大方廣佛華嚴經（第七五八卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第七五八卷）　　2002/6/27　　香港 佛陀教育協會　　檔名：12-017-0758 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第九段劫轉變差別，長行第 二句看起： 　　【染污眾生住故。世界海成染污劫轉變。】 　　從這一句向下九句，這第二句到最後一句這九句，清涼大師說 都是解釋前面所講的「世界海無量成壞劫轉變」，每一句說一樁事 情。當然這個轉變是無量無邊的，佛在此地也只是舉幾個例子教導 我們。我們應當聽了佛的開導，能夠舉一反三、聞一知十。 　　這一首偈裡面最重要的是遇到惡緣，淨就變成染，不但娑婆世 界的六道眾生，遍法界虛空界所有諸佛剎土裡面的六道眾生，雖然 根性有利有鈍、有善有惡，這裡面差距之複雜也是不可思議。世尊 在經論裡面常常感嘆著說，娑婆世界的眾生難度。同學們《地藏經 》都念得很熟，《地藏經》上所說的「閻浮提眾生，剛強難化」， 閻浮提是專指我們這個地球。這個地球上的眾生，確確實實我們常 常感嘆著講學好不容易，學壞很容易，這就是剛強難化的因由。為 什麼會是這個樣子？在佛法裡面講業障習氣太重。在這個大宇宙當 中，業障習氣重的眾生，這是人以類聚，物以群分，自自然然就聚 集到這個地方來，好像是他們的一個俱樂部一樣。 　　諸佛菩薩大慈大悲，絕不捨棄眾生，所以還是應化到這個世間 來幫助大家。但是這個世間眾生不容易接受善緣、聖教，對於接受 聖教這一樁事情，我們從歷史上能夠看到這個現象每況愈下，一代 不如一代。菩薩教化眾生一代比一代艱難，這是我們從歷史上看到 的現象；我們親身體驗的，印象更深刻、更清楚。 　　我們初學佛的時候五十年前，五十年前我住在台灣，社會風氣 還算相當的淳樸，大多數的人心地都善良，還能夠守信，不欺騙人 。這個時間不算長，五十年之後的今天，人心變了！變得很可怕， 人與人之間彼此不信任。不信任到什麼程度？夫妻不信任，父子也 互相不信任，兄弟互相不信任，朋友互相不信任，這還得了嗎？這 真正是經典裡面講的「濁惡到極處」，這不是好現象，不是好預兆 。 　　從這個現象使我們想到東西方許多古老的預言，說我們現在這 個時代會有災難。這個災難就是二十世紀的末期，二十一世紀的開 端，我們現在正是遇到這個時候。災難有沒有？我們要不要信這些 古老的預言？這些我們可以不必去理會它，我們看社會現象會不會 有災難？這是佛教給我們的，我們看看現在社會上一切大眾造的是 什麼因，因果決定是不會差錯的。 　　像剛才所說的，人與人之間失去信任，大概現在只有嬰兒還相 信他的父母，三、四歲之後就靠不住，年齡愈大這個信心就愈衰退 ；到十五、六歲的時候，那個信心恐怕就沒有了。這個事情我們決 定不能夠等閒視之，這是大事，不是小事，這就是世間人常常說的 信心危機。今天信心危機普遍到全世界，那我們就想到整個世界有 災難，不是某一個局部。 　　倫常沒有了，倫常是維持人道的，在十法界裡頭，人法界；倫 常沒有了，人道就沒有了。這個世界上現在還有這麼多人，那就是 佛經上說的，「是人是非人」，樣子是個人的樣子，他的心、他的 行為不是人的心，不是人的行為。人的心是什麼？是倫理的心；人 的行為是八德、是五常，在佛法裡面是五戒、是十善，這是人的行 為。我們現在看到社會許許多多人的行為，確確實實是佛在經上講 的三惡道眾生的行為。 　　尤其是現在這個世間，惡緣太多，惡緣的力量太大。什麼人能 夠不受染污？能夠不受影響？真的只有甚深的定功，極大的善根福 德之人，在這個染缸裡面他不會被污染。這樣的人，一萬人當中一 個都找不到；十萬人當中、百萬人當中，也許能找到一個，百萬分 之一，太難太難了！那是什麼人？我們相信肯定是再來人，是救世 主，不是普通人。他到這個世間來是來救苦救難的，哪有一個普通 人不受染污的道理？ 　　所以今天家庭為什麼會破碎？是誰造成這個樣子？我們可以說 ：大眾傳播媒體不能說沒有責任，它是社會的導師。