大方廣佛華嚴經（第八四一卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八四一卷）　　2002/9/5　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0841 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，別辨二十層大剎，第一段跟 諸位介紹出來了。 　　每一段都有七樁事情，佛給我們介紹宇宙，宇宙的狀況。這個 七樁事情就是七句，第一個是把這個世界名稱告訴我們，第二是講 這個世界的邊際。第三個是說它的依住，佛在大乘經上常講的大劫 ，成住壞空，它依什麼而住？譬如說我們人，人在這個世間依什麼 而住？這大家都知道，依壽命而住。壽命長的在這個世間多住幾年 ，壽命短的少住幾年。壽命是業力；換句話說，要從根本上來說， 六道眾生是依業力而住世的，受報！這整個世界依什麼而住，佛都 給我們做了介紹。第四個是介紹這個世界的形狀，這都是我們希望 知道的。第五樁事情，這個世界上空，上空的狀況。第六句是講這 個世界的眷屬，就是它有多少星系，有多少星球環繞著它，這就像 眷屬一樣。最後一條是介紹這個世界的佛陀的德號。所以總共有七 樁事情，這是每一段都是這個例子。 　　但是也有講八樁事情，這個世界距離的遠近，有時候也說。或 者又加一樁事情，純淨。純淨就是說明那個世界是淨土，沒有六道 ，沒有三途，純是佛菩薩住的。如果沒有純淨這個字樣，那就像我 們這個世界一樣，凡聖同居土，有淨有穢。這是先做一個簡略的交 代，下面這個文，叫流水文章。流水文章，我們念過就可以了，但 是這個文很長，我們也得要用相當長的時間把它念完。 　　前面我跟諸位報告過，就是每一段每個世界佛的名字，我會略 略的介紹。因為佛菩薩的名號都是說我們自性的性德跟修德；性德 是果，修德是因，修因證果，這是我們應當要注意、要學習的。請 看經文，在我們這個小本子第十六冊第八十六面第一行： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這一句是講距離，距離遠近是以前面最下，就是「其最下方， 有世界名最勝光遍照」，是以它為基礎，從這個往上去。『過』， 「過」是超過。『佛剎微塵數世界』，這個距離相當遠。真的像我 們現在講的銀河與銀河當中的距離，是個很大的數字。 　　【有世界名種種香蓮華妙莊嚴。】 　　這是世界的名稱，你看有名稱，它上面加了個距離。 　　【以一切莊嚴具為際。】 　　這是講它的邊際。 　　【依寶蓮華網而住。】 　　你看到這個地方的『住』，它依什麼而住。 　　【其狀猶如師子之座。】 　　這是它的狀況。 　　【一切寶色珠帳雲彌覆其上。】 　　『覆』，就是這個世界上空它彌覆的是什麼。 　　【二佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　所以它這個世界，整個華藏世界的形狀，下面小，上面大，愈 往上面愈大。我們看最下面是一佛剎微塵數世界圍繞，到第二層就 二佛剎微塵數世界圍繞，到最高的第二十層，它有二十佛剎微塵數 世界圍繞，愈往上面愈大。它像個什麼？寶塔的形狀，倒立的寶塔 ，這麼樣的形狀；也像個三角形，三角形那個三角的尖在下面，底 在上面，愈往上去愈大。整個華藏世界的形狀。末後： 　　【佛號師子光勝照。】 　　這是我們要介紹的，這一尊佛的德號，『師子光勝照』。名號 雖然只有五個字，它裡面含義很豐富。頭一個是「師子」，師子是 比喻，比喻佛的威德。所以佛說法，經裡面常常把他比作師子吼。 在畜生道裡頭我們常常見到的獸類，獸類的種類繁多，以獅子的威 德最為雄猛。獅子一吼，很多小的獸類聽到獅子吼腿都軟了，都走 不動了。 　　佛常常用這個來做比喻，如來說法，所說的是稱性。