大方廣佛華嚴經（第八三０卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八三０卷）　　2002/8/21　　澳洲 淨宗學會　　檔名：12-017-0830 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，廣釋二章，隨門廣釋第三段 「明體」，長行第十二句看起： 　　【或有以一切眾生諸業海音聲為體。】 　　昨天講到這一句，我們感想很多，啟發很多。諸佛如來大慈大 悲教化眾生，最重要的是應機說法。佛教化的對象是九法界一切眾 生，九法界不是一佛剎，而是經上所講無量無邊無盡無數的世界海 微塵數的剎土，一一剎土都有十法界，這是一切諸佛如來、法身菩 薩修學教化的場所，你看這個範圍多大！教化的對象是十法界眾生 ，通常我們把佛法界省掉，為什麼？佛法界合在菩薩法界裡頭，九 界眾生，九界跟十界意思完全相同。說十法界，這裡面的佛，天台 家講的藏教佛、通教佛，賢首所說的小教佛、始教佛。在大乘圓教 上來看都是權教菩薩，為什麼？雖然這是十法界裡面的佛，他還沒 有明心見性，相似佛位，不是分證位。所以說九界，實際上這十法 界都包括了，是以這個為對象。 　　在這裡面，對於一切眾生真的是無量無邊的業海，你不能不知 道。你要不知道，你怎麼能幫助他？幫助一切眾生早一天成佛，如 來應世、菩薩示現就這一樁事情；除這一樁事情之外，他沒有別的 事情。幫助哪些眾生？有緣的眾生。單單有緣還不行，還要根熟的 眾生。佛在《阿彌陀經》上跟我們講得好，善根、福德、因緣三個 條件具足，這個眾生得度了，這一生可以永脫輪迴，可以成無上道 。三個條件缺一個都不能成就，難！真正不容易。如果你要是細心 去觀察、去思惟，你才曉得愈想愈難，愈觀察愈不容易。 　　要有緣的這一生遇到佛了，有緣，因為自己善根福德不成熟， 不能得度。我們在經教上看到世尊當年在舍衛大城教學，那是古印 度一個大國的首都，這個首都居民十萬人，諸位要知道，在三千年 前十萬人的都市，大都市！那個時候世間人口少。經上告訴我們， 舍衛大城有三分之一的人見過釋迦牟尼佛，見過面；還有三分之一 的人沒見過面，聽說過，知道這個城裡面有釋迦牟尼佛這麼一個人 ，聞名而沒有見面；還有三分之一的人，連釋迦牟尼佛的名字都不 知道。同在一個城市，緣不相同。 　　這個不希奇，我們今天住在這個城市裡頭，有多少人跟我們見 過面，我們彼此相識的？有多少人聽說名字，沒見過面的？還有多 少人根本名字都不曉得？這個很普通的現象。所以因緣，有緣，有 緣就是聞名見面；無緣，這一生當中不但沒有見過面，名都沒聽說 過，完全陌生。即使有緣，如果沒有善根福德，怎麼樣？你不信， 你不解，你根本不會依照佛菩薩教誨去修行，這個聞名見面只在阿 賴耶識裡面種一個善根，利益就在此地。這個利益，老實說是非常 殊勝的，希有因緣！ 　　有福德沒有善根，有因緣、有福德，沒有善根，他在這一生當 中，在佛門裡面修福，今世來生他福報增長，他享大福報。在人間 他的果報，國王、大臣、大富長者，都是在佛門裡面修福的。福報 更大的，人間沒這麼大的福報就到天上去，大半到欲界天去享福去 了。在天上作天王，作天上的天王的大臣，作天人，福報都比人間 大。再往上去色界天，這都享福的。所以有福德有因緣，還得有善 根，善根成熟的人這是佛最歡喜的，他這一生當中可以超越六道、 超越三界，這一生當中他去作佛作祖去了。 　　