大方廣佛華嚴經（第六二五卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第六二五卷）　　2002/2/12　　香港 佛陀教育協會　　檔名：12-017-0625 　　諸位同學：今天是中國舊曆年的元旦，我們有這樣殊勝的機緣 ，能夠在這一天啟講《大方廣佛華嚴經》，用來祝福虛空法界諸佛 菩薩、一切尊神、一切大眾，我們祈求一切眾生都能夠蒙佛威神加 持，破迷開悟，早成佛道。唯願虛空法界微塵剎土一切眾生，都能 夠平等對待、和睦相處，互相尊重、互相敬愛、互助合作，成就究 竟圓滿美好的宇宙、安和樂利的地球。祝福我們同學們，健康長壽 ，年年如意，歲歲平安！ 　　現在請看「如來現相品」華燄髻菩薩偈頌第七首，七首、八首 這兩首偈講的是「寂用無礙」。 　　【安住佛國土，出興一切處，無去亦無來，諸佛法如是。】 　　這一首偈講的是自受用，「寂用」偏重在自受用。自受用裡面 ，清涼大師註解得很簡單，意思給我們點到了，「用遍出興，體無 來往」，遍是周遍，從體起用，自他受用都是周遍法界。我們看經 文，應當怎樣來學習。『安住佛國土，出興一切處』，這是菩薩摩 訶薩的境界。試問，我們能不能得到？給諸位說，如果我們有誠意 ，得諸佛威神加持，我們是可以得到的。 　　「佛國土」在什麼地方？就在此處。佛是什麼意思？佛是覺的 意思。國土沒有迷悟，迷，它是這個樣子；覺，它還是這個樣子， 所以它沒有迷悟，迷悟在人。人要是迷了，這個國土就是五濁惡世 ；人要是覺了，這個國土就是極樂世界、就是華藏世界。全在迷與 悟。如果我們現在住的地方是覺而不迷，那我們就安住在佛國土； 如果我們的境界是迷而不覺，那我們是住在五濁惡世、六道輪迴。 凡聖一念之差，不可以不知道；佛在大乘經論裡面常常講：「一切 法從心想生。」 　　我們昨天晚上參加居士林的除夕晚宴，非常難得，中國佛協刀 述仁會長也光臨這個宴會。我們看到他的小孫子，給我們表演背誦 《論語》、《老子》，表演武術。從這個地方能看出來刀會長的家 教，從這個地方我們深深的感激，中國佛協有這樣好的一個領導人 ，實在是難得。一個人看他有沒有作為，對社會、對國家、對世界 有沒有貢獻，從哪裡看？看他的家庭。儒家所講的「修身、齊家、 治國、平天下」，他身不修，他就不能齊家；家不齊，他怎麼能把 國家的事情、社會的事情辦好。我們從「齊家」這一點能看出來刀 會長的身修、齊家，今天能夠擔負起中國佛教弘護的大業，這是我 們衷心讚佩的。 　　佛法不但在中國，在全世界，這半個世紀以來都大幅度的在衰 退。衰退的原因在哪裡？佛門四眾弟子不住佛國土，去住眾生國土 。眾生國土是什麼？自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢， 這是六道眾生國土。佛門四眾弟子住在這個國土裡面，佛教焉能不 衰！不但會衰，恐怕佛教再過五十年會在這個世間滅絕，這是一個 非常可悲、可怕的事情。我們作佛弟子的人很幸運，我們清醒過來 了。你看看刀會長的孫子才八歲，不看電視，讀古書。要知道，現 在這個社會新聞媒體有嚴重的問題。 　　二、三十年前，那時台灣政府極力提倡「復興中華文化運動」 。當時教育部曾經邀請我在中山堂做過一次講演，我的講題是「文 化復興與宗教」。在那段時間，我曾經在方東美老師的家裡，遇到 教育部三位官員拜訪方老師，向方老師請教；政府提倡復興中華文 化，請教方老師指導有什麼方法，怎樣具體來落實。方生先聽了這 個話之後，沈默五分鐘，面容非常嚴肅，一句話都不說。五分鐘之 後他開口，他說：「第一個，關閉電視台；第二個，所有一切廣播 電台關閉；第三個，所有報紙雜誌社關閉。」這些官員聽了之後搖 搖頭，說：這個辦不到！方先生就說：「這些東西天天都在破壞中 華文化，這個東西要不把它關閉，談復興中華文化，難！」我那個 時候在旁邊聽到，方先生講得很有道理。 　　所以我在台中，李老師要求我們這些學生，凡是跟他修學的， 李老師一再囑咐我們不看電視、不看報紙、不聽廣播。