大方廣佛華嚴經（第六二三卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第六二三卷）　　2002/2/10　　香港 佛陀教育協會　　檔名：12-017-0623 　　諸位同學，請看「如來現相品」，華燄髻菩薩偈頌第三首： 　　【若有深信喜，及為佛攝受，當知如是人，能生了佛智。】 　　清涼大師說，第三、第四、第五、第六這四首偈是講的「所攝 」，前面兩首是講能攝受，這是講所攝受。能攝受的是佛菩薩，所 攝受的就是眾生，就是所教化的，也就是佛菩薩教化的對象。這十 六句，我們就要特別留意，我們今天是凡夫，我們是不是佛法的當 機者？是不是佛所教化的對象？這十六句經文，我們仔細對照對照 自家的心行，如果有不相應的地方，要認真努力來學習；有相應的 地方，要認真保持不能夠失掉。我們看到自古以來，許許多多善根 非常深厚的人，遇到佛法也能夠歡喜信受，但是中途退轉，或者是 轉修其他的道門，非常可惜。為什麼不能夠保持？尤其是在我們現 代的這個時代，外緣不好，誘惑的力量太大，如果自己不能夠小心 謹慎，難免產生錯誤。 　　過去韓館長對我們護持三十年，為什麼她能夠不退心？有兩個 原因。早期十七年我住在她家裡，那個十七年她是天天聞法，我每 一堂講經她從來沒有一次缺過席；聽完之後她記筆記，有疑問回來 的時候她一定問得很清楚。所以弘法護法對於經教要不是相當通達 ，這樁事情很不容易做好。往後圖書館建立，她要擔負起護持道場 、護持大眾的責任，不像從前十七年護持是我一個對象簡單。現在 要護持道場、要護持大眾，還要跟佛教界裡面交流，事務就多；事 務雖然多，我講經她也從來不缺。這是你們在圖書館居住多年的大 眾都看到，除非她是生病住院不能來聽經，緊急的事情很少，聽經 從來不缺；但是問問題的機會少，其實過去問了十七年，也差不多 夠了。 　　第二個，館長有一個最大的好處，不聽謠言。有人造謠生事， 她很厲害，她會追查，「你這個話聽誰說的，你講出來」，然後把 那個人找來，你聽哪個人講的？她會找出根源。然後問他，你是什 麼用意？你有什麼目的？你直接跟我講。她這一招很厲害，所以沒 有人敢在她面前造謠生事。為什麼？知道她會追根究柢。所以圖書 館能夠維繫十幾年，法緣殊勝而不衰，有它的道理。如果聽到有人 毀謗法師的話，她會請法師來問有沒有這個事情。如果沒有這個事 情，她有時候也寬宏大量不追究；如果是嚴重的，她還是會追究， 這是做領導人的原則，是個好領導人。我們合作三十年沒有出任何 問題，凡是喜歡聽別人閒話的，自己沒有主意的，聽經少的，對佛 法認識了解不夠的，哪有不出事的道理？ 　　我是凡夫，中下根性的人，不是上根，我這一生修學能有這一 點成就，只有一個原因，不違背老師教誨，不離開經教，我這一點 是百分之百的做到。我每天讀經，每天講經，樂此不疲；其他世出 世間事情我不聞不問，我絕不打聽。幾十年來，我沒有看過電視、 報紙、聽廣播，所以我能保持六根清淨，我不被污染。不是我有什 麼了不起的定功般若，我沒有；我不接觸，我用這個方法。這是我 在這個時代，修學能有這麼一點成就，四十四年沒有離開講台。在 這個以前，我跟李老師學教，雖然我沒有在講台講經，幾乎每天都 有相當長的時間跟同學們研究討論，幫助經學班同學學習講經。所 以，不可以離開經教。 　　我們要護持佛法，離開佛法，你護什麼？離開佛法，你就迷惑 了。魔得其便，魔王就會控制你、就會掌握你，你自己不知不覺一 切順從魔王的支配，佛法忘掉了。這種情形在今天的社會尤其是多 ，我們看到、聽到的太多太多了。這個時代法弱魔強，魔的力量太 大了，魔也有護法神，我們惹不起。