大方廣佛華嚴經（第六二一卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第六二一卷）　　2002/02/09　　香 港佛陀教育協會　　檔名：12-017-0621 　　諸位同學，請看「如來現相品」，慧燈菩薩偈頌第八首： 　　【隨諸眾生心，普現於其前，種種示調伏，速令向佛道。】 　　這一首跟前面的一首，都是「讚歎身業普應」。我們從這四句 偈的經文來觀察，跟《楞嚴經》的「觀世音菩薩圓通章」，與《法 華經》裡面的「普門品」，所說的完全相同。諸佛菩薩有能力，隨 眾生心現種種形相；隨著眾生的愛欲（他的愛好、欲望）說種種妙 法。法稱之為「妙」，它妙在哪裡？第一個它能滿足眾生的欲望， 這還不算是妙，滿足欲望又能幫助他破迷開悟，這就妙了。不但有 這種殊勝的功德，而且可以幫助眾生提升境界，超凡入聖直趣如來 地，這個法子妙！《楞嚴經》上講的「隨心應量」，我們要懂這個 意思。 　　從這個地方我們必須要體會到，特別是本經末後善財童子五十 三參，給我們最重要的啟示。那是什麼？菩提道上修行，修行人、 凡夫、學生只有我自己一個人，我一個人之外，所有一切眾生，有 情的眾生、無情的眾生、乃至於自然種種現象，全是佛菩薩示現的 。所以有人問我，善財何以一生能夠圓滿成佛？我套一句古大德的 話來講：他善學。善學，用現在的話來講，他會學。我們不會學， 他怎麼會學？就是我剛才講的，學生只有我一個，除我一個之外， 全是諸佛如來的示現，所以普賢十願他圓滿了。 　　第一願「禮敬諸佛」，諸佛是講十方三世，十方三世有過去佛 、現在佛、未來佛。未來佛是誰？一切眾生。一切眾生皆有佛性， 一切眾生是未來佛，所以那個恭敬心是圓滿的、是具足的。一切恭 敬，真誠的恭敬、平等的恭敬、清淨的恭敬。《華嚴》跟《圓覺》 上講的更真實：「一切眾生本來成佛。」現在就是佛，一點都不假 。這個話是真的，決定不是妄語，決定沒有絲毫誇張，他是真佛， 他不是假佛。這個事情，我們初學的人聽到疑惑，「這個人明明是 凡夫，思想見解言行都在造嚴重的惡業，他怎麼是佛？」殊不知， 佛眼看眾生跟眾生看眾生不一樣。 　　佛眼看眾生，看什麼？看眾生的佛性。凡夫看眾生，看什麼？ 看識相。識相，「唯識經論」裡面講的，心心所都有四分，「見分 、相分、自證分、證自證分」，眾生看一切眾生八識五十一心所的 相分，糟糕了！你就不承認他是佛了，這個人是好人，那個人是壞 人。佛眼睛裡頭不著相，為什麼？「凡所有相，皆是虛妄。」這個 相就是心心所的「相分」，他不著相，他也不著他的見。《金剛經 》講離四相、離四見，佛看的是什麼？佛看的是他的「自證分」， 就是我們講的識性。識性是佛性、是真性，那個性是不變的，不會 隨著他的見相而變，它不變，我們要明白這個道理！這樣看法，你 就跟佛菩薩的看法一樣。《法華經》上講的，「入佛知見」。怎麼 入的？就是這樣入的。你跟諸佛如來對於宇宙人生的看法相同，你 入佛知見！ 　　今天我告訴你，這個訊息你得到了，你能不能入？你要能夠放 下自己的妄想分別執著，隨順佛陀的教誨，你這一生當中跟善財沒 有兩樣，肯定證得無上道。這裡面最重要的關鍵是決定不再隨順煩 惱習氣，肯定要隨順佛陀教誨。如果你把這幾句話參透，我問你： 「釋迦牟尼佛在哪裡？阿彌陀佛在哪裡？毘盧遮那如來在哪裡？你 能回答我嗎？」無處不在，無時不在！ 　　佛門裡頭各宗各派是一不是二，如果歡喜讚歎自己的法門，排 斥其他的法門，藐視其他的法門，你知道你犯了什麼過失？你犯了 重戒，菩薩戒裡頭「自讚毀他戒」，你犯了這條戒，你還犯了一個 重戒「破和合僧」。你想想看其他的那些宗派法門是不是佛講的？ 是不是釋迦牟尼佛傳下來的？「只有我這個法門好，他們的法門都 不行」，你說這個話、動這個念頭，是不是毀謗釋迦牟尼佛？