果，尤其學佛的同學，無論在家出 家，總要覺悟。就像《八大人覺經》上所說的，「世間無常，國土 危脆」，不能不知道。常常有高度的警覺心，對這個世間沒有留戀 ，隨時隨處都能放下。對我們求往生的人來說，這是好事！往生的 時候，沒有罣礙，沒有牽掛，要從心地上放下。 　　真正放下的人心地清淨，沒有妄想分別執著了。我們到底是不 是真的放下，就從這個地方去省察。我的妄想分別執著還有沒有？ 如果還有，今天跟昨天相比，怎麼樣？這一個星期跟上個星期比較 一下，有沒有減少？這一個月個跟上一個月也比較一下，今年跟去 年也比較一下，很容易發現。如果我們的妄想分別執著，果然一年 比一年輕，好現象！一個月比一個月輕，你可以稱得上精進，真精 進。如果一個星期比一個星期少，你可以稱得上勇猛精進。如果能 保持不退轉，你的前途一片光明，這是功德。 　　我們的身體還在這個世間，自己身心世界一切放下了，身體還 在，我們要利用這個身體積功累德。不做別的事情，專門做這一樁 事情，把這個累積的功德做為我們往生西方極樂世界提升品位的資 糧，好事！怎麼修？為一切眾生服務，為正法常住服務。如何服務 ？做樣子給大家看，就是服務。 　　學經教，放下萬緣。萬緣很籠統，我講得很具體：放下自私自 利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，我只講十六個 字，這十六個字是根本。起心動念無非是利益眾生，幫助眾生轉惡 為善、轉邪為正、轉迷為悟。怎麼個幫法？從我自己本身去做，我 自己轉，轉給別人看。要有很好的成績，讓別人很明顯的能看得出 來，這樣就影響別人了。別人看到你是不錯，是很好，值得人羨慕 ，值得人效法，他就發心向你學，要學得跟你一樣。所以自己修行 是功，自己成就，這是德；自己成就又是功，感化別人，這是德。 功德也是重重無盡，也是重疊，很不可思議。 　　特別是現前的社會，你要不拿出成績出來，人家不相信。在近 代，印光大師提倡《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，我 們細讀這三部書，都是修功有德；善因善果，惡因惡報，因果報應 絲毫不爽。縱然是修福，也不錯。到臨終的時候，將你所修福的福 報迴向西方世界，迴向一切眾生，用這個來做往生的資糧是好事， 確確實實有幫助。 　　修福要記住，不享福，高人！自己有福，布施供養給大眾去享 ，這個人真有智慧，這個人真正在積功累德。如果他修福又不著相 ，就變成功德，功德不可思議。這個功德相，『光明普照』。具體 代表的人物，我們可以看世尊釋迦牟尼佛，一生修功積德，光明真 的是普照。在當時那個時代，哪一個不知道釋迦牟尼佛？名聞遠播 。佛入滅了，去我們三千年。三千年之後，釋迦牟尼佛的聲名遍及 全球。這個世間人哪一個不曉得這個世界上有六大宗教，佛教是個 大宗教，佛教的教主、創始人釋迦牟尼佛，都知道。這是「光明普 照」。 　　不僅是在人間，十法界裡面一切眾生都景仰、都恭敬、都皈依 ，都向世尊學習，這個成就太殊勝了。是什麼使他有這樣大的成就 ？修功積德！一生沒有中斷過，天天幹，時時處處幹，無有疲厭的 去幹，所得的是真實果報。為什麼我稱為真實果報？果德與性德相 應，果報就是性德。性修，這性德跟修德確確實實融成了一體，這 個不可思議。我們讀了應當要知道學習，要發心，要精進。再看上 面一層，第四層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這一句講距離。 　　【有世界名妙色光明。】 　　這個世界的名號，好。 　　【其狀猶如摩尼寶輪。】 　　我們知道，這個世界的狀況是圓形的，像一個輪一樣。這個世 界放光，像『摩尼寶』一樣。 　　