只有一個方法「退避」，除這 個方法之外，沒有第二個方法。要在一個地方弘揚佛法，要有很有 力量的、有道心、對佛法正確認識的這樣的大護法。 　　你們同學跟居士們，都知道我對韓館長為什麼這樣的感恩。我 非常清楚，沒有她，我沒有今天的成就，早就被魔王打倒，我自己 心裡清楚。那個時候擺在面前兩條路：一個是還俗，回去作居士， 自己修自己的；另外一個就是隨順，去做經懺佛事、去做法會。要 在台上天天講經，不可能，沒有人讚成、沒有人擁護，都是勸你參 加法會，做經懺佛事有錢賺。所以我沒有走這兩條路，是韓館長的 護持。我們道場雖然小，一般護持的力量非常薄弱，但是能支持得 下去。我們天天講經，聽眾雖然不多，一、兩百個人，能維繫幾十 年，我是這麼成就的。 　　我們培訓班的同學，你們要想成就，自己要發真誠的道心，求 三寶威神加持。三寶威神怎麼加持法？佛菩薩會替你找一個護法， 像韓館長這樣的人，不會被外境動搖，主意純正堅定，他能護持你 。法師自己本身不貪圖名聞利養，真正能夠放下榮華富貴，願意過 清苦的生活，清苦的生活容易維持；生活樣樣講究不容易。要知道 在這個時代護持正法的人少，正法裡面是純正，沒有什麼花樣，老 老實實的。佛門有一個諺語講：「和尚不作怪，居士不來拜。」真 正好的出家人、修行人，他不作怪；不作怪，居士就不來拜，當然 你的供養收入就少，所以要過清苦的生活。我們在台灣那三十年當 中，聽經的幾乎都是家境清寒、收入很微薄的，聽經他們有興趣； 富貴人家學佛不來聽經，沒有一個。 　　我在台灣三十年，沒有一個富貴人家到我道場來的。你要知道 我們這樣的環境，我們從來不攀緣，從來不巴結人，因為攀緣、巴 結人很累，要看人家臉色講話，你說那個多辛苦。我們對於任何同 學直話直說，句句都是好話，好話不好聽，古人常講的「良藥苦口 」，好的藥吃的時候很苦，好的言語同樣的不好聽。現在人喜歡聽 好聽的話，真正的好話很難聽得進去。所以這些權貴富有的，我們 這個道場一個都沒有。道場很小，連門面招牌都沒有，誰瞧得起你 ！但是我們這樣平平安安的成就了，把自己道行的根基奠定了，這 是韓館長無量無邊的功德。所以佛菩薩難得，真的是難得。佛菩薩 來不來幫助我們？完全看我們自己有沒有道心。有道心一定有感應 ，蒙佛加持，天天有悟處，這真快樂！法喜充滿，天天有悟處。 　　下面這十六句，我們就注意了。『若有深信喜，及為佛攝受』 ，這將條件說出來了。清涼大師註解，「何人能了，內信外攝者」 ，了是明瞭。什麼人能夠明瞭？內信、外面有佛攝受，佛攝受是有 佛加持。所以，「深信喜」重要。信心從什麼地方建立？這一點我 們不能不加以研究。我們對佛有沒有信心？我曾經跟諸位同學報告 過，我出家兩年之後才受戒。我一出家就教佛學院，就講經，我已 經教了兩年佛學院，也常常到處去講經。受戒之後，佛門的規矩一 定要去拜老師，這是中國的古禮。世俗間的古禮也是如此，年輕人 參加國家考試，中舉人、中進士，頭一樁大事情回家祭祖、拜老師 ，感激祖宗之德、老師教誨之恩。我們出家正式受了大戒，回到台 中拜老師，老師教誨之恩。我還沒有進門，老師在客廳裡面，我在 大門外，老師就指著我：「你要信佛！」等我走到面前，我也呆了 。那個時候我學佛九年，講經教學已經兩年，老師第一句話講：「 你要信佛！」說了三、四聲「你要信佛」。我都受了戒，怎麼不信 佛？老師叫我坐下來，告訴我什麼叫信佛；有多少出家人到老到死 都不信佛，我這才稍稍能體會老師的意思。然後他細細的跟我講： 佛的教誨你不能夠理解，你不信佛；佛的教誨你沒有能奉行，你不 信佛。我這才明白。 　　不要說多了，「三皈五戒」你懂不懂？你有沒有做到？