是不 是輕視修學那些法門的祖師大德，障礙那一類根性的眾生，在這一 生當中得度的機緣！就這幾條罪，你就在阿鼻地獄裡面受無量劫的 苦楚。 　　古大德有句話告訴我們：「若要佛法興，唯有僧讚僧。」你懂 嗎？不同宗派、不同法門互相讚歎。我們在《華嚴經》上看到善財 童子五十三參，這五十三位善知識所修的法門都不一樣。這些善知 識彼此之間都是讚歎，沒有毀謗，自己謙虛，對善財童子說：「無 量法門，我只懂得這一個，其他的這些善知識，他們的德行、他們 的修持、他們的果證、他們的學問都在我之上。」介紹善財去參訪 。教我們學的！ 　　不僅是我們佛門裡頭要彼此互相讚歎，你想想這個經義，我剛 才說過，佛菩薩有能力，隨著眾生的愛好欲望現種種不同身。我這 個話的意思，你懂嗎？喜歡基督教的，他就現基督身，基督是佛菩 薩。喜歡伊斯蘭教的，他就現真主身，真主是佛菩薩。喜歡印度教 的，佛菩薩現大梵天身，大梵天是佛菩薩。我們能懂嗎？如果真懂 得了，所有的宗教，世出世間所有的聖人，不管是哪個國家、哪個 民族、哪個宗教裡頭，無一不是諸佛菩薩在那裡現身教化眾生，教 化不同的族群、不同的文化、不同的根性，全是佛菩薩。 　　我們要是毀謗，謗佛、謗法、謗僧。僧就是依照那些經典方法 修行的人，那是僧。所以我們看所有一切宗教的神明，我們是唯一 真誠、清淨、平等的恭敬心，決定沒有二心。我們尊重佛的經典， 我們尊重所有一切宗教的經典。我們尊重佛教裡面的修行人，不分 宗派、不分法門，我們同樣尊敬這個世間所有一切宗教的修行人， 所有一切宗教的宗教徒。這就是你會了，你善學！我這些話有根據 ，不是我自己發明的。我根據什麼？《大方廣佛華嚴經》。 　　在華嚴法會裡面，來參與法會的人，來自十方無量無邊世界微 塵數的剎土、世界微塵數的族群，我們應當說族類，族群只是在人 道，族類是十法界統統都來了。這裡面我們看到各個不同的宗教， 善財童子參訪的，最明顯的是「勝熱婆羅門」，那不是佛教，是世 尊那個時候的婆羅門教；就是今天我們新加坡的興都教。興都教裡 面，尊稱釋迦牟尼佛是神，他們非常尊重，他們的教主是大梵天， 我們心目當中大梵天是佛。「遍行外道」，他不是佛教，善財童子 眼目當中都是佛，都是菩薩摩訶薩，去見他們的禮節跟見佛的禮節 無二無別。介紹善財去參訪的都是大善知識、菩薩摩訶薩。 　　我的思想來源是《大方廣佛華嚴經》，我在這部經上了解宇宙 人生真相，我在這部大經裡面看到不思議境界。正報毛孔，依報微 塵。一一毛孔微塵裡面，容納世界微塵數佛剎，微塵數諸佛如來在 其中轉大法輪。這個訊息告訴我們，空間跟時間是無限的重疊，不 是單一的，是無限的重疊、無限的莊嚴，確確實實經題上這幾個字 用得好，「不思議解脫境界」。不思議解脫境界就是「大方廣佛華 嚴」。我們學佛學了這麼久，連這個訊息都不知道，自己不能契入 ，那是另外一樁事情，總得聽說世間有這麼一回事。所以你為什麼 不懂、你為什麼得不到這個訊息？不讀經之過。 　　茗山長老請我講這部經，頭一次見面請我吃飯，在焦山定慧寺 。我非常感激他，他那麼大的年齡，聽說我去看他，他在廟門口， 拄個拐杖坐在那裡迎接等我。等了多久？等了兩個多鐘點。旁邊人 告訴我，我非常感動。請我吃飯的時候，一再就談到《華嚴經》重 要：「法師，沒有人講了。」他是事先聽說我講《華嚴經》，所以 非常歡喜。那個時候是蘇州西園寺的安上法師告訴他的，也是安上 法師安排我去跟他見面。在台灣無上法師勸請十幾次，我們華藏圖 書館的韓館長一生的心願，希望我把《華嚴經》詳細講一遍，留下 錄相帶給後人做參考；這個裡面還有黃念祖老居士，這些大德共同 的一個心願。 　　我原本也有這個心願，開講《大乘無量壽經》之後，我就不想 再講《華嚴》了。為什麼？《大乘無量壽經》即是中本《華嚴》， 所以那一部就夠了，這個分量太大了，費時間太長了，我就想省一 點事。