這個世間有 些什麼事情，我們都不知道，我們每天身心清淨，安住佛國土！雖 然我們對外面隔絕，好像不是現代人，但是我們有智慧，我們心地 清淨，身心清淨，具足智慧。雖然不看電視、不看報紙，我幾十年 都不沾這個邊，人家問我，「天下太平，沒事！很歡喜」。真的， 一點都不假。也有一些同學們，他們把近代這個社會上發生的事情 來告訴我，我一聽就明瞭，哪裡要費時間去看，不需要。 　　一切娛樂場所，我五十年沒有接觸到，從二十六歲學佛之後， 我這些地方都不去了。往年在台灣，大家知道我去的地方就三個： 寺廟、書店、圖書館。這三個地方是我常去的，其他場合找不到我 的蹤跡。自從接觸佛法以來，我五十年沒有離開經教，我天天讀經 ，這裡頭是大樂。你看那個八歲小朋友，我叫他「小刀」，人家問 他：你為什麼不看電視？電視沒有什麼好看的。一點都沒錯，這些 娛樂的東西跟聖賢書比，那是天壤之別。為什麼這些人不喜歡聖賢 書？他沒看懂。好像吃東西，他沒有品嘗出味道；如果把味道品嘗 出來，世間所有一切娛樂他自自然然會捨棄。為什麼？不能比！而 且世間這種種娛樂裡面，都夾雜著嚴重的副作用，這個副作用就是 現在一般人講的病毒，不健康的娛樂；讀聖賢書是健康的娛樂。有 些人認為：「法師，你每天讀經四小時，講經四小時，很辛苦！」 他不知道這是在享樂。我要一天不幹這個事情，那就很痛苦。世間 什麼歡樂場所在我看，我就感覺到更痛苦。不但自己痛苦，替別人 痛苦；看到許許多多眾生都是有善根、都有佛性，被這些東西迷惑 了，他過的是極不正常的生活，極不健康的生活。 　　我在澳洲，我一天吃一餐，中午在學院跟大家在一起吃飯，我 早晨這一餐也斷掉了。每天早晨，通師、勝師他們給我一小盤的水 果，一般是兩個桃或者是一個蘋果、一片西瓜，很少一點點，我足 夠了，很快樂！我上午、下午在錄影室裡面跟諸位講《華嚴》，我 那個中氣很足，我的日子過得多麼豐富。自己的生活，愈簡單愈健 康，愈簡單愈長壽。人為什麼會生病？為什麼會得病？中國古人講 得很好：「病從口入，禍從口出。」道場要莊嚴，學道的人功夫要 得力，最重要的是什麼？不要說話。這個道場，人不拘多少，進入 道場，一句話都沒有；他沒有話，他就沒有念頭，他心是定的、心 是淨的，與道相應、與性德相應。性體空寂，性相莊嚴，性的作用 至善，這才叫正常享受，這才叫「安住佛國土」。 　　「出興一切處」，興是興起，出是出現，哪個地方有緣，哪個 地方就現身。現什麼樣的身？佛沒有身，所以佛沒有一定的身。佛 的現身就像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，眾生 希望見什麼樣的身，佛就現什麼樣的身，無處不現身，無時不現身 。我常常跟大家說明這個事實，無論在中國、在外國，佛教裡面的 諸菩薩，知名度第一的是觀世音菩薩，沒有人不知道；有不知道大 勢至菩薩、文殊、普賢的。觀世音菩薩知名度最高！觀世音菩薩所 說的，《普門品》、《楞嚴經》裡面講得很清楚，「三十二應身」 ，應以什麼身得度，現什麼身而為說法；應以佛身而得度者，觀世 音菩薩就現佛身而為說法，舉一個例子，佛身能現，其他的不必說 了。 　　我們今天要和睦全世界所有的宗教族群，你就想到觀世音菩薩 這句話。這些眾生喜歡基督教的基督，觀音菩薩怎麼辦？看到這些 眾生，應以基督身而得度者，觀音菩薩會不會現基督身而為說法？ 肯定的，當然之理。所以基督耶穌是什麼人？觀世音菩薩的化身。 《新舊約全書》是觀世音菩薩對那一類眾生所說之法。應以真主身 而得度者，觀世音菩薩現真主身而為說法；真主是穆斯林伊斯蘭教 。我們看真主是什麼人？觀世音菩薩。就我們佛教來看，確實如是 ，一點都沒錯，所以法是平等的，「諸法平等，無有高下」。 　　這樣一來是不是把其他宗教貶低了？不是的。《華嚴經》上講 ，一個是「主」，其他的都是「伴」。這個主，不是一定的主，這 個「一」是任一，任何一個都可以作主。