如果三 皈五戒的意思你搞不清楚，你不能夠落實，你不信佛！「皈依佛， 覺而不迷」。你現在還迷不迷？名聞利養你迷不迷？五欲六塵你迷 不迷？你還會動心、你還會被迷，你不信佛！「皈依法，正而不邪 」。你對於一切人事物的思想見解，你自己想想你是正還是邪？正 邪的標準是什麼？標準是佛菩薩，與佛菩薩的見解相同，這是正； 與佛菩薩見解相違背是邪。佛菩薩的標準在哪裡？在經典，每一部 經典都是標準。你依什麼標準？依你自己主修的經典。像我們現在 學淨宗，我們採取的根本的依靠是《無量壽經》。《無量壽經》上 所講的，我們做到沒有？這就看你信不信。不要說別的，《無量壽 經》前面，佛講的一個很重要的開示，善護三業，「善護口業，不 譏他過」，你還有沒有說人家的是非長短？你還有沒有念頭損人利 己？你還會不會挑撥是非、顛倒黑白？如果還有這些毛病習氣，你 不信佛！ 　　《了凡四訓》裡面，袁了凡先生對他兒子講話，關於人事上的 問題，他常常感慨萬千，好人多遭謗。不一定是學佛的，世間好人 很容易遭人毀謗，但是這些好人遭人毀謗，他不會辯白，好人！不 是好人，他要跟你辯論，他不承認，他不接受；好人，你毀謗他， 他不會辯白，他不會跟你爭論。他是什麼態度？他迴避、他退讓， 這是好人，不會跟人爭的；跟人爭，跟人吵，不是好人。據理力爭 ，好人都不幹。我是被冤枉，我是被欺負，我是被陷害，沒有一句 話說，避開這個環境就好，好人！好人退了，誰的損失？社會的損 失，大眾的損失。對於這個退的好人，於他來講他沒有損失。所以 志士仁人，有志的、有德行、有學問的這些人，有權有勢的這些人 要懂得為他辯白，要常常保護他。這叫什麼？護法，志士仁人，明 白人要來護持。 　　我們在台灣的時候，造謠生事毀謗的人很多，館長夫妻兩個人 出來辯白，出來把這些事情擺平。否則的話，我們只有退讓；我退 讓的底線就是還俗，不搞這一行了，我也不會跟人爭。沒有學佛之 前，那個時候我在公家機關做事，我的行持就是處處退讓，我不跟 人爭名，不跟人爭利，所以實在講是很吃虧。我工作很勤勞，考績 都拿第一，年年升級沒有我的分。到後來跟我很好的一些朋友們告 訴我，他說：你知道什麼原因？我說：不知道。你不會做人！我說 ：那怎麼會做人？這些主管人事的人，送一點禮給他。我這才明瞭 ，原來那些年年升官的人厚禮送過去了，有人替你關照。我們不懂 這一套，只知道勤奮工作，勤奮工作也沒有用。以後曉得這種情形 ，我就把工作辭掉，我知道那條路我走不通，我不是這種性格，所 以考慮走出家這條道路，這條道路章嘉大師替我決定的。我跟他老 人家談我將來走的路，想了幾種道路，也想到出家這條路。章嘉大 師決定，你走這個路好，「於人無爭，於世無求」。但是佛門裡頭 還是有爭有求，比一般社會稍稍好一點而已，在我那個時代。現在 我看大概也差不多了，不輸給世間任何一個行業了，你就曉得信佛 是多麼難！ 　　我再說得具體一點，你一天不讀經，你不信佛。你一天有講經 的機緣、聽經的機緣，你一天不聽經，你不信佛。講經的機會是少 ，但是現在比從前方便，有錄相帶、有錄音帶。如果你家裡面要是 有法師講經的錄相帶、錄音帶，你每天一定要抽出一個時間去聽。 為什麼？菩薩戒裡頭說，無論是在家出家，你要是受過菩薩戒，四 十里這個距離之內有法師講經，你不去聽經你就犯菩薩戒。四十里 的距離是說你一天去聽經來回，來回是八十里。古時候印度的四十 里就是現在的二十公里，這樣的距離有法師講經，受過菩薩戒的人 不去聽經，犯戒！現在交通便捷，你出門有車，二十公里不算遠， 開車大概二十分鐘。從時間上來講，你開車距離兩小時車程之內的 ，你一定要去聽經，你往返四個小時。兩小時的車程差不多是一百 五十公里，這是用佛所講的這個原理原則來說。