大方廣佛華嚴經（第七四四卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第七四四卷）　　2002/6/17　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0744 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第六段，剎清淨偈頌第四首 ： 　　【發生無量決定解。能解如來等無異。忍海方便已修治。故能 嚴淨無邊剎。】 　　這一首偈，在前面跟諸位已經做了報告，意思很深很廣，我們 學習的地方很多，可以多說說。解是不容易，尤其是正解，我們凡 夫自以為正確，實際上是錯誤的。為什麼？凡夫的情執沒有斷，你 的思想見解是從八識五十一心所裡頭流出來的，跟佛菩薩相比，怎 麼能比？由此可知，轉八識成四智，他的見解才是正確，正知正見 。我們初學，如果不能接受這個說法，我們就沒有辦法學佛了。為 什麼？對於佛菩薩所講的統統不能接受，我們研究經教一定是隨順 自己的理解來學經教，決定不是如來的意思，而是我自己的意思。 這種解經，難免會出錯！ 　　古時候，諸位曾經聽說過百丈禪師的公案，「錯下一個字轉語 ，墮五百世野狐身」。為什麼？誤導，你誤導眾生，你要負因果責 任。我們沒有開悟的人，我們講經怎麼講法？從前李炳南老居士教 給我們的，實在講沒有開悟根本就不夠資格講經。但是現在情況不 一樣，這個世間沒有人講經，那我們只有出來濫竽充數，一定要知 道！ 　　我們如何講才不背因果？講古人的註解，沒有開悟，決定遵守 註解；換句話說，我們在講台上翻譯古人註解。古人註解是文言文 寫的，我們把文言文用現代白話文說出來，老師教我們這個方法。 決定不能發揮，發揮是什麼？夾雜著自己的意思在裡頭，很難不出 毛病。 　　現在我們國文程度很差，古人的註解我們看不懂。那怎麼辦？ 選近代這些大德的註解。以前李老師介紹給我們，教我們讀哪些人 的註解？總而言之，這些人他是不是真正開悟了，這個很難講，至 少他有修有學，這個就很難得了，他不會亂說。讓我們參考諦閑老 法師的，老師替我們選擇的，圓瑛法師的，興慈法師的，慈舟法師 的，寶靜法師的，倓虛法師的，這是李老師給我們介紹幾位近代的 一些大德。是不是開悟？老師不敢說，但是這些人真的是好法師， 有修有學，有道德，有學問。我們參考他們的註解，講他們的註解 ，他們註解也是文言文寫的，很淺的文言文。不像古大德，古大德 的文字寫得深。個人沒有悟處就不能發揮，要緊守著這個規矩，講 錯了是他註錯，責任他負。我只要講這個註子沒有講錯，責任他負 。如果我們自己發揮，責任要自己負。 　　教義要講得透徹，要講得明白，讓人不至於錯解意思，難！太 難太難了。「願解如來真實義」，談何容易！我們在這麼多年當中 ，我們的上一輩講經說法，聽眾當中錯解意思的人很多。聽我講經 ，錯解我的意思的也不少，你就曉得這樁事情不容易。我們在哪裡 用功？在放下。一定要放下自己的煩惱習氣，要放下自己的業障， 你才能有一點點智慧，那一點智慧會起作用。 　　我常常勸導同學的都是真話，一定要放下「自私自利」，要放 下「名聞利養」，要放下「五欲六塵」，要放下「貪瞋痴慢」，這 十六個字是造成我們永遠不能開悟的因素，永遠不能夠契入經論境 界的原因。我們很想成就，就是被這個東西障礙住了。所以這個世 緣，在佛法裡面講，不但講世法，連佛法亦復如是，真能放得下， 一絲毫掛礙都沒有，經上講的你得到真正的解脫，解脫後面就有「 解脫知見」，解脫知見是智慧。然後，不但是佛經，任何書本乃至 於「色聲香味觸法」，我們六根接觸外面六塵境界，都能教你開悟 。 　　《華嚴經》我也不止講過這麼一次、兩次，我講過很多次，真 正的《華嚴經》在哪裡？六塵都是《華嚴經》，不悟就沒有辦法了 。