大方廣佛華嚴經（第六五一卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第六五一卷）　　2002/3/16　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0651 　　諸位同學，請看「普賢三昧品」第二段加分，加持。加持經文 有三段，第一段口加，第二段是意加，第三段是身加。我們看第一 段，第一段前面幾句介紹過，後面還有很重要的意思，很值得我們 學習。 　　【爾時一一普賢菩薩，皆有十方一切諸佛而現其前。】 　　這一段經文跟諸位說過非常重要，一定要記住，這裡面無量無 邊深廣重疊的境界。 　　【彼諸如來同聲讚言，善哉善哉。】 　　這兩個『善哉』，意思很深。 　　【善男子，汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身菩薩三昧。】 　　為什麼在此地稱為菩薩三昧，這個意思也在前面說過了。 　　【佛子，此是十方一切諸佛共加於汝。】 　　共同加持你的。 　　【以毘盧遮那如來本願力故，亦以汝修一切諸佛行願力故。】 　　這三句，前面兩句是緣，後面這一句是因，非常重要。我們求 佛加持，最重要的一個因素、第一個因素就是自己依教奉行，一定 要與毘盧遮那本願相應。與毘盧遮那本願相應，現代人我們常常聽 說有一句話，有一點類似，這個話就是講「回歸自然」，這一句話 意思說得沒錯，也不能說全對。我為什麼要這樣說法？那就是說你 對於自然這兩個字是如何體會法？自然這兩個字的意思要是把虛空 法界、剎土眾生統統包括在其中，那就對了。如果沒有這個境界、 沒有這個認知，你這個「自然」是個很模糊的概念，那就不能說是 恆真實，這個道理我們不能不懂。什麼叫「回歸自然」？回歸自然 這四個字，在菩薩心目當中，深廣無際！自然是什麼？性德才是自 然，凡是違背性德就不自然。覺正淨是自然，迷邪染就不自然；戒 定慧是自然，貪瞋痴就不自然；六波羅蜜是自然，六波羅蜜的反面 ：慳貪、惡業、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴，這個不自然。所以世間 人會說這一句話，這一句話真正的意思、甚深的意趣他不懂，他說 不出來，他怎麼能夠回歸自然？ 　　自然是最健康的，自然是最美的，沒有一絲毫缺陷的，自然怎 麼會有缺陷？所以真善美慧是自然。我們總結佛陀教誨，真誠是自 然，虛偽不自然；清淨是自然，染污不自然；平等是自然的，你心 有高下，這不自然。你們去想想看，然後你才曉得「回歸自然」這 句話的意思太深了。什麼人真正回歸自然？諸佛如來、法身菩薩， 他們真的回歸了。由此可知，凡夫講回歸自然有名無實，就跟講「 常樂我淨」一樣，常樂我淨真有，法身有，般若有，解脫有，九法 界眾生沒有。所以修德與性德相應，我們可以說他向回歸自然的方 向、向回歸自然的目標接近。如果你的修德跟性德不相應，那你就 完全錯了。我們必須在這個地方細心的去思惟、去體會，認真努力 去學習。自己沒有修德，沒有真因，就得不到諸佛菩薩的加持。毘 盧遮那加持，我們也可以說是究竟圓滿的性德，性德在加持你。十 方一切諸佛加持你，那是性德、修德都具足。所以你自己不肯真幹 ，想僥倖求得佛菩薩加持，這個觀念是錯誤的；你想祈求九法界裡 面的一切天神、善神的加持、保佑你，也是錯誤的。 　　我們從這個經文裡面認識了，求得加持真正的條件，是本身具 足『一切諸佛行願力故』。這一句最重要的一個字是「力」，你有 佛菩薩的行願，這個行願不產生力量，那有什麼用？具足「行願」 ，是你發心學佛；「力」是成績表現，真正拿出成績出來，自自然 然你就得到諸佛護念、龍天善神擁護，那就是加持。怎麼樣修「一 切諸佛行願力」？怎麼修法？下面是具體給我們舉了例子。 　　【所謂能轉一切佛法輪故。】 　　