大方廣佛華嚴經（第九四一卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第九四一卷）　　2003/1/16　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0941 　　諸位同學，請看威光遇第一尊佛，第五個段落「父王宣誥」， 前面長行文介紹過了。現在請看偈頌，偈頌總共有十一首，這十一 首偈頌很好懂，請看第一首： 　　【汝應速召集，一切諸王眾，王子及大臣，城邑宰官等。】 　　這是國王聽了太子說偈讚頌之後，他也悟了、他也明白了，非 常歡喜，召集他的眷屬大臣人民，勸導大家一起去拜佛，親近世尊 。所以這個偈的意思很清楚、很明瞭。『汝應速召集』，你們大家 趕快去召集。這個「汝」沒有指定哪個人，這裡頭有很多人，譬如 哪些人召集宮廷裡面的眷屬，哪個人召集這些大臣，哪些人召集宰 官，這是有組織的，每一個不同的團體都有一個領導人，你們趕快 去召集。『一切諸王眾』，這是王族王子。大臣，有大臣裡面的人 ，一般講是宰相，召集諸大臣。『城邑宰官等』，這就是像國家行 政組織，現在中央政府下面有州、有省，省下面有縣、市。省裡面 當然是由省長來召集，縣裡面就縣長來召集。這個我們一看就了解 。再看第二首： 　　【普告諸城內，疾應擊大鼓，共集所有人，俱行往見佛。】 　　再告訴地方官員在城裡面集眾。城裡面集眾，古時候用鐘、用 鼓。擊鼓，鼓聲一響，人民聽到之後：這一定有大事情，要召集我 們去集會。大家都來了。來了之後就向大家宣布：國王有命令，讓 我們所有的人民都去見佛。如果不覺悟，不會！真正覺悟明瞭了， 你看看國王自己得利益，他沒有私心，希望眷屬王子都得利益，也 希望大臣文武百官也得利益，也希望全國人民各個得利益，你們想 想這裡頭的味道，他真正的用意在什麼？國王在推行、在勸導、在 落實佛陀教育。希望佛陀教育能夠普及到全國，人人都應當學習， 他真正用意在此地。再看下面一首，他這是勸導大家趕快集眾，總 共有三首偈十二句： 　　【一切四衢道，悉應鳴寶鐸，妻子眷屬俱，共往觀如來。】 　　『一切四衢道』，四衢道就是十字街道。這個城市十字街道很 多，叫一切四衢道。這裡面工商業最發達，居住人口最密集。所以 趕快，『寶鐸』，鐸是鈴，敲鑼、搖鈴讓大家都知道。『妻子眷屬 俱』，這個妻子眷屬就是民間。『共往觀如來』，跟國王、大臣這 些宰官一起去瞻仰佛陀，聽佛陀講經說法，奉行佛陀的教誨。全國 上從國王下至庶民，你們看看平等的接受佛陀的教誨。佛陀教育在 這個國家大行其道。佛教大家的，教什麼？內容就是這部《大方廣 佛華嚴》，這部經主要的教人覺悟，教人明瞭宇宙人生真相。這三 首偈集眾。 　　向下有七首偈，國王下命令叫每個人都帶一點禮物去供養佛陀 ，表示對佛陀的敬意，就是中國人舊社會裡面所說的尊師重道。我 們重道，重道怎麼樣表現？在尊師。尊師對老師行最敬禮之外，一 定要供養一點禮物、供品，表示自己真誠的敬意。供品不拘多少， 隨個人能力去辦，表示你誠敬之心。這一段也不難懂。第四首： 　　【一切諸城郭。】 　　這個國家有許多城市。 　　【宜令悉清淨，普建勝妙幢，摩尼以嚴飾。】 　　這是先把這個城市街道好好布置一下，煥然一新，這是個大的 慶典。像我們這個世間重大的慶典，我們的城市都舉行慶祝。