【依無邊色寶香水海住。】 　　這是依住。 　　【普光明真珠樓閣雲彌覆其上。】 　　這是世界的上空。 　　【四佛剎微塵數世界圍繞。純一清淨。】 　　這個難得，這個世界是淨土。 　　【佛號善眷屬出興遍照。】 　　佛的德號是從他的眷屬，弟子建立的。佛的眷屬就是學生，學 生的成績輝煌，成就不可思議，老師教學成功。在這一句裡頭最重 要的一個字「善」，『善眷屬』。每一尊佛眷屬都不可思議，無量 無邊。眷屬是佛的弟子、學生，有在家、有出家。佛門常講四眾弟 子：出家的男眾女眾，在家男眾女眾。這裡頭男女老少、各行各業 ，弟子多。 　　「善」這個字，說明佛的四眾弟子成就了，如佛一般！這叫真 善。這個善不是善惡的善，善惡的善不是真善，為什麼？它是相對 的，相對的不是真善。善惡兩邊都離開才是真善，這個真善是性德 。性德一定要靠修德才能顯示出來，沒有修德，性德顯不出來。性 德譬如是金礦，金在礦石裡頭，修德好比是冶煉，礦石不經過冶煉 得不到純金。經過了冶煉，冶煉就是修行。一定要把無始劫以來的 不善的習染，習氣、染污，要把它淘汰得乾淨，性德才能夠圓滿的 現前。性德無量智慧、無量德能、無量相好，這是善。 　　我們看這個世界『純一清淨』，就知道這個世界裡居住修行的 人，各個都是明心見性，這是一真法界！不是普通世界，這是佛的 報土，實報莊嚴土，「純一清淨」。沒有純一清淨這一句，四土都 有，有純一清淨，這個裡頭沒有凡聖同居土，沒有方便有餘土，只 有實報土跟常寂光土。所以你看前面報土，你要懂得這個善，不是 普通的善。普通我們講修善得善果，種善因得善果，這句話也很籠 統的。六道裡面有三善道、有三惡道，沒出六道輪迴！六道輪迴裡 頭是凡聖同居土，不是純一清淨。它前面有純一清淨，那佛號裡面 這個善就不是六道裡面的善因善果，這是一真法界的，如來報土！ 　　可貴在『出興遍照』。「出興遍照」是自行化他，在本剎裡面 大眾互相切磋琢磨。我們曉得本剎裡面雖然是實報土，「破一品無 明，證一分法身」，就住實報土了，這個地位是初住菩薩。往上去 還有四十個位次，這四十一位菩薩都是居實報土。所以在實報土裡 面還是勇猛精進，還是在修行，還是在學習。這是在本剎。 　　我們在經論裡面讀得很多，實報土的菩薩有能力現一切身教化 眾生。應以佛身得度者，他就現佛身去度化；佛身尚且能現，其他 一切身都不必說了。如同觀世音菩薩三十二應，善財童子五十三參 ，我們看到五十三位善知識，不是普通人，我看都是諸佛如來示現 的。善財童子也不是普通人，一生圓滿成就，來教導我們。我們明 白、懂得了，在日常生活當中、工作之中、應酬之中，處事待人接 物，一切時一切處，會了，無一不能提升自己境界。就像善財參學 一樣，天天在提升，快速的在提升。 　　所以我才說，你的功夫、你的成績月月不一樣。每個星期、每 個星期不一樣，七天是很明顯的界限。如果到每一日天天都不一樣 ，你要是求往生西方極樂世界，不必講什麼預知時至，你可以自在 往生，想什麼時候去就什麼時候去。不想去，實在講，沒有不想去 的，為什麼你還不去？一定有道理，什麼道理？還有一些有緣的眾 生需要你照顧。可見得你住在這個世間已經不是為自己，自己沒事 。 　　小乘人常講「所作已辦，不受後有」。自己的事情辦完了，住 在這個世間就跟諸佛菩薩乘願再來沒有兩樣，你是來幫助苦難眾生 ，幫助有緣眾生的。小的幫助，怎麼說小的幫助？這個眾生業障太 重，他在這一生開悟不了，那幫個小忙；這個小忙是教他不墮三惡 道，幫小忙。善根成熟的，那真有緣的，幫大忙。什麼是大忙？幫 助他在這一生當中往生淨土，這是幫大忙。你要曉得，往生到淨土 就是幫一個人成佛。即使這個人是凡聖同居土下下品往生，他到西 方極樂世界也一生成佛，不是等到第二生、第三生，他當生成就！ 