這一句是總說。我們讀這一句經文，立刻就想到釋迦牟尼佛當 年在世他老人家一生所作所為，你們想想看是不是這一句？『能轉 一切佛法輪故』，這是佛家的術語，用現在的話，就是有能力將一 切諸佛教化眾生的道理、方法，轉授、傳授給一切眾生，釋迦牟尼 佛做的是這個事。清涼大師在《華嚴》註解裡面講，世尊一生沒有 說過一句話，沒有說過一個字，四十九年所說，都是一切諸佛所說 的；世尊當年在世，「述而不作」，沒有創造，沒有發明。我們這 才相信古德常說的，「世間好語佛說盡」。是哪一尊佛？過去的一 切古佛，說盡了！現在、往後的這些佛呢？不管怎麼說法，也沒有 辦法超過過去的古佛，這全都說盡了。你所發明的也沒什麼了不起 ，人家比你早，都早就說過了。這句話比什麼都重要，我們要學佛 ，就要學「能轉一切佛法輪」。回過頭來想想自己，沒有智慧，煩 惱、業障太重，我沒有能力弘法，學一部經怎麼樣？ 　　我當年跟李老師學教，說實實在在的話，心理的準備是去聽經 的，是去做學生的，像一般學校裡頭天天聽老師上課，從來沒有一 個念頭：「我到那裡去學講經」，沒這個念頭！是想協助他老人家 搞道場。因為那個時候，他剛剛辦一個「慈光圖書館」，我對於書 籍是非常有興趣，他辦圖書館，我去給他作管理員，這個行！我能 夠勝任，我到那裡去是為他服務。我知道他講經都在晚上，我們白 天工作，晚上聽經。沒有想到到台中之後，他勸我學講經，我不敢 ！跟我講了兩三次，我都不敢，我沒有能力，希望能夠多聽幾年。 結果老師說：「我這裡有個班，你跟我一道去看看！」去看他經學 班裡面上課，教講經。到裡面一看，裡面有二十多個同學，這二十 多個同學都是學講經的，其中有一位對我影響最深的，林看治居士 。當時她年齡是六十歲，我才三十一歲。再一問，小學畢業，小學 畢業六十歲，還有膽子來學講經，這對我很大很大的鼓勵。我幾乎 年齡跟她差一半，我初中畢業，她小學畢業、六十歲都敢學講經， 那我還有什麼問題？林看治居士給我做了模範，給我具足信心。 　　我就跟老師說：我大概也可以學學。看林看治這個樣子，我比 別人比不了，我不會在她之下。林看治學得好，真用功、真努力， 她認字不多，拿著經本到處問；對人謙恭有禮，無論遇到哪個人， 拿著經本向人請教，我們看到佩服得五體投地。年歲大，閱歷深， 有慈悲心，法緣殊勝，我們經學班的同學以她的法緣最好，老師常 常稱讚。講得雖然不怎麼樣，聽眾很多，這講到法緣。有些人講的 是不錯，好像很好，沒人聽！沒有法緣。我們在學講經的時候，老 師對於結法緣是非常重視，時時刻刻提醒我們，「你們學講經要給 人結法緣」。我接受李老師的教導，發心走這條路。他老人家居士 身分，一生走這條路，「能轉一切佛法輪故」，他一生幹！早年他 到台中，沒有道場，跟一些學佛的同修們在一起，他能講，他懂得 佛法，跟大家講講，大家覺得很歡喜，於是邀請老師到他們家裡面 去講，一個星期一次。聽眾呢？十個八個。在人家家裡的客廳講經 。這個樣子若干年下來，聽眾慢慢多起來了，他曾經在不少人家家 裡講經，熱心！星期一在張三家裡，星期二在李四家裡，星期三又 在另一個人家裡，講不同的經。 　　這是李老師教學的善巧方便，他不是教你天天來聽，為什麼？ 在家人都有工作，哪有時間天天來聽經？一個星期聽一次，你喜歡 聽哪一部經，你就認定哪一天在哪個地方你去聽，他一定在那邊講 ，用這個方法。慢慢人多了，人多大家就想：「我們能不能找一個 地方，大家在一起來學習，場地大一點？」這樣，大家出一點錢買 一個講堂，就是「台中佛教蓮社」的開始。蓮社開始，是民房，住 家的房子，不大。最早台中蓮社那個佛堂，大概只有我們現在這個 攝影棚這麼大，大家在那裡擠一擠，大概能坐一百個人。以後人多 了，財力也比較雄厚，隔壁鄰居搬走，把他的房子統統買過來，這 擴大了，才有個佛堂。我認識他老人家，他已經在台中經營十年， 開闢第二個道場「慈光圖書館」。