遇到這麼多大德啟請，我不辜負大家的願望。所以到新加坡 之後，我跟李木源居士商量，李居士也非常歡喜，我們在此地開講 ，聽眾們聽到都生歡喜心，所以才細說《華嚴》。 　　我們仔細看看現在這個世界，動亂、紛爭、誤會，種種糾纏找 不到解決的方法，其實真正解決的方法，一切人都能夠接受的，都 在《華嚴經》裡頭。我們接受《華嚴》的教誨，團結全世界的宗教 族群，真正落實到互相尊重、互相敬愛、互相照顧、互助合作，這 個世間就是天堂，基督教講的「天堂」；這個世間就是天園，伊斯 蘭教講的「天園」；這個地方就是「極樂世界」，這個地方就是「 華藏世界」，是真的不是假的。所以我們應當覺悟，把神聖對於我 們的教誨，一定要變成我們自己的生活行為。經典裡面所講的宇宙 人生真相，一定要變成自己的思想見解。這樣我們才能過正常生活 ，這個正常生活在佛經的術語裡面講「無量三昧」，我們統統都得 到了。 　　我們很想做，從哪裡做起？從斷貪瞋痴做起。我很想斷貪瞋痴 ，從哪裡入門？佛教給我們先斷瞋恚。為什麼？嚴重的煩惱，障礙 了社會安定、世界和平，先從那裡下手。佛教導我們「等念怨親， 不念舊惡，不憎惡人」，誤會我的人、毀謗我的人、侮辱我的人、 陷害我的人，我都把他當作佛菩薩看待，他是真的佛菩薩，不是假 的佛菩薩。我接受他對我的誤會、毀謗、侮辱、陷害，我在這裡面 成就「忍辱波羅蜜」。所以他是佛、他是菩薩、他是我的老師，他 成就我「忍辱波羅蜜」，成就我「禪定波羅蜜」，成就我「般若波 羅蜜」。我這些東西到哪裡修？就在他這個境界裡頭修成功了。 　　我要斷貪心，斷貪心從哪裡修？「布施波羅蜜」。我愛的東西 、我喜歡的東西，我能夠毫無吝嗇奉獻出來與一切眾生共享，我很 快樂！我確確實實有個願心，我希望有能力供養一千個貧苦的老人 ，盡我的孝道。希望我有一千個父母，我以孝順心來供養他們，這 就是這幾十年當中，我念念心目當中希求的彌陀村。彌陀村裡頭住 的是我的父母，是未來諸佛。在新加坡想做，難！難在什麼地方？ 這個地方成本太高，我沒有力量，我也沒有真正有力的護法。所以 過去天天想的是落葉歸根，希望在中國能做，中國成本低，沒有想 到現在這個緣在澳大利亞。 　　澳大利亞這個地方成本不高，或許我能夠做得到。我細心觀察 ，那個地方的人有福報，有福能享受我們這一份真誠的孝心。從哪 裡看？那地方的人民老實，知足常樂。我住在圖文巴這個小城，這 個小城居民只有八萬人，居民樸實、和藹可親。我們道場在那邊建 立，現在工程還沒有完工，估計大概到六月底才能完工。舊房子整 修好，我們舉行了一次溫馨的午宴接待我們的街坊鄰居，大家都非 常歡喜，我們在一起聚會。昆士蘭州多元文化局的局長來參加我這 個午宴，跟參與的當地居民介紹我們這個團體，我們到這邊來想做 些什麼。 　　局長跟他們講得很清楚，我們是要來做報恩的，我們的心是平 等的。全世界任何國家、任何民族、任何不同的宗教，我都把你看 作是我的父母、親人，我盡這一份孝心。我為什麼會這麼做？佛菩 薩教我這麼做，我接受佛菩薩的教誨。仔細想想，佛菩薩的教誨是 真實的，我歡喜接受，依教奉行。所以期望在那邊建一個彌陀村， 我們名稱不叫彌陀村，叫「多元文化和平村」。這裡面的居民有不 同的國籍、不同的族群、不同的宗教，所以這個村裡面有佛堂、有 教堂、有清真寺；信仰各種不同宗教，我們都給他建他們的教堂。 我們的教堂建在一起，形式是圓形的，當中是空的。各個教堂圍成 一個圓圈，當中是空的，因為「空」是共同的。各人做各人的禮拜 ，各人有各人的信仰，彼此互相尊重。 　　我們現在在找土地，希望能夠找個兩、三百英畝的土地，我們 這樣做。這個和平村，我們做一個示範，看看不同國家的人、不同 族群的人、不同宗教信仰能不能合作，我們來做試驗，做個示範給 大家看看，社會可以安定，世界可以和平，我們可以合作。