大方廣佛華嚴經（第六０八卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第六０八卷）　　2002/2/2　　香港 佛陀教育協會　　檔名：12-017-0608 　　諸位同學，請看「如來現相品」，北方師子奮迅菩薩讚頌： 　　【爾時眾中，復有菩薩摩訶薩，名師子奮迅慧光明，承佛威神 ，遍觀十方，而說頌曰。】 　　這一段是說偈儀。我們在這些經文裡面，重複讀過許多遍『承 佛威神，遍觀十方』，這個意思非常的深廣。前天我在昆士蘭大學 ，與校長以及八、九位的資深教授，舉行了一次座談會，談到國際 學術界裡面，在九一一事件之後，他們有很深刻的反省，覺得像過 去冷戰，從事於情報間諜戰，感覺到不能解決世界問題；熱戰，像 現在美國在世界各地用兵，還是解決不了問題。於是考慮到能不能 另外開闢一個途徑，用和平的方法能解決這個世界上許許多多的爭 端。我們讀這兩句經文，就有很深很深的感觸。如果我們都能懂得 「承佛威神，遍觀十方」，這個世界就沒事，天下就太平了。 　　我在這個座談會裡面跟這些教授們報告，世人渴望著希求和平 ，幾千年幾萬年，一直到今天，和平安定好像去我們愈來愈遠。這 是什麼原因？大家把古聖先賢的教誨忘掉了！你看看諸佛菩薩說話 ，「承佛威神」，就是不忘古聖先賢的教誨。如果我們起心動念、 言語造作，先想想，佛菩薩是怎麼教我們的？孔老夫子是怎麼教我 們的？所有一切宗教裡面的神聖是怎樣教導我們的？我們這個念頭 能不能起？我們這個話該不該說？這叫做佛力加持，這叫做「承佛 威神」。我們今天沒有承佛威神，完全是自己妄想、分別、執著、 煩惱、習氣，所以想什麼樣的方法，都會留下嚴重的後遺症；不但 不能解決問題，把問題是愈搞愈複雜，愈搞愈沒有方法解決。「遍 觀十方」，這個意思就是教我們常常要想到十方一切眾生，而不是 只為自己的名聞利養，不是只為自己的利益，要想到十方大眾的利 益，這個問題就解決了！ 　　所以我告訴大家，中國古聖先賢的教誨，講的那些話都是真理 。我也特別列舉英國湯恩比博士的一句話，他說在近代兩千多年之 中，全世界統一的國家只有中國。中國的經驗，足以做全世界人的 模範、榜樣。它是從漢朝建國，一直到今天。他說中國雖然有改朝 換代，但是始終維持統一的局面，兩千多年不衰。湯恩比看到了。 　　中國統一的原因是什麼？歐洲羅馬帝國統治將近一千年，羅馬 滅了之後，歐洲再也沒有一個統一的局面。中國能夠維繫兩千多年 的統一，靠什麼？靠教育！漢武帝遵循儒家教育的理念：「建國君 民，教學為先。」他懂得這句話的意思。用什麼來統一國家？教育 。這一句話固然是對於君王來說的，但是它能夠涵蓋整個社會。家 庭要幸福、要和睦、要興旺，靠什麼？也是這兩句話，「教學為先 」。家庭幸福，教學為先；家庭興旺，教學為先。你只要把你的後 代教好，哪有不幸福、不興旺的道理！所以「教學為先」這一句話 ，大，可以做為一個國家，乃至於推廣整個世界，我們把教育辦好 ，天下太平，社會安定。 　　辦什麼教育？聖賢人的教育，只有聖賢教育才能收到效果。為 什麼？聖賢人沒有私心，聖賢人念念都想著天下一切眾生。尤其是 苦難眾生，念念以他們的幸福利益為第一個前提，不為自己，不為 家庭，也不為我這一個國家。他之偉大就大在此地，他要教化天下 一切眾生。教學的內容是什麼？總的來說，說明宇宙人生真相。佛 如是，儒亦如是，我們不能不知道。你看心胸多大！真的是佛法裡 面講的「心包太虛，量周沙界」。 　　