你為什麼不悟？煩惱習氣放不下，自私自利放不下，所以你不開 悟。不是別人障礙你，是你自己障礙你自己。你要真能放得下，隨 時可以放下，隨處可以放下。放下，心裡痕跡都不著，你必定有悟 處。你展開經典，字字句句無量義；不但是經典字字句句無量義， 「色聲香味觸法」，哪一法裡頭，隨便拈一法都是無量義。經典裡 面常講的「一微塵」，禪宗裡面講的一片樹葉、一個花瓣，我們看 到就很玄了，那是實實在在的，一點都不假。 　　我很幸運，頭一天遇到老師章嘉大師，第一天見面，他老人家 就教我「看破、放下」，不容易！這叫真善知識，告訴你真的東西 。如果你真聽懂了，你能依教奉行，我們不敢講大徹大悟，小悟是 肯定有的。常常有悟處，這是我們講的小悟，累積小悟就變成大悟 ，一定的道理。 　　所以凡夫修行不能成就，都是被五欲害了，「財色名食睡」， 被這個東西害了。只要心裡頭有這個念頭在，你就沒有法子悟入。 為什麼？起心動念是你自己的煩惱習氣在主宰，學習經教還是這個 在作主，這就是我常常講的輪迴心。用輪迴心來學大乘，學《華嚴 》，《華嚴》也是輪迴心，你出不了輪迴。你沒有辦法放下自私自 利，沒有辦法捨己為人，一般宗教裡面講的犧牲奉獻，你做不到。 所以我們看到經裡頭說的是『決定解』，難！ 　　第二句『能解如來等無異』，那就是開經偈裡面講的「願解如 來真實義」，跟這一句是一個意思。「願解如來真實義」是什麼人 ？初地菩薩。後面這兩句『忍海方便已修治』，忍海就是忍辱波羅 蜜、方便波羅蜜。十波羅蜜裡頭，忍是擺在第三，這個大家曉得， 布施、持戒、忍辱。「方便」在十波羅蜜裡面擺在第七位，般若後 面是方便，方便後面有願、力、智。 　　說到忍，實在講就是告訴我們菩薩六度、十波羅蜜，他已經修 得相當有成就了。修是修行，治是對治，我們有病，治是病治好了 。十波羅蜜裡頭，它為什麼不說別的，單單說忍辱？這一條重要， 你看《金剛經》上，佛講的「一切法得成於忍」，世出世間一切法 成就都是忍，沒有忍不能成就。我們在這一部《金剛經》上，諸位 細細去看，佛講得最多的是布施波羅蜜、忍辱波羅蜜，佛特別偏重 這兩條。 　　布施是修福，佛法說到最後、講到總綱領就是福慧雙修。忍是 慧的前方便，是定慧的基礎。人沒有耐心，不能忍辱，諸位想想， 他哪裡會有禪定？他心定不下來；心定不下來，他怎麼會開智慧？ 所以慧的樞紐是定，定的樞紐是忍辱。因此，世尊教導我們特別著 重布施、忍辱。方便是接眾，接引眾生，教化眾生。 　　經上講的方便，也就是我們常常讀到的善巧方便，用現代的名 詞來解釋，就是藝術，善巧方便是高度的藝術。對人對事對物，你 做得非常圓滿，這就是高度藝術的境界。從化他顯示自己高度藝術 的生活，別人處理這些，特別是人事問題，人事擺不平，做不圓滿 ，你能夠把它擺平，你能夠把它做得圓滿，讓大眾對你心服口服， 這是高度藝術。這個藝術的根是什麼？根是沒有私心，一切為眾生 ，一切為正法。修行證果成佛，前面不是說了，哪一個法門都能成 就，不是一個法門，法門平等，無有高下。 　　講經說法弘法的人能成就，護法的人能不能成就？給諸位說， 許許多多護法的人成就超過弘法的人。現前就有例子，我們聽倓虛 老法師的開示，他老人家講哈爾濱極樂寺修無法師往生，他講的這 個例子，《影塵回憶錄》裡頭有，《念佛論》裡頭有，他都提到。 倓老是諦閑老和尚的學生，諦老的傳人，他不是跟諦老出家的，是 跟諦老學佛法的，是諦老的法子，傳法的弟子。他學了經教之後， 諦閑老法師跟他講，他是東北人，東北那邊沒有人講經，就勸他： 你的法緣在你的故鄉，回去講經說法度眾生。所以東北有十幾個道 場都是他建的，哈爾濱的極樂寺也是他老人家建的，還有長春的般 若寺。 　　極樂寺建成之後，他是開山的住持，方丈和尚。為了擴大弘法 的影響，他在那裡辦了一次傳戒，請他的老師諦閑老和尚做得戒和 尚。