中國古 大德教導我們，「但開風氣不為師」，我們只想帶頭做個模範，讓 後人繼續努力做下去，我們沒有一點私心，沒有絲毫名聞利養，全 心全力的奉獻。 　　『隨諸眾生心，普現於其前』，我們今天所作所為，就是把這 首偈兌現。『種種示調伏』，「種種」是善巧方便，「示」是示現 ，做出來給人看。我們每個人都能放棄自私自利，每個人都能放下 名聞利養，都有一個奉獻的心願，都有一個孝順心、恭敬心，我們 深深相信諸佛菩薩加持，所有宗教裡面的神明加持，眾神歡喜！不 是一個宗教、一個天的神，是眾神歡喜、大家歡喜！ 　　老人福利事業，澳洲做得不錯，但是老人退休村裡面的服務人 員沒有孝順心；我們做的跟他不一樣，我們用「孝順心」來做，用 「誠敬心」來做，這不一樣。我們的存心人家不知道，但是我們的 行為一切人會看得很清楚，會看得很明白，從行為看出用心。人同 此心、心同此理的人不是沒有，人人都有佛性，人人都有良知。尤 其中國古人講得好，「人之初，性本善」，全世界只要是人，性都 是本善，本善就是本性。本善不是善惡的善，善惡的善是習性；本 善是純善，沒有絲毫不善夾雜。我相信，我肯定，我們以真誠心與 人交往，哪有不能感動的道理！不能感動，是我們的真誠還不夠。 一定要曉得對方沒有過失，是我做得還不夠，應當反求諸己，每天 認真努力、勇猛精進改過自新，希望這一生當中成就究竟圓滿的果 德。 　　這個果德是自然的，沒有絲毫希求果報的念頭。「我做這麼多 好事，將來有好的果報」，你這是有條件的，你是附帶條件的，你 的善不圓滿，是善法沒錯，不是究竟的善，不是圓滿的善。究竟圓 滿的善法是佛菩薩，我們向佛菩薩看齊。我們把《大方廣佛華嚴經 》真正落實在我們這個世間、在我們這個社會，大社會做不到，我 們一個彌陀村，行！「大方廣佛華嚴」落實在我的彌陀村。經天天 要講，講了就要做到，解行相應，解在行中，行在解中，這個生活 多快樂、多自在！ 　　昨天還有外國的朋友問我說：「法師，你每天吃得這麼少，而 且吃素食。你每天講經八小時，讀經八小時，還有許許多多的應酬 ，你累不累？」這朋友對我很關心。我不累，為什麼不累？中國諺 語有一句話說：「人逢喜事精神爽」，我做的是喜事，歡喜快樂！ 讀經、講經是享受！我在很年輕的時候，老師介紹給我，「學佛是 人生最高的享受」。老師雖然不在了，我每天對著他的照片，我感 恩他，他指點我這條路。我生活在法喜充滿之中，怎麼會累？飲食 只需要一點點就夠了。 　　豈不聞四禪天人飲食斷掉了，他用什麼來養身？禪悅為食。禪 悅是禪心裡面升起的法喜。「禪心」是什麼？真誠心、清淨心、平 等心。真誠、清淨、平等就叫做禪心，是真心。真心是真誠的，真 心是清淨的，決定沒有污染；真心是平等的，決定沒有高下，這個 裡頭升起的喜悅叫禪悅。禪悅為食，這個營養太豐富，其他的都可 以不要了。 　　世尊當年在世，他的僧團日中一食，我們在經上看到的。阿羅 漢心更清淨了，見思煩惱斷盡了，一個星期吃一次飯，吃一餐。辟 支佛半個月出來托缽一次，半個月吃一餐，都做出榜樣來給我們看 。所以我們今天，這個生活簡簡單單的一餐足夠了，身心輕安，快 樂無比。我要用這個身體為一切眾生服務，孝養一切眾生、奉事一 切眾生，歡喜！這是諸佛菩薩的事業，諸佛菩薩的家務事，如是如 是。現在時間到了。 　　請看慧燈菩薩偈頌的第九首： 　　【以佛威神故，出現諸菩薩，佛力所加持，普見諸如來。】 　　末後的兩首，是讚歎這些菩薩們得諸佛如來威神的加持。第九 首是指「華藏世界」一切諸佛菩薩，最後一首是指「十方世界」， 就是他方諸佛，沒有一尊佛不加持。所以我在前面常說，我們的心 跟佛的心相同，我們的願跟佛願相同，我們的行為跟佛的行為相同 ，怎麼會不得加持，哪有這個道理？