你現在自己有車， 兩小時車程之內你不去聽經，你犯戒，你不信佛。自己沒有車，乘 公共汽車或用其他交通工具，你要計算也是兩小時之內。佛要求弟 子們合情合法合理，我們要懂得這個原則。 　　所以道場有遠道到這邊來參學、來聽經的，我們對他要尊敬、 要照顧，人家真不容易。我們在此地，在澳洲，有很多同學從中國 來的，這幾天從日本來的、從韓國來的、從美國來的、從加拿大來 的、從法國來的。這麼遠的距離，他要到講經現場多聽幾次，這是 真的百千萬劫難遭遇！尤其《華嚴》，講其他的經這個機會還多， 講《華嚴經》的機會太少了，誰講這部大經！你能夠有緣聽一次， 你的福報就不小；你能夠多聽幾次，不是容易事情，所以這樣的機 緣應當珍惜。 　　現在我們做成光碟，非常便捷，你帶到家裡頭隨時可以聽，一 天定一個時候，聽半個小時，聽一個小時，天天不間斷，這叫功夫 ；斷斷續續的聽，那不是功夫，功夫就是天天不間斷，長時薰修。 什麼時候你真正聽懂、入味了，就是法味出來了，法喜充滿，到那 個時候你欲罷不能。你會利用你工作多餘的時間，你會把全部的時 間都用在聽經學教上。為什麼？樂趣，那裡頭樂趣比什麼都快樂， 世出世間的大樂比不上聞法的樂趣。 　　我剛剛學佛的時候就喜歡聽經，講經的場所不多，很少。沒有 法師講經的時候，我讀經；有疑難的地方，我寫在一個小本子上， 每個星期天見章嘉大師向他請教。我很用功，我真幹，「深信喜」 的關鍵就在你自己能不能真幹。我是一個凡夫，很平常的人，我能 得到；換句話說，人人都能得到。只要你得到深信，只要你得到法 喜，諸佛攝受加持，不用求，這就是求；我們用深信求佛，用法喜 求感應，自自然然得佛攝受加持， 　　『當知如是人，能生了佛智』，佛的智慧你能明瞭，所以你不 會捨棄佛陀的教誨。你為什麼不能夠常常親近佛智慧？佛智慧在經 裡頭，是因為你不明瞭，你還認為世間有比讀經、聽經更樂的事情 ，當然你不喜歡這些。你有更好受用之處，超過佛法，你去學那些 去了。佛法的厚味，深厚的法味，你沒有嘗到，你沒有體會到，你 對佛法不能生起信心。所以很多信佛的人是怎麼信的？迷信。社會 一般大眾，看到我們出家人、學佛的人，迷信！這個話講得正確， 不為過。你聽了要是不高興，那得問問你，什麼叫做佛？什麼叫做 法？什麼叫做教？什麼叫佛教？什麼叫佛法？你能夠講得清楚嗎？ 你連這個最起碼的一種常識，你都搞不清楚，你不是迷信，誰迷信 。所以別人說我們迷信，我們要接受，我們真的是迷信。 　　那怎樣不迷信？學教，真正深入經藏，深解義趣。我這個信是 有理論做基礎的，我決定不是盲從的，不是盲目的，這一般人稱為 正信；正信是你有正確的理由，你有正確的理論依據，你不是迷信 。正信怎麼樣？還是不行，這個地方講的深信，正信不深。深信是 怎麼樣？深信是真信。什麼叫真信？佛經上所講的東西你統統做到 ，你入了境界，那是真的，那不是假的。為什麼？你入了境界，你 就是佛，你就是菩薩，這叫深信。三皈真做到了，在一切時一切處 六根接觸外面六塵境界，確確實實「覺而不迷、正而不邪、淨而不 染」，這個人真信，這個人叫深信，他生歡喜心，他得佛加持，他 了佛智慧。了佛智慧就是他「了」，我們通常講的明心見性，他明 瞭自性本具般若智慧、德能、相好。「願得智慧真明了」，當然得 一切諸佛威神加持，這個加持是感應，這自自然然結合了；我們今 天講接軌了、通了、沒有障礙了。想想看我們是不是這樣的人？這 是諸佛如來攝受加持的對象。 　　華燄髻菩薩偈頌第四首： 　　【諸有少智者，不能知此法，慧眼清淨人，於此乃能見。】 　　清涼大師為我們提示，「以何眼見，唯勝非劣。」