電影、電視、 歌舞，乃至美術、藝術，這裡面是什麼樣的內容？它是怎樣去教導 社會大眾？文藝，文學藝術是教化大眾最好的工具。古時候不管是 中國、外國，文藝的起源是從歌謠。原始的人沒有文字，有語言， 歡樂的時候表達自己的情意用歌舞，唱歌、跳舞，這上古時代就有 了。古時候這些歌舞都沒有離開倫理道德，所以聖人讚美。 　　在佛門裡面，你看看我們這個經文，每一段長行經文之後就有 偈頌，偈頌是可以唱的，是可以舞蹈的，這是藝術。佛隨順眾生的 樂欲，眾生的愛好、眾生的欲望，佛教化眾生，講完之後編成歌詞 唱一遍給你聽，讓大家學習，容易記誦；講完之後不記得了，那有 什麼用處！怎樣幫助你記憶？用歌詞最好，琅琅上口，它有押韻。 所以佛的經典是非常完美的教科書，過去方東美先生非常讚歎，他 說這是在其他文學裡面看不到的。他這個編排的方法好！每一段教 學的後面，都把教學的內容大意用詩詞歌賦寫出來，世尊再一次說 出來，便利大眾學習。 　　孔老夫子那個時代世風日下，夫子常常感嘆：跟三代比較，就 差得很遠。三代是夏商周，孔子那個時候是生在春秋時代，孟子在 戰國，社會就動亂了，講安定、和平跟從前比，就相差很遠很遠了 。所以孔老夫子懷念三代，周朝初年，文、武、周公那個時代，孔 老夫子常常掛在口頭。現在我們又生在孔老夫子二千五百年之後， 在歷史上看，這是一代不如一代。到我們現在這個年頭，可以說是 倫理道德完全喪失盡，沒有了！今天講倫理道德，你聽不懂！什麼 叫倫理？什麼叫道德？道怎麼講法？德怎麼講法？都不知道！你說 怎麼辦？ 　　所以眼前這個災難，《新約》、《舊約》裡面講世界末日，《 古蘭經》裡面也講世界末日，我們細心觀察、仔細想想，這個世界 該不該有末日？應該！老天爺要給我們算總帳。佛菩薩大慈大悲， 對我們這些愚昧無知；為什麼造罪業？是沒有智慧，愚痴才會造罪 業，業障習氣深重，不知道悔改，起心動念都是五逆十惡，現在真 的是這個樣子。造五逆十惡罪，佛在經教上告訴我們，果報都在阿 鼻地獄。這就是經上常講的「是人是非人」，人的樣子，他的心、 他的行為是地獄，這是他走的路。十條道路、十道，佛道、菩薩道 、天道，我們現在社會大眾走什麼道？走地獄道。很可悲！很可怕 ！他自己一點都不覺悟。墮落到地獄道之後，後悔遲了，來不及了 。 　　我們學佛之後就明白了，總算省悟過來了，自己造的罪業，自 己一定要承受；遇到佛法，接受佛菩薩的教誨，可以轉變。我們轉 不了這個世間，轉不了眾生的業習，至少要轉自己。不能度他，一 定要自度，這就是覺悟，真的覺悟了。今天自度的方法，除了印光 法師教導我們的，我找不出第二條路。 　　早年我在求學的時代，我的老師李炳南老居士，一再的勸我以 印光大師為師。印光大師教人什麼？十六個字：敦倫盡分，閑邪存 誠，信願念佛，求生淨土。他老人家一生做出典型、做出模範給我 們看，不僅是言教，身教！他做出來給我們看，我們要能看得出來 ，要能體會到。在這個時代裡，你能把這十六個字做到，你自度就 有把握。我不能度他，我先求自度；我自己得度，我還有餘力，我 去幫助別人。自己沒有得度，決定是以自度為主。敦倫怎麼說法？ 我們不能細講，我們用最淺顯的，跟一切眾生和睦相處。我常常教 人，跟一切眾生平等對待，和睦相處。 　　我今天早晨到協會來，來了一趟。我看看我們的九樓跟十樓， 我們少一個會客室，以後如果應酬多，客人來了還是沒地方坐，這 是當時設計的時候沒有想到。我對這個事情一向不注重，這是很多 同學都知道的，因為我的一生都是三不管：不管事、不管人、不管 錢。早年管這個事是韓館長管的，「佛陀教育基金會」那是簡豐文 居士管的。韓館長往生，我在新加坡這幾年住在李木源居士的道場 ，管人、管事、管錢是李木源居士管的。一直到去年，我們轉移到 澳洲，澳洲建淨宗學院，我請悟行法師做院長，悟通、悟琳做副院 長，希望把這個學院交給他們管。今年我再去看看，有很多不如法 ，這怎麼辦？我這麼大的年歲了，一生都沒有幹過這個事情，但是 我清楚，災難在眼前。大家為什麼管不好？雖然學了這麼多年的佛 法，沒有學通，起心動念還沒有把自己的分別執著放下，還有很重 的情執。