譬如我們以基督為主，佛 就是伴。基督為主，諸佛菩薩都是基督的化身，應以佛身得度者， 基督就現佛身而為說法，佛教經典都是基督所說的。如果是真主為 主，佛、基督都是伴，應以佛身而得度者，真主現佛身而為說法； 應以基督身而得度者，真主現基督身而為說法。真平等！他不是假 平等。所以歸結到最後，我下了一個結論，真神只有一個，唯一的 真神，他能夠現無量無邊的化身；真主也好、基督也好、佛菩薩也 好，各個宗教的這些神聖都好，全是這一個真神的化身，盡虛空遍 法界是一家。 　　問題出在哪裡？問題出在這些人不了解事實真相。各人迷於自 己的成見，造成一個混亂的局面，把社會秩序破壞了，和平破壞了 。不是真神的意思，決定不是佛菩薩的意思，不是耶穌基督的意思 ，也不是真主的意思。什麼人的意思？末世門徒無知，不能「安住 佛國土」。然後你才曉得，具體而言，「佛國土」是什麼？佛國土 是經典。基督徒、天主教徒沒有安住在《聖經》裡，《聖經》就是 天堂；穆斯林沒有安住在《古蘭經》裡，《古蘭經》是天園。所以 我跟許許多多宗教往來，我勸導他們，宗教的儀式重要，但是教育 更重要。教育是什麼？讀經。我們要提倡讀經、要提倡講經。最好 各個不同的宗教信仰，我們在一起讀經、講經，讓彼此大家都能了 解。 　　去年我們居士林首創，邀請新加坡九個宗教到居士林講堂，來 講解各個宗教的經典。我不但都聽，所有宗教經典我常常在看，我 沒有間斷。我把所有的宗教經典跟佛經完全同樣的尊重，不分彼此 。李居士告訴我，回教今年開始邀請各個宗教到他們教堂去講經， 好事！天主教跟印度教要跟進，太好了！這個作法，新加坡在世界 上雖然是個小國、城市國家，給全世界做榜樣、給全世界做典型， 實在是難得，我們知道這個國家有福。本地的穆斯林邀請我做過兩 次講演，天主教邀請我去講過《玫瑰經》，是他們主修的早晚課， 這都是很不尋常的聚會。從這個地方，我們見到族群宗教的大團結 ，有助於這個世界的安定和平，繁榮興旺，人民幸福。我們為佛弟 子，這才是我們真正的事業。 　　我們想想釋迦牟尼佛當年一生的行誼，他做出榜樣給我們看， 四十九年講經說法，從來沒有中斷過，年節沒有放假。昨天是中國 的大年除夕，我們停了一次。為什麼停？攝影棚工作人員回家過年 去了，機器沒有人操作，我只好放假一天。今天他們一早就發心到 這邊來工作，我們講經照常，我們希望永遠的「安住佛國土」。 　　諸位要記住，經教是佛國土，尤其是《大方廣佛華嚴經》。原 本我想「世主妙嚴品」講完之後，往後三十八品我要略說不能細說 了，細說佔的時間太長。而在這個時候，許許多多的神眾來啟請， 我意想不到！遇到許許多多天神、鬼神，九法界的神眾，就是現在 我們所講的不同空間的生物。科學家講空間有許多不同維次，不同 維次空間的這些大眾來找我，希望我細講。他說我講這部經，不但 世間許多人在聽，九法界眾生都在聽。那麼我不能不詳細說一點， 特別是把這個大經，字字句句怎樣落實到我們現實的生活當中，落 實在我們現實工作之中、應酬之中，處事待人接物，使我們確確實 實是「安住在佛國土」，安住在「大方廣佛華嚴」的境界裡面。 　　「出興一切處」，這句話就是說有緣的地方，我們要全心全力 去幫助他，不畏艱苦，不怕勞累；那個地方有緣，我就要盡心盡力 去幫助他，去成就他。這幾天，中國、外國的朋友都到這邊來看我 ，大家對於佛法，對於整個世界和平安定都非常關心，這些善念善 願非常難得。如何具體的來做好這樁事情？我們大家都知道，無論 世出世法，最重要的是人才；你要是沒有人才，什麼事情、再好的 理念都會落空，不能實現。 　　所以要挽救佛法、挽救劫運，從哪裡做起？辦學。辦學要有辦 學的環境，要有辦學的條件。上一段「華燄髻菩薩」所講的，佛菩 薩憑什麼能教？學生又憑藉著什麼能學、能成就？都說得很清楚， 不只說一遍。這一部《華嚴經》從頭到尾說了很多遍，怕我們健忘 ，不斷的在提醒我們。佛有三個圓滿：智慧圓滿，德能圓滿，相好 圓滿。能教！學生最重要的條件，要具備「深信喜」，深信法喜。 