末法時期，善根福德因緣具足的人不是沒有，但是善根福德因 緣沒有過去那些眾生那麼樣的深厚，因此修行證果的人少了，明心 見性的人少了。以這樣微薄的善根福德因緣修其他的法門，這一生 不能成就。但是修淨土法門，行，夠了。只要這一點小小的善根福 德因緣，你就能往生西方極樂世界，這是經論古大德常講的「易行 門」。其他的法門，善根福德因緣要殊勝才能成就。《彌陀經》上 所說的「不可少善根福德因緣，得生彼國」，我們必須要有達到往 生西方極樂世界的這個水平。在末法時期，善根福德少，如果因緣 具足，能成功！ 　　什麼樣的因緣能夠幫助這些少善根福德因緣的人成就？印光大 師在靈巖山寺建立的念佛堂就是。他老人家的念佛堂特色在哪裡， 這是我們不能不知道的，他的特色就是長年佛七。通常我們打佛七 是七天，他的是一年到頭天天不間斷的，長年佛七。每年有一定的 月份加香，通常念佛每天七支香，加香的時候九支香，一支香通常 是一個半小時，九支香叫精進佛七，這個緣太殊勝了！進入印祖的 念佛堂，真正能夠放下身心世界，不再有妄念，不再有分別執著了 ，只有一句佛號念到底。 　　現代的眾生業障習氣比起六十年前印光法師那個時代，這六十 年業障習氣加速度在上升，所以眾生根性一般的水平都在下降，精 神體力也不如從前人。所以我們採取諦閑老和尚教導他那個徒弟， 那個鍋漏匠的徒弟，教他這個方法我們採取。那就是你進到念佛堂 來念佛，念累了你就休息，休息好了趕快到念佛堂去念。真發心念 佛的人不多！所以我們念佛堂外面就有休息室，這個休息室專門供 養真念佛的同修，他念累了他有個地方休息。休息的時候不脫海清 ，不脫衣，太累了打個盹，醒過來立刻到念佛堂，這個就是不間斷 ，真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷。 　　我們加香比印祖的時間要長，我們一年分四季，每一季我們舉 辦一次佛七共修。我們不叫法會，我們叫共修，每一季共修是七十 天，七十天精進佛七，這個時間比印祖的時間要長。所以真正來念 佛，真正想了生死，求生西方淨土，世出世間一切緣統統放下！我 們不要進寮房了，不需要寮房，我們只需要在念佛堂外面休息室擺 個床鋪。決定止語，不說話，沒有妄念、沒有分別執著了，這個符 合一心稱念，緣是無比的殊勝，哪有不成就的道理！縱然是善根福 德差一點的人，這一生當中也能圓滿成就。這個道理不能不懂，這 個事實真相要知道。 　　所以觀機，對於一般大眾我們要弘揚佛法，希望佛法的教學能 夠普及到全世界。接受修學佛法的根基在什麼地方，我們不能不知 道，這個根基是因果教育。現在社會一般大眾不能接受佛法，原因 是什麼？不知道因果。佛法的修學是建立在因果的基礎上，印光大 師要挽救佛法，你看看他老人家從哪裡做起？因果教育。他選的教 材，《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》，他選這三種 教材做為接引初機，做為學佛人最初方便，非常有道理，我們不能 不知道。我們自己要想成就，一定要奠定因果教育的根基，然後才 能入佛門。 　　入佛門從哪裡學？淨業三福。我們淨宗學院教學的理念就是依 據淨業三福，這三條十一句是我們指導的總原則、總綱領。如果不 能觀現前社會大眾根機，不但不能夠幫助別人，連自己也不能成就 ，這是一定的道理。希望發心學經教、發心學領眾的同學都要知道 ，有這樣的基礎，你才能談得上發心；沒有這個認知，沒有這個基 礎，心量很小，自私自利，那會有什麼成就？ 　　