佛出 現在世間也是最大的慶典，所以街道要清潔、要整齊。『普建勝妙 幢』，這是莊嚴具，我們現在講張燈結綵，就是這個意思。『摩尼 以嚴飾』，「嚴」是莊嚴，「飾」是裝飾，用種種摩尼寶到處裝飾 起來，莊嚴這個城市，表示我們這個城市對佛陀的歡迎，對佛陀的 尊敬，用這個來表現。下面一首： 　　【寶帳羅眾網，伎樂如雲布，嚴備在虛空，處處令充滿。】 　　除這個之外，『寶帳羅網』到處都是。現在我們看到年節當中 有許多大城市，實在講那個大的城市還不是完全普遍，往往只用一 條街、兩條街，最熱鬧、最繁華的地區張燈結綵，夜晚我們看到燈 光，小的燈泡編成羅網蓋在馬路的上空，兩旁邊的樹木完全用彩色 的小燈圍繞。正式慶典這天，這條馬路不准車輛通過，讓人散步在 這裡面欣賞。現在大都市裡面年節重大慶典，我們也會去看看。用 這個來歡迎佛。『伎樂』就是我們現在講的音樂、歌舞，街頭表演 。一直到今天的社會還是很盛行，慶典之日街頭上有表演，表演歌 舞，也有表演短劇，提供大眾欣賞。『嚴備在虛空，處處令充滿』 ，這兩句顯示國王、大臣跟所有居民，他們的善根福德，前面說過 ，這個「勝音世界」確實跟一般世界不一樣，前面我們讀過，它確 確實實是人道，不是天道。雖然是人道，它的福報、智慧、神通幾 乎跟天道是一樣的。為什麼？只有天人所有莊嚴具才能在空中，人 道辦不到。但是今天這個社會，我們天空也能夠莊嚴，我們也常常 看見的，飛機編隊在空中表演。但是怎麼樣？「處處令充滿」我們 做不到了。通常表演的飛機大概最多這個隊十二架，這最多了。一 般大概只是四架、六架，十二架飛機就很多了。在空中表演讓大家 觀賞。但是這個大城福報很大，他們在空中表演的東西多了！音樂 、歌舞都能在空中表演。我們今天科學技術還遜色、還達不到。再 看下面第六首： 　　【道路皆嚴淨。】 　　道路要把它掃得清潔、莊嚴，都以樹木花草來布置。 　　【普雨妙衣服。】 　　『雨』是從空中落下來。這個地方講的『妙衣服』就像我們現 在講的旗幟一樣，各種不同彩色的旗幟在空中、在地面飄揚。 　　【巾馭汝寶乘。】 　　『馭』是駕駛，『乘』是車乘，就是從前的馬車。『巾』也是 綾羅綢緞，馬車車頂四周圍的裝飾，我們今天講的花車，所以稱為 「寶乘」，這寶車。駕著你的花車，現在這樣講法大家也很好懂， 駕著你的花車。 　　【與我同觀佛。】 　　這個『我』是國王。國王對這些眷屬王子、大臣文武百官民眾 ，告訴他們，「你們要用最好的供具表示真誠，我們迎接佛，我們 到佛那個地方去參訪」。後面這一首，第七首： 　　【各各隨自力，普雨莊嚴具，一切如雲布，遍滿虛空中。】 　　國王對大家的要求，每個人隨自己的力量、能力，雖然這個城 市眾生的智慧、福德都是無比的殊勝，但是各個依然不相同，福報 很大，大的裡面比較還有更大一點的，還有稍微差一點的。每個人 隨自己的力量，盡心盡力，那就是圓滿的，那就是最殊勝的。『普 雨莊嚴具』，你去好好的辦莊嚴具。『一切如雲布，遍滿虛空中』 ，從地面到虛空布置得，我們現在人講富麗堂皇，佛法講無比的莊 嚴，顯示全民的喜慶，歡喜、熱烈的來慶祝。第八首： 　　【香燄蓮華蓋。】 　　這都是講在這個街道上遊行的，我們想想是很大的一個隊伍， 國王在領導，後面這麼多人隨從。『香』，『燄』是火燄。『蓮花 蓋』這是決定不能夠避免的。「香」是寶香，「燄」是燈火，形形 色色，蓮花寶蓋。 　　