你在經教上得不到法喜，你就會被世間五欲六塵誘惑。為什麼？你 認為那些是快樂，你認為那是享受。你看今天社會上一般人，哪個 不享受五欲六塵，以此為樂，他們是以名聞利養是樂。在這個社會 上，有很高的地位，有很大的權勢，有很多的財富，以此為樂。只 有真正覺悟的人才曉得那個不是樂，那是非常非常危險。 　　你得到這個世間的紅福（紅塵之福），是過去生中多生多劫修 的善因，現在你得到這個富貴、得到這個福報。得福報要是沒有智 慧，你在享福裡頭就不能不造業；你造的罪業，你將來必定要受苦 報。所以我們眼睛看到那種享樂，那個樂是什麼樂？就像世間人吸 毒、打嗎啡，是那種樂；那個樂是一時，不過是幾十分鐘、幾個小 時，過了之後，苦不堪言！你這種樂的享受，只能夠享二、三十年 ，二、三十年之後，你死了之後，地獄、餓鬼、畜生，無量劫！世 間人迷惑顛倒，過的是不正常的生活。聖人教我們過正常生活，安 住佛國！我們過的是佛菩薩的生活。展開經卷，我們面對佛菩薩， 這種樂趣、這種享受，確實是世間人很難，你們享受不到的。 　　我很幸運，年輕的時候因為失學，抗戰期間流浪四方，居無定 所，常常逃難，所以學業沒有完成，自己在這一方面感到很痛苦。 我到台灣之後，人地生疏，真的是無依無靠，自己要找一個小工作 維持自己的生活。想求學，當然到學校讀書，我沒這麼大的福報。 我想什麼方法？我就想找這些教授，希望私下跟他們學一點。我打 聽這些學校好的老師，我給他寫信，幾乎每一位老師都回我的信， 而且都約我見面，所以我認識十幾位名教授。我的星期假日，工作 之餘，我都跟這些教授們約好，我去見他，聽他們的教誨。與有德 行、有學問的人常常在一起，這個樂趣，世法裡頭那個娛樂就沒有 辦法引誘我了。 　　我年輕的時候上班，我的同事朋友都說我是書呆子，年紀輕輕 不曉得去玩。他們下班，各個歡樂場所去玩；我下班之後，就找這 些老教授們，聽他們指教。他認為他那個樂，我認為我這個樂。我 聽這些人講話，增長知識、增長學問，所以我有應付一切複雜問題 的能力，從小這樣學成的。如果把時間都去到歡樂場所當中浪費掉 ，你的德行、學問、知識全都荒廢了。我從前跟我那些朋友說：「 我不是不會享樂，我是把享樂的時間跟你們顛倒，你們年輕時候搞 這些歡樂場所，我年輕時候充實自己的德行學問知識，我晚年享樂 。」當時他們聽我這些話，不以為然；可是到晚年之後，他們對我 佩服，「你走的路對了」。我五十歲以後就在全世界到處講經說法 ，周遊列國，我那些朋友、同事們才用羨慕的眼光來看我。到這個 年齡，大家在一塊聚會，那更沒有話說，他們比我的差距太大太大 了。不說別的差距，身體差距，那就太大了。他們真的老了，牙齒 掉了，皮膚皺了，頭髮白了，行動不方便了。同學、朋友當中，許 許多多都比我小兩三歲、三四歲的，現在變成這個樣子。我五十年 素食，晚上不吃東西，只吃一餐的時間相當長。 　　現在到晚年，《華嚴經》比什麼都樂，沒有比這個更樂的，樂 此不疲！我每天讀經、講經過最快樂的生活，這種生活，沒有疲勞 ，沒有厭倦。你們吃喝玩樂會有玩累的時候，我這個永遠不累。這 裡面的大樂，你要是不能契入，你得不到。就在眼前，當面錯過， 多可惜！這四句偈裡，最重要的就是頭一句；最具體的說，就是要 落實在大乘經教。這裡頭有大樂，法喜充滿，儒家講：「不亦悅乎 ？有朋自遠方來，不亦樂乎？」 　　『無去亦無來，諸法亦如是』，這是講「體」，這一句講得非 常之深。但是這個甚深的性體，我們在這個經裡頭也講了不少。「 不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異」，《中觀論》上說的 「八不」，完全是說明體性的實相。誰的體性？是我們自己的心性 ，是我們自己的本體。我們自己心性跟一切眾生、跟諸佛如來是同 一個心性，佛如是，我們亦如是。不同的是，佛清楚、佛明白，佛 證得；而我們是不知道、不明白，我們迷失了，差別在此地。除此 之外，我們跟諸佛如來沒有什麼差別。