我們再看下面這一句，『或有以一切佛境界清淨音聲為體』。 這一句講的是什麼？你們想想看是不是念佛？當然佛境界清淨音聲 包括說法。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法是佛境界清淨 音聲，念佛堂六字洪名也是一切佛境界清淨音聲。我們今天淨宗學 院跟淨宗學會與佛所教導的相應，我們能不能有一點成就，完全看 我們學習的心態。 　　講經要想講得好，我相信每一個發心講經的同學都是這樣希求 。早年大概在三十年前，有一年過農曆年，我在高雄左營興隆寺天 乙法師的道場，過年的時候我在那邊住了五、六天。天乙法師問過 我，問我講經的方法。我告訴他方法固然重要，但是還在其次，最 重要的是心態，你存的是什麼心，這個才是根本，方法技巧那是末 。我給他們有詳細的報告。講完之後，天乙法師聽了很感動，他要 我寫出來，我用了一天的時間寫出來，就是現在附在「內典講座之 研究」裡面有一篇「內典研學要領」，那是我在左營寫的，一共四 段，文字不多。 　　心態是關鍵。早年李老師教我，這一樁事情一定要求感應。他 給我講講經說法要通達世出世間法。老師舉例子告訴我，出世間法 不說多，就說《大藏經》三藏十二分教，沒有入藏的暫時就不算了 ；世間法也不說現代的，也不說外國的，單說中國古老的東西這一 部分，《四庫全書》，這是世出世間法裡頭一部分，不是全部，你 能不能通達？我們聽了之後確實是感慨萬千，真不容易！那怎麼通 法？李老師最後教我有一個方法可以通，什麼方法？感通，求感應 ，求佛菩薩加持。我們聽了這個開示，心裡很興奮，很高興，用什 麼方法求佛菩薩加持求感應？真誠心，真誠到極處叫至誠，至誠才 能感通。當年李老師傳授給我的。 　　我學佛三個老師教的，第一個老師方東美先生，他老人家教我 的「學佛是人生最高的享受」，這一句話把我引導入佛門，對我的 影響太大太大了！在我的人生確實是一個最重要的轉捩點，方東美 先生教給我的。章嘉大師教我「看破放下」；李老師教我「至誠感 通」。我得力這三個老師的教誨，放下萬緣，全心全力在經教上用 功，五十年的薰修！我常常講「一門深入，長時薰修」。五十年的 薰修，煩惱習氣漸漸轉過來了，轉煩惱為菩提，心量拓開了。沒學 佛之前跟一般人一樣自私自利，這五十年薰修漸漸契入「心包太虛 ，量周沙界」，真正懂得化敵為友，化怨為親，知恩報恩。 　　你們看我在講台上面講經，上講台我拜佛，拜本師釋迦牟尼佛 、拜本師阿彌陀佛、拜本師毘盧遮那佛。釋迦牟尼佛是應身佛，阿 彌陀佛是報身佛，毘盧遮那佛是化身佛。拜完之後，現在在學習《 華嚴》，我要拜華嚴會上佛菩薩，然後再拜老師、護法菩薩。我的 老師三個人，我的護法很多，幫助我一天的人我都念念不忘，我升 座下座都要向他禮拜，不忘護法之恩，不忘師祖之恩。 　　前幾天美國打電話給我，甘老居士往生了（舊金山），我聽到 這個消息我很難過。回憶早年在台中求學，跟李老師十年，十年的 時間我在那個地方生活的費用，甘老居士護持的，十年如一日，我 念念不忘。在那個時代，大家生活都相當艱難，老居士邀了十五個 學佛的道友們，每一個人一個月台幣十塊錢幫助我，每一個月有一 百五十塊錢，他們十五個人，這是甘老居士帶頭，使我在台中十年 能夠維持最低的生活。那一百五十塊錢是李老師規定的，李老師告 訴我，你一個月費用要超過一百五十塊錢，你就不是出家人了。所 以我一生生活非常節儉，李老師調教的。