不得加持，你一定有私心，一 定夾雜不善，跟諸佛、跟神聖不能相應，這個道理不難懂。所以人 同此心，心同此理，推己及人，我們反省，好好想一想，有這麼一 個人這樣真誠對待我，我怎麼會不接受？怎麼會不被感動？我如是 ，今天我以這樣真誠對待別人，我們深深相信，別人會被感動，眾 神都會被感動。 　　我們先看這一首，這首是「華藏世界」，華藏世界是個大世界 ，這個世界有無量無邊諸佛，到後面我們會讀到「華藏世界品」， 在這裡面佛告訴我們，釋迦牟尼佛這個娑婆世界跟阿彌陀佛的極樂 世界，這兩個世界是同在華藏世界的第十三層；華藏世界像一個高 樓一樣有二十重，有二十重華藏世界。極樂世界跟這個世界同在一 層，第十三層。我們去極樂的確不是很遠，但是在大世界裡面，沒 有遠近、沒有生滅、沒有來去，這個道理很深。我們前面講過，往 後還會有多次的重複，這是佛經教學殊勝之處，一遍、兩遍、十遍 、八遍不能悟入，沒有關係，後面還有百遍、千遍，其目的無非是 幫助我們悟入而已。佛不是只說一遍，以後不再說了，而是常常重 複，苦口婆心，慈悲到了極處。 　　經文這是接著的，『以佛威神故，出現諸菩薩』，這兩句話所 說的，我們在前面都見到了。我們見到「佛光中化佛，菩薩光中化 菩薩」，數量都是沒有辦法計算的。經文裡頭用一個形容詞來形容 數量之多，「世界海微塵數」，不是佛在一般大乘經上常講的「恆 河沙數」，我們在大乘經上常常讀到這一句，佛講數量之大，用恆 河沙來做比喻。《華嚴》上不是的，沒有看到恆河沙數，你所看到 的是「微塵數、極微塵數、世界海微塵數、佛剎微塵數」，我們在 這個經上看到數字用這些來形容！我們在《華嚴》下了這些年功夫 有收穫，為什麼？佛這些境界，我逐漸能體會得到了，絕對不是在 文字上，不是文字之見，漸漸能體會到，所以為什麼這樣歡喜讀經 。 　　我從方先生介紹佛法給我，到今年五十年了；二十六歲認識方 老師，今年七十六歲，五十年當中，沒有一天離開經卷。你要問： 「為什麼喜歡讀經？為什麼喜歡講經？」方先生的一句話，「人生 最高的享受」！世出世間一切的娛樂，比不上這個快樂，很可惜你 沒有能嘗到，為什麼沒有嘗到？你根本就沒有去嘗，你怎麼能知味 ？你嘗到了，才能知味，這裡頭有真實智慧。這個智慧能夠解決世 出世間一切問題，怎麼不快樂！這是真實受用。方老師晚年在台灣 大學、輔仁大學博士班開課，開佛學。在台大開的是「魏晉佛學」 、「隋唐佛學」，在輔仁開的是「華嚴哲學」。他享受到了，他才 能說得出這句話，「學佛是人生最高的享受」，這句話不容易說出 來！他老人家這句話，我把它證明了，千真萬確，世間最快樂的事 情，無過於此。 　　真正的快樂要落實，你要是學了不能落實，味道你嘗不到！念 念真實，沒有一絲毫虛偽。諸位要曉得，虛偽很痛苦，真誠很快樂 ，妄語、兩舌很痛苦，現前受良心責備。你欺騙別人，尤其欺騙一 個善良的人，半夜睡覺清醒過來，想一想錯了，對不起自己的良心 。有些人做惡事，自己根本就不會去想。那是什麼原因？麻木不仁 。你要記住，他還是有良心發現的那一天，也許不在這一生，在來 世、在後生。這個事情我完全肯定、承認，人決定不是一世，人有 前世、後世，六道輪迴是宇宙間的事實現象，這個不是迷信。你要 把它看作迷信，那你完全錯了，是事實真相。 　　現在在外國，我聽說中國也有，在外國現在最普遍的是催眠術 。最近有從加拿大來的三位同學，從加拿大到澳洲來看我，告訴我 ，他在美國接受過催眠，他自己本人接受過，催眠裡面說出他前生 的事情。現在催眠都有錄音，催眠醒來的時候問他，他什麼都不知 道。放錄音帶給他聽，他在催眠當中所說出來的這些話，所說出來 的那些境界是前世的。美國現在這個做得很普遍，這種記錄很多， 一點都不假。 　　所以挽救今天這個世界，什麼方法最重要？印光法師教導我們 的，今天不要再講儒家教育，它雖然好，但來不及了；也不要講佛 家教育，都來不及了。