「慈光圖書館」開幕一個月之前 ，我參加了，還替他做一點籌備的工作。圖書館成立，老師正式宣 布，每一個星期三在圖書館講經，他一個星期講一次；每一個星期 六在蓮社講經，這是固定的。一個星期兩次，公開對外面講經。教 學每一個星期一次，經學班培養講經的人才。古文一個星期講一次 ，教材是《古文觀止》，老師非常重視。 　　因為經典的翻譯，最晚是南宋，南宋以後很少，所以經典的文 字可以說是古文裡面最淺顯的文言文；讀古文是幫助我們突破佛經 文字的障礙，我們有能力能夠讀經。古文是非常重要的工具，所以 那個時候他老人家要求學生背誦五十篇古文。他只是要求，並沒有 嚴格的勉強，教你們自己一定要用功努力，他沒有時間來督促你。 他只是每個星期為我們講解，時間是一個半鐘點到兩個小時；講完 之後，同學可以發問。我們跟老師聚會，都是在晚間，白天各人忙 各人的工作，哪有我們現前這樣的道場，時間完全是自己的，可以 排定課程，精進不懈，天天聽經，不只一個小時。這樣的成就照理 說，比台中我們那個時候修學，在時間上至少要縮短，不要說多， 五年。我在台中學十年，你們如果在這個地方兩年，足足超過我的 十年。你們想想看，我那個十年，一個星期聽經多少時間？李老師 講經兩個小時，但是他有台語翻譯一個小時。一個星期聽經兩小時 ，「慈光圖書館」一個小時，「台中蓮社」一個小時；經學班上課 每一個星期兩個小時，共四個小時；古文一個半小時，一個星期總 共時間五個半小時。 　　我們今天在此地，每一天你們要是用功，都不只五個半小時； 換句話說，你們在此地用功一天，等於我從前在台中一個星期。你 們想想，你們在這邊如果會用功，能夠抓住時間，一天用功五個半 小時，你就一年等於我在台中七年，你們為什麼不能成就？當年我 在台中親近李老師，做「慈光圖書館」的管理員，「慈光圖書館」 有很多同學去過，工作人員只有三個人。那是一個道場，三個人管 理這個道場相當辛苦，每天工作八個小時，我們還是一樣要抽出時 間來學教、來修行。讀經、研教每天至少自己抽出兩個小時，還要 聽老師講經、教學，不是沒有工作！你們說今天這邊常住的事情多 ，說老實話，沒有我那個時候工作的分量多，你們這裡人手多。一 個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，我這裡不只三 個，所以沒水喝了！當年「慈光圖書館」整個面積是四百坪，有一 個閱覽室，有一個書庫，有一個講堂，旁邊還附設一個幼稚園；老 師有一個休息室，有一個辦公室；工作人員有個宿舍，有客房，還 有一個不太大的庭院，這些工作三個人做，相當的辛苦。我們在那 個地方做都是義工，因為我們是全職的，我們也沒有收入，圖書館 每個月給我們當時台幣一百五十塊的零用錢。我們過這樣的日子， 歡歡喜喜的學習，奠定下根基。你們現在出門有汽車代步，我們那 個時候出門騎腳踏車，所以想想，你們有福報嘛！我們沒有福報。 但是那種清苦的生活，對我們是非常大的鼓勵，物質生活雖然很缺 乏、很貧乏，精神生活充沛，樂以忘憂！親近善知識。 　　你們現在身在福中不知福，享福而不懂得培福、不懂得修福， 不肯讀聖賢書。學講，李老師以前告訴我，中國古老的諺語常說， 「拳不離手，曲不離口」，打拳的人天天要練，三個月不練，生疏 了；曲是什麼？唱歌的，演藝人員，像從前平劇的演員，天天要吊 嗓子，天天要練唱，那是他的功課，一天都不能缺。講經亦復如是 ，要天天上講台。哪有那麼多機會給你上講台？老師那個時候教給 我們，面前掛一面鏡子，對著鏡子講，看到你自己講態，教我們這 樣練習。而且鼓勵我們，世界上許許多多我們可以說是演說家，演 說功夫到了家，他那一套本事從哪裡來的？不是天生的，練出來的 ！告訴我們，都是自己對著鏡子苦練，練出來了！我們聽了老師的 教誨，真的這麼做。以後有了電視錄像機，我們就非常歡喜。