你有情執，別人也有情執，各人都有執著，爭論就起來了 。到底聽誰的？在這個情形之下，我說我再發個心，替你們管管好 了！所以我才叫悟行法師也做副院長，我來做院長，不得已，沒有 法子，逼著你做的。 　　在那邊我們教學的對象有中國人、有西方人，現在越南人也很 多，三個副院長各人負責一部分，都是負責教學。悟行法師負責華 語的教學，悟通法師負責越語教學，悟琳法師負責英語的教學。管 理道場我請了一個居士，許秀葉居士，她擔任什麼職務？院長助理 ，來協助我。這是學院裡頭最有權力的一個職務，我離開的時候， 她就是代院長，一切都要聽她的。她經常跟我保持聯絡，天天在聽 經。 　　你要是不聽經，你是個外行；外行搞這個事情，時間短暫還無 所謂，時間長了，不可能不造罪業。我們建立這個道場，建立道場 幹什麼？建立一個道場，這個道場是火坑，就是接引你們到地獄的 ，這個道場是地獄門，變成這樣，這個罪就很重了。所以道場原本 是接引你來成佛的、來作佛的，佛沒有做成，統統墮阿鼻地獄。印 光大師一生不建道場，為什麼？就是為這個。不能做對不起眾生的 事情，不能做傷害眾生的事情。所以，道場如果我發現這裡面做得 不如法，我立刻就離開，我不會在這裡多住一天。我住在這個地方 對不起你們，我怎麼能幫助你們把眾生拉下地獄？ 　　我在澳洲，道場住眾無論是出家在家、常住或義工，都要非常 認真的學習。現在因為道場還在建設期間，還沒有上軌道，我預計 明年一月可以上軌道，我們建築的工程到這個年底就圓滿。香港也 有不少同修在那邊，何麗香、美鳳以前在此地，現在都在那邊，她 們非常歡喜那個修學環境。我們很嚴格，你願意真正來學，我歡迎 你；你覺得受不了，那你就離開。我們歡歡喜喜，來者不拒，去者 不留。世尊給我們做的榜樣，祖師大德給我們做的榜樣，我們既然 經營道場，就要照著世尊、照著祖師的教誨祖師的規矩來做，小心 謹慎。 　　四眾同修一家人，我們修，每一個人都修，修什麼？修平等心 、修清淨心、修尊敬心。不要求別人尊敬我，我要尊敬人，平等的 尊敬是佛菩薩。世間人有尊敬心，他不平等，他看你是有很高的地 位，達官貴人、大富長者，對你尊敬，貧窮下賤之人，他就沒有看 在眼裡。那是凡夫，那不是佛菩薩。佛菩薩看一切眾生平等恭敬， 隱惡揚善；隱惡揚善就是普賢菩薩的「稱讚如來」。別人的善行我 們常常讚歎，別人做錯事情，我們絕口不提。不但不提，不要放在 心上；放在心上，我們的心被污染，我們的心就壞了。我們的心只 存一切眾生的善心善行，不存一切眾生的一個惡念，這樣子修成自 己的純淨純善，諸佛菩薩就這麼修的。 　　我們現在懂得了，一定要這樣修法。而且怎麼樣？要趕快！我 們的時間太迫切了。過去那些人有福報，縱然這個世界動亂，動亂 的幅度不大，很容易找一個清淨環境。過去二次世界大戰，我們跟 日本人打了八年，我們還是居住在很安穩的地方，這個戰事沒有波 及。即使被日本佔領，還是有日本人沒有到的那個鄉下、那種山林 沒有去的，在那個地方他還是過一個平靜的生活，還能修行。諸位 要曉得，第三次世界大戰就不一樣，核武戰爭！ 　　我在前一個月訪問日本跟韓國，在漢城、在大阪、在京都，中 國沙塵暴，北京那邊的沙塵暴隨著風吹到韓國、吹到日本，風沙。 我看到這個現象，我就想到，如果這是原子彈爆炸的輻射塵，我們 曉得原子彈爆炸，泥沙都被爆破升到空中，升到空中的高度大概都 是一兩萬公尺，這還得了嗎？這個如果隨風飄的話，飄到哪個地方 ，哪個地方一片死亡！所以現在如果發生核子大戰，沒有安全地方 。這個地球表面所有一切生物統統都被染污，不但人不能活，草木 不生。 　　三十年前我曾經到長崎、廣島參觀過，核爆之後那個地方草木 不生。當地人告訴我，八年地上才長草。我從那個地方參觀之後， 我懂得佛經上講的「小三災」。小三災講的是什麼？核武戰爭。佛 法裡面講的是刀兵劫、瘟疫、饑饉，這是我們在長崎看到的。 　　刀兵劫是多久？佛經上講七天七夜。這個地球上第一次世界大 戰、第二次世界大戰，我們跟日本打了八年，不算刀兵劫。刀兵劫 只有七天，七天七夜的戰爭。那我們想，這個七天七夜是核武大戰 。這個戰爭爆發之後，瘟疫是什麼？