開戒是佛門第一大事，最殊勝的法會，當然需要很多義工，工 作量增加了。那時候來了一個出家人叫修無師，他不認識字，他是 個修苦行的，修苦行是在常住裡面做一些勞力的工作。 　　老和尚看這個人很忠厚，很好，就問他：戒壇裡面工作很多， 你願意擔任什麼工作，而是你能夠勝任的？他說：他願意在傳戒期 間當中照顧病患，這是很重要的一門工作。那時候一般傳戒的戒期 是五十三天，常住連籌備到清理總共是兩個月，他就住下來了。 　　住了沒有多久，在籌備期間他參加，還沒有開堂，他就向倓老 告假，他要走了。倓老有修養，沒有說話。當家師定西法師，定西 法師就沉不住氣了，責備他：你發心來幫忙戒壇，戒壇只有兩個月 的時間，你怎麼沒有恆心，來了才幾天就要走，未免太沒有恆心了 。修無師講：我不是到別的地方去，我要往生極樂世界。這兩位老 法師一聽，這是大事，這不是普通事。馬上問他什麼時候走？他說 ：不出十天。請老法師慈悲，給他準備兩百斤劈柴。幹什麼？往生 之後火化，還要求常住成全他。當然這兩位老人也很歡喜，就答應 他了。到第二天他又來，什麼事情？明天就走。趕緊替他準備，還 派了幾個人助念送他。 　　修無師一生在寺廟裡做苦工，都是做別人不願意做的苦勞力的 事情。他不認識字，他也沒有學過經教，是個老實人，沒有出家之 前作泥水匠。往生的時候，他也沒有生病，常住給他搭了一個小篷 ，裡面放一張床，他盤腿坐在上面，幾位法師念佛送他往生。 　　這個法師跟修無師講，聽說從前許許多多預知時至往生的人， 臨走的時候都是作幾首詩，或者作幾個偈子，留給我們作紀念，就 向他請求。修無師說：我是個老粗，沒有念過書，不會作詩，也不 會作偈子。最後說：不過，我有一句老實話跟大家講，「能說不能 行，不是真智慧」，留了這麼一句話。大家聽了，覺得他老人家講 的這話很踏實，念了不到一刻鐘他就走了。 　　過了幾天得戒和尚來了，諦閑老和尚來了，大家把這個事情向 他老人家報告，諦老非常讚歎。諦閑老和尚是近代天台宗的祖師， 也是念佛往生，念佛走的瑞相沒有修無師那麼瀟灑，那麼自在。 　　所以我常常講，我講的是實話，弘法的人修福，修福是利他， 講經說法利他；護法的人是修持，真用功，往往成就護法超過弘法 。我們從歷史上看，從近代你去看，所以我常講，這個講都是有根 據的，護法是佛菩薩，弘法是初學。我們今天道場為什麼遇到這麼 多困難？護法的不是佛菩薩，不懂得怎麼護持學人，不懂得。那麼 就變成什麼？就變成外行護持內行，問題就出來了。學習佛法的人 不能成就，護法的人造罪業無量，真的是兩邊都失敗了。 　　所以從前護法，多半是什麼？講經的老和尚到年歲大了，學生 提起來了，他當護法，帶領著一批護持道場的人。我是很想退下來 作護法，可是《華嚴經》沒人講！你們哪一個發心來講這一部經， 我來侍候你們，我來為你們服務。所以你看看修無師，全心全力照 顧，一生照顧大眾，為大眾服務，他的成就多殊勝。 　　他的功夫在哪裡用？就在日常生活當中，真的萬緣放下，這是 成功的基本條件。他沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。 因為人沒有長處，一點傲慢習氣都沒有，無論對什麼人恭恭敬敬， 自己謙虛卑下。平常你跟他相處，你會感覺他的自卑感很重，好像 處處都不如人，表現是這樣的。他就是一句阿彌陀佛，二六時中不 間斷，這樣成功的。所以如果說是沒有功夫修行，那你完全不懂得 佛法，你也不懂得什麼叫修行。無論做什麼工作，粗活也好，細活 也好，心裡頭阿彌陀佛不間不斷，沒有自私自利，沒有名聞利養， 沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，他怎麼不成功！當然成功；不但成 功，成功得高。 　　諦老法師還有個徒弟鍋漏匠，我們講過很多次，大家都很熟悉 。