我是 很早就得到，沒有機會講經的時候，我把這個攝像機打開，我對著 它講，我能看得到我的講態，也能聽得到我的聲音。練！沒有別的 ，苦練！天天要練。 　　在台灣，我講經的機會多；初到美國，講經的機會少，不像台 灣那麼多，不是每天都有機會，怎麼辦？我這個小攝像機擺在房間 裡面，我每天至少練兩個小時。美國有許多同修知道，我住在他們 家裡，他們看到的。我關起房門，在房間裡面，我自己對著錄像機 來講。那個時候的機器沒有現在這麼小巧玲瓏，很笨重。不能不幹 ！不能不發心！這一句話，要學講經！你要想求得諸佛加持，「以 汝修一切諸佛行願力故」，這是最直接的方法，學講經！什麼樣的 艱難困苦，自己要突破。所以這一樁事情，昨天我也提到，周利槃 陀伽是很好的例子，許多同修都知道他的歷史，他是困學而成的， 下死功夫。一個人哪有不能成就的？問題是你肯不肯精進？「精進 是菩薩唯一善根」，菩薩跟我們凡夫不一樣的是勇猛精進。世法裡 面的三善根是無貪、無瞋、無痴，佛法裡頭的善根只有一個：精進 。精進的反面是懈怠，人一懈怠就完了，世出世法一事無成！只要 真正勇猛精進，沒有不成就的。 　　你先學一部小部經，開始學講的時候，一次講一個小時，一個 星期講圓滿。天天不斷重複講，一個星期講完了，第二個星期從頭 再講；一年你可以講五十遍，兩年你可以講一百遍，六年你可以講 三百遍，六年之後你就是這部經的專家，你講過三百遍了。熟能生 巧，熟透就變成自己的。這一部小經，說老實話，你要是學成，你 就走遍全世界，你會受到一切眾生歡迎，諸佛護念，龍天善神加持 你，你為什麼不幹？早年佛光山剛剛開山，星雲法師找我，請我去 做教務主任，在那邊教學，我就提出這個辦法。星雲法師沒有接受 ，他說：「這個辦法好是好，不像佛學院。」對的。這是佛門傳統 的培養講經法師的方法，幾千年來都是用這個方法培養的，非常有 效。如果你自己不肯學，那就沒法子了。什麼原因不肯學？他學得 不如法，因此一部經重複的講，他得不到法味，這是他不會用功。 譬如準備一套講稿，每一遍講都用這個講稿，他哪裡會有進步？講 久了就講疲了，厭煩了，不生智慧生煩惱，這樣就退轉、墮落了， 興趣沒有了。 　　應當怎麼學習？每一遍都重學，你第一次準備的講稿，第二次 講的時候完全不用它，一切都當作從頭準備一樣，這樣才有進步， 在經教裡頭你才有法喜，你才會有悟處。遍遍都有悟處，遍遍都有 法喜，這個人就有成就感，不會退轉，不會厭倦，道理在此地。真 正熟透之後，智慧開了，經文一展開，意思就往上湧，不需要看別 人註解，不需要用參考資料，那是真正成就了。不下功夫，你怎麼 能成功？學經教一定是由淺入深，容易！由小部慢慢再學大部，不 能好高騖遠。不可以急著要快速成就，古人講得好：「欲速則不達 」，要慢慢來！循序漸進。我在台中跟李老師學的，我跟大家講過 ，李老師沒有直接教過我，為什麼？我是後去的。我們經學班二十 多個同學，我最後進去的。老師教學是按順序來的，哪一個先來， 他排在第一，按照順序我排在最後。還沒有輪到我，我就發心出家 了，離開台中。我的經教是怎麼學到的？旁聽。老師教學完全是私 塾教學法，一次教學生兩個人，一個講國語，一個講台語；兩個學 生坐在他面前，其餘的二十多個同學全部旁聽。他們這兩個人教完 ，這部經教完，再換兩個人，很平均！每一對兩個學生，時間大概 是五個星期，一個多月，是這樣輪流的。五個星期，換句話說，你 這部經講幾次？講五次。老師教人最長不可以超過十次，十個星期 ，最短不能少過三次，以五個星期到七個星期最多的。我排在最後 ，還沒有輪到我，我出家的因緣成熟，離開了。所以我進入這個班 總共十五個月，我聽老師在「慈光圖書館」講經跟「台中蓮社」講 經以及經學班所教的，我總共聽了十三部經。沒有出家之前，學了 十三部小部經。這小部經裡分量最大的，是《普賢菩薩行願品》。 　　我跟同學們講，我有一個能力，聽完之後我都能夠記得住，我 有這個本事，記憶力好，理解力好，所以好教！