把這個世 間所有一切邪知邪見（在佛法裡面稱之為外道，外道是心外求法） ，這些人他們的學說、言論，佛都把他們壓倒，所以比喻就像獅子 吼一樣。佛具有無礙的辯才，這個世間，不要說人間，包括天上， 九法界眾生，包括了聲聞緣覺菩薩，大家要在一起辯論，誰都不是 如來的對手，比喻做獅子。由此可知，這是說明如來果地上具足了 圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好，像獅子一樣的雄猛，威德 顯著。 　　這完全是性德自自然然的流露，決定沒有絲毫貢高我慢的習氣 。尤其佛說得好「一切眾生皆有如來智慧德相」，你看看佛的心態 ，對一切眾生平等平等。平等裡面表現著謙虛卑下，聖人都是這個 態度；佛如是，在中國孔老夫子也如是。孔老夫子在日常生活當中 ，對每一個人，貧富貴賤，都那麼樣的謙虛，都那樣的尊重別人； 這真平等，不是傲慢，不是輕視別人。為什麼？為什麼這樣大德的 人，他那麼謙虛？他明理，他了解事實真相。孔老夫子了解人性本 善，你說該不該尊敬？他的不善，不善不是他的本性，是他染上了 不良的習慣，不是他本性；他本性是至善的，真善的，夫子尊敬。 　　釋迦牟尼佛說「一切眾生皆有佛性」。佛性裡面所含藏的，就 是圓滿的智慧、德能、相好，一切眾生各個具足，怎麼能不尊敬？ 尤其佛在經上常講「十方三世佛」，這句話把所有一切有情眾生包 括盡了。三世是過去世、現在世、未來世。過去修行，過去已經成 佛，現在修行，現在已經成佛，還有沒有成佛的，正在修行。那未 來佛是什麼人？未來佛就是現在一切眾生，他還沒有想起來要學佛 。但是他有佛性，他阿賴耶識裡有佛的種子；換句話說，他肯定將 來會作佛。 　　成了佛之後，我們在大乘經上常常讀到，佛沒有大小，佛沒有 高下，佛沒有先後。佛在經上做比喻，好比江河裡面的水流入大海 之後，那個水就平等了。你不能說這是新的海水，那是舊的海水； 這是前面的海水，那是後面的海水；這是這個江裡水，那是那個河 裡水，沒有，融成一片。性，性就是圓融的，所以只要見性，一切 都圓融，一切分別都沒有；妄想分別執著統統沒有，圓融！融成一 體，跟虛空法界剎土眾生融成了一片，這個不可思議。這種境界不 是凡夫境界，我們凡夫怎麼想也想不透，也想不出它的相狀。 　　所以佛常講，這樁事情「唯證方知」。你一定要親證，怎麼個 證法？你把妄想分別執著真正放下，恢復到自性清淨心。這個話說 起來容易，做起來可不是容易事情。佛有善巧方便幫助我們，這就 是佛跟我們說了許許多多的法門，許許多多的經論。貴在善學，你 要會學，你不會學就沒有法子。你如果要會學的話，你就學成功。 會學，那是善根福德因緣的成就！ 　　放棄自己的成見，放棄自己的分別執著，隨順經論的教誨。這 個樣子常年累月，鍥而不捨，根性利的三、五年的時間功夫得力了 ；十年、八年的時間，他能契入境界，這個我們講上根。中下根性 的人，天天薰習，十年，功夫應該得力；二、三十年，我相信他很 可能契入境界。這個契入就是清涼大師在這個經裡頭講的「信、解 、行、證」；契入是證，證得。到這個時候真的叫身心安穩，得大 自在。身心世界一切放下，他怎麼不自在！ 　　這個身還在世間，沒入般涅槃。在世間幹什麼？為一切眾生服 務。怎麼個服務法？為一切眾生做好樣子。這個好樣子，哪些是好 樣子？不一定，看現前社會眾生，看此地社會大眾。譬如說我們今 天住在圖文巴，我們看圖文巴這個社會；我們住在澳洲，看澳洲這 個社會。如果他們的思想、見解、言行違背了性德，那我要做隨順 性德的樣子來給他們看。沒別的事情，天天表演，佛菩薩講「遊戲 神通」！什麼事都沒有，什麼念頭都沒有，心，空的！純淨、純善 。 　　跟一切眾生接觸，言談，一舉一動，一言一笑，都是啟發人， 都是以最真誠的心來關愛別人；關心、愛護，幫助他覺悟，幫助他 回頭。回頭從哪裡回？從錯誤回過頭來，依正覺；從不善回過頭來 ，依純善；從不淨回過頭來，依純淨。