印祖提倡的是因果教育，教你真正明瞭你有 前生、有後世。你的所作所為，你要對你自己的命運、對你的來生 負責任，這種教學真的是叫一針見血。他用什麼作教科書？他老人 家用了三種，我遵循！第一個《了凡四訓》，他老人家一生流通， 我接受、我明白了，我踏著他的業績發揚光大，我是普遍的宣揚。 現在做成兩套電視連續劇的光碟，大量在全世界流通，你看了之後 ，就相信因果報應絲毫不爽。 　　我們這一生所遇到的這些境界、果報，可能是前生的因，也可 能是這一生早年種的因。真正搞清楚、搞明白，斷惡修善改造自己 的命運，能轉！我自己的命運轉過來了。我轉的成績，超過了凡先 生十倍、百倍都不止。因為他親近雲谷禪師時間短，雲谷禪師跟他 講得不多，他知道得不夠透徹。我過去跟章嘉大師三年，跟李炳南 老居士十年，這麼多年來，天天都沒有間斷的在讀誦大乘，我了解 得透徹，我轉得徹底，我的效果比他殊勝。這是什麼？受印光大師 的影響，受印光大師的教誨，這第一門教你明瞭因果報應的道理與 事實真相。 　　第二本書《太上感應篇彙編》，這本書教學的內容是什麼？是 教我們明瞭善惡的標準。大師不用戒律，用道教的《太上感應篇》 ，常常讀誦，常常研究，你才曉得起心動念、言語造作，什麼是善 ，什麼是惡。現在中國農曆年快到了，許多人都寄賀年卡，都祝福 年年如意、歲歲平安。早年我在台灣，跟一位趙默林老居士說過， 趙老居士都不在了，我說這兩句是果報，人人都想得到的。果必有 因，如果你不修因，你希求這個果報，你還是一場空，你怎麼會得 到這果報？種善因得善果，這兩句話是善果。善因是什麼？諸惡莫 作，你就歲歲平安。諸惡莫作是因，歲歲平安是果報。眾善奉行， 你年年就如意了。眾善奉行是因，年年如意是果。我說你的賀年卡 要寫四句，那時候趙老聽到很歡喜，他說：「法師，你這個話有道 理。」這樣我們才是真正幫助人，提醒他種善因得善果。我們講話 是真話，不是恭維人，不是欺騙人，是希望你真正得福，消災免難 。你這個心才是真正慈悲心，才是真正利益眾生的心。 　　印祖教導我們的第三部書是《安士全書》，周安士居士編輯的 ，這裡面有四種，稱之為全書。第一種是《文昌帝君陰騭文》，有 詳細註解；《文昌帝君陰騭文》的內容，跟《太上感應篇》性質完 全相同，都是講善惡的標準，好！這些東西過去我們都曾經講過， 可能還有錄音帶保留。這部書佔全書分量的一半，由此可知，周安 士對這個因果教學重視。第二篇《萬善先資》，內容是專門講戒殺 放生。一切罪業，殺業最重，不能夠殺害眾生，殺害眾生的果報不 得了。佛門裡面常講，你吃牠半斤，你來生要還牠八兩，哪有白吃 的！你吃得多，你還得多。佛勸人素食，很有道理。 　　你要說素食沒有營養、素食不健康，從前我在台中，李老師給 我們做示範。李老師六十九歲，身體健康的狀況，你要看起來就像 四十歲的人，看不出七十歲，我看到很受感動，這是證明！我發心 吃長素，而且學他老人家日中一食，一天吃一餐。我在慈光圖書館 求學的時候，我一天吃一餐吃了五年，很正常，身體沒有毛病。那 時候我對身體很重視，每年檢查一次，一點毛病都沒有，放心了。 我今天的身體趕得上李老師，可以給大家做證明，素食簡單有足夠 的養分。我到澳洲，澳洲看我是新移民，這次在澳洲做了一次身體 檢查，醫生是個印度的老醫生，去年是他給我檢查的，今年檢查一 次，告訴我：法師，明年不要來了，一點毛病都沒有。有很多人問 我：法師，你是怎樣養生？我告訴他：我的生活正常，沒有任何娛 樂，這麼多年來，我不看電視、不看報紙、不看雜誌。這個世間任 何什麼娛樂場所，我從來不去的，養清淨心。心清淨，身體就清淨 ，身心清淨，我的生活環境就清淨。《楞嚴經》上佛說得很好：「 若能轉境，則同如來。」你們住亂世，我住的是清淨法界，我們居 住雖然在一樣，感受不相同。