這是幫大忙。這個忙怎麼幫法？要把西方極樂世界殊勝莊嚴介紹給 他。自己念佛往生做出榜樣來給他看。 　　近代，近代往生的人不少，要有最明顯的例子，沒有生病的： 哈爾濱極樂寺的修無師，諦閑老和尚那個鍋漏匠的徒弟。大概在四 十年前，台灣將軍鄉有一位老太太往生，名字我記不得了。前些年 我在台灣南部講經提起來，還有同修告訴我，他認識，見過面的。 站著往生，沒有生病！鄰居、親戚親眼所見的。我遇到她一個鄰居 ，他把這個事情告訴我，真的，一點都不假。 　　跟我說這一位老太太，人很慈悲，心地善良。她也不懂得什麼 叫佛法，喜歡燒香拜佛，神佛不分，到處趕廟會。三年前，她兒子 娶了個媳婦，住在一起。媳婦信佛，懂得佛法的道理，勸她的婆婆 一心念佛，求生淨土，不要到處去拜。這個婆婆是真有善根，聽媳 婦的話，不再到處去拜神了，天天在家裡念阿彌陀佛。三年，她成 功了。她也不說，大概是怕家裡人阻撓，所以她保密保得很好，沒 人知道。往生這一天（她是晚上往生的），每天照常家裡吃晚飯， 人都在一起。老太太告訴她的兒子、媳婦、家人：你們先吃飯，你 們先吃不要等我。她說我要去洗澡，她去洗澡。可是家人很孝順， 還是等她，等了很久，她沒出來。時間太久了，到房間裡面看，真 的她洗過澡，人不在房間。她家裡有佛堂，再看看人到哪裡去了？ 她在佛堂佛像前面站著，衣服穿的整整齊齊，叫她不答應，走到面 前仔細一看，她站著往生了。 　　在家居士，念佛三年！她這個鄰居來告訴我：真的，法師，一 點不假！那一天我聽這個人給我說法，聽了他講了一個多鐘點。這 是真實的成就，這一往生，影響多少人！這個示現，比法師在講台 上講經說法，勸人念佛，那個說服力不知道要高多少倍！現身說法 ，表演給你看，這都是「出興遍照」。 　　另外，如果對這個法門真正通達明瞭，希望幫助大眾在一起薰 修，建念佛堂！印光大師講念佛堂不要大，二十個人在一起共修。 如果人多的話，另外地方再建一個。好！人少，是非少；人少，煩 惱少；人少，照顧容易。發心到處建念佛堂。我這兩年發心在古晉 高原建了個念佛堂，現在還沒有完工。完工的時候，我會去參加落 成。這個念佛堂大概可以容納一百人，是一個大樓的建築。頂層是 念佛堂，當中兩層是宿舍，寮房，下面是餐廳，活動中心。高原的 氣候非常好，我建這個念佛堂，報恩！報護法、施主之恩，在這個 地方接引大眾。 　　如果有緣，有這個機緣能在念佛堂長住，好！希望在念佛堂長 住的人不超過二十人。平常各地的同修如果有假期，假期正好念佛 。到這個山上，山上非常清靜，你有一個星期假期，念一個星期佛 ，有一個月的假期，去念一個月的佛，好！這個念佛堂天天都是精 進佛七，二十四小時念佛不中斷。你念累了，你就去休息，休息好 了，到念佛堂接著再去念，遵守念佛堂的規矩。 　　我勸導大家進念佛堂就不要講話，止語。念佛堂裡面沒有電視 ，沒有報紙，沒有電話。進去之後，跟外面就隔絕了，一心念佛， 你會有受用。你要不能萬緣放下，最好不要到那裡去。為什麼？到 那個地方去，破壞別人的道心，你去擾亂人家的磁場，那有罪過。 去，真念！ 　　這個地方在古晉郊外山上，這個山海拔一千公尺，氣候四季常 春。距離古晉，開車大概五十分鐘到一個小時，很好的修行環境。 這裡面不講經，但是有小型的教室，有四個，我們是做紀念堂，四 個小教室，這個小教室可以做會議用。如果你真的想聽經的話，也 可以在那裡聽經，播放錄相帶，用閉路電視播放錄相帶。以念佛為 主。 　　這些都是講的善眷屬，真正發心學習，做佛弟子一個榜樣，你 的功德就不可思議。不能做壞的樣子，要做好樣子！做好樣子，不 著相是功德，著相是福德。我們勸人學佛，幫助人學佛，最有效果 的方法是做出樣子來給人看。念佛往生，真的做出往生的樣子。 　　