鍋漏匠往生站著走的，預知時至，往生之後站了三天，等諦閑老 法師替他辦後事。那是諦閑老法師剃度的弟子，也是不認識字，一 句阿彌陀佛念了三年多，不到四年，他成功了。老和尚替他辦後事 ，讚歎他說到：天下叢林的主席（就是叢林裡頭的方丈）不如你， 講經說法的法師也不如你，你真成功了。 　　所以過去李老師教導我們這一批跟他學講經的，講經如果不能 夠隨文入觀，講經是修福，不能了生死，不能出三界。這個話是什 麼意思，你要懂。隨文入觀是隨著經文所講的自己入境界，那行！ 那是修行，那是自行化他，自他兩利。如果好像經上講的與自己毫 不相關，只是我把釋迦牟尼佛的話講給你們聽聽，自己沒入這個境 界，這就是修福；講經是修福，不是修慧，你開不了智慧。不是講 經不能修行，不是講經不能證果，講經修行證果的人也很多，問題 是你會不會？會的人他入境界，不會的人只執於文字；換句話說， 他沒有悟處。 　　怎麼講法？那就得準備，找參考資料，初學是要這樣做法。初 學，你沒有充分準備，你要不找參考資料，你怎麼講法？初學這是 必須經過的階段。但是你總不能說一生都脫不了這個最初階段，那 你就錯了。所以要學，學習最大的障礙就是放不下，所以要放下， 不斷的放下。你一定要曉得，菩薩從初發心一直到成佛，修什麼？ 放下而已。等覺菩薩還要把最後一品生相無明放下，才能證得圓滿 菩提。他要不肯放下，究竟圓滿的佛果他就沒分。所以只要你放不 下，你的麻煩就來了。 　　尤其講經的法師，為什麼？他要跟大眾接觸，他不是在深山裡 面，在寂靜處修行，他不是，他要接觸大眾。接觸大眾，圍繞著你 的四周就是名聞利養、五欲六塵，所以講經法師成就難。這個東西 天天圍繞著你，你能不動心嗎？這個時候要什麼？忍。忍辱波羅蜜 就在這裡起作用了，就在這裡看你的功夫了，樣樣都能忍。對於世 間人認為是盛事、好事，絕對沒有羡慕的心，沒有這個念頭，保持 自己的清淨平等覺，這是真功夫！ 　　不如意的事情，一切人事物，你能忍，不起瞋恚心，不起厭惡 心，這是講經法師契入境界關鍵的所在。有絲毫貪瞋的念頭，你就 不能成就了，你就墮落了，不如一般修行人，一般修行人接觸的面 沒這麼大。如果你講經講得好，跟大眾緣殊勝，這些東西圍繞在你 的周邊就非常非常之多。這些名聞利養、五欲六塵的受用，都是世 間人貪愛的，都是世間人追求的，現代人不擇手段的求得，你能不 動心嗎？這是忍辱波羅蜜的成就。 　　你處理周邊一切事物，對人對事對物，我們現在人講客觀，用 清淨心，用平等心，用真誠心，對一切人事物，這裡頭的善巧方便 就看出來了。為什麼叫別人信任你，心服口服？總不外「四攝法」 。以「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」落實在四攝法裡頭，念念 不是為我想，是為他想，這是你能感人之處。為自己想，你是自私 自利，說得再好，你心虛，你心不踏實；換句話說，你是虛偽的， 你不是真誠的。 　　世間稍稍有學問的人，有學問的人心是靜的，沒有學問的人心 是浮躁的。有學問有德行的人，一眼就看穿了，這個人說話不老實 ，這個人說話言不由衷，不是真心的，一眼就看穿了。看穿後如何 ？對你笑笑，絕對不會說穿。為什麼？說穿就跟你結怨仇。世間有 德行有學問的人都懂得，冤家宜解不宜結，不會跟你結怨仇的，跟 你笑笑，很客氣。 　　我往年在台中親近李老師十年，我看他平常處事待人接物，凡 是言不由衷的，老師對他都特別客氣，沒有一句責備他的話；不但 對面沒有，背後也沒有，當然也不會有一句讚歎他的話。我們看得 多，學到了。這就是古大德講的實學，這就是善巧方便。那個人說 話從內心裡頭肺腑之言，誠誠懇懇，我們看老師對這種人讚歎，常 常提出來，勉勵我們，給我們做榜樣，教導我們要向他學習。這個 生活是正受，是高度藝術，方先生講的最高的享受。