大方廣佛華嚴經（第八三九卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八三九卷）　　2002/9/4　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0839 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，所持世界，別辨二十層大剎 長行文，我們先念一遍： 　　【其最下方。有世界名最勝光遍照。以一切金剛莊嚴光耀輪為 際。依眾寶摩尼華而住。】 　　上一次我們講到這個地方，現在接著看： 　　【其狀猶如摩尼寶形。】 　　從這一句看起。『狀』是形狀，『摩尼寶』我們在佛經上看到 ，「摩尼寶」的形狀是圓形的，雖然是圓形，它不是真正的圓，它 還是有稜角的，不是真的圓。說這個世界的形狀像這個樣子，這是 現在我們天文學的名詞叫星團，「摩尼寶形」星團非常像。因為我 們知道這是一個大世界，它不是一個星球，許許多多星球聚集在一 處。現在科學家跟我們說，這是它們互相之間產生的引力，所謂的 「萬有引力」，使它們能夠很均衡的、很有秩序的在太空當中安布 ，依著軌道來運動，它不會差錯、不會凌亂。這是說它的形狀。 　　這究竟是一回什麼事情？為什麼這些星球在太空當中這樣有秩 序的運行？人想不出這個道理，於是就想到了，這是上帝的安排。 這個話在佛法裡面來講，可以說他沒有說錯。現在要問，那上帝到 底是誰？宗教裡面講的上帝，佛法裡面講的自性，真如自性。這經 上不是常講，「唯心所現，唯識所變」。心性，性識，它具足圓滿 的德能！這個德能是自性本具的，本來就是這樣的。宇宙之間這一 切神聖，在佛法裡面講，凡是見性的人都是神聖，見性的人知道宇 宙人生的真相，這個真相是自性的自然的活動。佛在經上常講法如 是爾，我們常常在經典上讀到的法爾如是，一個意思，本來就是這 樣的。 　　我們對於這個大宇宙，生起許許多多好奇的心、疑惑的心。有 沒有回過頭來，去想想我們的小宇宙，什麼是小宇宙？我們人身是 小宇宙。人從生下來，慢慢長大了，眼為什麼能見？為什麼會有眼 睛？為什麼會有耳朵？耳朵為什麼會聽，有沒有去想過？為什麼有 鼻子？這個問題之複雜，跟大宇宙沒有兩樣。現在科學發達了，對 於人體的構造相當清楚。誰造的？造成這樣完美的，這是一個機器 ，造成這麼完美的機器！有誰曾經提出這問題？有這樣懷疑過？有 沒有去尋找答案？ 　　宗教裡頭有說，人從哪裡來的？上帝造的，世界也是上帝造的 。在佛法裡面講，唯心所現，唯識所變，而「識變」的確它是有規 則的。中國人沒有講到性識，中國人講陰陽，講太極生兩儀，兩儀 生四象，四象生八卦，八卦生萬物，它有程序的，它不亂。佛法裡 面講的，講識變，「無明不覺生三細，境界為緣長六麤」，跟中國 講的這個八卦的演變，異曲同工，它都是有規則的，一點都不紊亂 。所以人的思想見解、生活行為能夠隨順自然，隨順本性的運動的 規則，身心是健康的，宇宙是健康的。一切眾生身心健康，這大宇 宙不就健康了嗎？我們這個身是大宇宙裡頭的一個細胞，我們的身 心違背了自然的法則，這身心不健康，大宇宙就出了毛病了，道理 是一樣的。 　　所以佛法教人，我們要隨順性德，決定不能隨順妄想分別執著 ，不能隨順煩惱習氣。