這個意思就 是講什麼人，用什麼眼睛，你能夠見到如來的大法。大師告訴我們 ，這個要非常殊勝的眼光、眼力，普通人見不到。我們看經裡面的 意思，『諸有少智者』，智慧少的人，『不能知此法』，我們就曉 得了；反過來是要以多智慧、大智慧才能夠見到。「此法」就是指 「大方廣佛華嚴」，就是諸佛如來、法身菩薩他們所受用的一切法 ；我們講得通俗一點，他們所享受的一切法，要有相當的智慧你才 能見到。這個話跟世尊在《彌陀經》上講的一樣。 　　《彌陀經》上佛說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」， 那個「少」是貫下去的，善根少、福德少、因緣少，都不能夠生彌 陀佛國。這個地方講智慧少了，你對於諸佛如來、法身大士的境界 你不能知。你想想看，是一個意思！於是我們就要注意，「慧眼」 ，前面講少智者，少智者沒有慧眼。佛在《金剛經》上講，如來有 五眼，有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。要想見如來境界，這個 地方的標準不高，「慧眼清淨」就能見到；慧眼不是肉眼，是真實 智慧。 　　智慧從哪裡來？佛在一切經論裡面常常告訴我們，什麼人有慧 眼？阿羅漢有慧眼、菩薩有慧眼。六道裡頭的天人、大梵天王、摩 醯首羅天王，這是三界裡面福報最大的，他們只有天眼，他們沒有 慧眼。什麼人有慧眼？阿羅漢有慧眼。雖有慧眼，阿羅漢的慧眼還 是少智者，他見不到佛的境界。這個慧眼的慧，是三學裡頭的「戒 定慧」。智慧開了，你得慧眼。阿羅漢確實他們修行因戒得定，小 乘人對於戒律看得很重。所以現在很多小乘國家瞧不起大乘佛法， 有道理。 　　為什麼瞧不起大乘？大乘把戒律忽略了，而不知道「戒是無上 菩提本」。小乘人有根有本，學大乘的人，根本不要了，所以修學 大乘人的成就，當然不如小乘。小乘嚴持戒律，雖然心量狹小、智 慧不開，他能不失人身，他的果報在人天，難得！大乘人把戒律完 全廢除了，果報在三途地獄，哪裡能比得上人？這些都是事實。今 天大乘人研究經教、講經說法，狂慧，不是真實智慧。我們對於世 間的修行人要仔細觀察，回過頭來再看看自己（人看自己難，看別 人容易），我自己修學如法不如法？佛在經上多次說到：「不先學 小乘，後學大乘者，非佛弟子。」佛這個話是什麼意思？重視基礎 的教育，沒有基礎你怎麼能成就！你不相信佛的話，不順從佛的教 誨，你當然不是佛弟子，你當然不信佛。 　　所以我對我們的同學們說，特別是住在圖文巴的同學，你們在 網路上現在都在收看，我對你們的要求一點都不苛刻，是世尊對我 們的要求，是阿彌陀佛對我們的要求，是毘盧遮那佛、十方三世一 切諸佛對我們的要求，希望我們在這一生都能夠契入佛的境界。要 想入佛境界、要想入佛知見，你不隨順佛的教誨，你怎麼能做到？ 想在這一生入佛境界，落實佛境界，《弟子規》重要、《太上感應 篇》重要、《沙彌律儀》重要。我教大家每天學一條，你們做了沒 有？不管我在不在學院，你們都要認真去做；你不能認真去做、不 能落實，你不信佛，你不是佛弟子。不信佛、不是佛弟子，冒充佛 弟子，住在佛的道場享受四眾的供養，你過去生中修積的福報很快 就耗盡，你的前途可悲！你有沒有覺察到？有沒有看到？ 　　我們一定要遵循佛陀的遺教，「以戒為師，以苦為師」，這兩 句話常常放在心上，時時刻刻警惕自己，因戒得定。定是什麼？不 受外面境界的誘惑，這是定；外面五欲六塵的誘惑我不動心，內裡 面不起貪瞋痴慢，不起自私自利，這是定。外不著相是禪，內不動 心是定，禪定是佛家修學的樞紐，無論是哪個法門都不能夠離開禪 定。