我們從善友那 個地方，你仔細觀察，你就會發現，就看出來了。我們親眼看到的 李炳南老居士，不是短時間，我看他十年了，不是裝的，裝扮哪能 裝那麼長的時間？完全出自於自然，這是忍辱、方便。 　　『故能嚴淨無邊剎』，這是莊嚴佛淨土。用什麼莊嚴？你看看 ，正解、忍辱、方便。我們天天念回向偈，「願以此功德」，我們 用什麼功德？菩薩在此地用的「正解、忍辱、方便」，他真的是功 德；這個功德在日常生活當中，念念不捨莊嚴佛國土，莊嚴佛淨土 。現在時間到了。 　　諸位同學，請接著看偈頌第五首： 　　【為利眾生修勝行。福德廣大常增長。譬如雲布等虛空。一切 剎海皆成就。】 　　這首偈講得好，地上菩薩確實是如是；不但是地上菩薩，在圓 教三賢菩薩亦如是。修行為誰？為眾生，決定不是為自己。如果為 自己，說個實實在在的話，四聖法界很圓滿了、很自在了，無須要 把無明斷盡，無須要證得圓滿的菩提。但是為眾生那就不一樣了， 初住以上的菩薩，無一不是『為利眾生修勝行』，勝是殊勝，行是 指什麼？跟諸位說，還是三學、十波羅蜜、十大願。 　　這些科目名稱，我們今天初發心凡夫地也是這些科目，我們也 在修學。但是我們修學的不殊勝，為什麼不殊勝？因為妄想分別執 著沒斷，夾雜在這裡頭，不殊勝。而圓教初地以上的菩薩，尤其此 地到初地了，真的是殊勝，他們六度萬行裡沒有執著，沒有見思煩 惱，斷盡了；沒有分別，也就是沒有塵沙煩惱；無明煩惱，無明四 十一品，已經斷了三十品了，這才是真正的殊勝行。還繼續不斷在 努力修學，為一切眾生永無間斷的示現演說，表演，就是佛在經上 常講的「受持讀誦，為人演說」。勝行裡頭不夾雜妄想分別執著， 我平常跟大家講的，不夾雜自私自利，不夾雜名聞利養，不夾雜五 欲六塵，不夾雜貪瞋痴慢，這個行殊勝，這個行與佛菩薩相應。 　　我們再把這些佛學的名詞放下，完全講世俗。世俗這個行為， 起心動念，包括我們一切的想法、看法，意業的行為；言語，口業 的行為；身體一切造作，身業的行為；我們的行為無量無邊，總不 出「身口意」這三個範圍。所以用三個範圍，就把你所有一切行為 全部都包括了。我們凡夫這三種行為不善，為什麼不善？自私自利 ，起心動念，言語造作，無不是損人利己。 　　尤其是現代社會，我們看得很多，為了要得到自己的利益，不 擇手段，不顧別人生死，這樣的行為是惡業。造惡業在今天的社會 非常普遍，賣東西價錢不實，已經是過失不老實了，欺騙顧客現在 到什麼程度？到賣假東西，尤其是嚴重的連藥物都賣假的。那個假 藥不是害人嗎？他為了賺那一點利益，不顧人家的死活，藥都有假 的，這還得了嗎？ 　　所以佛講我們這個世間是「五濁惡世」，濁是染污，五種染污 ，今天的染污已經到了極處。科學技術的發達，大眾傳播的事業發 達，帶給一些人們心理的染污，精神的染污，思想見解的染污，尤 其是可怕。誰知道？我相信知道的人並不在少數，但是沒有力量來 抗爭。聰明的人，有智慧的人，只求保護自己，沒有辦法保護別人 。保護自己最好的方法，不看不聽也不說，更不能把它放在心上， 這是保護自己最好的辦法。 　　我早年到台中見李老師，拜他為師，跟他學習，正式拜老師。 老師開出三個條件，這三個條件我完全能接受，他就收我這個學生 ；不能接受他不收。第一個條件，你過去所學的，其實我那個時候 學佛才幾年，才四年的時間，而且一個老師章嘉大師，方東美先生 教我哲學，章嘉大師教我佛學。李老師講什麼？他們所教你的我不 承認，他否定，從今天起要聽我的，別人教的否定掉，第一個條件 。第二個條件，從今天起，你讀經看書，只要是看文字方面的東西 ，一定要經過我同意，我不同意的一律不准看。電視、電影、廣播 就更不必說，連報紙都不可以看。第三個，你到這個地方來學，聽 經，只能聽他老人家一個人講經，其他的不管是法師、是居士大德 ，任何人講經不准聽。這三個條件。