你們的心是動亂，有恐怖、有憂慮， 我沒有，我的心是安定的、是清淨的；你們這個世間有災難，我的 世間沒有災難。就像《法華經》所說的一樣，我的國土永遠清淨、 永遠不壞，天人常充滿。 　　所以讀聖賢書，受聖賢教育，沒有別的，轉境界，改心思。轉 境界，你才能得真實受用，得佛力加持。這後兩句『佛力所加持， 普見諸如來』，佛力怎麼加持法？有冥、顯兩種加持，冥加是感應 ，我們自己很清楚，也很明顯能夠覺察得到，但是別人看不到，十 方諸佛如來加持，一切眾神加持，我感受得到。顯加就是經教，我 每天讀經，每天講經，沒有一天離開經典，這是顯加，明顯的加持 ，天天有悟處，怎麼會不歡喜！ 　　【一切眾導師，無量威神力，開悟諸菩薩，法界悉周遍。】 　　『一切眾導師』，就是講盡虛空遍法界，像前面所講的世界海 微塵數剎土，一一剎土世界微塵數的眾生，世界微塵數的眾導師。 這個眾導師可以做為諸佛如來、諸大菩薩、諸天神眾，那就包括各 個不同族類裡面的聖人、神人，各個不同宗教的神聖，無量威神力 統統加持你。這麼好的一個機會、緣分，我們在一生當中要不抓住 ，那你是個大傻瓜，像李老師在《無量壽經》眉註裡面，我們看到 的「非愚即狂」；換句話說，你不是個正常人。你是個正常人，那 你怎麼把這麼好的機會放過？你一生遇不到這個機會，那沒有話說 ，一生當中遇到，你輕易把它放過沒有抓住，你不是愚人就是狂妄 。要是一個正常人，一定牢牢的抓住，真的。 　　祖師大德們常講的，「放下身心世界」，我就抓住這一樣，這 一樣是真實的、是永恆的，得一切諸佛、神聖威神的加持，你在這 個世間能看出效果。什麼效果？你得到這個世間人民普遍的愛戴。 為什麼這些人見到你生歡喜心？這麼多人尊重你，沒有別的，十方 三世一切諸佛如來、一切菩薩、一切天神、一切神聖都加持你，道 理在此地。我們的存心，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，就 是這麼個心，純真無妄。我們的願是普度眾生，普是平等的，決定 沒有分別，沒有執著。度是什麼？「度」是幫助，真誠、清淨、平 等心尊重一切眾生、敬愛一切眾生、幫助一切眾生，幫助他離苦得 樂。離苦得樂是果，你真正要幫助是從因上幫助，果報才能現前。 不修因，哪來的果報！因是什麼？破迷開悟。所以破迷開悟要教學 ，我們用身教，現身說法；用言教，解答他的疑難。 　　格麗菲斯大學校長問我：「法師，你教學用什麼方法？」他很 有心。我教學的方法，沒有教科書、沒有講義，跟學生們聊天，內 容海闊天空，解答同學們的疑難。你提出問題來問我，我給你解答 ，沒有問題，就是下課。他又問我一句，「法師，你在這幾十年當 中，有沒有遇到過你不能解決的問題？」我說：好像沒有遇到過。 他知道我教學四十四年了。最後他說一句：「你是一個真正的好校 長。」我們回到澳洲，常常聚會討論怎樣教學，怎樣幫助眾生「破 迷開悟」，這是佛教教學真正的目的，為一切眾生服務的重要項目 ，第一個項目！其他所有一切項目是附帶的。 　　勸導眾生「斷惡修善」，那是救眼前之急，幫助你改造命運， 消災免難。《了凡四訓》裡頭有一句話講得很好，「災消福來」， 這句話說得好！你斷惡，災消了；修善，福就來了。這是眼前的， 出不了六道輪迴。破迷開悟，不但超越六道，超越十法界，那時候 你過諸佛菩薩的生活、過一切神聖的生活，那個完全不一樣，那個 境界是一般人沒有法子想像的。經上講「不思議解脫境界」，它怎 麼會一樣！ 　　所以我們想建一個彌陀村，現在不叫彌陀村，要建一個「多元 文化和平村」。我的目標是希望將來這個和平村裡，能夠居住一千 個退休的老人。這裡頭有教學，老人天天在學習，天天在上課。這 裡面的課程，完全適應老人的歡喜，你喜歡什麼，我就會請老師到 這裡來開這門課，各隨所好。