宇宙人生真相，大分分為三類，第一是人與人的關係。這一點 佛講得好，一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛，這是何等親密的 關係！我不能不認真的為他們服務。為一切眾生服務，就是「孝養 父母，奉事師長」，未來諸佛是師長，過去父母是孝親，這是「淨 業三福」頭一句話。以這樣的心態處理人與人的關係，這個關係怎 麼會處不好！沒有敵人，中國古聖先賢常說：「仁者無敵。」仁慈 的人，充滿愛心的人，他永遠沒有冤家對頭，沒有敵對的人，都被 他的慈悲融化了。 　　第二個科目，人與自然環境的關係。這裡面包括著動物、植物 、礦物，以及一切自然現象。《華嚴經》上說得好，「情與無情， 同圓種智」。大乘經論上講：「心物同源。」心是我們今天所講的 精神、靈性，物是物質，靈性跟物質都是「唯心所現，唯識所變」 ，所以它的根源是心性，我們不能不曉得。然後才曉得大自然裡頭 所有一切的現象，與我也是息息相關，是我生活的環境，我要以真 誠清淨平等的愛心，尊重它們、愛護它們、對待它們。它們對我們 有回報，花開得特別美、特別香，美化我們的生活，以風調雨順、 萬物豐登來供養人類。人類要愛護它，要跟它們平等對待、和睦相 處，不能任意破壞。佛在經裡面告訴出家的學生：「清淨比丘，不 踏生草。」這是愛護它。樹木有一人高，你要想砍它、去用它，頭 一天要去祭祀它，給它誦經，感謝它的供養，然後才砍這棵樹。這 是什麼樣的心情？這個作法是應該的，正確的。 　　第三個項目，人與天地鬼神的關係。這一條就是現在人所講的 ，我們人與不同維次空間生物的關係。不要說我們現在沒有往來， 實際上也是息息相關。在形式上沒有往來，在思想波上（我們今天 講電磁波上）有關係，從來沒有中斷過。 　　這個是聖賢人教學的內容，能夠把這三樁事情搞清楚搞明白， 處理好了，所有一切眾生都能夠平等對待，和睦相處，天災人禍自 然就消失了，人類千萬年所希求的和平終於落實。 　　我們看看在大經裡面，華藏世界為什麼能夠維繫永久和平？極 樂世界何以也能維持永久和平？再看看其他宗教的典籍，穆斯林的 天園，猶太教、基督教的天堂，你去想想，為什麼他能夠維持永久 和平？教育辦得好，沒有別的。華藏世界，毘盧遮那佛在那裡教學 ；極樂世界，阿彌陀佛在那裡教學；天園、天堂，上帝在那邊教學 。教得好！人人都覺悟了，人人都放下自私自利，人人起心動念都 知道為一切眾生著想，就是這麼一回事情。 　　所以我讀這兩句經文，感慨萬千！難得現在有一批覺悟了的這 些名教授們，我讚歎他們是菩薩再來，要是以一般宗教的讚歎，他 們是神的使者，上帝的天使，看到這個世間太亂，聖賢人的教育完 全捨棄了，迷於科技。世間教育方向錯誤了，錯在哪裡？其中有一 位美國籍的名教授，他今年還得了兩個澳洲最佳教師獎。我說今天 西方教育方向的錯誤是競爭，他聽懂了。小孩從小就教他競爭，競 爭再發展就是鬥爭，鬥爭再發展就是戰爭，戰爭再發展的時候，就 是世界末日。你想想，對不對？他也很冷靜的想一想。我說聖賢人 的教育沒有教給我們競爭，更不可能有鬥爭。聖人教學，世間所有 一切宗教經典都說，教我們忍讓，教我們以愛心幫助別人，甚至於 愛你的仇敵，這樣才能夠達到和平，才能夠解決社會問題。所以冷 戰、熱戰，你們現在覺悟了，是收不到效果的。 　　這位教授以很誠懇的態度跟我說：「老法師，你應該跟布希總 統見見面。」他是美國人。