【半月寶瓔珞。】 　　『半月』是半月形的，『寶瓔珞』。 　　【及無數妙衣。】 　　『無數』是多。珍妙的上好之衣。在這個地方我們要知道，佛 法裡面講的「衣」，不是像我們現在的衣服，有領子、有袖子，不 是這個。佛經裡面講的「衣」，諸位一定要知道，就是我們現在出 家人搭的袈裟，這是「衣」。現在印度人還是這樣的，他們沒有裁 縫，就是一塊布裹在身上，這塊布就叫做「衣」。如果我們現在這 種衣要拿出去，很多拿出去，那就變成曬衣場，非常不雅觀。所以 「衣」是一塊布，那個布就像旗幟一樣，可以掛在那邊，也可以升 在旗桿上。所以我們今天看到這個「衣」要想到現在我們所講的旗 幟，你就懂了，這就很莊嚴了。這也是在現代社會不能夠缺少的， 大的典禮當中旗幟很多，會場的前面有幾十個旗杆。現在掛的是什 麼？是世界上每個國家地區的旗幟，一定這個集會有那個國家的人 來參加，它的旗幟就升上去。你看到這上面有多少面旗幟，你就曉 得這個聚會是有多少個國家地區成員來參加。國王發動這一次，那 個不可思議，每個家庭的人都把他家裡的好衣，最好的「衣」（就 是這塊布）都拿出來，那是他一家的旗幟。這樣就形成什麼？旗海 ，我們想想這多麼壯觀。 　　【汝等皆應雨。】 　　都應當拿出來。『雨』是從空而降，顯示他們有能力，這些人 的福報就像天人一樣。我們在佛門裡頭或者在其他宗教裡頭常常聽 到「天女散花」，這是空中的莊嚴。天空當中有無數的妙衣，像彩 雲一樣布滿在空中，非常莊嚴。再看第九首： 　　【須彌香水海，上妙摩尼輪，及清淨栴檀，悉應雨滿空。】 　　這是供養具裡面有『須彌香水海』。我們在這裡面所體會到的 ，這裡有「香」、有「水」，這是供養裡面不能缺少的。不但用這 個來供佛，也要供養參與大會的這些大眾們。在現代的社會大的集 會裡面，我們看到現在供水，現在用礦泉水，那個用量就很大，尤 其在夏天天熱的時候，每個人都要給他準備幾瓶。香，熏香、塗香 、末香，它的作用也很多，所有一切大眾都愛用。我們跟大眾接觸 相處，諸位要知道每一個人身體都有體臭，自己不覺得，別人感觸 到。你那個氣味，身上放出來的氣味很不好聞，所以你看一般參加 大型聚會的，不但是女子用香水，男人也用香水。所以我們到百貨 公司看，香水生意很好。我們出家人不用這個東西，在家人用得很 多、很普遍、很廣泛。這也是禮節，我們身上氣味不好，跟大眾在 一塊，讓大家厭棄，這就失禮了。所以，香花是「禮」裡面不能夠 缺少的，我們要懂得。 　　人為什麼會有體臭？體臭在佛法講，業報！內有貪瞋痴三毒煩 惱，外有五欲六塵的誘惑，內外交感，你很難不起惡念；惡念是因 ，身上的氣分就是果報，身上氣分。還有一個口裡面的氣分，你說 話口臭。你自己不知道，讓對方感觸就很為難，對方有修養不說話 ，總是希望你說話能夠愈少愈好、愈短愈好。這個我們不能不注意 、不能不知道。修行人心地清淨，內不起貪瞋痴慢，外遠離五欲六 塵的享受，我們常說清心寡欲，這些體臭就沒有了。所以早年香港 那邊一些老居士們告訴我，他們見過虛雲老和尚，虛雲老和尚身上 是清蓮花香，他沒有用香水。我們大家都知道虛老和尚一年剃一次 頭、洗一次澡，衣服從來不洗的，從來也不換的。衣服是很髒，領 子油垢是很深，但是聞聞是香氣，你就曉得他修行有了功夫。汗毛 孔裡流出來是香氣不是臭氣。你跟他言談，他口吐出來的是芬芳。 