早年香港何東爵士夫人念佛往生，何世禮的母親，預知時至。 往生的時候，邀集親戚朋友到她家裡來，念佛送她往生，讓大家都 看到，開往生大會。這是現身說法，啟發人真誠、清淨的信心，看 到沒有疑惑了，親眼看見的，佛來接引！瑞相希有。 　　我們自己道場同學，許多人看到韓館長往生。在往生前一天她 自己說得很清楚，她看到蓮池海會，兩次看到阿彌陀佛，走的時候 安詳。大殮的時候，一個星期之後身上都是軟的，一個星期以後身 體還是軟的，不可思議！為什麼？建道場，接引許許多多人念佛往 生，跟大慈菩薩講的話沒有兩樣！現在時間到了。 　　諸位同學，我們再看上面一層，第五層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名善蓋覆。】 　　這個『善』字很好。 　　【狀如蓮華。依金剛香水海住。離塵光明香水雲彌覆其上。】 　　這是說它的上空。 　　【五佛剎微塵數世界圍繞。佛號法喜無盡慧。】 　　佛的德號，給我們修學是很大的鼓勵。修學無論在世法或是在 佛法，如果學習當中不生歡喜心，學得很辛苦，學得很累，就很難 有成績。這個時候我們自己要認真反省、檢討，我所學的這一門科 目應不應該再繼續去修學。 　　每個人根性不相同。佛教學常講應機施教。佛知道一切眾生的 根機，所教的東西適合他的根機，學習就很容易，他會生歡喜心， 會對他所學的產生愛好。所以有時候有同學來問我，學哪一部經論 好？學哪個法門好？你問我，我也不知道！佛陀在世你問他，沒有 問題，佛會告訴你。佛陀不在，佛的弟子沒有佛那麼大的神通，不 知道你的前世，不知道你的過去。為什麼這麼說法？過去生中曾經 學過，這一生接著學就容易。過去沒有學過，這一生初學就很生疏 ，生疏就比較困難，生不起歡喜心。 　　總要有愛好，你看看學寫字的，愛好書法，他容易成就。學畫 畫的，歡喜畫畫！學唱歌的，喜歡唱歌！只要他歡喜，那就容易了 。學經學的、學史學的、學文學的，他要是愛好歡喜，他一定成名 。佛法也不例外，學大乘、學小乘、學禪、學淨、學天台、學賢首 ，你要愛好，你對它有興趣，你對它很歡喜。縱然沒有學過，你要 對它生起歡喜心，接觸了之後就不難。 　　我在初學佛的時候，有一種莫名其妙的愛好《華嚴》。《華嚴 》沒有讀過，聽說過，聽人家講過，不是聽講經。聽別人講到《華 嚴》怎麼怎麼好，聽到之後，印象很深刻，就產生歡喜心。在一切 經教裡頭，我初學佛的時候，我初學佛第一部讀的經典是《六祖壇 經》，丁福保居士的箋註，我看佛經，第一部看這個；但是對於《 華嚴》有愛好。所以我出家，出家有一位老居士他要供養我，我很 歡喜。他問我要什麼？我說我很想要一套《華嚴經疏鈔》，他答應 了。那個時候不少錢，台灣錢一千塊，那個時候一千塊很值錢！我 委託香港智開法師，他替我找了一套。我這一套書現在還在台北佛 陀教育基金會，我給他們作底本，印出了一千套。我現在用的是用 印的這個本子。原本留在那邊作底本用。 　　所以學哪一門東西，對哪一門東西沒有很高度的歡喜心，你學 當然就困難。除非是你有大願力在支持：這部經講的人很少，這一 部經很契現代人的機，非常重要，我發心來利益眾生。願力加持， 行！當你深入的時候你會生歡喜心，看到你有成就的時候，那當然 生歡喜心。 　　這個地方『佛號法喜無盡慧』，他為什麼會有「法喜」？無盡 的智慧，當然生法喜。愚痴裡面生煩惱，智慧生歡喜心，我們在經 上常常看到佛講「常生歡喜心」。智慧是一切眾生自性本來具足的 ，但是六道眾生迷失了自性，把自性本有的智慧變成了煩惱。現在 怎樣把煩惱再轉回去成為智慧，這個靠教育，靠教學。要有好老師 指導，自己真正肯學；自己不肯學，怕吃苦，那就難了。初學的時 候是很辛苦，但是如果你要得到法喜，你就不會感覺到辛苦。 　　