實在講，布希總統也希求世界和平，只 是找不到方法。學校舉行這個座談會，有意思來開發這一門的課程 。我很讚歎，為什麼？在全世界所有大學裡面，還沒有這個課程， 這個課程是世界和平、社會安定。學校校方告訴我，現在全世界已 經有八個學校有這個理念，想開這個課程。昆士蘭大學帶頭，難得 ！真不容易。我看了之後，我很感嘆的說：「我今天到這裡來，看 到這個世界還有一線光明，還不至於沒救。」 　　經典給我們啟發的地方太多太多，實實在在講，一兩句經文就 能夠幫助世人消災免難。現在請看經文，第一首： 　　【毘盧遮那佛，能轉正法輪，法界諸國土，如雲悉周遍。】 　　清涼大師在註解裡面告訴我們，前面兩句是總說，從後面這兩 句，「法界諸國土」起，一直到第九首頌，這是別說，總別一對。 末後第十首是總結。我們先看前面這兩句總說，『毘盧遮那佛，能 轉正法輪』，這個後面就是轉正法輪的內容。「轉正法輪」，這個 「轉」用現在的話來講就是教學，毘盧遮那佛能以正法教化盡虛空 遍法界的一切眾生。 　　毘盧遮那佛在哪裡？無所不在。佛的這一句名號是梵語，它的 意思翻成中文是遍一切處。我們在這裡頭細心去思惟，遍一切處。 所以這個佛是講的法身佛，是大乘經上講的性體、性德、性相。性 體能生能現，盡虛空遍法界是他所現的相分，他能現能生。他怎麼 樣轉正法輪？所現所變，森羅萬象，能所是一，不是二。你要真正 在這裡面觀察、覺悟了，「性相不二，理事一如，因果交融」，這 就是正法輪。世出世間無量無邊的正法，都在不言中，所以這稱之 為「不思議解脫境界」。 　　解脫是大自在、大圓滿。大自在、大圓滿，怎麼樣證得？不思 不議。不思是把所有一切妄想分別執著放下了；不議，議是議論， 一句話都沒有。盡虛空遍法界的性相理事因果，你就全部都通達明 瞭，你證得了。我們為什麼不行？為什麼入不了這個境界？很簡單 ，你有思，你有議。有思是什麼？你會胡思亂想，你有妄想分別執 著，你不能隨順現相，你跟這個現相背道而馳，你怎麼能證得？你 要想證得，你得放下。這個哲理高深莫測。 　　我們塑造諸佛菩薩的形像，你看他無論是站的像也好，坐的像 也好，臥的像也好，細心觀察，你能看出他的心清淨，他沒有妄想 、他沒有分別、他沒有執著，他一句話也沒有。告訴你，那是真的 ，那真正叫大自在、大圓滿。示現在十法界，教化十法界眾生，雖 有言說，是「說而無說，無說而說；聽而無聽，無聽而聽」，這個 意思你能懂嗎？很有趣味。所以他能轉正法輪，換句話說，除毘盧 遮那之外，沒有人能轉正法輪。諸佛如來、諸大菩薩、祖師大德要 想轉正法輪，就跟師子奮迅慧光明菩薩一樣，要承佛威神；換句話 說，隨順毘盧遮那如來。記住，就是隨順法性（性體）、隨順性德 、隨順相好（自性本具的德能相好），這叫「承佛威神」。 　　你以為怎麼承佛威神？佛在哪裡？佛的威神在哪裡？經典就是 。平常要做功夫，這個功夫就是要相應，要契入這個境界。展開經 卷，字字句句是自己心性裡面流出來的智慧。心性流出來的，就是 毘盧遮那佛威神加持。平常做什麼功夫？做不思議的功夫。六根接 觸六塵境界，沒有妄想分別執著，沒有言語，一念不生。學什麼？ 學不思議，清清楚楚、明明白白，這是自性本具的般若智慧。 　　我們在經上常講「智照」，天天念《心經》，《心經》上觀自 在菩薩教給你的「照見五蘊皆空」，就是智照。給諸位說，智沒有 分別，識有分別。所以法相宗教學，宗旨在教人轉識成智。轉識成 智，怎麼個轉法？就是把分別轉變成不分別，把執著轉變成不執著 ，把一切言論妄想轉變成沒有妄想、沒有議論。