但是這個差別在受用上來講 ，那差別真是太大太大了。諸佛菩薩過正常生活，快樂無比；我們 過煩惱的生活、憂慮的生活，苦不堪言。 　　華燄髻菩薩偈頌第八首： 　　【一切眾生海，佛身如影現，隨其解差別，如是見導師。】 　　這一首偈的意思，跟我們前面所講的義趣完全相同。學講經的 法師，這個講經規矩裡面講的「幻相」。我講《華嚴經》，只看到 前面第七首，第八首就沒有看到。「出興一切處，無來亦無去」， 第八首就是這兩句的細說，這兩句的註解。這個道理太重要，事實 真相不能不明瞭。你要是不清楚、不明瞭，你會產生許多錯誤的想 法看法；想法看法錯了，你的說法作法當然就錯了，這一錯麻煩可 就大了！造無量無邊罪業，果報不可思議。佛在一切大乘經教，為 什麼要這樣的反覆宣說，我們從這些地方能夠體會到，諸佛菩薩真 正的大慈大悲。我們凡夫太容易迷惑了，回頭難，聽了佛菩薩的說 法勸導回過頭來了，很難得；但是轉眼之間又迷了。這個事情，佛 菩薩清楚明白。為什麼？你的業障太重，你的習氣太深，你禁不起 五欲六塵、妖魔鬼怪的誘惑。 　　我這一次在澳洲，遇到一位從達爾文特地到圖文巴來看我的一 位在家居士，她是菲律賓人，移民到澳洲十幾年了。對於中文她一 點都不懂，她不能讀，也不能說，來的時候帶了一位翻譯。她說： 她在學佛之前，她是天主教的信徒。學佛之後她修禪，她在禪定當 中見到許許多多的境界。為什麼到圖文巴來看我？她在禪定當中見 到阿彌陀佛、觀世音菩薩。觀音菩薩叫她到圖文巴來看我，把她定 中所見到的境界來告訴我。我聽了之後，我說：「你所說的，大致 上我都明瞭，我都知道。」 　　其中有一句話，特別要給我講的，「在今天這個世界上，百分 之八十五是魔，真的是法弱魔強」。我說：「這個你不用說，我也 曉得。」什麼是魔？花花世界是魔，吃喝玩樂是魔，娛樂場所是魔 ，把你的心性迷失，把你的本善磨滅。中國古人講：「人之初，性 本善。」我們從兒童身上能看到，大概十歲之前這樣的小朋友，你 仔細觀察他，他的本善能看得出來，「人之初，性本善」。長大為 什麼不善？受魔的誘惑，逐漸把本善忘掉，隨順煩惱習氣。魔的歸 宿在哪裡？結局在哪裡？在三途，非常可悲！ 　　今天的社會崇尚民主自由開放，到處要講人權，於是誰都不能 干涉誰。父母不能管教兒女；管教兒女，社會上人一同起來責備， 你虐待兒童，你侵犯人權。你說怎麼辦！老師不能教學生，為什麼 ？他有人權。所以生在這個時代，只有自求多福。我們想想印光老 法師當年在世，一生不收出家徒弟，什麼原因？就是這個原因。你 要是收了，你就有義務、有責任去教導他；教導，他不接受，他不 聽，陽奉陰違，那就不如不收，正確的。菩薩、祖師示現給我們看 ，教我們在這裡頭覺悟、回頭，你收這些出家弟子，你要負大責任 。 　　我們圖書館這些「悟」字輩，韓館長收的，你們同學們都知道 ，你們的法名都是韓館長取的，我沒有收一個人。韓館長走了，她 對我有三十年護持的恩德，她對你們也非常愛護，所以我有義務照 顧你們，有義務幫助你們；我沒有權力管你們。你們都是有人權的 人，都生活在民主自由開放的社會，我只能在講經當中勸導，聽不 聽由你。你們將來有沒有成就，我沒有責任，我全心全力已經照顧 到你們，我對你們沒有遺憾。 　　這個話早年我就說過，我對你們沒有希望。為什麼？有希望就 有失望，對你們沒有任何希望，我就一生不會失望。所以我今天講 經，為什麼選擇在攝影棚對著錄相機來講，我不會失望。錄相機把 我所講的很忠實的記錄，提供給有緣的人做參考，歡喜！你要是如 法修行，將來證果作佛了，好！非常非常好！你要是陽奉陰違，將 來你墮阿鼻地獄，我點頭，很好！沒有一樣不好。為什麼？十法界 的路是你自由選擇，那有什麼不好！自己選擇，一定都是好的。 　　可是你要記住，從前李老師教導我們，「現在好，將來也好， 後世更好，這叫真好」；「現在好，來生不好，後世更不好，那你 就得慎重」。現在吃喝玩樂，現在好，來生三途就不好了；後世如 果是阿鼻地獄，那就更糟糕了，這個要慎重。