換句話說，我們拜他做老師， 只跟他一個人學，聽他一個人講經，其他的你統統要放下，統統要 捨棄。 　　我們誠心誠意去求學，我想了一想答應了。但是那時候心裡面 還是有疑惑，這個老師太跋扈太專制了，好像只有他自己，沒有別 人了。但是我們對他的道德學問仰慕，還是歸心老老實實聽話，不 違背他的教誨。最後他告訴我，他這個條件不是無限期的，我們聽 了心裡很舒服，五年，跟我約法五年，五年一定要遵守。我就跟他 了。 　　三個月之後，我就感到有效果，為什麼？心清淨多了，很多東 西不能看不能聽，一天到晚聽他一個人的，接受他一個人指導，看 任何書都要向他報告。看經都不行，他不同意你就不能看，受了很 大的拘束。三個月之後，感覺到心清淨了。六個月之後，效果就很 顯著，感覺到什麼？自己有一點智慧了，智慧漸漸開了。怎麼開的 ？心定了。不當看的東西不能看，不當聽的東西不能聽，不當想的 東西不能想。這樣子去學習，慢慢心清淨了，心定了，六根不再往 外面六境上跑了，曉得老師這個法門高明，佩服了，不再疑惑了。 開頭有疑惑，六個月之後，一點疑惑都沒有。三年之後，我自動跟 老師說，老師要求我五年，我說：老師，我會遵守十年。他笑笑， 我遵守他老人家這個約法十年。現在找這個學生找不到了，沒有了 ，誰肯聽？現在學生陽奉陰違，表面上聽你的，背著你的時候完全 是另外一樁事情。誰吃虧？自己吃虧，我不吃虧。 　　所以我常常跟同學們講，在這樣的亂世，我還能遇到師承，像 古大德修學的這個模式，我遇到了，遇到之後我能接受。實在講方 東美先生也是如此，章嘉大師也是如此，沒有說出來而已。方先生 難得，他每個星期在學校上課，我那時候找他，目的只想在學校裡 旁聽他的課程。我們自己因為有工作，要上班，想利用公餘的時間 ，到學校去聽他的課。我跟他認識是寫信給他，我自己寫了一篇文 章，寄給他看，向他老人家請教。一個星期之後他回信了，約我到 他家見面，面談就是考試、面試。 　　面試的結果，他跟我說：你不需要到學校去聽課。他說：現在 的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校去聽課，你一 無所獲。我聽他這幾句話，涼水澆頭，滿腔的希望，覺得這一切都 完了。確實我很難過，過了幾分鐘，他老人家說了，這樣好了，你 每個星期到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。這個我們做夢都不敢 想！到以後學了佛，懂得師承，才知道他為什麼要費這麼多時間來 教我，不讓我到學校去，這是師承。怕我到學校去，一定認識很多 老師，一定認識很多同學。認識很多老師，我就會聽到很多東西， 雜了，亂了。我那時候跟他，確確實實是一張白紙。所以他很慈悲 ，特別撥出時間來教我。 　　以往我不知道，在台灣他用這個方式來教學，大概在台灣那一 段時間當中，只有我一個，沒有第二個人。以後他的學生多，聽到 老師教這麼一個學生，方老師那些學生我認識的很多，一個個對我 都另眼相看。我說為什麼？他說：方先生眼睛長在頭頂上，從來瞧 不起人的，單獨教你，那這個不是簡單事情。學佛很久之後才明瞭 ，那是什麼？一張白紙，沒有被污染，老師非常珍惜。不讓我到學 校去旁聽，特別來教導是防止污染，這是他用的苦心。當時我們體 會不到，學佛之後才了解，這是師承。我親近章嘉大師三年，也是 每個星期兩個小時，三年沒有間斷，我的佛學基礎從那個地方奠定 的。 　　李老師把這兩個人的教導統統否定了，什麼原因？說老實話， 他對這兩個老師非常尊敬，尤其對章嘉大師。否定，為什麼？好教 ！免得他教的時候，我又會想起章嘉大師怎麼說的，方先生怎麼說 的，那要提出來跟他辯論；他給你否定了，那就沒話說了。你說哪 個，哪個不承認，我不承認，好教！我雖然跟章嘉大師、方東美先 生，就是講染污，是輕度的染污，不是嚴重的，是輕微的。