功夫都在日常生活 當中，你要會做！這兩句總說，我就介紹到此地。 　　下面是別說，『法界諸國土，如雲悉周遍』。下面經文，清涼 大師講是讚歎佛的十種教化。這兩句是十種教化裡頭的第一種，「 現受生化，處處受生，身雲遍故」。佛菩薩怎麼受生？六道凡夫， 我們曉得，我們到這個世間來投胎，六道裡頭所有一切有情眾生都 是業力。佛在經上講得好，你們來到世間幹什麼的？「人生酬業」 ，是酬償你過去生中所造的業。你造的是善業，你這一生是來享福 的；你造的是惡業，那你這一生是來受報的，來受苦受難的。 　　「人生酬業」，這一樁事情，諸位要是細讀《了凡四訓》，你 就明瞭。《了凡四訓》，前幾年台灣有一位居士發心，把它做成電 視連續劇，兩個小時。我們看過，也流通了不少。去年年底，在中 國大陸也有一些同修發心，把它做成六個小時，我都看了。總的來 說，做得都不錯，希望往後再有人發心，能夠把它編演得盡善盡美 ，教化眾生，功德無量！後面做的一定超過前面，為什麼？以前面 的為基礎來改進，把它的缺點改正過來，你就比他進步；不斷的改 進，就能達到盡善盡美。 　　諸位看看，你看《華嚴經》，《華嚴經》哪一段經文不是連續 劇？都是的。這一部教材，實在講可以開一個藝術學院，我們用藝 術的方法，來把華嚴境界表達出來，用繪畫、音樂、舞蹈、戲劇教 化一切有情眾生。佛法裡頭常說：「方便有多門，歸元無二路。」 都是幫助大家覺悟，真正明瞭人與人的關係、人與萬物的關係、人 與天地鬼神的關係。明瞭之後，知道是一體，平等對待，和睦相處 ，這個課程就圓滿了，盡虛空遍法界所有一切眾生都得福，都得受 用。你說這個多麼美滿，究竟圓滿！ 　　我們是業力受生，十法界裡面的四聖法界，他是怎麼受生的？ 給諸位說，他是願力受生。他的業障消了，他不是業力受生，他是 願力受生。我們現在說毘盧遮那如來，他是怎麼受生的？給諸位說 ，他不是業力，也不是願力。他是怎麼受生？他是自然而然受生。 不能沒有原因，《中觀論》上講得好：「諸法不自生，亦不從他生 ，不共不無因，是故說無生。」這個意思通一切法。尤其是我們講 到毘盧遮那佛的受生，勉強的來講，就是感應，眾生有感，立刻就 現身，一切處感，一切處現。 　　那麼在不在我們面前？在！我們面前所有一切萬事萬物，哪一 處沒有毘盧遮那佛！不管你覺不覺悟。你覺悟，他現身；你不覺悟 ，他也現身。為什麼？我不覺悟，你覺悟；你不覺悟，他覺悟。我 們這一大堆人，總有一兩個覺悟的，佛為這一兩個覺悟的現身，我 們沒有覺悟的人，全部都沾光了。沒錯，是沾光了，但是怎麼樣？ 沾不上。為什麼沾不上？因為我們有業障障礙了自己，見不到毘盧 遮那佛。我們的毛病在這裡，見不到！ 　　什麼時候你能見到？你的業障消除一些，你就見到了。你的業 障消一分，就有一分的感應；消十分，就有十分的感應。消到相當 的程度，你就能夠覺察到毘盧遮那佛二十四小時，一分、一秒、一 剎那都沒有離開你，你很歡喜，你有契入境界的可能。好，現在時 間到了，我們就講到此地。 　　諸位同學，請看師子奮迅菩薩的偈頌，第二首： 　　【十方中所有，諸大世界海，佛神通願力，處處轉法輪。】 　　我們看這一首。前面一首是讚歎「現受生化」，這一首是讚歎 「神通化」。前面是講「受生化」，為一切眾生受生。在受生裡面 ，我們特別要記住，我們到這個世間來是業力來的，諸佛菩薩是願 力來的。毘盧遮那佛是感應來的，他沒有業力，他也不是願力，完 全是性德圓滿的流露。