佛法裡面常講八萬四千法門，你要曉得，法是方法，門是門道 ；方法門道有八萬四千種，方向是一個，目標是一個，方向目標是 禪定。這樣你才曉得，不論是大乘小乘、宗門教下、顯教密教，哪 一法不是修禪定！絕對不是禪宗才是修禪定，那你搞錯了。禪宗以 外，所有的佛法無一不是修禪定，只是修禪定的方法、門道不一樣 而已。禪宗用的是觀心的方法、參話頭的方法，這是總的來說。我 們淨宗修禪定的方法是用念佛的方法，念佛又分實相念佛、觀想念 佛、觀像念佛、持名念佛這四大類，我們今天採取的是持名念佛。 我們用持名修什麼？跟諸位說，修禪定，懂得的人不多。《彌陀經 》上講的「一心不亂」，就是禪定。我們持名念佛的目標是這個， 要念到一心不亂、心不顛倒，心不顛倒就開智慧了。用持名這個方 法，達到一心不亂，達到禪定，從禪定達到心不顛倒，智慧開。 　　淨宗法門所依的還是「戒定慧」三學，它的大根大本還是在持 戒。怎麼知道？你看看佛教導學淨宗的人，從哪裡學起？「淨業三 福」。在《觀無量壽佛經》會上，韋提希夫人代表我們大眾向釋迦 牟尼佛請法，他是代表我們淨宗學人出面請法的。佛教他求生淨土 的方法，沒有說方法之前，先講「淨業三福」。這是什麼意思？這 是教導我們，你想求往生西方極樂世界，必須先決具備的條件。你 沒有這個條件，那就不必談了，給你講方法沒用處。 　　你要先具備這三個條件：第一個條件「孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業」，第一條落實在十善業道。十善業道你懂不 懂？你做到沒有？你要是沒有做到，念佛也不能往生。為什麼？西 方世界是諸上善人俱會一處，你心行不善，阿彌陀佛就是慈悲把你 接到西方極樂世界，你跟那些人不能相處。為什麼？那些人是純善 之人，你的心行不善，也會被人家把你排擠出去，你不是他那個團 體的，我們自己要清楚、要明瞭。西方世界的人心地行為純淨純善 ，佛在《十善業道經》上教導我們的「晝夜常念善法、思惟善法、 觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善夾雜」。你做到沒有 ？你沒有做到，一天念十萬聲佛號，你看古大德常說：「喊破喉嚨 也枉然！」這個事實真相不能不曉得。 　　具足這個條件，你才能「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。 學東西按部就班的，按秩序來學就不難了。我們現在受三皈，三皈 做不到；受五戒，五戒做不到；講威儀，威儀做不到，為什麼？你 頭一個基礎沒有。為什麼古時候人能做到，現在人做不到？現在人 第一個條件沒有，所以第二個條件你就非常困難。正因為這個事實 真相，我勸同學們認真學《弟子規》，《弟子規》幫助十善業道， 十善業道成就我們第一個條件，我們取西方淨土才有把握，你不幹 怎麼行！ 　　所以我常講，你不是佛教徒，你沒有受過三皈五戒，你念佛能 不能往生？有，很多！他為什麼念佛能往生？他具備頭一條戒，三 福裡頭第一條。不是正規的佛弟子，但是他具足孝親、尊師、慈悲 心，具足十善業，這樣的念佛人，心裡想求生西方極樂世界，雖然 沒有受過三皈，他能往生。他生到哪個地方？我們很清楚，凡聖同 居土。受持三皈，受了菩薩戒，受了五戒，甚至於出了家，念佛都 不能往生，什麼原因？頭一條沒有。諸位要知道，頭一個條件沒有 ，你決定沒有第二條，第三條更不必說了。像蓋樓房一樣，第一層 沒有，哪來的第二層，哪裡會有第三層！第一層世間善人，第二層 、第三層是佛法裡面的善人，經上常講善男子、善女人，我們要常 常想到，經上講善男子、善女人包不包括我在其中？我是不是佛口 裡叫的善男子、善女人？