凡是口臭重的人他有毛病，腸胃一定有問題，腸胃有問題，不正常 。所以知道有這些不正常的氣味，我們就曉得身體內臟裡面就有問 題、不健康了，你要注意保健。身體健康不會有這種事情發生。這 是我們讀到這一節的經文，這都是一定要懂得的禮節。要注意服裝 ，要注意你的穿著、你所佩帶的（古人都是要佩帶首飾、佩帶瓔珞 ），這些都是屬於莊嚴具。像現在正規的聚會，你看看男女的裝扮 ，你就知道了，愈是重要的慶典愈要注意清淨莊嚴。 　　『上妙摩尼輪』，「輪」是寶，凡是屬於圓的都稱之為輪，小 小的一個圓形的裝飾品也是輪。像中國人的玉璧，圓形的，當中有 個洞便利穿帶子，佩帶在胸前或者佩帶在後面，也有佩帶在腰間。 中國出家人用的這個「衣」，採用鉤環，鉤環是中國人做出來的， 釋迦牟尼佛在世的時候沒有這個，我們現在這個鉤環。這個環也是 輪，那個質料有許許多多不同的色彩、質料，這是便於搭衣。我們 看看現在日本跟韓國他們沒有鉤環，他們用帶子。中國古時候也是 帶子，傳到韓國、日本，出家人的衣服他們還保存著隋唐時代那個 樣子。我們現在已經改進了，用鉤環是改進，就是為了方便起見， 這是可以的，不是不可以的。『及清淨栴檀』，栴檀是最好的香， 香都擺在香爐上，香爐也是在遊行的隊伍裡面，大的香爐幾個人抬 著的，這裡頭燃香。『悉應雨滿空』，國王交代：你們有什麼好的 供養東西統統要拿出來，今天要供佛。後面還有一首： 　　【眾寶華瓔珞，莊嚴淨無垢，及以摩尼燈，皆令在空住。】 　　真是想得很周到。『寶華瓔珞』，「寶華」說明它不是花草樹 木上開的這些花，是七寶的，金銀七寶做的花。這些花多半是做為 裝飾品，男子戴在帽子上的「花冠」。女子在髮髻上的、還有佩帶 在身上的瓔珞，像花蔓一樣的。『莊嚴淨無垢』，佛法裡面叫「莊 嚴」，就是我們現在一般人講的美麗。文雅的詞句叫莊嚴，通俗一 點叫美麗，一個個打扮得非常美麗。「清淨無垢」，身體清淨，衣 著整潔，一點都不零亂，一點都不髒，乾乾淨淨整整齊齊，這就是 莊嚴。還有『摩尼燈』，燈不能夠缺少。「摩尼」是如意的意思， 「摩尼燈」就是各種不同的燈，不同的形式形狀、花樣彩色。各人 自己去想自己去做，這個時候統統拿出來，慶祝大好的節日。『皆 令在空住』，到這個地方都是國王可以說是下達命令要求大眾，從 宮廷裡面的眷屬王子大臣文武百官，一直到全國的人民。今天聽說 佛出世了，無比的欣喜，要以最恭敬、最莊嚴的場面來慶祝、來歡 迎。迎接佛陀的教誨，普遍推動聖賢的教育，確確實實這是國家第 一樁大事！ 　　在中國古時候《禮記》裡面所說的，「建國君民，教學為先」 。建立一個國家，領導所有的人民，哪一樁事情最重要？教育，教 學為先。在古代行政組織裡面也分許多機構，宰相底下一級單位稱 「部」，第一個部就是教育部，對教學的尊重。不像現在，現在我 們看到許多國家，總理下面這些「部」，第一個部現在多半是內政 部、外交部。在古時候頭一個是教育部，內政、外交是排在底下， 說明他們特別重視教育，「教學為先」。只要把人民教好，社會安 定，天下太平，作皇帝的人是「垂拱而治天下」，教育辦得好！就 這麼個道理。 　　佛是世出世間最好的老師，經典是世出世間教育最好的教材， 國王怎麼能不歡喜？怎麼能不擁護？這十一首偈就是他對於聖賢教 育的表態，我們要懂這個意思。這是一個有智慧、有道德、有大福 報的國王，顯示出他尊師重道教化人民，給遍法界虛空界，特別是 六道裡面的眾生，做一個好榜樣。