所以現在不好，我們 把所有的娛樂享受統統斷掉，不再接觸，每天讀經、研教、講學。 世間上一般人看，這個生活太苦，這個生活受不了。那是他的事情 ，我有樂趣，我現在過得很好，我的來生更好，我來生在極樂世界 ，我的後世會更好。 　　後世是什麼？後世在華嚴世界，十方諸佛剎土。一切諸佛剎中 的十法界，「出興一切處」，我在這一生當中，短短幾十年之間， 我就取得，這是真樂。這個人生有價值、有意義，一天都沒有空過 。世間人認為做不到的，我統統做到了。我能做到，你也能做到， 你為什麼不做？不能怪別人，要怪自己。作聖人、作佛菩薩、作凡 夫都在一念之間，這個不求人。放下自私自利，我常常勸勉同學， 起心動念決不為自己打算，不為自己著想，做得到，不是難事！。 我第一個老師章嘉大師教導我的，「看破放下」，這是入佛門、「 安住佛國土」最快速的道路，我能接受，信受奉行。我感老師的恩 ，我受老師的恩惠，一生當中不忘老師的教誨。每天我讀書講經， 我把我老師的照片掛在我的面前，我面對老師，終身不離佛菩薩， 終身不離老師，我有我的生活樂趣。 　　第八首偈是接著第七首而來的，都是講的「寂用無礙」。『一 切眾生海』，就是前面的「一切處」，海是比喻。這句裡面的境界 ，就像前面經文所講的，「世界海微塵數諸佛剎土」，你就想到剎 土這麼多，佛也是「世界海微塵數諸佛如來」，一一剎土又有「世 界海微塵數眾生」。這個「眾生」就是一般所講的十法界，每一個 剎土裡頭都有十法界，十法界無量無邊眾生，「一切眾生海」。 　　『佛身如影現』，佛在一切眾生裡面現身。前面我們引用《普 門品》裡所說的，「應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼樣的身」。 諸位要記住，佛菩薩沒有身，能現一切身，這個無身之身是法身， 法性身；法性身不是物質，沒有形相，要用現代的話來說，它是什 麼樣一個狀況？它是能量，是心性的能量，遍虛空法界，大乘教裡 面稱他為「法身」，這個能量無處不在、無時不在。 　　像什麼？像我們現在無線電的電視廣播一樣。你看發射台發出 電視的頻率，遍滿這個虛空一切處，但這個虛空不大，遍滿這一個 地區的虛空一切處。無論你在什麼地方，你裝上一個接收的機器， 我們今天講電視機，你裝上一個電視機，打開頻道，這個畫面影像 「如影現」；「佛身如影現」，就現出來了，從來也沒有間斷過， 無論你在什麼地方，這個比喻好懂。我們裝上電視機，按上頻道， 形相就出現了。 　　清淨性體的能量，那是真正遍虛空法界，不是電磁能相比的。 電磁的速度，在虛空法界簡直像螞蟻一樣，比螞蟻爬得還慢，一秒 鐘才三十萬公里。你看太陽的光，光跟電磁的速度差不多，從太陽 到地球這很近的距離，要八分多鐘，還要這麼長的時間。銀河系裡 頭，距離我們比較遠的星星都是幾十個光年，那個「光」要幾十年 才達到我們地球，所以光在虛空當中速度很緩慢。但是心性的能量 ，它的速度太快了，動一念，一剎那它已經周遍法界。 　　這個速度，如果要是用光跟蝸牛爬行兩個速度來比較，我們心 能（心性能量）的速度，就像光速，電的速度就像蝸牛的速度，不 能比。所以我們才起心動念，這個念頭已經周遍虛空法界，跟諸佛 菩薩的能量完全相應。相應，佛菩薩就現身，那個能量馬上就現身 ，就好像你裝上電視機，一按頻道，影像立刻就現前了。 　　電視機構造這麼麻煩、這麼複雜，有時候還出故障。我們心的 能量，簡單不複雜，而且決定沒有故障，感應道交，眾生有感，佛 菩薩立刻就現身、就有應。諸佛菩薩感應道交，不可思議！為我們 現無量無邊的形相，統統在我們的周邊，我們六根所接觸到的。奈 何凡夫麻木不仁，不見不聞、不覺不知。雖然你不見不聞、不覺不 知，佛菩薩照現不誤。這是什麼意思？就好像無線電電視廣播，頻 率播出來之後，不管你收看不收看，這個電磁波都繞在你的周圍， 沒有一時一刻離開。你要是聰明，你接收，你就得利益，就跟佛學 習，你就「安住佛國土」；你要是不懂得接收，那你就是住五濁惡 世，事實真相就像這個比喻一樣。 　　