要多想一想，反省反省。 　　為什麼我這樣重視《弟子規》，重視儒家的小學，童蒙教學？ 「孝養父母，奉事師長」，是修行證果的大根大本，你連這個都沒 有，還談什麼！十善業道你不能奉行，就是一開端佛講的這兩句你 沒有。你才知道，佛菩薩的根是在做好人，是世間的好兒女、好弟 子；這個好人能夠修善、修善心、修慈悲心，愛護眾生，修十善業 ，善人！所以「孝親尊師」是好基礎、好根基、好底子，佛法是從 這個地方建立起來的。這像一棵大樹一樣，這是根，埋在地底下你 看不見。我們今天修學大乘的，只看到樹幹枝葉花果，根沒看見。 所以根怎麼樣？根不要學。學什麼東西？學枝葉花果，學這些好看 。結果你所學的全是假的，你所學的是死的，不是生的、不是活的 。大家要明白，要能夠體會得到。 　　我們確實很不幸，小時候父母疏忽了，老師疏忽了，沒有教導 我們，佛在《無量壽經》上講得很好「先人不善，不識道德，無有 語者，殊無怪也」。佛菩薩不怪我們，也不怪我們的父母，我們只 能怪自己生不逢時。我們生在亂世，倫理道德、聖人教誨都被大家 疏忽了，我們自己也不知道，所以只能怪自己生不逢時。但是回過 頭來想想，我們還是相當幸運，我們在這一生當中遇到佛法，遇到 善知識，不容易！雖然我們年歲大了，善知識的教誨我們還可以做 補救，所謂是補習教育。我們發憤認真努力，在這上面紮根；要知 道不在這上面紮根，你的道業決定不能成就。不管你學哪一宗、哪 一派，顯教也好、密教也好，大乘也好、小乘也好，你不在這上面 紮根，你是假的，你是落空的。今天講這些話，講得像我這樣清楚 明白的，不多了。 　　我感激佛菩薩的大恩大德，我把我的修學毫無隱瞞的全盤托出 ，供養一切有緣的眾生，我知道唯此能報佛恩。我們天天念迴向偈 ，「上報四重恩，下濟三途苦」，我不這樣作法，不能報恩。知恩 不能報恩，那就不是善人，往生西方極樂世界沒分。到西方極樂世 界，大家看你這個忘恩負義的，你為什麼來，真是這樣的。不知恩 的人也不能往生，知恩不能報恩的人也不能往生。我們在這個世間 ，還有一口氣在，就要做出知恩報恩之事，要行知恩報恩之法，以 這個功德迴向淨土，我們求願往生才真有把握。 　　我跟諸位同修說過，《無量壽經》就是我們往生西方極樂世界 的保證書，這個保證書我們要拿到。不是這個書本你拿到的時候， 你就算拿到了，不是的。要實質拿到，實質拿到是能信能解能行， 你真的拿到了。我對於這部經典，就像此地講的「深信喜」，佛在 經上講的字字句句，我懂得佛的意思，我知道怎樣落實在我現前生 活、現前工作上。處事待人接物，我都遵循《無量壽經》的教誨去 做，把《無量壽經》變成自己的思想見解行為，這部經你真的得到 了，這就是你往生淨土的保證。阿彌陀佛給你作證，釋迦牟尼佛給 你作證，十方一切諸佛給你作證。你想想，這個快樂，這種法喜， 世出世間哪一法能比得上！ 　　我們希望將來有一個多元文化和平村，希望這個村裡面能住一 千人，各個不同宗教、不同族群，互相尊重、互相敬愛、互相照顧 、互相協助。學佛的同修在這個和平村裡面，多多的來表演念佛往 生，預知時至，可以向全村的居民宣布，不生病，站著走、坐著走 ，現身說法。像早年香港何東爵士的老太太，那時我在台灣聽說， 歡喜讚歎！何世禮將軍一家人是虔誠的基督徒，他的母親念佛。何 將軍受過中國儒家的教育，對母親很孝順，雖然是基督徒還是孝敬 父母。母親在家裡念佛，在家裡也給他設立一個佛堂，他們自己星 期天到教堂作禮拜。他們不信佛，不障礙他母親，難得，不容易。 　　他母親往生的時候，把他的兒子媳婦家人都召集到面前，告訴 他們：我什麼時候要往生西方極樂世界。他說：我們家裡很難得， 宗教信仰不同，但是彼此並不妨礙，都能尊重。