瘟疫是輻射線，核子爆炸的輻 射造成的病患。你被輻射照了之後，你要能過七個月七天之後，你 還活著，你才是個活人；否則的話，逃不過這個劫難。七個月零七 天！縱然你活下來，凡是被核武染污的草木不生，你要受飢餓。這 個飢餓的時間是七年七個月零七天，佛在經上講的。以往我們看這 一段經文看不懂，我是到長崎、廣島那裡一看，我才恍然大悟，原 來佛經上講的就是這麼回事情。 　　這個刀兵劫很可能就在我們眼前，所以第三次世界大戰是佛經 裡面講的小三災。雖然不是世界末日，真的跟末日差不多。科學家 的估計，這個戰爭如果真的爆發，地球上的人會死三分之二。這個 時候想一想，我們還能夠倖存嗎？縱然是活著，預言裡面說得好， 「活人羨慕死去的人」。這個話聽到我們都難過，活得很痛苦，不 如死去。 　　現在看這個小三災，我們就會遇到。既然遇到，我們也不必畏 懼、也不必害怕，為什麼？恐懼、害怕解決不了問題。應該怎麼辦 ？認真隨順世尊的教導，努力修行，超越這個劫難。怎麼超越？原 子彈掉下來的時候，我往生西方極樂世界，真的！ 　　李炳南老居士往生的前一天，跟學生們說「世界亂了，佛菩薩 、神仙來都救不了。唯一的求生的方法，念佛求生淨土」，就這麼 一條生路，唯一的一條生路。這是他老人家這一生當中給我們最第 一的忠告，我們要覺悟。 　　所以對人對事對物，起心動念決定不幹損人利己的事情；對於 世緣、佛緣放下了，決定沒有控制的念頭，決定沒有佔有的念頭。 為什麼？不知道戰爭哪一天爆發，說不定就是明天，說不定就是下 個星期，我這個身還能夠活幾天是未知數。我們的心是個覺悟的心 ，常常有捨身，捨這個生命的警覺，有這個準備，所以我們什麼都 不在乎。有機會多做好事，不要做壞事。什麼是好事？利益社會， 利益眾生，利益正法。我們今天明瞭，世出世間第一等的好事是幫 助人覺悟，你能把正法介紹給別人，第一大好事！唯有幫人覺悟， 他才不畏懼這個大災難，他在這個災難當中，他自己有能力超脫。 　　佛法幫助我們開智慧，幫助我們覺悟，所以稱它作法寶。我們 今天隨淨緣，不隨惡緣，我們以佛菩薩為伴侶，我們不跟世間人做 伴。佛菩薩在哪裡？在經典。經典裡頭最殊勝的《大乘無量壽經》 、《大方廣佛華嚴經》，你不能讀《華嚴》，你就讀《無量壽經》 ；不能讀《無量壽經》，你就讀《阿彌陀經》。除了讀經，思惟經 裡面的義理，常常想到經裡的道理，依教奉行，老實念佛，我們的 前途一片金色光明，你說多歡喜！ 　　世間的劫難，我們很清楚、很明白，與我有沒有關係？一點關 係都沒有，我早已經準備好了。如果不是大乘佛法、不是圓頓的一 乘大法，我們遇到這個劫難，要說是不驚不怖，不可能，肯定是驚 慌恐怖，驚慌恐怖不能解決問題。所以決定不可以隨順染緣。現在 這個世間全都是染緣，都是嚴重的污染、嚴重的病毒，我們如何能 叫自己不受病毒？讀這個經我們就有收穫，就沒有白念了。現在時 間到了。 　　諸位同學，請看「世界成就品」，第九段劫轉變差別長行第三 首： 　　【修廣大福眾生住故。世界海成染淨劫轉變。】 　　前面第二句是講染污眾生，住在這個地區都是染污，所以這個 世界海也就變成染污劫。這一句，這裡頭有修福的眾生，修廣大福 的眾生住在這個世間，這個世間慢慢開始轉變，就是有染有淨。前 面這一條是純染沒有淨，那還得了嗎？清涼大師在註解裡面說，染 污眾生他所居住的這個剎土，這個剎土完全是染污的，劫難自然就 現前，劫難是果報。 　　清涼說了幾句，這是這個經後面第七十二卷有這麼一段話，清 涼大師在此地給我們提出來。「眾生相殺害」，互相的殘殺，互相 的傷害。我們想想，現在我們這個世間是不是這樣的？殺業太重了 ！「竊盜縱淫佚」，竊盜的範圍非常之廣，凡是不義、不正當、不 應該得到的，你用任何的方式、任何的手段取得，都叫做偷盜。 　　現在諸位都知道，全世界許多地方貪污很嚴重，貪污屬於偷盜 ，嚴重的偷盜！你不應該得到的，你以你的權勢，人家不能不巴結 你、不能不送財物給你；不送財物給你，你給他種種不方便。這些 例子太多了，舉不勝舉。現在無論是中國、外國，你懂得送一點賄 賂，辦事情很容易；沒有一點小的賄賂，他就給你不方便，許多地 區嚴重的染污。 　　