我們明白這個道理，如何轉業力為願力，這 個要懂。 　　尤其是對九法界眾生來說，我們自己如果能轉，功德不可思議 。尤其是業障很重的人，一般人看到這個人沒救，這個人不可能轉 變的，你能轉過來，你就度無量無邊的眾生。為什麼？大家看到你 ，訝異！你都能轉，那我還有什麼問題，你的業障比我深重得多。 他都能轉，那我也行。你鼓勵了許許多多眾生，功德不可思議。 　　所以我在前天勉勵溫哥華的詹居士，四十多歲了，四十四歲的 人，業障習氣特別重！他聽了我的話，很受感動。以前每天睡眠十 二個小時以上，起不來的。現在下定決心，晚上十點鐘睡覺，早晨 三點鐘起床。這是菩薩再來，不是普通人。你的念頭一轉，煩惱習 氣不是改不過來，能改得過來。所以我給他說，不僅是自度，是度 眾生。你看到眾生可憐，你這樣做個樣子給他看，幫助許許多多人 覺悟，諸佛歡喜讚歎，諸佛加持你。真幹！佛家常講：「回頭是岸 。」 　　我們圖文巴淨宗學院許秀葉居士轉過來了，改毛病習氣。楊老 師告訴我，她希望真正做到每天八小時聽經，每天八小時念佛，用 功十六個小時，按著作息時間來做，晚上十點鐘睡覺，早晨三點鐘 起床。她說她學這幾個月，現在還差一個小時她就能做到，現在她 能做到十五個小時，她很認真努力在做。不改怎麼行？不拼命怎麼 行？捨掉生命都在所不惜，得佛力加持，要有這種決心毅力。人不 是不能回頭，是對自己過分太客氣、太縱容了，隨順自己的煩惱習 氣，回不了頭來。要隨順佛菩薩的教誨，沒有一個不能回頭，沒有 一個不能入佛境界。 　　這一首偈是讚歎神通教化。前面是現生教化。可是諸位要知道 ，雖然講佛十種教化，但是「一即是多，多即是一」，任何一種一 定具足其餘的九種，它才圓滿，大圓滿、大自在。首先你看看經中 所說的境界，『十方中所有，諸大世界海』，你看這個境界多大！ 起心動念，心包太虛，量周沙界，一定要這個樣子。心量小了，哪 能成就？所以我常說，現在這個世界為什麼會變成這個樣子？每個 人心量太小了。 　　我們出家人也不例外，修持修得很好了，遇到真正名聞利養當 前，放不下！這是什麼原因？說個老實話，要「教學為先」，天天 教、天天學。尤其是現代的社會，三天不學，你的煩惱習氣劣根性 完全現前了。甚至於三個鐘點不學，你忘掉三個鐘點，你的毛病就 出來了。 　　我們今天的修學，晝夜不能間斷。我坐飛機，有的同學知道， 我心裡頭念佛，供養虛空法界一切眾生。早年我常常飛太平洋，從 美國西岸飛到台灣，這一路上佛號不間斷，這個時間我沒有白過， 所以很多人知道我沒有時差。我為什麼沒有時差？我沒有睡覺，睡 覺就有時差。所以一下飛機，我照樣講經，照樣工作，到晚上睡覺 很正常。澳洲到此地，比美國距離要近一些，七個半小時，心裡頭 的佛號不能中斷，口裡頭默念，不必出聲，閉目養神，不昏沈。睡 著時候，睡著是昏沈。在一切時一切處保持不昏沈、不掉舉。掉舉 是妄念多、妄想多，昏沈是打瞌睡。要保持住，要有高度的警覺， 不要空過大好時光。 　　雖然讚的是「神通」，清涼大師講，意思是在「作用」，前面 兩句是講它的境界。前面也講到「法界諸國土」，它不是講一個國 家，不是講一個地區，真的得大自在。心量小，很可憐！心量小， 煩惱多，沒有法子避免。心量要擴大！我常常說，現在科學技術發 達，資訊發達，交通工具便捷，從前從中國到新加坡、到南洋是坐 帆船。大家知道歷史上「鄭和下西洋」，明朝初年三保太監坐的是 帆船，從中國到這個地方要兩三個月；順風大概一個半月可以到， 不順風要兩三個月。