我學佛的時候，跟李老師，三十二歲。雖然年歲很大，三十多 歲做學生，在他經學班裡面學佛，我的精神體力好。兩、三個晚上 不睡覺，工作能夠照常，有這麼好的體力。你們在這裡看到我的照 片，人很瘦，但是有精神、有體力。那個時候學教，晚上兩、三點 鐘睡覺很正常，常事！一個星期總有一、兩天是這樣的，還有的時 候一直到天亮。去讀書，去看資料，看古人那些註解，把睡覺忘掉 了，不知道時間。再一想起來，怎麼天亮了，時間過得那麼快。精 神、意志力全部集中在經教上，你生歡喜心。 　　所以李老師曾經講，四十以上學教很困難。為什麼？精神體力 不夠用，這是真的。我們到現在這個年齡的時候就體會到了。年輕 的時候，老師講這個話我們沒在意，現在想想老師講的話有道理。 世出世間一切法，修學最好都是在年少！十幾二十歲是最好的時候 ，那是修學黃金時代。三十歲以後就差很多，四十以上李老師就不 教了，這是真的。 　　佛家常常講時節因緣，一定要掌握住。什麼樣的年歲學什麼樣 的東西。四十歲以上不搞經教了，可以聽經，多聽、多了解；進念 佛堂，真修真幹。經聽多了，覺悟、明瞭了。世間「苦空無常」， 這四個字是現前社會的真相，人生的寫實，不能留戀，要早早的回 頭，要辦自己的大事。大事是什麼？死生事大。你們要注意聽我講 的，「死生」事大，我不是講「生死」。生死怎麼樣？一個階段， 從生到死。死生是活的，死了以後又生，永遠循環不息。 　　所以覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把「死」字掛在頭頂 上，警惕自己，死了之後我到哪裡去生？這是大事。死了以後，擺 在面前十條路！十法界。你要走哪一條路？現在我們在人道，我死 了以後到哪一道去？人人都希望佛道，你走的是不是個佛道？那得 要問：你的心是不是佛心？你的願是不是佛願？你的言語是不是佛 的言語？你的行為是不是佛的行為？果然你的心、願、言、行像佛 ，這跟佛學，學得像佛！那你沒錯，你真的走的是成佛之道。 　　想學佛，果然成佛，怎麼不歡喜？當然法喜充滿！你往前走， 愈走愈有信心。佛法講感應，愈走愈有感應。李老師當年教導我的 ，至誠感通。能感是自己真誠到極處的心，真誠到極處！要用這個 心。對於佛菩薩是這個心，對於經教是這個心。在日常生活當中， 對人對事對物統統用這個心，就有感應。對佛菩薩用真誠心，對於 一般人就不是真誠心，對佛那個真誠心是假的不是真的。佛法裡常 講「一真一切真，一假一切假」，這個道理一定要懂。 　　真心對人對事對物，在這個世間往往要吃虧，所以有很多人不 肯幹。他不懂得古人常講的吃虧是福！他不懂這個道理。他要懂得 吃虧是福，他就願意幹了。尤其是沒有過失受人毀謗，那個福就更 大了。這個我在講席裡頭常講，過去今生所做的這些業障，這就報 掉了，消了！別人毀謗你、侮辱你，甚至於陷害你，統統是替你消 業障。善財童子遇到了，生感恩之心：我的業障幸虧他替我消了， 他要不替我消，這業障什麼時候能消得了？業障消不了，不能成就 。 　　如果沒有這些人來替你消業障，將來你業障到哪裡消？到三途 去消。所以三途不是壞地方，那個地方是叫我們造作一些罪孽的事 情到那裡去懺悔，去消業的，受果報就是消業。業障消除之後，智 慧才能現前，佛菩薩教誨、善法才能聽得入耳，才能聽得生歡喜心 。由此可知，今天接觸聖賢教誨、接觸一切善法不能生歡喜心，什 麼原因？業障深重！總得要曉得。所以在現前修學的過程當中，諸 位要知道哪一樣東西契自己的機，你就細心去觀察，能不能叫自己 生歡喜心？能叫自己生歡喜心，你與這個法有緣。這個緣一定很深 ，宿世一定學過，這一世修學一定不難。加功用行，你的境界當然 往上提升，法喜充滿。