覺悟的人一定要做樣子給眾 生看，幫助大家回頭，消除大眾的共業，那就是消災免難！災難的 因是眾生不善的共業。我們現在幫助眾生斷惡修善，幫助眾生消惡 業，長善業。這個東西要在因上下功夫，果上的災難自自然然就消 了，無形當中就消失了。這是諸佛菩薩、覺悟的人在世間幹的事情 。 　　再告訴同學們，沒有一樁事情是為自己，全是為眾生，他怎麼 不快樂！他怎麼不自在！所以順境也好，逆境也好，善緣也好，惡 緣也好，他肯定是以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」來相待。 表現在外面的決定是「看破、放下、自在、隨緣」。「念佛」就是 念覺、念正、念淨，覺正淨是佛！念戒念定念慧，戒定慧是佛！念 純淨純善，純淨純善是佛！這是般若智光。 　　「勝」是殊勝。「勝」裡頭就有德、有相，大德大能，無邊的 相好。上面幾個字完全講佛陀自分，後面一個「照」，利生；以他 的智慧，以他的德能，以他的相好，普照大地一切眾生。由此可知 ，自性本具的智慧德相不是自己受用，是給大地一切眾生受用，這 就是廣施，廣大的布施供養。智慧、德能、相好是寶，無比殊勝的 寶藏，修廣大供養。佛的德號，我們要學。再看底下第三層，二十 層，這個第三層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　注意前面講『佛剎微塵數世界』的時候是距離。距離大概每一 層大致上是相等，都是「佛剎微塵數世界」，大致上是這樣的。 　　【有世界名一切寶莊嚴普照光。以香風輪為際。】 　　這是它的邊際。 　　【依種種寶華瓔珞住。】 　　這說它的住。 　　【其形。】 　　這是形狀。 　　【八隅。】 　　是八角的，像八角亭一樣，它不是個圓形的。 　　【妙光摩尼日輪雲而覆其上。】 　　這是講它的上空，它上空是光明雲，很難得，你看： 　　【三佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　它比前面又多一層微塵數佛剎。 　　【佛號淨光智勝幢。】 　　這是說『一切寶莊嚴普照光』世界，在那個地方主持教化的這 一位佛陀，德號叫『淨光智勝幢』，「淨」是清淨，「光」是光明 。在我們總結佛陀教我們的綱領，菩提心裡頭我們講的「真誠、清 淨」，這個淨是清淨；「平等、正覺」，光是正覺。清淨心起作用 就是「光智」，光是表的根本智，下面這個智是代表後得智，就是 我們常講的善巧方便。善巧方便是根本智的起用，有體、有用；光 是體，再加上個淨，「淨光」是體；「智勝幢」都是講用，表現在 日常生活當中。 　　所以諸佛菩薩過的是什麼日子？是清淨智慧的生活。過清淨智 慧的生活，他自在、他幸福、他美滿。我們常講他心裡頭沒有憂慮 ，沒有牽掛，沒有煩惱，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。像經上 講的「遠離顛倒夢想」。顛倒夢想是妄想分別，他沒有，他心清淨 ；在一切時一切處，他都這麼清淨。順境逆境，善緣惡緣，他絲毫 都不受影響，永遠是清淨光明，永遠是慈悲教誨。這個教誨就是他 做出榜樣來給人看。 　　釋迦牟尼佛當年在世，他所做的榜樣我們要記住，我們要學就 得在這方面學。你看佛心多清淨，真的身心世界一切放下。我們今 天應該怎麼學？也要像世尊一樣放下！放下，我們這都有，我們有 道場，還有這麼多住眾，還有這麼多初學的人。對，是照顧他們的 。他們初學，就好像一個家庭，兒女很多都沒有成年，都是孩童。 做父母的每天照顧這些兒童，幫助他們，所有一切必須設施是為了 他們做的，不是為自己享受。這個父母真正是慈父慈母，中國人講 嚴父慈母。 　　佛菩薩示現在這個世間，跟父母照顧孩童沒有兩樣，點點滴滴 為眾生不是為自己。自己心裡頭一塵不染，一絲毫不執著，你說這 個心多清淨！什麼都不計較，一切都隨緣。