我一聽就會。我聽 了這十三部，這十三部我都會講，而且我講是比學這部經的人講得 好，我有這個能力。所以，我一出家就教佛學院。教佛學院，一個 學期教一部經，佛學院三年畢業只需要六部經，我學了十三部，還 有一半用不上，我才知道這種私塾教學的效果好！我們一般學校排 這個課程怎麼比也比不上。 　　我們在經上讀到的，「亦以汝修一切諸佛行願力故，所謂能轉 一切佛法輪故」，這一句我們要學習的話，講不盡，它概括了全部 的佛法、全部的修學、全部的教學。我們要怎樣去體會？怎樣去學 習？怎樣成就自己、成就眾生？全在自己善於體會，善用其心，善 學！我在台中那一段時期，學得很多，很值得現前同學們做參考。 出家之後，我是有條件出家的；第一個條件，我不能離開台中修學 。因為我自己知道，我雖然在那裡學了一年三個月，就是十五個月 ，我修學的期間不夠，雖然能講十三部小部經，根基不夠厚。我為 什麼出家？為了學講經。不出家，我每天有八個鐘點工作；我要是 出家，我這八個鐘點可以用來研教、學講經。所以圓山臨濟寺心悟 法師來找我出家，李老師很不贊成，問我：「為什麼別人一勸你就 動了心？」我說：我不是人家一勸就動心，哪有那麼容易的？他在 一個半月當中，派人來跟我談，九次！我跟老師說：「他心很真誠 ，希望我到那邊去出家。我為什麼去？我在這個地方每天八個鐘點 工作，我不能全心全力來學習。佛法是一門博大精深的學問，我要 不能把全部的時間、精力投入，很難有成就。」李老師聽了這個， 點頭！我說我出家提出條件，決定不做經懺佛事，決定不參加任何 法會，我全心全力來學教。我到哪裡學？我還會回到台中來跟老師 學。老師聽這個，面孔才有笑容，才點頭。 　　我是把全部時間、全部精力來搞這門功課，全心投入。所以一 出家那個時候就談妥，每一個月我到台中「慈光圖書館」住一個星 期，我一個星期的學習，三個星期消化，我練習。這樣大概過了一 年，覺得這個辦法不行，我必須離開臨濟寺，要到台中長住。跟白 聖法師請長假，我說：我去學，過年我回來，另外您老人家生日我 回來慶祝，除這兩個時間之外，我一定好好在台中學習。白聖法師 同意了。過了一年，我回來的時候，他很不高興，「你們出去的人 ，你們還想回來？」我聽這個話，我就明白了，我不能再回臨濟寺 了。也很好，李老師收容我，他叫我住「慈光圖書館」，協助他做 弘法利生的工作。正好在這個時候，台中禪德法師辦一個「南普陀 佛學院」，廣化法師在那裡做教務主任，請我到佛學院去上課，好 ！正好有講經的機會，所以我在這個佛學院教了幾年。老師的課， 我一堂沒有缺。我這回去之後，又住了不少年，連前面出家之前， 住足了十年。我自己沒有常住的道場，所以在哪個地方住都是作客 ，因此學習的時間我抓得比別人緊，因為我在那裡不是常住。住一 天，我就學一天，多住一天，多學一天，抓得很緊！不敢輕易放鬆 。別人不學可以，他家在此地，他今年不學，明年學，行！明年不 學，他還有後年。我不行，隨時都有可能離開，離開我就沒有地方 去了。 　　人不好學，人不能把時間抓住，不能夠一心向學，他怎麼會有 成就？我在學習過程當中，甚至於在弘法過程當中，韓館長知道， 我離開台中之後在她家住十七年，她曉得，我讀經、拜佛常常是晚 上拜到天亮的，她們家裡人看到的，一個星期至少都會有一天，我 年輕的時候有體力。到五十歲，我的體力都能保持像二十幾歲時候 一樣，體力不衰。現在精神、體力比從前衰退很多，年輕兩三天不 睡覺很正常，工作一點都不會耽誤。所以人不學，怎麼會成就？不 學，法味你怎麼能嘗得到？你要是嘗到法味之後，你把世味就放棄 了，法味比世俗之味濃得太多。方先生所講，「學佛是人生最高的 享受」，你才能真正得到。今天大家學佛是什麼？懶散、不用功， 貪圖世間五欲六塵的念頭始終沒有放下。自私自利沒有放下，名聞 利養沒有放下，對於一切人事物控制、佔有這個念頭沒有放下，這 是大障礙。