因為什麼？那不是性德，那是違背了自性的 。違背自性當然有苦難，把一真法界變成了六道三途，把清淨法身 變成了凡夫、畜生、餓鬼、地獄，你說多可憐！誰變的？識變的。 識就是妄想分別執著；識是什麼？錯用了心。諸佛菩薩隨順性德， 性德的原則，心是淨的，心是空的。 　　所以佛這個佛法，他用的標誌叫法輪，輪是一個圓滿的符號。 圓，現在在幾何學裡面大家都學過，圓有沒有心？有心。圓心在哪 裡？圓心找不到。幾何裡頭的「點」，點是個抽象概念，但是它真 有，不能說它沒有。「點」確確實實六根接觸不到，眼看不見，耳 也聽不見，身體也沒辦法接觸。可是點要移動，它就有軌跡，就出 了現象，點移動就變成了線，線能看得見，有跡象了；線移動就變 成面，那就更清楚了。所以圓是怎麼來的？圓還不就是點移動變成 線，線再移動就變成一個圓的面，這整個的圓不能離開圓心。佛用 這個來做標誌，來教導我們，讓我們常常看這個圓、想這個圓。 　　我們的身，身體是圓周，所以圓周是有，圓心是空，它不是物 質；這個周、身是動的，心是靜的。圓能起作用，就是它動，雖然 它動，它的心不動，圓心不動。今天科技這樣的發達，什麼東西帶 動的？圓帶動的。所以佛教給我們用心要像圓心一樣，圓心空無所 有，空它就靈了。靈就是佛經裡面講的「自性本具的般若智慧」。 　　我們今天智慧失掉了，什麼原因失掉？錯用了心。心本來是空 的，我們的心現在不空，一些拉雜事情，是非人我、貪瞋痴慢、分 別執著，統統都裝在這個心裡頭，心就不空了。它是個空的東西， 一放到、裝到這麼多東西在裡面，它就不靈了，心壞了。心壞了， 那它的運動當然就不靈活了，我們這個身體就出毛病，就不健康了 。我們的色相、體質隨著心在變，心地清淨，相貌是清淨的；心地 慈悲，面孔是慈悲的，相隨心轉！心裡面貪瞋痴慢，那相就不好看 了。身體的體質、形色、健康，哪一樣不是隨心在那裡轉變？這個 道理我們要懂。所以佛常常教我們看這個圓，在這個裡頭體會大道 ，心要空。 　　你看《壇經》六祖講的話，心「本來無一物，何處惹塵埃」， 塵埃是染污，真心、清淨心決定不會有染污的。那什麼心染污？識 心染污了，識心是妄心，不是真心，真心永遠不會被染污的。即使 這個眾生造作無量無邊的罪業，墮在阿鼻地獄，他的真心還是清淨 的。他的染污是什麼？是他的妄心，我們講阿賴耶，阿賴耶是染污 的。阿賴耶的本體是真心，所以阿賴耶（這個經上常講）「真妄和 合」，真正的一面不染污，妄的那一面被染污了，這個道理我們要 懂。真的那一方面永恆不變，妄的那一面千變萬化，妄不是真。 　　所以，馬鳴菩薩講得好，「本覺本有」，本覺是真心；「不覺 本無」，不覺是阿賴耶。阿賴耶本來沒有，怎麼有了？迷了才有的 ，迷失自性才起這麼一個東西；覺了，這個東西就沒有了。那你要 問這個東西怎麼起來的？什麼道理起來的？佛在《楞嚴經》上講得 清楚，釋迦牟尼佛答覆富樓那尊者的問題。富樓那尊者就提出這個 問題，阿賴耶從哪來的？為什麼會有阿賴耶？佛的答覆好，但是很 難懂。為什麼難懂？就是因為我們有妄想分別執著，就難了；如果 沒有妄想分別執著，佛一說立刻就明白了。障礙在自己！ 　　佛只講這個妄，妄就不是真的，妄就是虛妄的。虛妄的你要當 真，你還找它怎麼起來的，它真的有個起因，它就不是虛妄的；沒 有因，不是真的。