只要不犯大的過失，沒 有一樣不好，樣樣都好。大的偏差錯誤把你扭轉一下，小錯誤沒有 大礙，可以了。為什麼？小小錯誤都來糾正，這大眾煩：你怎麼這 麼麻煩？歡喜心生不起來。所以只要沒有大過失，小錯，睜個眼閉 個眼，不要去計較。方向、目標正確，這就好。 　　像我們這個學院，最近有人從國外傳的訊息來，說我們有些做 法不如法。我們聽了當然要反省，我們有沒有做錯？沒有做錯。為 什麼會有這些言論？那是謠言，那是誤會，我們聽了笑笑而已。誤 會幫我們消業障，好事情，不是壞事情。 　　往年我在新加坡，李木源居士辦培訓班，他是培訓班的主任。 他是校長，我是教員，這個大家都知道。我在培訓班只上課，不管 學生，管學生是他的事情，招學生也是他的事情。我跟這些學生沒 有關係，都不認識，到新加坡見面才認識，那是李居士找來的。學 生聽話能接受，我一定認真負責教導他們。如果他們有成見，有意 見，不能接受我所教的這些方法，我也隨順，我不勉強。 　　所以第一屆、第二屆、第三屆，不錯，我們發畢業證書。第四 屆就有問題，裡面有少數不能接受傳統的教學方法。他們的成見很 深，我們就隨順。到最後怎麼樣？不發畢業證書，所以第四屆沒有 畢業證書。我絕對不會得罪人。 　　學佛，我常常講學佛人持戒是第一！持戒是什麼？守法！決定 遵守佛陀的教誡，決定遵守國家的法律規章，我們要做一個好樣子 給社會大眾看。現在社會大眾很多不守法，我們常常聽到，走法律 的漏洞。學佛的人不應該！有這個念頭，這個念頭就是妄想。妄想 障礙你的自性，障礙你的般若智慧，這個東西怎麼能有？ 　　佛教導我們，基本法是五戒十善。五戒十善裡頭都有不妄語、 不兩舌、不惡口、不綺語；《無量壽經》上教給我們「善護口業」 。我們連這一點都做不到，你還會有什麼成就？諸位要曉得，智慧 從哪裡來的？福德從哪裡來的？從持戒而來的，從修定而來。你要 不持戒，你要不修定，你哪裡來的福德？哪裡來的智慧？德是清淨 心，慧是般若智光，起作用是廣利眾生，就是為社會大眾做好樣子 。社會大眾不守法，我們守法，決定不可以做投機取巧之事。 　　我們的學院，我聽許居士告訴我，我們的教室大概在年底可以 落成。教室落成之後，我們招不招生？第一屆不招生。第一屆多長 的時間？九年。我這個九年不收學生。九年培訓家裡面的人！這些 人過去跟韓館長出家的，在華藏圖書館住過的。韓館長往生了，我 帶著大家，你們喜歡跟我的，我負責協助你們，成就你們的學業、 道業。所以這九年的時間，你們認真努力，至少要通一部經。 　　我這個「通」的標準不高，你要把這一部經得有相當程度的理 解、契入。你能背，不能背的要念得很熟，這是我的要求。能講， 能行，你要做到。否則的話，你講經勸別人做，自己做不到，這是 假的，這就叫自欺欺人；自欺欺人就犯了戒！我們最低的要求，說 到要做到；比古人已經差了一截，古人是做到而後說到。我們現在 要求同學的是說到之後你要做到。 　　你學哪一部經論，你就用這一部經論來塑造自己的形象，你就 是這個法門的代表，成功了。希望大家能在九年的時間把成績拿出 來給我們看看；這個成績是你說到、做到。所以學院鄭重宣布不對 外招生。對外招生是第二屆，我第一屆培訓的人就是往後學院裡面 的老師。他們不但能夠教導這些經論，而且本身做出模範，能說、 能行；而不是說能說不能行，我們要求能說能行。同學們在一起互 相勉勵。 　　布里斯本淨宗學會，我也跟那一邊的幹部同修們說過，我們還 是要遵循祖師大德的教訓。古人常講：不聽老人言，吃虧在眼前。 這句話我們耳熟，我們也很能講，可是往往疏忽掉了。這一疏忽就 出亂子，就背因果，就帶來了很多的困難。印祖是我們近代的一位 祖師大德，距離我們不遠，才半個世紀。他老人家所教的當然最適 合現代佛法的發展。他怎麼說？ 　　一個道場住眾最好不要超過二十個人，志同道合在一起薰修。 小道場，人少是非少。而且這個小道場不化緣，不募捐，不做法會 ，不做經懺佛事，老老實實認真修行。