實在講本來我就不浪費， 我就很節儉，所以李老師教我很好教，我決定不會超過這個標準； 只有比這個標準少，絕對不會超過。 　　這些年接觸到一些靈媒，從這些靈媒透露的訊息，說我在這裡 講經，九法界的眾生都在聽。我不曉得那就不在意了，既然知道了 ，我講經之前、講經之後，升座、下座，我當然要拜一拜盡法界虛 空界一切尊神，這些神靈也跟我在一起共修。還有也是從靈媒那裡 得知的，城隍土地福德正神他們發心做道場的護法，也不離開我的 身邊，我當然對他們也要拜一拜，所以你看看我攝影棚裡面供的牌 位。人要知恩報恩，中國古人常講「受人滴水之恩，常思湧泉為報 」，人要不知道報恩，那還能算個人嗎？這是我們不能不知道的。 　　這幾年我修學的標準是從「真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下 自在隨緣念佛」，轉變為純淨純善，最近這兩三年向這個目標努力 邁進，提升自己的境界，確實是法喜充滿，擴大了生活的空間。生 活空間不只是這個地球，跟諸位說不只是太陽系，不只是銀河系， 周遍虛空法界，你說多自在！ 　　古大德常常教人讀經要隨文入觀，你得真受用，隨順經文契入 境界，提升境界。最明顯的榜樣就是《華嚴經》最後「入法界品」 ，你看善財童子確確實實隨著他的境界，隨著參訪提升境界。參訪 吉祥雲他證得圓教初住，參訪海雲比丘他就提升到二住，參訪妙住 比丘他就升到三住，這叫隨文入觀。一直到最後第五十三參參訪普 賢菩薩，圓滿成佛了，證得究竟圓滿的佛果，這是我們學習佛法最 好的榜樣，我們要學善財。決定不可以所學非所用，學的是一套， 日常生活當中所想的所做的又是一套，所學跟自己所做的不相應， 那就白學了。你怎麼能得到佛法殊勝的功德利益？ 　　所以學教跟念佛都要以佛做為榜樣、做為典型，縱不能夠像佛 ，我們把標準降低一等，李老師教給我的，學印光法師。印光法師 是菩薩化身，示現在近代，跟我們的關係非常密切，最好的修學榜 樣，李老師的話正確！學印光法師，就要天天讀印光法師的教誨。 他的教誨是《文鈔》，現在在台灣出版的有全集，《印光大師全集 》，精裝七冊，《文鈔》有初編、有續編、有參編，只要讀《文鈔 》就行。讀了之後，了解大師所說的，記在心上，依教奉行，這就 是印光大師的弟子，印光大師的好學生。尤其是他老人家講的修學 的原理原則，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」比什 麼都重要！這十六個字就是印光大師全部的總結，印光大師一生自 學利他的精華，這十六個字。 　　特別是在現代這個時代，我希望大家常常讀老人家的《文鈔》 ，把《文鈔》當作國文來讀，不要去讀《古文觀止》了，讀他的《 文鈔》就代替了《古文觀止》，文也學到了，道也學到了，比什麼 都殊勝。現在時間到了。 　　諸位同學，請接著看下面第十四句： 　　【或有以一切菩薩大願海音聲為體。】 　　前面一句是講以佛境界清淨音聲，這一句是講以菩薩大願。每 一位菩薩發的願都不一樣，雖然不一樣，你仔細去觀察他的方向、 目標一定是相同的。總的來說，不外乎上求佛道、下化眾生。這兩 句確確實實把所有一切諸菩薩的願全部都包括了。我們把這一句稍 稍的展開，那就是四弘誓願。四弘誓願第一句下化眾生，第四句上 求佛道，當中兩句是方法，用什麼方法上求佛道，下化眾生。第二 句，一定要成就自己的德行，斷煩惱是德行。第三句是學問，學佛 道是成就自己的學問。我們中國古時候常常讚美讀書人品學俱優， 斷煩惱是品德，學法門是學問，品德學問俱優才能成佛道，才能度 眾生。 　　