再看上面一層，第六層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名尸利華光輪。其形三角。 】 　　這個世界的形狀，三角形。 　　【依一切堅固寶莊嚴海住。】 　　這一句是講依住。 　　【菩薩摩尼冠光明雲彌覆其上。】 　　這都好懂。 　　【六佛剎微塵數世界圍繞。】 　　愈上去圍繞的佛剎愈多。 　　【佛號清淨普光明。】 　　在這個經裡面，我們讀到許許多多佛菩薩的名號，「清淨光明 」用得最多，顯示性德法爾如是。我們今天學的這個法門淨土宗， 淨土宗修學的成就，我們不能不知道，經上講的「心淨則佛土淨」 。所以諸位決定不能夠產生誤會，不能夠迷信，一定要依靠淨宗的 經論，正確的理解，依教奉行，我們才能成就。 　　一般人講念佛成佛，沒錯。那念佛兩個字你不懂，你錯會了意 思，以為手上拿一串念珠，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，那就能 成佛？妄想雜念、煩惱習氣一點都不斷，那怎麼能成就？所以念佛 兩個字的意思沒有搞清楚。念，這個字在中國文字上是個符號，這 個符號是會意，上面是「今」，下面是「心」，意思是「現今的心 」，就是我現前這個心；這個心是佛就叫念佛。絕對不是口裡頭有 佛，心裡頭沒有佛，那不叫念佛。念佛是你心上真有佛，不在口念 。所以很多人把這個意思錯會了。無怪乎古大德常說「口念彌陀心 散亂，喊破喉嚨也枉然」，為什麼？心裡頭不是佛！心裡是佛，口 裡頭不念佛，能成就，自利。心裡是佛，口裡頭又念佛，化他。自 行化他，這個道理要懂。 　　念佛這個名詞我們要有正確的理解。這個法門所依的，我們這 個經上每個世界都有依住，這個法門依什麼？依「淨業三福」！佛 在《觀經》上講的，我們初學的人依淨業三福。韋提希夫人知道極 樂世界的莊嚴，發心想求生，想到極樂世界去。向釋迦牟尼佛請教 ，修什麼樣的法門能到極樂世界？世尊沒有跟她講這個法門之前， 先教她修淨業三福。這一點，我們千萬不能疏忽。 　　好比你看到一棟房子，你看到很歡喜，也想建一棟。這個工程 師還沒有給你打圖樣就先勸你選一個地皮，你要是沒有土地，那到 哪裡去建？淨業三福是什麼？淨業三福就是你有土地了，別人可以 給你設計，可以給你建造。沒有淨業三福，沒土地，八萬四千法門 哪一門你都不能成就。八萬四千法門就好比八萬四千種不同的建築 ，都要土地。淨業三福就是土地，無論修哪個法門的根本！ 　　我們的學院就是依這個根本。我們的行門訂的是五個科目：第 一個淨業三福，第二六和敬，第三戒定慧三學，第四六度，第五普 賢十願。這是我們行門裡面的綱領。問題是我們有沒有真的去做？ 如果不做，綱領訂的再好，也不能成就，沒落實！誰做誰成就！ 　　現在這個時代民主自由開放，誰也不能管誰。我聽說將來父母 都不能管兒女，老師不能管學生，師父不能管徒弟，我早就聽說過 。今天這個社會大家在一起是什麼關係，五倫只剩下一條：朋友關 係。父子是朋友，師生是朋友，師徒還是朋友，能把朋友關係處好 ，不錯了！可是現在那個朋友關係，朋友關係建立在什麼基礎上？ 古人建立在道義的基礎上，現在人建立在利害的基礎上。有利，就 是朋友，沒有利，就不是朋友，不是敵人也是個陌生人。社會怎麼 能不亂？人生怎麼能不苦？一個知心的朋友都沒有。 　　古人有所謂「士為知己者死」，那是道義。人在這一生當中， 你能遇到有幾個知己？遇到一個知己都不容易、都難，非常可貴！ 可以共生死，共患難，知交！古時候有，現代少了，太少了。那我 們要學佛，我們學佛就是要做世間人的好樣子。好樣子沒有了，我 們來表演。別人不做我做，別人怕吃虧，我不怕。認真去做，這就 是續佛慧命，這就是承先啟後。