「一切眾生海，佛身如影現」，佛無論現什麼樣的身相，都是 佛身。現佛身，是佛身；現菩薩身，也是佛身；現聲聞緣覺身，還 是佛身；現童男童女身，甚至於現一些外道身，我們在經典裡面看 到的，現婆羅門身，現遍行外道身，統統是佛的化身。自性真如有 這個能力，盡虛空遍法界所有一切的現相，佛在這個經上告訴我們 ，都是「唯心所現，唯識所變」。「佛身如影像」，這一句是「唯 心所現」，『隨其解差別』是「唯識所變」。為什麼能現種種不同 的身？那是「隨其解差別」，這個「解差別」就是「心想生」。能 現是「親因緣」，能現的真因是親因緣；所現種種差別，這裡面就 是「所緣緣」不同、「增上緣」不同，於是就起無量無邊差別現相 。差別現相從這兒來的，我們不能不知道。 　　『如是見導師』，他不用「佛」，用「導師」，破對「佛」的 執著，師是老師，導是引導你。你希望到哪裡去，他就引導你到哪 裡去。你希望到天堂，他引導你到天堂；希望到天園，就引導你到 天園；希望到大自在天，他就引導你到大自在天；希望到極樂世界 ，他就引導你到極樂世界；希望生華藏世界，他就引導你到華藏世 界，所以導師比佛這個意思更容易令人體會。從這些名相當中，我 們了解佛法是多元文化的教學，是多元文化的導師，它是對於虛空 法界無量無邊一切諸法，平等尊重；人與人平等，人與一切萬物平 等，人與諸佛如來、天地、神靈平等，真平等！你要問為什麼？因 為都是一個心性所現的，它怎麼不平等！從體性上來講，是一不是 二。 　　古時候賢首大師用金獅子來做比喻，在皇宮裡面說法，讓這些 帝王大臣聽了容易明瞭，我們也可以用這個比喻，來跟諸位說明。 譬如我們用黃金造一尊佛像，造這麼高的一尊佛像可能要二十斤的 黃金，我們也用二十斤的黃金造一尊觀音菩薩像，二十斤的黃金造 一個人像，二十斤的黃金造造一隻馬像、畜生像，二十斤黃金去造 一個餓鬼像，二十斤黃金造一個地獄像。這麼多形像擺在面前，它 平不平等？都是黃金，重量都一樣，價值完全相等。你不能說這是 一匹馬，這是一尊佛，佛要比馬貴一點，沒有這個道理，都是一樣 的藝術品，價錢完全相等，平等的。 　　我們這個身相是心性變現的；諸佛如來的身相，也是心性變現 的；餓鬼畜生地獄，還是心性變現出來的。它怎麼不平等！平等真 法界，只有佛法裡面講的才是真平等，體性平等。好像我們這個十 法界，十尊像擺在面前，像不一樣，體質一樣的，都是黃金，同樣 重量，平等的。現相不一樣，那是唯識所變，「隨其解差別」。有 人喜歡佛，有人喜歡菩薩，有人喜歡天人，有人喜歡畜生，養寵物 。我在這裡說話，說的是不太好聽，你們聽了也不必過分執著，我 絕對沒有惡意。佛法中說，習氣決定你的來生，我們這一生愛佛， 非常喜歡佛，常常看佛像，你來生就作佛；如果你愛你的寵物，你 就喜歡這個小狗、小貓，喜歡得不得了，天天放在心上，到哪裡去 旅行的時候，還要帶牠的照片常常看看，你來生就變成小狗、小貓 。 　　六道輪迴是什麼人決定的？不是上帝決定的、不是佛菩薩決定 的、不是閻羅王決定的，是你的愛好決定的。佛在大經上常講：「 一切法從心想生。」佛常常勸學生們，對世間這些愛好要放下。為 什麼？你要不放下，你就受它之累。所以順境善緣不起貪愛，逆境 惡緣不生瞋恚，對待世出世間法，要用平等心，正確的，你這樣才 能得到正受。一般人習氣煩惱妄想分別執著嚴重，佛教我們從哪裡 下手？教我們從「等念怨親，不念舊惡，不憎惡人」，從這裡下手 。 　　如何放下自私自利？佛教我們從布施，教我們從節儉。自己的 生活要簡單、要節儉，我有福報要幫助別人。世間窮苦的人多、貧 窮人多、苦難人多，常常想著幫助他們，布施恩惠。你對他好，常 常救助他，他感你的恩；我們並不希望他感恩，希望他接受教誨。 我們幫助他，教他斷惡修善，就改造他的生活環境，轉貧窮為小康 ，轉小康為富有，他的日子能過得去，這是第一個目標。第一個目 標達到之後，我們再進展到第二個目標，幫助他破迷開悟，幫助他 了解宇宙人生真相，幫助他了解六道輪迴，了解十法界，了解十法 界之外的一真法界。