所以《般若經》上常講「凡所有相，皆是虛妄」 ，相不能說沒有，有，但它不是真的，不是永恆存在的。佛法裡面 講真妄，「真」是永恆不變，圓心永恆不變，因為它空無所有。圓 的周有變化，它能大能小。所以圓周永遠在那裡動，圓心永遠不動 。佛法裡面講動靜不二，動靜一如，動中有不動，不動當中有動， 圓裡面能看出來。我們對於這個事實真相迷了，迷而不覺。然後很 不幸的，隨順自己煩惱習氣，不曉得隨順真性的規律，真性是有規 律的，那是自然的法則。 　　我們仔細觀察佛菩薩，佛菩薩他們的生活、工作、處事待人接 物，起心動念完全順乎自然；換句話說，與心性規則完全相應，那 就叫大圓滿！回過頭再想想我們自己，完全相違背，與自然法則完 全相違背。哪個地方違背了？我們舉眼前最簡單的例子來說，「相 有性無」，性是圓心，相是圓周；「事有理無」，理是圓心，事是 圓周，性相、理事是一不是二。這個相、事相可以受用，我們今天 講，你可以享受，你不能執著、不能佔有、不能控制。我們的麻煩 在哪裡？我們把事相認為是真的，起心動念想控制它、想佔有它， 錯了。佛菩薩受用裡頭，沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，他得 大自在。 　　我在講席當中常常勸同學，無論物質生活、精神生活，我們學 佛菩薩。學菩薩什麼？對於一切人事物，此界他方，現在未來，把 控制的念頭放下，拋棄掉，把佔有的念頭拋棄掉，你說我的心多自 在！一切受用當中（世間人講享受當中），決定不起副作用。念念 想控制、念念想佔有，你就想到你心理上的負擔多大；現在人講壓 力。你的壓力從哪來的？心理上有壓力，身體也有壓力，活在這個 世間苦不堪言！壓力是從外頭來的嗎？不是。這《華嚴經》上講得 很好，「理事無礙，事事無礙」，無障礙哪來的壓力？壓力來自錯 誤的念頭。換句話說，來自錯誤的想法、錯誤的看法。頭一個錯誤 就是執著「身」是自己，從這個裡面起了自私自利，為了自己的利 益，當然就要傷害別人，這就是所謂的損人利己。這個念頭錯了， 從根錯了，一直就錯到底了。 　　佛菩薩覺悟了，覺悟的人，他知道身不是自己。《金剛經》上 講「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那是真正覺悟的人 ！到這個世間來，得到這個身了，這個身是現身，是示現的。來幹 什麼的？看到芸芸眾生迷惑顛倒，不了解事實真相，把這個東西當 作自己，起了妄想分別執著，造無量無邊的罪業，受盡一切磨難， 自己折磨自己。來幫助他，幫助他覺悟、幫助他放下，他果然明白 了，肯放下，覺悟了，他就恢復本來面目，禪宗常講的「父母未生 前本來面目」，他就恢復了，就得大自在！他就像諸佛菩薩一樣， 在虛空法界受用自然，決定不會起心動念。 　　佛菩薩跟我們凡夫不一樣的地方，要曉得在哪裡。釋迦牟尼當 年在世，諸佛菩薩應化在世間，跟我們一樣每天也吃飯、也喝水、 也穿衣服、也工作，沒有兩樣。不一樣在哪裡？就是他沒有分別、 沒有執著，他對於一切現象，對於一切人事物，他沒有控制、沒有 佔有，不一樣地方就在此地，福報自然的。 　　這個世間學術，講什麼樣的學術都講不過佛。你看現在多少人 研究經濟，怎麼樣能賺錢？怎麼樣能發財？學校裡面開很多這個課 程，諸位如果要細心想一想，就有笑話出來了。