「縱淫佚」這個現象到處都能看到，你走上街頭，你看看外面 那些招貼，貼的是什麼？在古時候這些現象叫地獄相現前。人道， 你看看從前古時候古人畫的那些畫，人物衣冠整齊。什麼人不穿衣 服？地獄道眾生沒有衣服。你看那個地獄變相圖，身上沒有衣著的 地獄眾生。我們今天在街頭巷尾到處看到這個招貼，這是地獄眾生 。許多人還樂此不疲，你說有什麼法子？ 　　「兩舌不實語」，挑撥離間，張家長李家短，喜歡說這些話， 造嚴重的口業。 　　「無義粗惡言」，說話很粗魯，違背義理。 　　「貪愛他財物」，總想方法去佔有、去侵犯、去奪取。 　　「瞋恚懷毒心」，嫉妒、瞋恚、障礙別人。 　　「邪見不善行」，知見不正，行為自然就不善。 　　「命終墮惡道」，決定墮三途。 　　「以是等眾生，愚痴所覆蔽，住於顛倒見」。這些眾生為什麼 造這種惡業？愚痴。為什麼會愚痴？沒人教他。父母沒有教，老師 、尊長沒有教，社會大眾也沒有教。 　　現在可以說是你的父母、尊長、師長、社會大眾所教的都是惡 業，教你怎麼樣搞貪瞋痴、怎麼樣搞損人利己，他教你這些，從小 就教你要競爭。我常說競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭 ，現在戰爭如果一爆發，就是世界末日。很多宗教裡面講世界末日 ，我們佛法講的小三災。惡緣太強，正法沒有辦法抬頭，才抬頭就 被人壓倒了。我們知道眾生福薄，法弱魔強。 　　印祖不建道場，我是體會得很深，他是很正確的。你今天建立 道場，這裡頭的住眾如果是心行不善，這是什麼道場？鬥爭道場。 果報是什麼？阿鼻地獄。仁人君子，心地慈悲，怎麼忍心幹這種事 情！ 　　所以我們這邊這個道場的建立，是此地居士們發心的，陳老居 士，我們的十一樓最初是他買的。過去我們是租借場所來講經，每 個月來一次講五天，講了一年多。他常常來聽經，聽了很歡喜，想 到租金太貴了，每個月港幣大概要十幾萬，一年我們也付了一百多 萬，所以想到買個地方。正好這個地方要賣，聽說這是五百多萬買 下來的，很好！ 　　以後又有一個居士買了九樓，九樓產權是屬於他自己的，他借 給我們用，象徵性的租一年一塊錢，他保持保有產權，這是正確的 。我們非常希望這樣做，為什麼？做得好，他供養，菩薩！做得不 好，他收回去，這個方法好。也就是說，護法居士他有所有權，我 們這些道場有使用權，這叫真供養，這是真智慧。把產權全捐出來 之後，世間人一看到財物，他就動心了，他就在裡頭要搞權搞利了 ；換句話說，這個道場就變成地獄場。他在那裡搞什麼？他在搞阿 鼻地獄。 　　大德、長者把自己的地方提供出來給佛法做使用，釋迦牟尼佛 的時代就是這樣的。我們在許多經典像《金剛經》、《彌陀經》， 這是祇樹給孤獨園講的。祇樹給孤獨園那個故事，你們大家都知道 ，祇陀太子、給孤獨長者是他們兩個人的財產，他們供養佛。供養 佛不是把這個道場捐出來給佛，不是的，請佛到這個地方來講經， 他提供講經的場所。產權是屬於他們的，使用權是釋迦牟尼佛的， 所以出家人在這個地方不會起心動念。為什麼？這是有主物，他不 會起一念佔有的念頭。這個如法，我很希望這樣做法。 　　十樓，這個居士買下來也是供養常住。因為我很少在香港，我 要是常住在這邊，我一定勸他：你借給我們用，我們也象徵性給你 寫租約，租約是一年期一塊錢，每年換租約。你看我們做得不如法 ，你馬上收回去。我們會很認真努力做，讓你生歡喜心，你年年護 持，這樣才如法。 　　所以出家了，你已經出了家，你再有一個家，錯了！那你出的 是什麼家？我現在在香港，每一次到香港來，住的地方是陳老居士 他私人的住宅。他有一個單位，這是去年還是前年他買了一棟新的 房子，他自己搬到新房子裡面去住。舊房子他捨不得賣，因為他住 了很多年，對這房子有感情。他也不願意租，租的時候怕人家把他 這個房子糟蹋，他很喜歡乾淨。所以他就借給我住，這個如法。借 給我住，我不操心，這裡面什麼東西壞了，他來修理，我不要管。 如果他要送給我，我可麻煩了，這裡頭還有租稅，甚至電話費、水 電費，到時候我還要去繳，這麻煩透了！ 　　