方法兩條，這是兩大綱領，品德擺在第一。孔老夫子教學，他 也是四科，四個科目：第一個是德行，第二個是言語，第三個是政 事，第四個是文學。夫子當年，這是二千五百年前那個社會，他教 學生四個科目，四個科目有可以完全學習的，也可以選修的。夫子 的學生當中，確實是德行哪幾個人代表，言語哪幾個人代表，政事 哪些人代表，文學哪些人代表。由此可知，夫子當年教學，學生當 中有選修的。專精一門，其他的三門不是不學，不學你這一門不會 精。這種就是今天所講的科學的精神、科學的方法。儒如是，佛亦 如是。 　　佛法傳到中國演變成許多的宗派，其實宗派起源不在中國。世 尊滅度之後沒有多久，弟子們就分成兩派，上座部跟大眾部，然後 逐漸演變成二十個部派。他的部派就像我們中國的宗派，情形是相 同的。這就是後世人無論在善根、在福德都不能跟從前人相比。所 以世尊這四十九年的教學沒有辦法完全學習，學習適合於自己程度 、適合於自己生活環境的，我學一部分，乃至於學一經一論。 　　佛法跟世法不一樣，佛法是求智慧，所以一經通一切經通，佛 法通了世間法就通。諸位一定要知道，世法不通佛法不通，世法通 不一定通佛法，佛法通一定通世法，這個道理要曉得。因此我們看 古來出家的高僧大德、在家的居士長者，他們從一門深入到大徹大 悟之後，宗教顯密、世出世間法都通，有證據，這樣的人在歷史上 很多。從這些實例，我們就確信佛所講的是真實的。 　　尤其是世間人無量劫來迷戀在物欲上，一生只知道追求名聞利 養、追求榮華富貴，到現前的社會追求的欲望達到了頂點，倫理道 德完全不要了。從前人追求還是以倫理道德為基礎，沒有捨棄倫理 道德，他追求，他所得到的我們可以說是真富貴，他真有受用。雖 然也有副作用、也有流弊，少。我們中國人講福氣，福多氣少。現 在怎麼樣？現在氣多福少，也可以說福沒有了，現在哪有福？事業 愈大受氣愈多，你仔細觀察確實如此。地位愈高、事業愈大，他所 受的壓力、所受的折磨比別人多，所以變成一種什麼樣子？富而不 樂，貴而不樂。反而不如貧而樂、賤而樂，不如這樣的人。但是世 間人不覺悟，他也知道，但是他還是不悟，為什麼？好像在社會上 要有體面，這個體面就是我們今天講榮譽，那個假象欺騙了自己， 使自己在這一生當中受苦受難，沒有辦法出頭。 　　真正的人生，跟諸位說是快樂，快快樂樂、歡歡喜喜度過這一 生，你是真正得到人生的享受。如果能夠接受聖賢的教誨，斷惡修 善，積功累德，你這種快樂的人生，生生世世可以保持，可以不失 掉。這個有智慧有德行，沒有智慧沒有德行做不到。我們看這個世 間富貴人家，古人講貴為天子。現在我們看這個社會，貴到頂點了 ，做了總統、做了國王；富，發了大財，擁有大量的財富。沒到幾 年，聽說他的公司倒閉破產了，這個國王、總統下臺了，子孫不肖 ，門庭立刻就墮落了。這個因緣果報非常明顯，我們看了有沒有覺 悟？這是不是佛在經上常講的「世間無常，國土危脆」。我們把國 土換一換，他的家道危脆。再深入去觀察，什麼原因？這一生疏忽 了倫常道德，疏忽了積功累德。這是世間人的富貴。 　　佛在經上常常提醒我們「財為五家共有」，真正聰明人他心裡 面絕不想著擁有財富，真正有智慧的人他不搞這個。為什麼？這個 東西很危脆，很容易失掉。聰明人他想擁有什麼？擁有道德學問， 擁有技術能力，這個是丟不掉的。你真的有一技之長，你有專長， 這個專長是人所不及的，你在今天的社會，無論到哪個地方，人家 都歡迎你。