讓古聖先賢的大道能有一脈相傳， 不至於斷絕。雖然在這個世界上衰沒了，還有這一條線沒斷，還有 指望！ 　　達摩祖師到中國來，傳的是上上禪，沒有人跟他學。在少林寺 等了九年，遇到一個慧可。慧可傳他的法，只要傳一個人就行了。 他從印度到中國來，值得了，有一個傳人。傳到第六代惠能，前面 五代都是單傳，惠能傳了四十三個人，禪宗在中國發揚光大，成就 不可思議，連印度都不能跟中國相比。一千多年的道風，在中國你 看看《禪宗集》，代代都有人。大法的承傳在人，真正發大道心的 人，續佛慧命。到眾生有福，眾生向善，必定有許許多多的善知識 出現，這些善知識的緣跟一脈相傳關係非常密切。 　　惠能大師會下這四十三位傳法的弟子，都是明心見性。這裡面 確確實實有不少再來人，如果不經過六祖的印證，他就變成外道了 。佛菩薩再來，還要接這個香火，離開這個香火，他不能算正統。 你們諸位想想看，這就是一脈相承的意義，我們要懂得。續佛慧命 ，功德無量無邊。 　　往年黃念祖老居士寫信給我，每一次見面談話，一定勸我：不 要再講經了，不要再到處走動，你要住下來，要培養後代。他這個 話對我的印象非常深刻，當時我告訴他，我說：我知道，不是不知 道，緣不成熟！我自己沒有道場，講經弘法一切隨緣，哪個地方請 就到哪裡去。講什麼樣的經、時間長短都是聽人安排，自己不做主 ！話，我記在心裡，我懂，不是不懂，等待緣成熟。 　　到新加坡這個緣才開始，現前了。在新加坡辦短期培訓班，這 是這個緣開端，興起了。四年之後，有了這個淨宗學院。淨宗學院 你們這些同學如果真正肯努力，肯發憤，認真學習，那這個緣就成 熟了。三寶加持，不是人力！我自己有願，沒有希求的心。古人常 講，有希望你就會有失望；不抱任何希望，就沒有失望。 　　我的一生隨遇而安，隨緣成就，沒有絲毫勉強，從來不攀緣！ 這大家都曉得。這樣才能夠保持一個清淨心。你們同學常常跟我的 ，這一點你們要能夠體會得到。如果有攀緣心，你的心不清淨，你 怎麼會成就？心不清淨，你不會覺悟。心不清淨，你沒有辦法遠離 邪知邪見。淨宗是修清淨心，是以這個為主。清淨心一定要從「淨 業三福」上落實，這是我們為什麼把淨業三福，做為我們淨宗學院 教學的總綱領，大家要知道，要明瞭。 　　我們的學習，根本要站穩，腳跟要站穩，不能好高騖遠。要知 道自己是什麼根性，知道自己是什麼程度，這比什麼都重要。自己 是凡夫，小時候沒有接受過聖賢教誨，根本不紮實。學佛，年輕的 ，二十歲以上了，年歲大的，三十多歲，跟我學佛的那個時代差不 多。這個情況我清楚，我明白，所以標準不能高。高，那是高調， 好看、好聽，不切實際，不能有成就。所以我們學習的標準要降低 。 　　我曾經告訴過同學，我學佛是從《了凡四訓》入門。朱鏡宙老 居士教我的，那個時候我初學，二十六歲。親近李炳南老居士跟他 學教，第一部學的《阿難問事佛吉凶經》，那一年我三十二歲。所 以學習的課程，選小部經、選淺顯的經教，容易！太深了，分量太 大，不是初學人能學的。《華嚴》不是初學人學的，但是常常聽有 好處，可以拓開心量。 　　常常聽聽諸佛菩薩他們的行誼，聽多了，想想自己起心動念、 待人接物的情形，比照比照，不像菩薩！但是人通過長時間的薰習 ，不知不覺產生變化，觀念改變了、思想改變了，逐漸逐漸跟佛接 近，跟世緣遠離。對這個世緣愈來愈淡薄，對佛法愈來愈歡喜，愈 來愈有興趣，好現象，這是我們一般講功夫得力了。從這個基礎上 ，如果你能夠鍥而不捨，就逐漸向上提升，境界一天比一天好；這 一天一天不說，一年比一年好，這肯定的。一定要鍥而不捨，為什 麼？經教一放下，馬上就跟著煩惱習氣走，一天都不能放下。三天 放下了，你就墮落，你就退步，一天都不能放下。這是我們這一生 能成就的祕訣！好，現在時間到了。