你們信基督教，我 沒有反對；我信佛教，你們也沒有反對，很難得。我往生，希望你 們能念幾句佛號送送我，也算是我們母子一場。這個是人情，家裡 人他們都答應了。往生這一天，真的開往生大會，親戚朋友都來了 。老太太宣布她要走了，親戚朋友這一天都來念佛送她。看到老太 太到時間快到了，洗澡、換衣服、梳頭整整齊齊。她是虔誠的佛教 徒，穿上海青；她受了菩薩戒，搭上縵衣，坐在那個地方合掌念佛 ，念不到幾聲她真的走了。這一家基督徒親眼看到的，知道這個事 情是真的，全家都念佛了。 　　你看看老太太，了不起！用什麼方法度她家人？現身說法，做 給你看。現在人家講，拿出成績給你看，拿出證據給你看，一句話 不要講，你看看我這個樣子，你能做得到嗎？這不能不服。所以何 東爵士，他在走之前把他家裡的房子統統捐獻出來，就是現在香港 的東蓮覺苑；東蓮覺苑是他的住宅，捐獻出來做佛教的道場，他們 這一家人變成佛教的護法。不拿出成績不行，現在的人，你跟他講 他不相信，他很難接受，做出成績來給他看。 　　你講經，你能說到，你能做到嗎？你說沒有自私自利，你做到 沒有？你說不殺生，對於蚊蟲螞蟻你都能愛護牠，沒有傷害牠的念 頭，你做到沒有？你說不偷盜，你還有沒有貪財、貪利、貪名，還 有沒有想佔人一點便宜的念頭？你得做到才行，你做不到不行。我 們自己有一點福報，是不是真的給一切大眾共享，還是你自己獨享 。 　　世間人貧窮的人還是佔大多數，老人、身體不健康的人、需要 人照顧的人，在這個世間是很大的比例。全世界人都曉得人口老化 ，老人年歲大了，工作能力沒有了，晚年怎麼度過？每個國家、每 個地方政府都注意到，這是嚴重的社會問題。我們學佛的人面對著 這種社會問題，這是我們修行、落實佛陀教誨的大好機緣。佛教我 們孝養父母，我們父母已經不在了，看到這些老人年齡跟我父母差 不多的，就是我的父母；我能孝養這些老人，我的父母有人孝養， 因緣果報必定如是。我的父母不管在哪一道肯定都有感應，我能夠 孝敬別人的父母，別人就會照顧我的父母；我能夠事奉別人的師長 ，別人就會尊重我的師長，我們要在這個地方落實。 　　所以我們想辦個老人院，在一般方式上跟其他老人院沒有兩樣 ；不相同的，我們是以孝順心、真誠平等的恭敬心去做這樁事情。 我們把這個事情看作是道場，這個事情是佛的事業、神聖的事業， 我們這樣去做。我們怕沒有能力，只要發心純正，我相信十方三世 一切諸佛菩薩加持，我有信心，一點都不懷疑，世間所有宗教裡面 的神聖都保佑。即使是魔王、修羅、羅剎，我深深相信他們在旁邊 看到也歡喜讚歎。你要是問為什麼？修羅、羅剎、魔王也有佛性， 也有良心。我們今天做的事情無私無我，究竟徹底的奉獻，你要說 不能感動諸佛如來、一切眾生，沒有這個道理！李老師教導我的「 至誠感通」，上通諸佛如來，下通惡道眾生。 　　我們同學們，你要明白這個道理，要抓住這個機會，這是我們 成就福慧的機緣，百千萬劫難遭遇，遇到這樣殊勝的一個機會是我 們有福報。你想想，世間有許多人具足聰明智慧、財力、物力、人 力，但是他們沒有做，你說多可惜！我們今天力量不如人，我們的 心比別人殊勝，我們從小的地方點點滴滴去做。現在開始，我們每 個星期六晚上辦溫馨晚宴，我們從這裡做起。再進一步，我們把星 期六擴展到一個星期兩天、三天；可能的話，一年三百六十天天天 不缺，看我們的力量；再發展為多元文化和平村，我會盡心盡力向 這個方向去做，全心全力的投入。我相信像這個經上所講的『慧眼 清淨人，於此乃能見』，諸佛菩薩大聖大賢都是慧眼清淨人，他會 看到我，我也能看到他；他會加持我的，我也會滿他們的大願。好 ，今天時間到了。