我們讀這段經文，你要不懂這個 意思，你就白讀了，你什麼都沒有學會。國王這個表態，首先是自 己對佛陀的禮敬，上行下效帶動文武百官、眷屬王子、全國人民， 對老師的尊敬，對教學的尊敬，意思在此地。後面佛說法才能產生 效果，這個效果就是印光大師常講的「一分誠敬得一分利益」。現 在國王大臣全國人民十分誠敬，他們聽佛講經說法一定得十分利益 。最後這首偈，勸導大家，這供養具都準備了，好，一起去供佛， 我們看這最後一首： 　　【一切持向佛，心生大歡喜，妻子眷屬俱，往見世所尊。】 　　你看這首偈，前面一共，從第四首到第十首，七首偈，一共有 七首偈，國王命令大家去辦供養具，用現在話就是說去辦這些禮物 ；包括自己本身的莊嚴，你要穿著你自己所有最好的服裝，佩帶你 所有最珍貴的珠寶瓔珞，都是表示恭敬供養。香花那些是供佛的供 具，帶給佛的禮物。『一切持向佛』，我們都帶了，向佛所在那個 地方去。各個人『心生大歡喜』。『妻子眷屬俱』，我們現在講的 攜家帶眷都來了。『往見世所尊』，我們一起去看，看什麼人？世 間所尊貴的，世間所尊重的，所以我們佛門稱佛為世尊，世尊這個 名號就是這樣來的，用現在中國人常說的話：尊敬的。佛菩薩是世 出世間所有一切大眾最尊敬的老師，他們是以「師」的身分出現在 世間。這一段雖然是意思很明瞭、很清楚、很淺顯，實際上含義非 常之深，顯示出誠敬跟得益是成正比例的，所以這段經文不能少。 現在時間到了。 　　請看底下第六段「俱行詣佛」，這一段也不難懂，請看經文： 　　【爾時喜見善慧王，與三萬七千夫人采女俱，福吉祥為上首。 】 　　這裡頭有幾個小段，我們一段一段來介紹。先說國王，國王的 德號『喜見善慧』。國王帶著他的『夫人』、『采女』，就是宮女 ，一共有三萬七千人，『俱』就是一個團體，這是國王的眷屬。『 福吉祥為上首』，我們知道「福吉祥」一定是皇后，宮中內眷一定 是由皇后為上首。再看下面一段： 　　【五百王子俱，大威光為上首。】 　　國王福報很大，他有『五百王子』，『大威光』我們相信一定 是太子，王子裡面以太子為上首，就是這個團體的領眾。 　　【六萬大臣俱，慧力為上首。】 　　這是『大臣』。大臣『慧力』我們相信他一定是首相，文武百 官是首相為上首。 　　【如是等七十七百千億那由他眾，前後圍繞。】 　　這是講全國各個團體的人民，我們現在講人民團體，『眾』就 是團體。那由他眾，眾是團體，團體太多了，『七十七百千億那由 他』，這個國家大，團體多，『前後圍繞』。我們看到這麼大的一 個團體，實在講是無比的莊嚴。 　　【從燄光明大城出。】 　　從居住首都，『燄光明大城』是首都，從首都大城出發。 　　【以王力故，一切大眾乘空而往。】 　　所以，這個城市的國王大臣、所有居民，過去生修積的善根福 德無比的殊勝，感得的果報如同天人。人民尊重國王，一切都歸功 於國王，『以王力故』，這一句意思很深，我們要學習。我們個人 所有一切的成就，在過去無不歸功於皇上：皇上聖明，他領導得好 、他教得好，才有我這個成就。在家庭歸功於父母，在學校歸功於 師長。這裡頭學什麼？學謙德！謙虛、恭敬成就自己的德行。果報 在哪裡？到你將來做了老師、你做了家長、你做了國王，你的下一 代就跟你一樣，把所有一切功德歸功於你，這是教育、是教學。 　　現在社會不如是，各個都是自己要作主。