所以人要懂得，特別是修行人，萬緣放下，處處做客不做主。 你有所有權，你做主，你很苦，你操心。做客人像住旅館一樣，不 操心！所以佛聰明，菩薩聰明，在這個虛空法界永遠做客，永遠不 做主。 　　所以出家人，我常常勸他們好好的修行，首先養成自己的德行 ，這個非常重要。德行是弘法利生的根本，出家人需要，在家人也 需要，在家人弘法利生要是沒有德行，他怎麼能弘揚正法？沒有德 行，他來弘揚佛法，他是破壞佛法，那就是佛在經上講的「譬如獅 子蟲，還噬獅子肉」，那不是佛弟子，魔弟子！ 　　在家居士弘法要像李炳南老居士一樣，全心全力的奉獻，沒有 一絲毫佔有。絕對沒有私心，是在家菩薩，那不是普通人。李老師 一生是個公務員，他是奉祀官府的主任秘書；他也是個老師，當年 在台中是兩個大學的教授，他的收入也很可觀。生活一天兩塊錢， 一個月六十塊錢生活費，其餘多餘的錢全部都捐出來做佛教慈善事 業，帶頭幹。自己在道場也是義工頭，我親近他老人家十年，我也 在道場做了十年的義工。所以我說老師是義工頭，處處做出榜樣來 給我們看。所以他不僅是言教，他是身教，我們深受他德行的感化 。 　　時間短了不能成就，至少要十年這麼長的時間，親近善知識， 接受他的薰陶，我們自己學生細心觀察，認真的學習，學到了。離 開老師，我們在這個社會上弘法利生，遭遇的困難很多，折磨也很 多，我們都有智慧，都能從容處理。自己不但沒有受到絲毫的傷害 ，反而是在德行、在智慧不斷向上提升，都是從老師那裡學來的。 所以有很多人不了解，我對老師的情為什麼那麼深。 　　這個地方，我看到十樓給我一個房間，我有這麼一個房間，我 的老師、護法的相，我都會掛在那邊。沒有給我房間，我沒地方掛 。給我這麼一個地方，我就可以把老師的、護法的相供養在這邊， 知恩報恩。沒有老師的教誨，我們哪有智慧，我們怎麼可能不跟人 爭？做不到的。 　　學了佛之後，佛教給我們要忍讓，看到老師做的榜樣，確確實 實是這樣。老師不但是在經教上教我們，口頭教我們，他真做到了 ，我們也學會了。原來忍讓是佔大便宜，真的鄭板橋常常寫的字， 「吃虧是福，難得糊塗」，我很喜歡他這八個字，非常有道理。人 聰明不要外露，外露那個嫉妒、毀謗都來了，要裝糊塗。「難得糊 塗」是一點也不糊塗；「吃虧是福」，真的一點都不吃虧，大福德 在後面。你要是不肯吃虧，你要是不裝糊塗，你的境界不可能提升 ，你的福慧不可能增長。 　　古聖先賢佛菩薩教導我們字字句句金玉良言，尤其是《華嚴經 》跟我們講的，情與無情同一體，同圓種智，虛空法界剎土眾生是 自己的清淨法身。你看看，我們跟一切眾生那個關係是何等的親密 ！但是六道眾生、九法界眾生、權小的這些善知識，把這個事實真 相忘掉了。佛雖然說，說了也不相信，表面上好像是相信，實際上 境界一現前就曉得，完全不相信。什麼人能信得過？法身菩薩。法 身菩薩相信，法身菩薩以此為實，這是真實。 　　所以我們一定要了解宇宙人生真相，《華嚴經》全經就是講的 宇宙人生真相，總共講三樁事情：人與人的關係；人與自然環境的 關係，「世界成就品」這是自然環境，下面「華藏世界品」都是講 我們的環境，我們跟環境的關係；人與天地鬼神的關係，這就是人 與各個不同法界眾生的關係，我們簡單講天地鬼神，實際上講的就 是盡虛空遍法界所有一切剎土眾生的關係。這才是宇宙人生真相， 《華嚴經》講的是這個。你把這些真相搞清楚、搞明白，你就曉得 我們應當怎樣對人對事對物，你會有最恰當的用心、最恰當的行為 。這就是佛知佛見，《法華經》上講的「入佛知見」。入佛知見， 那你就是佛、就是菩薩。 　　這個轉變，普賢菩薩跟我們說，它有層次。從五濁惡世說起， 濁惡到極處，這是第二句講的。第三句，這裡頭就有淨，這個世間 人接受聖賢的教誨。這是有道理的，我們中國古人所講的苦盡甘來 。你受苦難，受到極大的苦難，你才會省悟過來；你沒有吃最大的 苦頭，跟你講好話聽不進去。受極大苦難之後，你覺悟過來了。 　　凡是我們從歷史上看，古今中外，真正有大成就的人都是受苦 難出來的。在中國孔子、孟子，你看看他們的生平，少年都是孤苦 伶仃。