在外國移民很不好辦，但是有專長很容易辦，為什麼？ 人家國家需要你、歡迎你，歡迎你來幫助這個社會服務。尤其是道 德學問，為什麼？現在這個世間各個地區普遍的缺乏道德智慧，所 以真有道德、真有智慧的人，普遍受人歡迎。這個財寶是不會壞的 ，這是真常，不是無常。這個不會破產，到老死都不衰。死了之後 ，你看你留下的著作，你留下的叫文化遺產。像我們現在講經可以 保留錄相帶、錄音帶，還是受人歡迎。孔老夫子的著作流傳到今天 ，釋迦牟尼佛的經典流傳到三千年後，還是受人歡迎。他不衰，他 不會破產，他不會衰落。你要從這些地方去想、去觀察，你有智慧 了！ 　　你們同學跟我的時間差不多也在十年左右，有些人超過十年， 還有將近二十年的，你仔細觀察我所作所為的，我這一生當中，我 求什麼？我沒有求名聞利養，我沒有求一個莊嚴的大道場，沒有！ 我所求的就是四弘誓願，成就自己的道德，成就自己的學問，我就 求這麼兩樁事情。你們跟我這麼多年親眼看到的，我這個機緣是韓 館長所賜，你們不知道！你們只曉得我對韓館長的感恩，你們都不 知道韓館長對我恩德究竟在哪裡？你們沒看出來，韓館長對我的大 恩大德就是護持我能夠長年在講台上講經，我就是要這個，其他的 統統不要！講台上鍛鍊，千錘百鍊，她幫助我三十年，這三十年成 功了。煩惱雖然不能說完全斷，真的煩惱輕了，智慧長了。她好像 是我的老師，她走了，我有能力出師了，這樣的護法找遍天下難得 找到一個，真是可遇不可求！全心全力的護持。 　　我不要道場，為什麼？要道場要操心，要道場免不了造業，你 要管人、要管事、要管錢財，稍稍不謹慎做錯了，有果報！我這一 生真的是有大福報，這個大福報是什麼？遇到韓館長，她替我管， 我完全不要管，全心全力在經教上，心地清淨。能夠在這個社會半 個世紀、五十年，我能夠不受污染，這是韓館長對我的功德。沒有 她，換句話說，我就沒有長期講台；沒有長期的講台，我就不能成 就。 　　韓館長一生成就我一個人，我今天在圖文巴建這個學院，我要 建十二個教室，我希望成就十二個人，報護法檀越之恩。十二個教 室有十二個講台，只要你們發心天天在講台練講，哪有不成功的道 理！成功決定要在講台上練，每天至少要練一個小時，天天不能間 斷。從一個小時慢慢提升到一個半小時，一個半小時再提升到兩個 小時，那就達到標準了，兩個小時的標準。你能夠練上個二、三十 年，你一天就可以提升到四個小時，要熟透。這個天天講好處太大 太大了，長時薰修，煩惱不必要去斷，自然斷掉；智慧不要求，自 然開了。為什麼？一天一天接近佛法，一天一天遠離塵垢，就這麼 個道理。 　　你要學講經，你不能不讀經，你不能不看古來祖師大德這些註 疏，你不能不寫筆記，所以一天一個小時，差不多你一個小時講經 ，你至少要用十個小時去準備，我估計你們至少要十三年。開頭的 三年，每一個小時要十個小時的準備；到第二個三年你進步了，你 一天講一個半鐘點，一個半鐘點還是要十個鐘點準備，這個六年過 去了；往後再一個三年，你每天講兩個小時，兩個小時一天也要十 個小時準備。這樣下來是什麼？十年功夫，你的根基紮穩了，十年 功夫！ 　　如果這個地方你起心動念還想搞別的雜務，那你就完了，我就 可以肯定你比不上我，你不如我。你要能夠摒絕外緣，什麼事情都 不放在心上，專心在教下、在經論上，你十年不能說是超越我，至 少不會比我差，你的根基確定了。今天我給你們的環境殊勝，比韓 館長給我的環境還要殊勝，為什麼？韓館長並沒有道場，要跟朋友 地方去借講經的場所，借人家的辦公室，去借道場。