從中國到美國，要很幸運，一路順風，大概三 、四個月；遇不到好的風向的時候，要半年。哪裡有現在這麼簡單 ，幾個小時就到了。 　　現在我們必須要有一個觀念，正確的觀念，世間人常講「地球 村」，真的一點都不錯，地球是一個村莊，每一個家就是每一個國 。我家的鄰居，我們要不要關懷？要不要照顧？為自己想，同時就 為鄰居、為我這一整個村莊著想。我們今天要有這樣的胸襟，為居 住在這個地球上的一切眾生幸福利益著想。不能只想自己，只想自 己是錯誤的。成就下一代，全心全力照顧下一代，培養下一代，那 是真實的功德。我常常說，你自己這一生，無論做多大的事業，多 麼大的成就，如果你底下沒有接班人，沒有繼承人，你的事業就等 於零。為什麼？跟著你就走了，你死了一切都完了。你能夠有繼承 人，有底下一代，你成功了。 　　古代國家的帝王培養繼承人，從他作皇帝繼位那一天就立太子 ，培養接班人，讓他受最好的教育，最完備的教育。代代相傳，他 能傳幾十代，能享國幾百年。後代如果尊奉祖先的規矩，他這個政 權不會喪失。違背了祖宗教誨，他就會亡國，家破國亡，不聽祖宗 教誨！滿清亦復如是，慈禧太后不尊重祖宗的規矩，國家滅亡了。 家庭亦復如是，做父母的人要懂得這個道理，好好的教導子弟，一 代比一代興旺，家道不衰。疏忽對兒女的教導，你這個家傳一代、 兩代就完了，你怎麼能對得起祖宗，祖宗傳到你這裡就完了，成什 麼話！ 　　人總得要明白這個道理。所以要注重培養人才，全心全力照顧 年輕人，成就年輕人，佛法弘護的工作要他們來接班。我們從上一 代接過來要傳給底下一代，這一代做得非常辛苦，這些經驗教訓都 是他們的好教材。 　　經文底下兩句，『佛神通願力，處處轉法輪』。這一首偈裡頭 ，最重要的就是第三句「神通願力」。但是神通願力一定要跟毘盧 遮那佛接上軌才行，你才是正法。如果脫離了毘盧遮那佛，你的神 通願力就出軌了，像火車出軌，你的麻煩就來了。「神通」從哪裡 來的？從接受教育來的。這兩個字，它真正的含義，我們一定要明 瞭。「通」是通達，沒有障礙。人情通達，前面說過人與人的關係 ；事理通達，人與自然環境的關係；鬼神的情況通達，人與天地鬼 神的關係。捨聖賢教誨之外，你怎麼可能通達明瞭？ 　　所以「神」，諸位在這邊看得很清楚，它的左面是個「示」字 ，示現的示。示現的示是什麼意思？要用篆字寫，你就很清楚能看 得出來。篆字寫示現的示，上面是兩橫，上面一橫短，下面一橫長 ，這個符號是古時候的「上」字，上下的上。「下」字是上面一橫 長，下面一橫短。一、二的「二」，二是兩橫一樣長，這是二。所 以它是「上」字，上是指上天，上字。這上字底下有三條，這個三 條代表的是垂象，「上天垂象」，要用現代的話來講，就是自然現 象。你們想想，一切人、一切事、一切物全是自然現象。右邊是個 「申」字，「申」字要用篆字來寫，你就能看出來，那個意思很明 顯：通達，沒有障礙。那合起來，「神」是什麼意思？通達自然現 象的人，這個人我們就稱他作「神」。 　　「神」跟「聖」的意思一樣，一個意思，「神」、「聖」常常 連起來講。通達宇宙人生真相，這個人叫神，神的通達。這兩個字 不就是教育嗎？神聖的教育，聖賢的教育。我們接受這個教育，我 們才通達宇宙人生真相，才曉了一切事理因果，於是自自然然生起 了願力。願力是接受聖賢教誨一種自自然然的效應，是這種成績的 一種反應，自然的，你會發願幫助一切還沒有覺悟的眾生，還沒有 明瞭聖賢教育殊勝利益的眾生，你自自然然會幫助他，這就是願力 。 　　