李老師 這個約法三章，保護清淨心，沒有別的，純淨的心，沒有絲毫染污 的，好教，有成就。 　　所以對我非常的關懷，關懷表面上一點看不出來。表面上李老 師對我跟對一般學生完全一樣，到我離開台中的時候，這才表現出 來，那完全不一樣。我們在這個地方體會到，做老師的人，一生沒 有別的，就想找到一個傳人，能傳法的弟子。能傳法的弟子條件， 尊師重道是一回事情，那是基本條件；第二個，清白，沒有被污染 ，肯學，好學；具備這幾個條件，老師會特別照顧。他一生的行誼 ，就是給你做榜樣的，做模範的。 　　在他的境界裡頭，說老實話，自己確確實實生死自在。要是為 自己，確確實實不要住這個五濁惡世，住在這兒幹什麼？無論是物 質條件、人事條件，比這個世界好百倍千倍萬倍的佛菩薩的國土多 的是，為什麼在這裡？為什麼能走他還不走？沒有別的，為利益眾 生。他的修勝行是在那裡表演，是在那裡做出好樣子，不是為自己 。縱然看到老師有的時候好像還沒有離開名聞利養，你細細去觀察 ，他為什麼接受這些名聞利養？是為度眾生的方便，決不是為名利 。 　　李老師接受中興大學的教授，接受中國醫藥學院的教授，不是 為名，也不是為利。學校裡面給他一些鐘點費，那一點薪水他捐給 佛學社。中興大學有佛學社，學生組織的，中國醫藥學院學生也有 組織學佛社，每個月薪水單子來了，老師簽個字，學生拿錢，給他 們學社去了。不為利，也不是為名，他是在傳道，這是一個傳道的 機會。 　　偶爾老師到學校上課，我們也跟去旁聽，旁聽發現老師完全在 講經，方法非常巧妙。中興大學他講的是古文，跟學生讀的是古文 ，講的是古文，意思全是佛法。回來我們讚歎歡喜老師高明，讓學 生學了佛，痕跡都不著。在中國醫學院裡講《內經》，亦復如是。 他是在講佛法，他傳儒傳道，我們要不細心去觀察、去體會，不知 道他那個行是勝行，我們現在講的，那真正是高度藝術。 　　佛法在近代一個世紀，我們特別說近代的一個世紀，淪為迷信 。為什麼？道場裡面不講經了，只是為死人服務，做法會經懺佛事 ，所以給社會大眾一個很嚴重的誤會，認為這是迷信，認為這是宗 教，在宗教裡面是低級宗教、多神教、泛神教，真正是冤枉，社會 上沒有地位。真正的大德，李老居士在台灣講學講經三十八年，一 直到他往生，三十八年沒有中斷，把佛法在台灣帶動起來了。辦大 專佛學講座，把佛法提升為高等的學術，幫助大專院校成立佛學社 ，輔導大專學生學佛。他幹這個事情，絕對不是自利。 　　方東美先生亦復如是，晚年在台灣大學博士班裡面開的是「隋 唐佛學」、「大乘佛學」，開這個課程。學校裡面有年齡限制，退 休之後，他在輔仁大學，輔仁是私立的，天主教辦的，也在博士班 裡面開「華嚴哲學」。這是把佛家的經典，正式帶到最高學府博士 班去開課。但是他是一個教授，他不是出家人，他也不是居士，這 個對佛教有影響。 　　最近我在此地，接受昆士蘭大學的聘請，我這個年齡是退休的 年齡了，為什麼還要接受？為什麼？如果有機會能把《華嚴》在學 校裡面開課，我們是出家人的身分，跟方老師不一樣，明顯的把大 乘佛法提升到最高的學術，提升到研究所的課程，為利眾生。我們 把佛法從迷信回歸到正信，從被一般人忽略了，把它提升到最高的 學術，在一般世間人講高等教育，有利於佛法往後的弘傳，這是對 佛法本身來說，真正迫切需要的是能夠幫助現代社會消除衝突，促 進和平。 　　新加坡徐文遠部長，他聽《華嚴經》有一段時間了，你看看他 的講話，他說：《大方廣佛華經》確確實實對世界和平有幫助，對 於消除衝突，化解人與人之間、族與族之間、宗教與宗教之間的誤 會有大幫助。昆士蘭的和平學院、和平研究所，他們主要的學習目 標就是化解誤會，消除衝突，促進世界和平最好的教科書。所以過 去在七十年代，英國的湯恩比博士跟日本的池田先生談到，解決二 十一世紀社會問題，他肯定只有中國孔孟學說與大乘佛法。 　　