有時候沒有地 方借，租，租一個房子來做道場。所以那個道場常常更換，一個道 場講上兩、三個月，又要換一個地方。但是還算不錯，佛菩薩加持 ，我講台沒有中斷過，這個是希有難逢的因緣。 　　我們今天這個緣比我這一代殊勝，我們自己有一個學院，我們 自己有十幾間教室，不受外緣的限制。現在的問題就是你們肯不肯 放下萬緣，專心學習，成敗關鍵在此地。專心學習一定要放下，放 不下不能專心。我在這個地方跟這一群在家的菩薩們，每一個人都 是善心善願，都希望你們年輕的出家、在家的同學人人有成就，全 心全力來護持來幫助。你們的福報比我不知道要大多少倍，所以你 們的成就至少也要勝過我兩倍以上。我今天護持的緣超過過去那些 護持我的這些功德主，今天的護持超過那個時候十倍都不止；換句 話說，你們的福報比我大過十倍，你們的成就照理說也應當超過我 十倍。這是一個比例，應該如此。 　　我求學的時候非常辛苦，沒有經書。台灣在那個時候佛教不興 盛，印經全台灣只有三家，台北有一個印經處（朱鏡宙老居士辦的 ）、台中瑞成書局、台南慶芳書局，就這三家，印的量很少，種類 不多，許許多多經論必須要到寺廟去借大藏經。大藏經是不能借出 去的，就在寺廟裡面，每個星期天去借，就在那裡抄，我抄過好多 部的經。沒地方賣！哪裡像現在這麼方便。我那個時候得到一部大 藏經，多辛苦！工作三年，所有的收入省吃儉用才得到一部藏經， 過過很苦很苦的日子，哪裡像現在這些經書垂手可得。 　　這麼多年來，我收集這些圖書不是為我的。為我，我一本書都 不要，太重了，我懶得帶。為你們底下這一代人，盡心盡力把設備 齊全，不要你們去操心，希望你們專心，希望你們成就，希望你們 都超過我十倍以上。我跟你們講過，這個事情真正的困難是在放下 ，放下什麼？我不知道講了多少遍，放下自私自利，放下名聞利養 ，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，你在經教上障礙就沒有了。這些 東西不能放下，那叫業障，這是業障的根本，障礙你的智慧，障礙 你的福德，也障礙你的因緣。 　　我學佛能夠在那麼艱難困苦裡面學出來，得力於章嘉大師的教 誨。初學佛的時候，頭一天他就教我看破、放下。我的好處是聽話 、是依教奉行，他老人家當時教我六年，我真的六年徹底放下了。 我喜歡讀書，我那個時候自己有一套大藏經，有一套二十五史，有 一套十三經，這是大部頭的，其他小部的也都不少，全部贈送給慈 光圖書館。李老師那個時候剛剛在臺中創辦圖書館，我去看的時候 ，他書庫裡的藏書不多，我把這個統統捐贈。 　　統統放下之後，這個出家的因緣成熟了。所以我出家的時候一 無所有，兩套換洗衣服，一個三斤重的薄被，捲一個行李，背上身 上就走了，全部家當，無需要別人幫助的。一個背包、一個手提袋 ，手提袋上裝的是幾本書，我念的，在台中學習的經論，這樣就出 了家。你要不放下，怎麼行！什麼都想擁有。這個也是我常常講的 ，真正學道的人必須要放棄對一切人事物控制的念頭，這個要放棄 ；要放棄對一切人事物佔有的念頭，我們的心才清淨。信心清淨， 則生實相，生智慧。 　　統統放下，我什麼都沒有了，怎麼辦？佛菩薩照顧你。我從來 沒有想到我一切都放下，一切都沒有了，我怎麼辦？我沒想過這個 念頭。每天都有飯吃，每天都有地方睡覺，管他在哪裡！什麼都好 ，一切隨緣，從來沒有攀緣的念頭，我得自在。這都是章嘉大師教 的，依教奉行有好處。古大德常說「不聽老人言，吃虧在眼前」， 我是聽老人言。