這個東西不能放下，你怎麼能入道？天天聽經，你聽不 懂，你得不到受用。學了之後，氣質就變化，就不一樣。在這個地 方，實在講有那麼一個曇花一現的時候，去年我請楊老師在這裡教 《弟子規》，大概在一個月當中，每一個人氣質都變了，我們看到 很歡喜。兩三個月之後，老毛病又出來了，所學的東西煙消雲散， 丟得乾乾淨淨的。就是那個一股熱心，時間很短暫，但是那個時候 你們的氣質真的變了，保持不住！如果從那個時候一直能保持到今 天，你們雖然不是聖人，你們是現在這個時代的賢人、君子，你們 的道業、學業決定是紮了根，你們的思想、觀念、氣質都變了。所 以，教學的成果要從這裡看。 　　但是我們很清楚，李老師當年在世跟我談了很多，談的話感慨 萬千！他是非常熱心的教學，可惜沒有真正好的學生認真的跟他學 習。好學生的條件，就是依教奉行。依教奉行前面還有一句，要深 解義趣，對老師的教誨不但要理解，要深解。佛菩薩、老師教導的 都是些原理原則，你解得深、解得廣，你應用自在。學的東西學了 沒有用處，你學它幹什麼？那就變成書呆子了。李老師從前講，學 佛不能夠應用在生活上，就變成佛呆子。學得再多，甚至也會講經 ，講得天花亂墜，不能落實在生活上，不能落實在工作裡頭，不能 落實在處事待人接物，你白學了！你所學的一樣都用不上。學東西 無論世出世間法，學了要會用，要百分之百的去發揮，你成功了。 學十成，只能用個一兩成，也算不錯了，現在有許多人學了之後， 一成都不會用。用的是什麼？還是煩惱習氣，還是那些老毛病，糟 不糟？ 　　所以我們今天讀這一句經文，感慨萬千！這一句經文就是教我 們要效法釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給我們做最圓滿的榜樣，「能轉 一切佛法輪」，我們要向釋迦牟尼佛看齊，要向釋迦牟尼佛學習。 佛把一切諸佛如來的教誨都應用在生活上，都應用在工作上。他的 工作是教學，四十九年講經說法，用現在的話來講，四十九年天天 跟大家上課，沒有休息，沒有放假。講經三百餘會，那三百餘會是 三百多個大的單元；《華嚴》是一個大單元。大單元裡面有中單元 ，中單元裡頭有小單元。從大的單元來講，華嚴、阿含、方等、般 若、法華、涅槃，大單元！我們要學習。佛一生從事的，用今天的 話來講，多元文化的社會教育。他認真負責來推動，而且是義務的 ，沒有講求報酬。接受大眾的供養，僅限於四事：飲食，每天出去 托缽，衣服、醫藥、臥具，就這四樣，最簡單的物質生活，哪一個 不尊敬？當時國王大臣、大富長者也有特別禮請來供養的，他們自 己有別墅、有園林提供給釋迦牟尼佛居住，在那個地方教學。當時 有幾個精舍，產權有主的，佛陀到那裡是借住，是作客，這才叫真 正出家。我們修道的人，在這個世間是來作客的，一定要知道。如 果你在這個世間作主，那你是三途六道眾生，你是凡夫，你沒有出 家。 　　我們今天到道場，這道場在此地建立，急須要成立一個董事會 ，你們的章程要重新去寫。我前幾天看了一下，沒有董事會的組織 。章程辦事細則最好參考台北「佛陀教育基金會」，「佛陀教育基 金會」的章程跟辦事細則，每年都修訂一次，不斷的在改進，改了 十幾年，所以它這個制度非常健全，很值得我們做參考。諸位拿到 那個做藍本，再參考當地的這些法律規章，好好的寫一個足以能為 往後道場做藍本、做榜樣的一套規矩，章程跟辦事細則。因為我們 這裡是學院，走向佛陀教育，對於學校裡面這些組織章程，是我們 重要的參考資料。只要一心為眾生、為正法，一定像普賢菩薩一樣 ，得毘盧遮那佛的加持，得十方一切諸佛如來的加持，我們一心一 意、全心全力把這樁事情做好。 　　我時時刻刻在勸勉大家，我們的根一定要紮在「淨業三福」的 基礎上，淨業三福我又特別落實在幾部經典：《弟子規》、《十善 業道經》、《太上感應篇》、《沙彌律儀》、《地藏菩薩本願經》 。