孟子很小的時候父親就死了，母親把他帶大的，生活非常艱 苦。在佛法裡面，我們只看釋迦牟尼佛出身很好；雖然出身很好， 他表現給我們看，他真覺悟了，他把富貴捨棄掉了，他過貧賤的生 活，一生托缽，三衣一缽，做榜樣來給我們看。 　　所以我們明白、覺悟了，一定要像佛一樣，世出世間一切法統 統捨掉、統統放下。這個世間，我一樣都得不到，包括我的身體。 身體也是我所，也不是我。為什麼世間人貪生怕死？他以為身是我 ，所以對這個身就很執著。覺悟的人曉得身不是我，我不是這個身 。身是什麼？身是我所有的一件物品，就像這衣服一樣，這是我所 有的衣服。衣服脫掉、丟掉不難過，知道它不是我。什麼時候知道 身不是我，這個身捨掉之後，也就像衣服丟掉一樣，一絲毫掛礙都 沒有，你就得一點自在了。 　　身尚且隨時可以捨，何況身外之物？哪裡會對身外之物有貪戀 、有執著？決定沒有。如果對身外之物還有貪戀、還有執著，這個 人是凡夫，這個人學佛是一分一毫都沒有契入。稍微有少許契入， 哪裡會有這個現象？所以，苦盡甘來的人懂得修福，有那麼一點善 心。 　　『修廣大福眾生住故』，清涼大師在註解裡面說，廣大福是人 天福報，人天廣大福。「令世界多染少淨」，它先講染，『世界海 成染淨劫轉變』，這就是說五濁惡世濁惡到極處，這有一個轉變， 這個轉變是要受一點苦頭的，要受災難。這個災難之後，人心回過 頭來向善，知道修善福，這個時候聖人就出現。 　　現在這個時代為什麼沒有聖人？聖人來了沒有用。來了，你不 聽，你不相信。不但你不相信，你還要毀謗，你還要糟蹋他，還要 侮辱他，甚至於還要陷害他。所以聖人來的時候，增長眾生造罪業 的機緣，他不來了。他在旁邊也非常關懷，看著你造惡，看著你受 報。等你受報完之後，你回頭了，回心轉意，他就來了。他來教你 ，人應該怎麼樣做人。 　　人之所以不同於其他的動物，差別在哪裡？給諸位說，就是教 育。人能接受教育，在教學裡面他能開悟，成就自己的德行、學問 ，這是人。畜生沒有機會接受教育，畜生愚痴，牠不開悟。畜生也 有調教的，馬戲團裡面那些畜生都有馴獸師，老師調教牠，牠也能 聽調教的人的話，聽調教的來表演節目，牠不開悟！ 　　他為什麼會變成畜生？畜生前世也做過人。佛給我們講吝法、 障道，自己懂得一些道術，不肯傳給別人；或者傳給別人的時候不 能盡心，自己要留一手，怕別人將來超過自己。這樣的心墮畜生道 ，愚痴，生生世世愚痴。 　　我過去在台灣的時候，李老師已經往生，台灣這些老朋友還是 有往來，他們有時候印的書也都送給我看。我一翻後面版權頁，「 版權所有，翻印必究」，我大概說了有十幾次，我說這八個字就是 將來你墮惡道的證據，閻羅王判刑時候的證據。這是什麼？吝法。 吝法得什麼果報？愚痴果報，愚痴在畜生道。為什麼幹這個？佛法 是好事，所以佛法要流通、要弘揚。你為什麼要禁止它？這個錯了 ！我說了很多遍，最近好像他們出的書後面沒有這幾個字了。不可 以！經論善書只要是勸善的，對社會大眾有利益的，這些典籍我們 要利益社會眾生，你怎麼能夠阻礙眾生去翻印？阻礙眾生去流傳？ 這個心非常不善，不可以這樣做法。 　　演培法師跟我是老朋友，我在台灣講經說法，他移民到新加坡 ，在新加坡住了三十多年，我們不常見面。他的一些書籍，他寫的 書寫得不少，在台灣流通都是「版權所有，翻印必究」。有一次他 到我們「佛陀教育基金會」參觀，看我們流通的書這個量很大，都 是免費贈送全世界每一個國家地區，我們連運費都不收的，都是我 們自己來負擔的。他看到很感動，看了很多，他說「怎麼我的書你 們這裡都沒有」？我就跟他講「老法師，你後頭有『版權所有，翻 印必究』，我們怎麼敢印」？他嘆了一口氣，他說「我還有幾種， 還沒有交給書店印，我拿來給你印」。我說「我歡迎，只要你沒有 版權，我替你流通」。大概只有一兩種，很少。這是什麼？這在佛 法講吝法，貪心沒斷。版權，你能夠收幾個錢？那個版權費你能收 幾個錢？你要是大量流通，沒有版權，你的回報超過你那個版權費 不知道有多少，十方眾生歡歡喜喜來供養。 　　這些老法師智慧、福報都超過我很多很多，我沒辦法跟他們相 比。