那個經濟學的教授 ，講的那麼多的道理、那麼多的方法，他自己為什麼當個窮教授， 他沒發財，這什麼道理？有沒有人在這個地方起過疑問？照理說， 他懂得這些道理，應該世間他頭一個發財，誰能比得上他？世界上 經濟學權威教授，他的生活靠學校的薪水、靠鐘點費，他沒發財！ 我們從這個地方細心去觀察，他那個發財的理論不可靠！他所教的 學生，學生成績都非常好，都拿到博士學位，博士學位不是各個都 發財了？大概拿到博士學位的，我在美國的時候，我知道多半在學 校教書。 　　佛告訴我們，發財的原因是什麼？財布施，這是真因。那個經 濟學教授沒有找到因。他所研究的那是什麼？那是緣。這個人命裡 頭沒有財，學了許許多多發財的理論、發財的方法，他一生還是窮 光蛋一個，命裡頭沒有財。所以他所研究的是什麼？那是緣。佛法 講因加上緣，後面果報就現前了。發財的因是什麼？因是財布施， 過去生中或者是這一生當中財布施多！這個多不是數量多，是你的 心真、是你的心廣大；你有多少，除了自己維持最低的生活水平， 多下來的都肯幫助別人，這叫大布施，這個有真因，這是因。你命 裡頭有財，無論你從事哪個行業，財源滾滾而來，果報現前了。這 是釋迦牟尼佛的經濟學，是真的，一點都不假。 　　聰明智慧的真因是法布施，絕不吝法，自己知道多少，教給別 人多少，我們中國人講「不藏奸」；所謂是和盤托出，全部都貢獻 給你，愈是這樣做愈長智慧。這個智慧從哪裡見到？教學。年年教 學、常常教學、處處教學，愈教智慧愈高，教學相長。無畏布施是 憐憫貧窮苦難的眾生，全心全力幫助他們，這一種布施是健康長壽 的因。照顧老人、照顧貧窮的人、照顧生病的人，你得健康長壽； 心地慈悲，沒有惱害眾生的念頭，沒有惱害眾生的行為，他得這個 果報。 　　佛法講世出世間法因果報應才是真理！從果上我們會看到因， 從因上我們會看到果，因果清清楚楚、了了分明，這是智慧的教學 ；這是實學，真實的學問，學了是真管用。一個人學，你一個人得 到；你一家學，你一家得到；一國學，一國富強。所以無論是個人 、是家庭，那個富貴有因、富貴有種。因好，果報好；因不好，果 報當然不好，佛法可貴之處在此。佛法是實用的學問，真管用！字 字句句都管用，不像世間許許多多的學術，能用的很少一部分，大 多數都不能用，所學非所用。那這樣子，諸位想想，我們的時間、 我們的精神浪費在裡頭，這很可惜。這是說到「摩尼寶形」，這個 世界的形狀。底下一句： 　　【一切寶華莊嚴雲彌覆其上。】 　　這個世界的上空。我們這個世界的上空是什麼？雲層、大氣。 在我們地球的上空是雲層、大氣，現在的大氣層，都知道有了嚴重 的染污，都是有劇毒。怎麼造成的？所謂是工業的污染，工廠排出 來的廢氣，飛機、車輛排出的廢氣，上升在空中，累積的數量非常 可怕。科學家在擔心，如果有一天我們地球上空這些染污，所謂光 化的染污達到了飽和點，承受不住了，再從空中降下來，那就是世 界末日！ 　　有些科學家對於世界末日的講法，他是看到這一點。如果這些 光化的毒氣，要是從空中降下來，降到哪個地方一片死亡，不但動 物不能生存，植物都不能生存。所以十六世紀法國的預言家諾查丹 瑪斯講「恐怖大王從天而降」。這恐怖大王是什麼？大概就是太空 裡面現在所儲存的這些氣體。這個東西非常非常可怕，現在科學技 術沒辦法控制、沒辦法阻擋讓它不落下來。