各人願力不一樣，把許許多多諸佛菩薩的願力合起來，歸結到 一個總的綱領，就是「四弘誓願」。「眾生無邊誓願度」，這個眾 生通常講九法界眾生，也有經論上講十法界，行！講得通，十法界 裡面的都是眾生。「眾生」的本意，眾緣和合而生起的現象叫「眾 生」。哪一個現象不是眾緣和合而生的？我們稱眾生。 　　十法界裡面的佛，天台家講的藏教佛、通教佛，都沒有出離十 法界，需要幫助。「度」就是幫助的意思，幫助什麼？幫助他破迷 開悟，幫助他離苦得樂。所以一切教學當中，最可貴的是幫助他覺 悟，幫助他明瞭宇宙人生的真相。幫助他明瞭，我到這個世間來是 幹什麼的？我為什麼到這個世間來？我來做什麼？我來到這個世間 有什麼意義？有什麼價值？這是聖賢的教育。把這一樁事情搞通了 ，宇宙之間萬事萬法你都通了，這叫「神通」。生起度眾生的大願 ，怎麼度法？要表演一套斷煩惱的形象給大家看，要表演一套學法 門的樣子。不為自已，斷煩惱不是為自己，學法門也不是為自己， 成佛道還不是為自己，全為了覺悟眾生，我做出一個覺悟的樣子來 給大家看。所以形相是度眾生的第一樁事。 　　阿難尊者為什麼學佛？你們在《楞嚴經》上看到，釋迦牟尼佛 問他：「你為什麼發心修學佛法？」他很老實，沒有打妄語，他是 看到佛陀的形相太好了，具足三十二相八十種好。這個形相決定不 是父母生的，是你修得的。阿難也想得這樣的相好，於是出家跟佛 學習。你們想想看，你看看形相多重要！從形相生起仰慕的心、生 起希求的心而入佛門，不知道有多少人。如果佛陀的形相不好，誰 願意學？誰願意親近他？我們要在這上面多想想，然後你就曉得自 己應該怎麼做了，我們應該怎麼樣修學、應該怎麼樣入眾。 　　這個入眾，就是在團體中跟大家一起相處，應該怎樣？形相第 一。從哪裡修起？不是去化妝，不是去整容，那都是外表工作，收 不到效果的，要從內心做起。中國、外國，看相算命現在都很普遍 ，現在外國人也看風水了。相隨心轉，體質也隨心轉，生活環境還 是隨心轉，你說心多重要！心是什麼？起心動念。起心動念要真誠 、要清淨、要平等、要覺悟、要慈悲，你的相就轉了。種善因必得 善果，從這裡下手！ 　　所以我自從圖文巴淨宗學院成立之後，現在還在籌備階段，我 們正在建教室。我的規模很小，只建十間教室，這個工程大概要六 月才能完工。如果六月能夠完工，我想我們九月就可以招生。十個 教室，一個教室五個學生，你就曉得我們將來的學院，學生大概只 有五十個人，教職員大概也有五十個人，共同在一塊生活，將近一 百個人而已，規模不大。為什麼？真正志同道合的人不容易找到。 我們的要求一定要落實《弟子規》，要落實《太上感應篇》，要落 實《沙彌律儀》，這是學院德行教學的標準。我不是要你會講，我 要你每一條都做到。 　　夫子教學，第一個是「德行」；佛法教學，第一個是「斷煩惱 」，斷煩惱就是德行。如果這個不能落實，我們辦學院有什麼意義 ？這個世間辦學院、辦大學、辦學校的人太多了，我們何必來湊熱 鬧？沒有必要，毫無意義。我在攝影棚講經就好了，搞這些閒事幹 什麼！大家既然有願一同，我來幫助你，我做你們的護法，你們好 好修學。我要求的水平很低，不高。全部都能落實了，你們一生專 攻一部經或者一部論，不能搞太多；太多了，貪多嚼不爛，你不會 有成就。「一門深入，長時薰修」，希望你將來作專家，不作通家 。 　　你有一部經論，可以做到世界權威，這個學院教育的目的就達 到了。通一部經、通一部論，一生專攻一部。