那你要問，那日子怎麼過？ 生活，錢財從哪裡來？不要去管它，老實念佛，佛菩薩護持。自古 以來還沒有聽說哪一個真正修行人餓死了，凍死了，沒有聽說過。 何況今天全世界佛教徒那麼多，聽說這個道場有十幾、二十幾個人 真正修行，誰不護持？ 　　真的沒有護持，自己要有決心，念佛求往生。沒有這樣的決心 ，你就沒有辦法學道，你就沒有辦法成就，要有真正的決心。真的 沒得吃、沒得穿了，沒有人護持了，《彌陀經》上說，若一日，若 二日，若三日到若七日，就往生了，到極樂世界去了，豈不是更好 嗎？何必要貪生怕死？何必要苦苦的賴在這個世間？錯了。所以真 的身心世界一切放下，於人無爭，於世無求，一心向道，沒有不成 就的。好，現在時間到了。 　　諸位同學，我們接著看二十層大剎，第四層，二十層大剎。 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這個距離都是差不多的。 　　【有世界名種種光明華莊嚴。】 　　這是世界的名稱。 　　【以一切寶王為際。】 　　這是它的邊際。 　　【依眾色金剛尸羅幢海住。】 　　這是它的依住。 　　【其狀猶如摩尼蓮華。】 　　這是說這個世界，這個世界就是很大的一個星系，它的形狀像 『摩尼蓮華』。 　　【以金剛摩尼寶光雲而覆其上。】 　　這是它的上空。 　　【四佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　它的圍繞比上面又加了一佛剎微塵數。這個地方要注意的： 　　【純一清淨。】 　　說明這是淨土，這個裡頭沒有六道，沒有三途，純淨土，像極 樂世界一樣。 　　【佛號金剛光明無量精進力善出現。】 　　佛的名號比較長，當然含的意思，我們一般講比較上圓滿。其 實這每一個世界都是一個大世界，都是不可思議。我們娑婆世界在 第十三層，娑婆世界的教主毘盧遮那，像每一層的世界，毘盧遮那 是法身佛。我們從這個地方就能想像得到，這裡講的二十層大世界 ，每一個世界裡面的佛統統都講的是法身佛。像前面第三層「一切 寶莊嚴普照光世界」，它的佛的德號「淨光智勝幢」，就是法身佛 的德號。法身遍一切處，他的淨遍一切處，他的光遍一切處，他的 智遍一切處，他的殊勝高顯（幢是高顯）遍一切處，這個意思不能 不知道。 　　佛的德是圓滿的，說佛的德號，只是舉一個例子來講。佛佛道 同，佛佛平等，沒有高下。佛的德能是圓滿的，所以所有一切佛的 德號就是一佛的德號。性德，完全講的是自性，性德；菩薩的名號 是表修德。性修不二，這個總得要清楚、要明瞭。為什麼？我們才 真正能離一切妄想分別執著。事上有差別，理上沒有差別；相上有 差別，性上沒有差別，這是給你說方便說，你好懂，你會點頭，你 會接受。要給你講真話，理上沒有差別，事上也沒有差別；性上沒 有差別，相上也沒有差別。你能夠入這個境界，叫入佛境界，《法 華經》上講「入佛知見」。你才真正證得「清淨平等覺」，你才真 正證得大圓滿。 　　所以什麼時候我們見相而不著相，即相離相，離即同時，離即 不二，那就行了，問題解決了。佛說法非常善巧，我們要細心去體 會。現在我們看這個「純一淨土」，這個很難得。 　　『佛號金剛』，「金剛」是比喻堅固，『光明』是般若智慧。 『無量精進力』，這是勇猛精進。『善出現』，「出現」就是在十 法界示現，「善」字妙！諸佛如來、法身菩薩有，我們凡夫沒有。 為什麼？凡夫出現在這個世間，業力來的，這就不善。你想不來也 不行，你想不走也不行，完全受業力支配，你一點自由都沒有。 　　世間人，這中國人常講「生死有命，富貴由天」，這都是說明 無可奈何。你的一生都註定了，一絲毫動彈不得，這叫業報，這就 是不善。諸佛菩薩示現在這個世間，來去自由，非有非無，他得大 自在。他一絲毫拘束都沒有，一絲毫染著都沒有，那叫做善。在染 不染，在邪不邪，在迷不迷，能夠跟迷邪染的眾生和光同塵。