最近這幾年全球氣候異 常，與這個有關係。澳洲的上空臭氧層的破裂，與這個也有關係。 這些業因，人為的，工業革命之後，才有這個東西，才有這些廢氣 ，現在人才覺察到這個東西的嚴重性。但是怎麼樣？製造這些染污 並沒有停止，還在繼續造，人的眼光真的是短視，只看到眼前的利 益，不知道明天的死活，你說這多麼可怕！ 　　我們看看菩薩的國土，他們心地清淨，他們能力恢復了，不需 要這些機械，當然就沒有染污。心清淨、身清淨、居住的世界清淨 ，他沒有三毒，所以沒有這些毒氣的污染，他們的上空是『寶華莊 嚴雲』。寶是什麼？寶是性德。華是稱性之行，華代表六度萬行， 與心性相應的行為，寶華！真誠是寶，清淨平等是寶，正覺慈悲是 寶，布施持戒是寶，忍辱精進禪定智慧是寶，禮敬、稱讚、供養、 懺悔這是寶！他們的心、他們的行也遍滿虛空法界。 　　我們要真的仔細去想，我們今天這個地球上的居民心裡是什麼 ？貪瞋痴慢。我們貪瞋痴慢的氣氛，包圍著我們地球的四周，雲層 大氣，貪瞋痴慢是最嚴重的毒素，我們現在人講病毒，包圍在空中 的大氣也是貪瞋痴慢製造出來的病毒。所以，看看諸佛菩薩居住的 剎土，他們居住的這些星球、居住的這些星系，包圍在星球的上空 ，一絲毫的染污沒有，一絲毫的毒素沒有，那個世界美好！ 　　佛法裡面講「往生」，就是我們現在這個世間人講「移民」。 現在這個地球病了，嚴重的病了，那末日就是死亡。死亡不可怕， 我們在這個時候應當移民到菩薩的剎土，我們在佛經裡面看到許許 多多菩薩剎土。一切諸佛如來為我們介紹的是西方極樂世界阿彌陀 佛的剎土，阿彌陀佛歡迎我們移民過去，這個機會希有難逢，我們 要把握著這個機會，千萬不能放過。我們在這一生當中，肯定要移 民到西方極樂世界去，親近阿彌陀佛。 　　如果往生到西方極樂世界，我們的生活空間就大了！真像經上 所說的世界無量無邊，無量無邊的世界，我們想到哪裡去就到哪裡 去，而且還可以分身去。我們現在很困難，就一個身，到這個地方 就不能到第二個地方。要是到了極樂世界，即使是品位很低，下下 品同居土往生，殊勝莊嚴不可思議。得本師阿彌陀佛本願威神的加 持，他的智慧、能力、活動居然能夠跟阿惟越致菩薩相等，這不可 思議！ 　　佛給我們講經說法四十九年，介紹我們許許多多諸佛剎土，諸 佛剎土沒有這回事情，那是七地以上菩薩的境界。但是在西方極樂 世界，普通的居民業障並沒有斷，我們講「帶業往生」，居然能夠 像七地菩薩一樣有這麼大的德能，這麼大的活動量，能夠隨自己的 心意，親近十方諸佛如來，供養修福，聽經是修慧。所以到極樂世 界的人，不管你是在哪個品位？你是在哪一土？成就究竟圓滿的福 慧，都不需要很長時間。諸佛如來介紹給我們的！ 　　我們想到西方極樂世界，上空彌覆的是什麼？你們諸位同學能 知道嗎？阿彌陀佛的四十八願。大願的寶光，不但是彌覆極樂世界 的上空，而且這個光芒普照十方法界，你們想是不是這樣的？無與 倫比。世尊是這樣介紹給我們的，世尊的介紹，同時得到了一切諸 佛的印證，你們想想看這還得了！如果我們不相信，我們還懷疑， 還不珍重、不把它當作我們這一生當中第一樁大事來辦，我們真錯 了！我們辜負了諸佛菩薩、辜負了世尊、也辜負了自己。今天時間 到了，我們就講到此地。下一堂我們重播，因為我有一點事情需要 辦，謝謝大家。