這裡面主軸是宗教的教學，宗教是經 典的講解、經典的學習。所以這個村裡面有講堂，有佛教的講堂、 有基督教的講堂、有伊斯蘭教的講堂。看看居民有信各種不同宗教 的，我統統給他建講堂，天天學習。講堂裡面上課我們統統都有錄 相，從錄相用閉路電視，放在每個老人自己住的房間裡面。你要不 願意到講堂現場來聽，你可以在自己房間裡頭，打開你的電視，因 為這個電視都是閉路電視，對外不通的，不能夠接收外面的訊息。 這裡面各種宗教的講演都有，你喜歡聽哪個宗教，你就按哪個頻道 ，宗教教學、宗教教育。 　　我們今天要提倡宗教教育，只有深入宗教教育，學自己的宗教 ，也學別人的宗教，互相了解，誤會沒有了、澄清了，歧視沒有了 ，就能夠和睦相處，就能夠生活像一家人一樣，我會很認真、很努 力的去做。我心目當中先從一百個老人做起，我要在這裡頭吸收經 驗，和平村管理的經驗，我們在一起共同生活的經驗，我先收容一 百個。到第二年，我就收容兩百個。第三年，我可能收容四百個。 到第五年，我就可能收容到六、七百，逐年逐年增加，希望能做到 一千個人這樣的大團體。 　　這裡頭各種不同國家的人，不同文化、不同歷史背景的人，不 同生活方式的人，不同宗教信仰，不同族群，要把他變成一家人， 相親相愛，互助合作。我們用真誠孝順心來做，百分之百的付出來 做，只希望做出這麼一個榜樣，讓這個社會大眾有心人到這裡來看 看，這地方的老人是在他一生當中最幸福的晚年。我們中國人講享 福，晚年是享福。我們中年是為社會服務，為眾生服務是造福，晚 年是享福。 　　我這個和平村裡面，還建一個幼稚園，可能我還會建立一個小 學，小學是照顧十歲以下的小朋友，接受聖賢教學。我晚年什麼事 情都沒有，就想促成這麼一樁事情，完全落實儒跟佛的教誨，也落 實所有宗教典籍裡面教導我們的，我們希望把它做到。最近也有一 些朋友知道我想做的這些事情，來給我說，穆斯林《古蘭經》裡面 都講聖戰。他說：「法師，你對這個問題怎麼能擺平？」你沒有讀 過《古蘭經》，你要是讀過《古蘭經》，就沒有問題了。《古蘭經 》裡面講的聖戰，那是什麼樣戰爭？是抵抗侵略，而不是侵略別人 。別人發動戰爭來打我們，我們要不要抵抗？抵抗是聖戰，不是侵 犯別人，所以伊斯蘭是愛好和平的，不是好戰的。變成好戰，那是 沒有讀過《古蘭經》，《古蘭經》裡頭沒有好戰。我讀過《古蘭經 》，我懂得，所以凡是抵抗侵略，這種戰爭叫聖戰。決不是發動侵 略別人的，不是的，我們不能夠錯會它的意思。 　　「穆斯林」是阿拉伯語，語意裡面就是「和平」，他們的宗教 教育也是主張大家和睦相處。只怪後世的這些信徒們，我們佛教信 徒也不例外，只學習宗教的儀式外表這個形象，內容完全脫節，錯 了！所以就產生偏見，產生門戶之見，排斥別人，不能容納別人， 過失發生在這裡，這是大錯特錯！佛門在中國有八個宗派，大乘八 宗，小乘兩宗，中國是十個宗派。十個宗派好像是十個兄弟，一個 爸爸，兄弟不和，這叫大不孝。父母養了這麼多孩子，看這些孩子 彼此互相不往來，互相都看作仇人，父母的心多難過，大不孝！大 不敬！ 　　父母不是這樣教導我們的。《華嚴經》上五十三參，就是五十 三個兄弟，各個修行的法門不一樣，彼此互相尊敬，彼此謙虛。教 導我們謙敬，對自己謙虛，對別人尊敬。不但佛門裡頭各個宗派， 我們要互相尊敬，對於全世界不同的族群，不同的宗教，我們要平 等的、真誠的恭敬。把各種不同宗教的神聖，都看成我們自己的本 師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、毘盧遮那佛，同樣一個尊敬心，同樣讚 歎，同樣供養，這樣就對了。你才能得到「一切眾導師，無量威神 力，開悟諸菩薩，法界悉周遍」，這句句話真實，我們要把它做到 ，要把它實行，變成事實，而不是口頭上空談。今天我們就講到此 地。