跟他 們生活在一起，表面上裝著好像也是迷邪染，實際上他是覺正淨， 這叫善！ 　　我們看佛陀的德號，「金剛光明」就是金剛般若。《金剛般若 波羅蜜經》，在中國可以說自古以來流通得最廣。不學佛的念書人 很少說在一生當中沒有看過《金剛經》的，很少；不學佛的讀書人 都念。要用現代的話來說，我們講知名度，佛經在中國人心目當中 ，知名度排在第一的就是《金剛般若波羅蜜經》；佛名排第一的， 阿彌陀佛；菩薩名排第一的，觀世音菩薩。真的所謂是「家家觀世 音，戶戶彌陀佛」。有很多人不知道釋迦牟尼佛，但是沒有不知道 阿彌陀佛的。有很多人不知道大勢至菩薩，不知道文殊、普賢，但 是沒有不知道觀世音菩薩的。 　　《金剛般若》排名第一，有它的道理。當然這個裡頭的因緣是 離不開六祖惠能大師。他們師徒兩個人，五祖忍和尚，六祖惠能， 這兩位大師極力提倡，這一部經的知名度就排名第一了。確實好， 言簡意賅，這經不長，只有五千多字，真實智慧！ 　　《金剛經》教導我們的，從哪裡入般若之門？從離相，「無我 相，無人相，無眾生相，無壽者相」，從這兒入門。「應無所住， 而生其心」，應無所住就是不住相，不住四相、不住六塵、不住六 識。真正能夠明瞭「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢 幻泡影」，真正通達，真正契入；這是明心見性，法身菩薩們的境 界。而生其心，生什麼心？生大慈悲心，生無條件、無希求教化眾 生的心；為眾生做榜樣、做模範、做典型的心。自自在在在九法界 表演，一場接一場，不疲不厭。只有一個很單純的目標，希望眾生 看到、聽到、接觸到了，省悟過來，目的在此地。除這個目的之外 ，什麼目的也沒有，這是「金剛光明」。 　　「無量精進力」，佛在果地上還示現，你就說，他示現是給我 們看的。我在前面也曾經跟諸位報告過，菩薩無量精進有一個目的 ，希求無上菩提。證到無上菩提之後，無量精進力沒有退轉。自己 目的已經達到，為什麼還要搞無量精進？為度菩薩，為度眾生，作 斯示現！老師不精進、不努力，叫學生精進努力，學生不服，學生 不相信。特別是在現前這個社會，世風日下，真的到日下，一天不 如一天。一年不如一年，現在是非常明顯，社會風氣一年不如一年 。如果你能夠用微密細心去觀察，真的是一天不如一天。可怕！可 悲！ 　　我們做佛的學生，不能說完全覺悟，我們有少分覺悟；多分不 敢講，少分是真有。這少分覺悟保證自己在這個社會不被污染，不 會退轉。這個能力有了，能保得住自己。更進一步的要效法佛陀， 給社會大眾做個好樣子。今天的社會大眾不知道孝順父母，我們要 表現孝順父母。就像演戲一樣，我們要演得很逼真，演出來給人看 。決不是裝模作樣的，從內心裡發出來，你才能感人。 　　舞台上的演員，我想中國外國都沒有兩樣，第一流的演員為什 麼得到那麼多觀眾的讚歎？他在表演的時候，他的心、情契入劇本 ，把這個戲演活了，感動人。佛菩薩示現在這個世間是一流的演員 ，超級的演員。我們看看今天這個世界是什麼世界，倫理沒有了， 我們要表演，要做出來。道德沒有了，我們這個身體要表現出道德 。 　　現在人不知道父母之恩，不知道老師的恩，不知道國家的恩， 不知道眾生之恩；知恩才知道報恩。現在人為什麼忘恩負義？不知 道恩！他怎麼懂得報恩？我們要做出知恩報恩的好榜樣，教化眾生 。現在人不知道仁義，我們要做出有仁有義，仁是愛人，尊敬人， 關懷人，愛護人，幫助人，仁！義是義氣，道義，我們要做到。處 事待人接物做到我們應該做到的分寸，這就叫義。義就是你做到恰 到好處，你應該做的、應該盡的，你都做到了，都盡到了。 　　人不能夠沒有倫常，不能夠沒有道德。今天社會缺少這個，沒 人教！我們懂得了、明白了，我一個人懂得，我一個人要做，做的 雖然辛苦，辛苦也要做。 　　《大乘無量壽經》的會集本，不容易！夏蓮居老居士的會集， 那個時候認識的人還不少，但是經過戰亂，當時這些大德逐漸凋零 。