其他的經論可以聽， 每個同學雖然你們學的不一樣，都可以在一塊學習。你專攻你自己 的這一部，你所聽得的、所看得的，統統用作你這一部經論的解釋 ；包括你聽我講《華嚴》，你怎麼樣融入到你自己主修經論之中， 那你的學習有成就了，我們的時間就沒有浪費，我們這一生到這個 世間來有意義。業力來的，轉業力為願力，一定要轉。為什麼？真 能轉，你才得佛威神加持，要念念為正法久住，念念為利益一切眾 生。 　　所以我們今天落實《弟子規》，為什麼？表演給世間人看的。 落實《太上感應篇》，目的何在？勸世間人斷惡修善，都從本身做 樣子來教。落實《沙彌律儀》，目的何在？勸導一切出家同修。願 力！這個願是真的，不是假的，沒有一樁事情是為自己，沒有自己 ，自己無論是心，無論是身，點點滴滴供養一切眾生，供養一切諸 佛，我們這樣做，這個供養就圓滿的成就了。「願以此功德，莊嚴 佛淨土」也成就了，「上報四重恩，下濟三途苦」也得到圓滿了。 你看看，一個成就，一切都成就；一法圓滿，法法都圓滿。怎麼能 不做！說「犧牲奉獻」，這是凡夫知見，凡夫不懂得這個境界。 　　表演的人、示現的人，給諸位說，那叫得大自在、得真解脫、 得究竟圓滿。表演的人所以法喜充滿，佛經裡面講的「常生歡喜心 」，一點都不錯，他來表演的，九法界大舞台，好的演員，這叫做 「佛神通願力」。所以斷煩惱是做給人看，學法門也是做給人看， 成佛道，脫離三界六道，脫離十法界，也是做給九法界眾生看的。 希望他們看到了、聽到了、接觸到了，有所體悟，有所警覺，發心 效法，在這一生當中圓滿成就。 　　我們熱心在表演，面對這些大眾，這些大眾都是木頭、都是石 頭，他們依舊不知不覺，怎麼辦？繼續不斷表演。像毘盧遮那佛永 遠在這裡表演，認真表演，必有覺悟的。人沒有覺悟，鬼神當中有 覺悟的。因為你表演的對象是九法界眾生，不同維次空間的生物真 有覺悟的，你沒有白做；何況十方一切諸佛如來加持，不可思議。 　　「處處轉法輪」，這一句我們用現在的話來說，它的意思是時 時處處教化眾生。教化眾生的方法無量無邊，佛家常用一句話來形 容：「善巧方便。」方法不是一定的，方法不是呆板的，活活潑潑 ，一切時一切處，一切不同的對象，那個方法運用靈活極了。只要 是覺悟眾生，只要是啟發眾生，無論是暗示還是明示，無非是幫助 他斷惡修善，改過自新，破迷開悟，都是正法輪。 　　你看佛法的表法義趣，它用輪，輪是圓，一切物品圓是最靈活 的，圓是用途最廣的。今天科學技術靠什麼東西推動？圓。你看哪 一個機械裡頭沒有輪！只有輪在那裡運轉，一個輪帶動一個輪，就 這麼一個原理。今天的科學技術，如果沒有輪、沒有圓，什麼都不 能動。 　　佛法講圓、講輪比科學早了幾千年，而佛法從這個物理的一個 現象，把它轉變成心理上的靈活的動力，比科學家進步得太多了。 佛法的教學是心靈裡面的圓球輪相，帶動了整個宇宙，盡虛空遍法 界。靈活的教學，比喻作「法輪常轉」，這個「輪」永遠沒有休息 的在轉動。我們看這個形相，你看太陽、看月亮、看星星，在晚上 望著無際的天空，看著一一的星光天體，都是輪相在轉動。不能不 轉，它不轉，這個星球就毀滅了。大的是星球、是星系，小的我們 現在觀察到了原子。原子的形相就像小宇宙，當中有個圓心，旁邊 有很多電子圍繞著它轉，轉動。佛法講到更小的微塵，微塵、毛孔 ，虛空、剎土，都是輪相在轉動。所以這是講到教學的作用，哪裡 沒有佛法？一切時一切處，佛法周遍法界。今天時間到了，我們就 講到此地。