諸佛菩薩、一切神聖的境界，幫助他明瞭，幫 助他證得。這個證得，「安住」是證得，這是佛教教學的圓滿。你 想想看，這就叫「普度眾生」。 　　你在迷惑顛倒，你完全不知道！不知道宇宙人生真相，你的生 活圈子很小。明瞭、契入之後，你看你生活空間多大，盡虛空遍法 界，無量無邊諸佛剎土，那是我生活環境，那是我無處不現身，這 叫得大自在、得大圓滿。跟諸位同學說，這個境界，我們一生是可 以做得到。我們做不到，佛不會說，佛要說了，那是吊胃口，你講 了我做不到，你給我開玩笑，這個說法有什麼意義，有什麼價值？ 所以佛所說的字字句句，都是我們這個世界人可以做到的。 　　為什麼做不到？做不到是你不肯去做。我們煩惱習氣很重，哪 有不能斷除的道理！是你自己不肯幹。睡懶覺的人，早晨起不來， 他幾十年養成習慣了，但是他真有決心，真有覺悟，他馬上就能做 到。念佛堂裡面二十四小時不休息的念佛，他從來沒有這種經驗， 自己覺得做不到。真正下定決心，我一定要去做，也就很容易，輕 而易舉的，他也就做到。回過頭來給我說：「法師，這是佛菩薩加 持，我自己意想不到。」說這話沒錯，你自己有這個意願、有這個 信念、有這個決心，佛菩薩冥冥當中幫助你，你就做到了。 　　佛家講「信」，蕅益大師在《要解》講得好，第一個信自己。 所以佛法裡面講信，跟一般宗教裡頭講信不一樣，一般宗教裡頭第 一個信是信神，佛法第一個信是「信自己」，第二個「信佛菩薩」 。人要有自信，佛菩薩威神才能夠幫得上；人要是失掉自信，佛菩 薩對你無可奈何，幫不上忙。你自己沒有信心，那有什麼法子，一 切諸佛想幫你都無可奈何。由此可知，佛菩薩對於一切眾生的加持 是對等的。你有一分信心，他加持你一分；你有兩分信心，加持你 兩分；你有十分信心，你得到的是十分加持，是成正比例、是對等 的。 　　這些道理，我們在講席裡不知道講過多少遍。不僅是得佛威神 加持，我還常說，得世出世間所有一切眾神的加持。神聖的心都是 純善純淨的，包括世間的神聖，欲界天神、色界天神、無色界天神 ，無不是純善純淨的，決定沒有害人的念頭。佛給我們介紹諸天， 欲界天神他們是怎樣生到欲界天的？生到欲界天的條件是十善業道 ，起心動念與十善業完全相應，一點都沒有違背，這個人來生生天 。如果十善業裡頭再具備「慈悲喜捨」，他在欲界一定是生上面幾 層：兜率天、化樂天、他化自在天，他不會生在下面。如果有一點 定功，禪定成就，他就生色界天，色界十八層。所以「欲」要斷， 欲不斷，你修行功夫再好，你出不了欲界。欲裡頭最重要的是「財 」，人有貪財的心；「色」，男女之欲；「名」，好名，我們現在 一般人講的榮譽；「食」，飲食；「睡眠」，貪睡，「財色名食睡 」五種欲。這五欲不斷，出不了欲界。修得再好，修十善業道、修 四無量心，你這五欲不斷，最高只能夠生到欲界第六天，他化自在 天；生到化樂天，他化自在天，出不了欲界。 　　這個五欲斷掉了，我們在現前生活當中，我們這個肉身還沒有 辦法離開。五欲裡面，「財」可以離開的、可以把它放下的；「色 」可以放下的；「名」可以放下的；「吃」跟「睡」就沒有辦法。 但是要怎樣？要有節度。飲食絕不貪，睡眠不貪；睡眠的時間要減 少，飲食要適度，決定不貪吃！修行從哪裡修？就是把這個修正過 來，這是欲界眾生的大病，這些東西不能斷除，不能離開。佛在經 上講「財色名食睡，地獄五條根」，你過分的貪染、分別、執著， 有一條嚴重貪染，你都墮地獄；五條具足，那你墮地獄就很不容易 出來。佛為我們說出事實真相，我們不能不知道。我們明白了，能 夠把五欲看輕，把五欲淡化，我們這一生當中決不墮三途，決不再 搞六道輪迴了，一心求生西方極樂世界，我們都能有成就。 　　我今天以這兩堂課，這是新年，新年我們頭一堂課，以這個來 祝福供養我們所有在網路螢光幕前面的同學們，祝福大家新年快樂 ，祝福大家道業增長，煩惱輕，智慧長！同時也以此供養虛空法界 一切尊神。謝謝大家。