在動亂的社會裡頭，沒有人留意這一部經。非常難得在台灣還有 一個李炳南老居士，這個本子終於傳到李老師的手上，李老師一看 ，歡喜讚歎。他在台中法華寺講一遍，親筆眉註。那個時候他不到 七十歲。 　　以後這個本子交給我，我看到非常非常歡喜，尤其是看到他的 註解，很清楚、很明瞭，我就能講。我很想就到處宣揚這個經典， 他當時制止了，他說現在還不行，因緣沒有成熟，你太嫩了，再過 幾年。所以我才把這個經放下，改講《楞嚴經》。一直到他老人家 往生了，我就又想起這樁事情，把他眉註的本子影印一萬冊流通， 作為紀念老師。這個本子，尤其這個眉註，很多人看到都生歡喜心 ，來找我講，我這才開講。 　　第一次宣講，在美國。錄音帶，那個時候還沒有錄影，有錄音 ，錄音帶流傳到台灣，台灣的同修生歡喜心，也找我講；以後找我 講的人就很多。所以這個經先後講了十一遍，在新加坡講了兩遍， 很不可思議！顯示出「無量精進」。 　　「出現」，這裡面的內容非常非常之廣。出現時，天天出現， 時時出現，念念出現，剎那剎那出現，要善！覺悟就善，不覺就不 善，想裝善也裝不像。不覺是決定不能成就，一定要覺悟。要覺悟 ，像我們中下根性的人，從哪裡覺悟？決定不能離開經教。自己一 定要肯定佛是大覺、究竟圓滿覺，我要跟他。他在哪裡？經本就是 。 　　經本不要執著，你要執著你就不會覺。《金剛經》上告訴我們 「法尚應捨，何況非法」，那個法就是指的經本。經本都不執著， 這個世間法還有什麼好執著的？經本要不要？要，不要怎麼行？現 在是我們根本的依靠，我們不能不要。要，而不執著，這就對了， 這就善了。 　　夏蓮居老居士《無量壽經》的會集本，出現！民國初年，二十 幾年，他在會集的，花了十年的時間，定本。實際上都是示現，他 真的需要搞十年時間嗎？做給我們看的，讓我們生起信心。這樣的 人是佛菩薩再來的，不是普通人。他來就是幹這樁事情的，他不是 為別的事情來的。世尊末法往後還有九千年，九千年苦難眾生憑什 麼得度，就要憑這個會集本。 　　最近有少數人反對這個會集本，這個我說過好幾遍，其實他不 是反對會集本，是反對淨空這個人而來的。我提倡哪個本子，他就 反對哪個本子。可是會集本肯定如夏老所說，會流通全世界，利益 末法九千年的眾生。正法永遠就是正法，善根福德深厚的人得度！ 　　在這個末法時期，確確實實法弱魔強。真正希望在這一生當中 修行證果，你要聽印光大師的話，依靠他老人家的指示去幹。他老 人家教導我們，道場不要太大，住眾不要太多。他老人家的建議， 住眾最好不要超過二十個人。見解相同，修學的行門相同，大家在 一起共住，認真努力，有個小念佛堂。能不能成就完全看你有沒有 精進。果然你有「無量精進力」，那就恭喜你，你這一生決定成就 。 　　念佛堂裡面修行的方法，我覺得諦閑老法師教他那個鍋漏匠的 徒弟那個方法好！非常值得我們學習。一句佛號念到底，一個妄念 都沒有，真正放下。念累了休息，休息好了趕緊接著念，不分晝夜 。這個念佛的好處是什麼？沒有壓力。二十個人在一起共修，統一 、一致的只有佛號，念佛號的聲調，念佛號的速度是一致的。其他 ，你經行念佛，我們常講繞佛；你止靜念佛，你很安詳坐在那個地 方念佛；或者你拜佛，各隨各的便！ 　　所以早年在美國我們有幾個道場，我都把念佛堂劃成三個區域 ，經行繞佛的這個區域，當中拜佛的區域，兩旁邊靠牆壁排幾個蒲 團，止靜的區域。止靜的時候面向牆壁，面壁，繞佛的人不干擾你 。止靜念佛，心裡面念，口不出聲；拜佛的時候也是心裡面念佛， 口不出聲；繞佛的人要出聲念。念佛堂裡頭以繞佛為主！繞累了， 才可以稍稍休息一下，坐在那裡默念。稍稍休息好了，趕緊起來再 繞佛。這個方法是德雲比丘傳給善財的，《華嚴經》第一參。在《 四十華嚴》裡講吉祥雲比丘。 　　自己一個人家裡有個小佛堂，也要這樣念法。念得很疲勞了， 你就到床舖上睡覺，睡好之後馬上起來念佛，不分晝夜。哪有不成 功的道理！