這是學佛無論你是學大乘小乘、顯教密教、宗門教下，這是基礎 課程，必修的課程。這些課程你要是沒有完全修好，你就沒有條件 學其他的法門，這法門經論你不具備條件。這幾門課程重要，比什 麼都重要！一定要知道是必修課，共同科目。你會講經，無論講哪 一部經，這幾部經你一定要會講，這是你的基礎。這些年來，我們 透過靈媒也接觸了不少鬼神，鬼神特別歡喜的是《十善業道經》跟 《地藏菩薩本願經》。最近也有鬼神要求聽《無量壽經》，我們要 滿足他們的要求，要幫助他們。所以現在許多道場，播放《地藏菩 薩本願經》、《十善業道經》供養鬼神，也可能他們在這個經裡頭 奠定了基礎，現在想升等，要求聽《無量壽經》，好事！我們在此 地講解《華嚴》，得到一切鬼神的讚歎，歡喜讚歎！ 　　所以，同學們一定要記住紮根基，先學一部經。你們最初開始 學的時候，不妨就是在基礎經典裡面紮根。基礎經典裡面，希望大 家共同在一起學習。譬如甲學習《弟子規》，他在課堂講習的時候 ，我們大家統統去聽，聽他的；乙學習《十善業道經》，他在講解 ，我們也都去聽；丙學習《沙彌律儀》，《沙彌律儀》在家居士也 可以聽；丁學習《地藏菩薩本願經》，這幾樣東西是共同科目。我 們不必分開教室來學習，在一起學習。不但經教要熟、要能講，最 重要的是要做到。做的方法，我們學《華嚴》，「一即一切，一切 即一」。怎麼入手？每天學一條，但是要知道，一條裡頭具足一切 條。今天是以這條為主，譬如十善業，今天我們以不殺生為主，明 天我們以不偷盜為主，要知道每一條裡頭都具足十條，這樣就對了 。不是說，今天掛的牌子是「不殺生」，偷盜沒有掛，我可以偷盜 ，那你就錯了！這些行門裡面的條目並不太多，一定要真幹！小部 經紮了根，學個幾部。一部經至少要學兩年，兩年講幾十遍。至少 自己要記，至少要講五十遍，兩年當中要講滿五十遍，我再學一部 。再用兩年的時間，學一部小經，也講五十遍。「一門深入，長時 薰修」，這個樣子你有個三、四部經，你的心定了。定能開慧，慧 開了之後，一經通一切經就通。 　　修行的總綱領、總原則，你們同學們要牢牢記住我寫的這二十 個字，起心動念、言語造作都能夠相應。對一切人事物要真誠，我 們學佛，希望自己開智慧，希望佛加持，希望自己將來有能力弘揚 正法，你心不真誠，哪裡能做到？你心不清淨，你得不到加持。這 十句二十個字一定要做到，這是總的綱領、總的原則；我們所說的 這幾部經，《弟子規》、《十善業道經》，可以包括《感應篇》， 或者是《阿難問事佛吉凶經》、《沙彌律儀》、《地藏經》，都是 細目。真誠、清淨、平等這十句二十個字，那是總綱。掌握著總綱 的大原則、大方向，這個細目一條一條的務必把它落實，我們在道 業上有根。有戒、有定，假以時日，你會開智慧的。智慧開了，世 出世間法都通達了，不需要學就能夠通達。為什麼？我們在《華嚴 經》上看到了。十法界依正莊嚴，包括一真法界，都是「唯心所現 ，唯識所變」，我們今天功夫用在哪裡？用在心地，心地法門。這 個心就是真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這是真心性 德的流露，哪有不通一切法的道理？所以世出世間大聖大賢的聖教 ，最忌諱的是虛偽、染污，煩惱習氣障礙著你，你不得其門而入。 自己一定要曉得，障礙完全在自己這一邊，經教裡面完全是幫助我 們排除障礙的；特別是基本的這些課程，都是破除障礙的。障礙破 除，你就一帆風順。 　　早晨我到這邊來的時候，莊師跟我說，同學們已經發心自己要 學哪一門功課，你們把名單拿來給我看，還有常住在這邊的居士大 德，我們大家一起學。出家、在家四眾一起，我們一定要做到平等 對待、和睦相處；這八個字我們自己本身要是做不到，還談什麼？ 那什麼都不要談了。一定要從自己本身做起，然後推廣我們一家要 做到，這是在家同修你一家要做到；我們今天是住在這個團體裡面 ，我們的團體一定要做到。