方老師、章嘉大師、李炳南老居士，我就聽這三個 人的。我要遇到困難，我向他們請教，他們會教我，我聽話，我依 教奉行。所以沒有福報，這時福報一年比一年大，智慧從小是有一 點，有一點聰明，智慧年年增長。 　　你們聽我講經就曉得，你要把我今年所講的跟去年所講的比一 比就不一樣，境界不相同。所以有些人要收集我過去所講的東西， 我對這個沒興趣。學的人說這是成績，我從來不重視成績，不重視 形象，過去的。這是李老師曾經講的，所以李老師不准我寫筆記， 我問他為什麼？你年年境界都不一樣，你寫的這個時間精力都浪費 了，你今年所寫的明年境界提升了，這些全部都沒用處。我想有道 理，因此我不重視這些東西，不重視成績，那是過去的。現在我變 得更好，要那個東西幹什麼！這個道理要懂，你才能真正放下。所 講的東西、所教的東西過去就過去了，無需要再牽掛它，無需要理 會它。別人要做，他的事情，與我不相干，這樣你的心才能得到清 淨，才能得到自在。 　　你要想：我講的東西你們整理，裡頭有沒有錯誤？我這個頭腦 沒這個東西，我講過就算了，痕跡都不著。你們要去著相，那是你 們的事情。偶爾你們拿給我，我有時間也可以給你們看看，但是多 數我都不看的。所以大家整理出來的東西，我沒有看過。如果有錯 誤，我相信後來一定有善知識會給你訂正，我自己不搞這個東西。 所以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」重要！「敦倫盡分，閑邪 存誠」重要！ 　　我在整個佛法上抓住三個大綱領就受用不盡。第一個大綱領， 「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。諸佛是一切諸佛 如來教學的綱領，三句話：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，這是 佛法總綱領。它所涵蓋的面是盡虛空遍法界。第二個綱領就是印光 大師的「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，這個綱領 它所涵蓋的面是釋迦牟尼佛末法九千年，這個綱領。第三個綱領， 那就是我自己學佛五十年的心得，我寫二十個字「真誠清淨平等正 覺慈悲，看破放下自在隨緣念佛」，這個是我學佛五十年的總結。 起心動念，言語造作，生活工作，處事待人接物，我不會離開這個 原則，不會違背這個原則，你說多自在多快樂！法喜充滿，生死自 在。一般人怕死，我不怕死，我知道我死了到哪裡去，我換一個境 界，那個境界比這個境界更殊勝更圓滿。一絲毫的私心都沒有，一 絲毫的欲望都沒有，百分之百的做到「於人無爭，於世無求」。這 兩句話對我來講沒有意義了，你們懂得這個意思嗎？ 　　今天我們讀到這裡，「一切菩薩大願海音聲為體」，菩薩大願 海是什麼？我給你們提示的這個報告簡單扼要，四弘誓願真正落實 ，就是在這個修學三個總綱領、總原則裡頭真的能落實了。掌握這 個原則，無論修學哪個法門，無論你修學哪一部經論，沒有不成就 的。只要你用功好學，這是我常常講的，你不好學就難了。好學！ 我實在講善根福德都薄，我的緣好，緣殊勝，加上自己好學，所以 能成就；不好學就難了。這個事情特別是在今天的社會，民主自由 開放，誰都不能夠干涉誰，所以自己不好學，那是一點辦法都沒有 。這是我在此地給諸位做的一點微薄的貢獻，都是我一生經歷的， 跟這個經文可以印證。好，今天時間到了。