思慮要少，你要放下。你為什麼心思那麼多？是因為你 放不下，你功夫不得力。盡可能的把它放下！ 　　唐朝龐蘊居士，六祖能大師在《壇經》裡面給他們授記，菩薩 再來，來示現的。他怎麼教我們？這是在家居士，是一個頗有財富 的佛弟子。他把他家裡的財產裝在一條大船上，把船划到江心，長 江的當中，砸個洞沈下去，不要了，沒有牽掛了。就有許多人看到 他這個做法，跟他講：龐先生，你那麼多的財產，你不要了，你去 捐助給窮人，做一點好事，那不好嗎？他留下一句話，「好事不如 無事」。 　　世出世間第一等好事是無事，無事是第一等的好事，誰懂得？ 覺悟的人懂得，佛菩薩懂得，凡夫不懂。哪一天我們真正體會到， 身心世界一切放下，什麼事都沒有了。真精進，精進波羅蜜圓滿的 相！龐居士給我們表演。幾個人看得出來？看出來的人一定效法他 ，一定向他學習。還有絲毫放不下的，不是真精進。 　　所以我們細心觀察，諸佛菩薩種種出現，確確實實都在為一切 眾生做表演。正是經上所說的「受持讀誦，為人演說」，演是表演 ，做出來給人看。別人看了有疑惑向你請教，你再給他說明，他就 覺悟、就醒過來了。再看下面第五段： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這是距離。 　　【有世界名普放妙華光。】 　　這是世界的名稱。 　　【以一切寶鈴莊嚴網為際。】 　　是它的界限、邊際。 　　【依一切樹林莊嚴寶輪網海住。】 　　這一句是講它的依住。 　　【其形普方而多有隅角。】 　　它的形狀像方的，它不是正方，它還有很多的稜角，大致上是 個方形。 　　【梵音摩尼王雲以覆其上。】 　　這是它的上空所彌覆的莊嚴。 　　【五佛剎微塵數世界周匝圍繞。】 　　這個地方我們注意到，是圍繞它的世界（世界就是我們講的星 系）愈來愈多。 　　【佛號香光喜力海。】 　　這一尊佛陀的德號，『香光』，與淨土有很密切的關係。如果 我們看到寺院它的名稱要用一個香光寺，我們就曉得這是淨土道場 。大殿上如果我們看到匾額「香光莊嚴」，這一定是修彌陀淨土的 。 　　「香」是戒香，是定香，是慧香。我們唱香讚，就常常聽到戒 定真香。由此可知，我們在佛菩薩形像面前，燃一支香，這個諸位 要記住，好香燃一支，不要燃很多。尤其是現代在家同修居住的房 舍多半是公寓式的，面積不是很大，房子、房屋不是很高。如果燒 的香太多，造成空氣的污染。你一個人拜佛，你一家人都討厭，你 的家就不和，這個對六和敬是相違背的。所以你燒一支香，燒一支 好香，大家聞了都很歡喜，不會造成染污。這一支香是表法的，必 須懂得這個道理。 　　香表信。今天這個社會，人與人之間確實有信心危機，彼此不 相信。夫妻沒有信心，父子沒有信心，各人有各人隱暪的。最明顯 的，財務！我們看到很多人，甚至於很多事業很成功的人，先生的 財產太太不知道，太太的財產先生不知道，各人有各人的隱私權。 這哪裡像一家人！朋友之間彼此往來也有隱暪，這哪裡像知交！古 人這個朋友志同道合，跟兄弟姐妹一樣。但是今天兄弟姐妹也互相 隱暪，不信任。人與人之間信心喪失，這麻煩大。做人的根本道理 ，倫常，五常裡頭仁、義、禮、智、信。人要沒有信，古時候聖人 講的，你跟禽獸有什麼分別？甚至於禽獸裡面都有很多守信的。 　　我在前天，在我的院子裡頭看到一隻鳥，這隻鳥原來是有配偶 ，一對的。那個配偶死了，我看到這隻鳥傷心，圍著死的這隻鳥。 死的這隻鳥我們把牠埋葬，牠守著這個墳墓不走，牠也不吃，牠也 不喝，呆呆的守在那裡。守到兩天，我不知道今天牠還是不是守在 那裡，有情有義！人要沒有情義，連畜生都不如。牠在那裡悲哀、 在那裡悼念，我們看了很感動。 　　我們今天在此地看佛的德號「香光喜力海」，「喜」是慈悲， 「海」是比喻深廣。這個德號教化眾生的，戒定真香，五分法身香 ，權實二智，大喜大捨來教化一切眾生，做一切眾生的好樣子。好 ，今天時間到了。