實在做不到，那我勸你離開這個團體， 你有無量無邊的功德。為什麼？不能把團體的形象破壞，這個團體 的形象就是平等對待、和睦相處。和睦相處是六和敬，平等對待是 真誠、清淨、平等、覺，換句話說，用佛學的名詞來講，這個團體 的根是三福六和。三福六和我不能接受，我離開這個地方，不破壞 這個地方，你無量功德。住在這個地方而不能遵守、不能奉行，你 是破壞這個地方，你的罪過無量無邊！不可以這樣作法。要曉得罪 福決定有報，而且報得非常快速。古人常講「寧動千江水，不動道 人心」，世間什麼樣的惡事都可以做，破壞僧團、破壞正法，那個 罪不得了！不是世間任何惡業可以相比的。為什麼？正法就像一個 燈塔一樣，導航！幫助一切眾生破迷開悟的。你把一切眾生破迷開 悟的緣毀掉，你的罪有多重？佛經上常講，「斷人身命，罪小；斷 人慧命，罪大」，你障礙道場、破壞正法，你是斷一切眾生的法身 慧命，你是障礙一切諸佛正法住世、利益眾生，你去想想看，你這 個罪多重！ 　　我們現在一般世間人，真的叫迷惑顛倒，不知道厲害，那鬼神 託的訊息：「膽大妄為」，到果報現前的時候，你後悔莫及了。不 能等到那個時候，這一口氣沒斷，你還有回頭的機會，所謂回頭是 岸；等到你一口氣斷掉，果報現前，那個沒救了！一點辦法都沒有 ，十方諸佛大慈大悲也幫不上忙。所以出家要學釋迦牟尼佛，護法 的這些工作，對於在家的這些信徒來護持要全程肯定，要具足圓滿 的信心，一絲毫疑惑都沒有。他們來護持，你能夠全心全力在經教 上下功夫，在德行上下功夫。這些居士大德、長者，我眼睛裡面都 是佛菩薩再來的，你們心裡頭有許多疑慮，疑心生暗鬼，你們自己 好好想想！ 　　世間讀儒書的人，對人都有誠信，都沒有疑慮，又何況我們學 佛？我們學佛，樣樣仰賴佛菩薩加持。我對於一切人，我不知道講 多少遍，對於毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我對他們絲 毫懷疑、疑慮都沒有，我對他們真誠恭敬、感恩。為什麼？因為老 師教我的，這是我講老實話，章嘉大師教我的，「你的一生都是佛 菩薩替你安排的」，來侮辱我的人，佛菩薩安排的；來陷害我的人 ，也是佛菩薩安排的，我感激佛菩薩的安排，成就我的六度、十願 。我修六度，我修普賢十願，我生活在感恩的世界裡。你們大家看 到感恩世界裡面六條，是我離開台北，離開「華藏圖書館」寫下來 的，我沒有一絲毫的怨恨，我也沒有憂慮，我也沒有恐怖，身心安 穩。我不怕死，我對這個世間沒有一絲毫貪戀。活一天，為正法住 世盡一天責任，為幫助一切眾生消災免難盡一分責任。我自己沒事 ，自在隨緣。 　　你們大家肯用功、肯努力，真正發心續佛慧命、弘法利生，我 會盡心盡力的幫助你；你們不發心，不肯做，覺得做這個事情很苦 、很艱難，我也不勉強你。古人又說：「有希望就會有失望」，這 個跟佛法講的相應，佛法有願沒有求，為什麼？有求就有失望。願 力推動自己勇猛精進，沒有希求，我們要知道怎樣學習。所以希望 將來擔負起如來家業，教化一切眾生，要從根本下手。十年之後， 你有十年，十年是大成，古人教學「七年小成，九年大成」，十年 之後，你再肩負起一個宗派；或者你發心深入《華嚴》，華嚴宗； 或者深入《法華》，天台宗；或者是專攻法相，法相唯識宗，你有 能力真正挑起如來家業，你是真正佛弟子，你必定得三寶的加持， 我們常講諸佛護念，龍天善神擁護。章嘉大師教我的，我今天給你 們講，也就是加持你們的，真正發這個心，一生佛菩薩照顧你。逢 到逆境的時候，也是佛菩薩照顧你，磨鍊你、成就你；時節因緣成 熟，真的像中國世俗所說的，「心想事成」，因緣成熟了。因緣不 成熟，好好的修自己，古人講的「進則兼善天下」，進是緣成熟； 退是緣沒有，「退則獨善其身」，要修養自己的道德學問，等待時 節因緣成熟，你可以幫助正法，可以幫助苦難眾生。這一段經文， 我們就說到此地。