所以釋迦牟尼佛講經講到七十九歲，他老人家那一年圓寂，沒 有退休，沒有休假，他給我們做了榜樣。我們要想退休、休假，這 是懈怠，那不是精進。李老師給我做了榜樣，過去他在大陸時代弘 法利生，我不知道，我們沒有見到，在台灣我們見到了。他從光復 就隨著孔德成先生到台灣來，到台灣他就開始講經，一直到他往生 。他九十七歲往生，往生前兩個星期還講《華嚴經》，下了講台兩 個星期往生了。給我們這些做學生的人做了好榜樣，九十七歲還在 講台上講經，還不肯休息，給我做示範的。我也常常想到，他為什 麼？為眾生，不是為自己。 　　在台中三十八年的教學，門生弟子，我最保守的估計有五十多 萬人，對老師的供養，老師是不接受，他不接受人供養。但是禮不 能廢，學生對老師的供養紅包一定要有，多少錢？他規定一塊錢， 不准多，他受這個供養。但是老師辦許許多多慈善事業，送錢的人 很多，他還是過他最清苦的生活。往生之後，他的衣物現在有個紀 念館展示出來，你去看看，衣服、內衣都是補丁補過的。誰替他補 的？他自己補的。襪子補了再補，如果別人替他補，別人早就把它 丟掉，買新的供養他，他自己補的。我們看到這個衣物，五體投地 ，今天一般出家人都做不到。從這個地方看，真的是一生『為利眾 生修勝行，福德廣大常增長』，那是一點都不假。 　　李老師在台中往生，他往生之後，學生給他念佛回向，多少人 ？六百人，念佛堂裡擠了六百人，日夜不斷四十九天。日夜不斷， 怎麼念法？念佛堂裡面的人在念佛，外面很多人圍繞著在等，哪一 個人出來了，這個地方的人補他的位子，感動人！我們在台灣，過 去沒有見到過，以後恐怕也見不到這個場面了。「福德廣大」，我 們從這裡看到。 　　我們學佛知道，「福德廣大」是從他的影響，影響的面、影響 時間之長，影響的面跟長與他的學生集合成一體，代有傳人，一代 一代的傳下去。我認識他老人家的時候，他六十九歲，我今年七十 六歲了，還沒有找到傳人。我不是不留意，傳人可遇不可求，我知 道難！所以今天我用什麼方法？用錄相，用這個方法。我找不到傳 人，我把我所學的、我所悟的這一點，用這個工具傳下去。希望將 來有緣的人，從這個地方接觸，他能大開圓解，能夠悟入佛菩薩境 界。 　　這就是我去年在新加坡跟大家宣布的，我不在公開地方講經了 ，也不參與一切佛教的活動，我專心退到攝影棚裡頭、錄相室裡頭 來錄相。你們有一些好心的護法大德，將這個錄相用網路傳播出去 ，這是好事情，我不阻止。佛法要流通，聽到的人愈多愈好，縱然 是現前不能成就，阿賴耶識裡頭種下大乘圓教的種子，這是希有難 逢，難能可貴，傳播的速度愈快愈好。 　　現在有這麼好的工具，這個工具過去方東美先生讚歎，可惜緣 不具足，他沒有方法利用，那時候成本太高了，沒有現在這麼進步 。現在成本大幅度的降低了，我們可以使用它。李老師也非常讚歎 。到我們這一代這個緣成熟了，我們要接著老師的足跡，勇猛精進 ，這是報師恩，這是續佛慧命。 　　我也知道有許多跟我沒有見過面的人，居住在遠方，他們從我 們講經的錄相帶、ＶＣＤ、從網路認真學習，確確實實有成就的， 這是傳人。雖然沒有見面，佛法裡面常講的心傳，以心傳心。他具 足傳法的條件，孝親尊師，清白、好學，勇猛精進，真正能夠落實 世尊所講的「受持讀誦，為人演說」。 　　末後這兩句，『譬如雲布等虛空』，這是講勝行，「為利眾生 修勝行」的影響，影響虛空法界。還有一點，我們在一起同學的人 ，不認真學習，鬼神認真學習。我們現在是用電磁波在播放，電磁 波對鬼神有感應，鬼神能從這個地方收到畫面音聲。我也從一些訊 息裡面得知，許許多多鬼神非常認真努力在學習，我聽到了很安慰 。人間沒有傳人，其他法界，現在講，其他不同空間的眾生有傳人 。『一切剎海皆成就』，你就懂得了，我們今天這個講座九法界眾 生都在聽。好，現在時間到了。