但是我講經講了四十四年，沒有版權，歡迎翻印，歡迎流通， 錄音帶、錄相帶歡迎拷貝，決定沒有限制，所以流通量就太大太大 了，到底有多少我不知道。但是智慧、福報年年增長，跟諸位說， 月月增長。現在看看過去這些大福報的人，我跟他在一起的時候， 仔細觀察一下，他不如我了，我迎頭趕上了。我並沒有趕上這個心 、沒有趕上這個念頭，自自然然的成就的。所以如理如法的修學， 「佛氏門中，有求必應」。 　　人天的福報，印光大師傳法的四句偈裡面，前面兩句「敦倫盡 分，閑邪存誠」，這是人天福報。敦倫就是人與人的關係，敦是和 睦的意思，真誠心，真誠的愛心跟大家和睦處；倫就是人類，跟所 有一切人我用真誠、恭敬跟大家和睦相處，互相尊重。 　　互相尊重，你一定要懂得，我先尊重人，不是說互相尊重，你 沒有尊重我，我尊重你幹什麼？那你永遠是對立的，永遠做不到互 相尊重。互相尊重，自己要謙虛、要卑下，要把別人抬起來，這叫 互相尊重。 　　你看看孔老夫子，你看看釋迦牟尼佛，對於貧窮下賤，貧窮沒 有財富，下賤沒有地位，釋迦牟尼佛乞食，遇到乞丐都那樣真誠的 恭敬，這是做給我們看的，我們從這個地方看到佛心平等。佛見到 國王大臣彬彬有禮，見到貧窮下賤一樣的也真誠禮貌。諸位要知道 ，這才成就自己的德行、成就自己的學問，提升自己的境界，你的 福慧是從這個地方修來的。貢高我慢，瞧不起別人，你得到的果報 是別人瞧不起你。古人常講「愛人者人恆愛之」，你愛別人、你照 顧別人，別人自然照顧你，因果報應，絲毫不爽。 　　所以敦倫就是把人與人的關係處好。古人說得非常有道理，「 天時不如地利，地利不如人和」；而實在的話，人和，自然天時地 利就順了；人要是不和，依報隨著正報轉，宇宙就不和，就會有天 災人禍。所以最重要的，真正的學問，沒有別的，就是人和。 　　中國古時候歷代的帝王用什麼方法來治國平天下？給諸位說， 就是用個「和」。你要不相信，你到北京故宮去看看，你看皇帝辦 公開會的那個場所、那個大殿，叫什麼殿？太和殿。太和殿後面的 一個殿叫中和殿，最後面一個殿叫保和殿。你們想想，太和、中和 、保和，和為貴，家和萬事興。 　　你這個道場，居住在道場的人都能夠和睦相處，這個道場興旺 。為什麼會不和？我比你高，你不如我，就不和了。這種心態是錯 誤的，是無知、愚痴。愈是有學問，意氣平和，中國古人講「學問 深時意氣平」。一個真正有學問、有道德的，他心意平和，無論對 什麼人，就是你當面侮辱他、毀謗他，他對你還是很平和。從這個 地方，你能看到他的修養、看到他的德行、看到他的學問智慧。見 到人貢高我慢，這個人沒學問、沒有修養，在這個經裡面講，他是 染污眾生，他不是清淨眾生。 　　修人天的福報就是五戒十善，佛把這些綱領教導我們，「孝親 尊師，慈心不殺，修十善業」，淨業三福頭一條。這第三句就是講 頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，他得的 果報是人天大福，就能轉五濁惡世變成染淨劫。時雖然不善，但是 這裡頭有人修善。我們想化解眼前的劫難，用什麼方法？覺悟的人 多了，學佛的人多了，修善的人多了，濁惡之極這個時代，裡頭還 有人覺悟，還有人認真的行善，這個世間還有一線光明，決定不是 世界末日。 　　我在前幾天，到香港來的前兩天，我訪問昆士蘭天主教的紅衣 主教，大主教。我跟他的談話，我說得很多，主教聽了之後很歡喜 ，告訴我「法師，你最好把你的這些講話寫出來，翻成英語」，他 會轉送給他所屬的教會。我聽了很感動。好在我們談話有錄相，回 來之後，悟平法師從錄相帶裡面把它寫出來，也翻成英語，好像送 給他們。中文的部分，我看到我們這邊牆壁上已經貼出來，在十樓 看到有貼。 　　我說到宗教教育重要，斷惡修善，全世界的宗教徒都應該和睦 相處、都應當平等對待，自己要謙虛、要卑下、要尊重別人。愈是 苦難的人、愈是貧賤的人，愈要尊重他。為什麼？那對他是很大的 安慰。他在別的地方人家瞧不起他，他到我這個地方來，我尊重他 ，我敬愛他，我對他布施、供養。修養自己的品德，修養自己的福 慧，轉劫難為祥和，要從我們自己誠心誠意去做。現在時間到了。