所以目無尊長、目無 老師，一切是「我行！我很能幹，他算什麼！老師也不行，父母也 不如我」。不錯，你是很行，你的福報享完了，你的惡果就現前， 這個惡的果報是什麼？現實的，你的兒女是以你為榜樣，你瞧不起 父母，將來他瞧不起你。你目無尊長，將來他也是目無尊長，變本 加厲比你這一代還厲害，到那個時候你後悔來不及了。古人聰明， 千萬年的經驗教訓，他知道。起心動念一切造作，他都想到很深遠 的後果，後果不善，現前雖有利益，也不要、也會放棄掉！一切都 從後果上來想。 　　我今天在此地跟大家研究經教，實實在在說，我跟李老師的時 間說起來雖然是很長，十年，但是你要曉得，一個星期只見三次面 ，聽他老人家講經一次，聽他講古文一次，聽他教學一次，三次。 教學的時間只有兩年，兩年這個班結束之後，見面機會大概只有兩 次。而且我在台中是作客，我不是當地人。我去的時候，台中蓮社 已經十年了，所以老師許許多多那些資料都有人保管，我拿不到。 拿的時候要申請，老師批准才能借出來，那個時候沒有影印，自己 抄，原件要奉還。那個時候講經沒有錄相、沒有錄影，連錄音都沒 有。所以我離開台中之後，李老師手中的資料我沒有，他只給我一 本《無量壽經》，眉註是他自己親筆註的，我只有這一份東西，這 一份東西我大概印了有好幾萬冊，普遍流通在全世界。 　　如果當時台中蓮社有我們現前這個設備，你們一定會想到，我 自己講經的時間會減少，我放老師的東西給大家看。看完之後，我 跟大家一起來做研究討論，我一定是會這麼做，對自己有大利益！ 不斷的接受上一代的教誨，長時間的薰習成就自己的德行智慧。我 不會把我的東西拿出來給大家，為什麼？我的東西不成熟。成熟之 後也不要我自己拿，自然有別人流通，這個就對了。為什麼？人家 聽了、看了覺得真好，他就流通。我不是宣傳自己，那是他們拿去 流通的，這我沒法子。自己真正把名聞利養放下，徹底放下，身心 回歸大自然。 　　你們諸位同學要跟我久，細心去觀察，你能看到我講這些東西 ，現在寫的少、講得多了，是不是我主動去流通？不是！都是別人 一再要求，不得已才拿出去。我沒有版權，我講完之後就不要了， 我也不會聽我的東西。我所記的是老師的教誨，我讀的是古人東西 ，甚至於我自己東西我看都不看！你看你們有很多同學，從錄相帶 、錄音帶整理出來許多的文字拿來給我，我看了沒有？沒看。為什 麼不看？我不希望流通我的東西，我沒有東西！我空手而來，還是 空手而去！你們聽了歡喜，那你們自己看著辦！這是我一生的態度 。我如果要是搞名聞利養，我對這個就很重視了，一定是全副精神 灌注這個地方來過目，來修改這個東西出去流通代表的。我不是的 。我要把我的時間來讀古聖先賢東西，來讀經，我絕不浪費在這些 地方，這是我跟大家學習的心態不相同。我常常講過，我講的這些 東西提供給大家做參考而已，為什麼？不成熟。什麼叫成熟？大徹 大悟才叫成熟。成熟的東西可以流通，不成熟的東西不能流通。 　　現在大家自己在流通，我沒有障礙，我也沒有辦法障礙。我心 裡很清楚、很明白，現在講經的人太少了，許許多多人聽不到佛法 ，我這點東西提供給大家做參考，也是一樁好事情。我自己絕對不 做流通的工作。你們在此地知道，前天台灣陳居士到這兒來，她們 現在搞一個「華藏衛星電視台」，二十四小時播放我講的東西，她 來見我。我說「好，是一樁好事情」，我對她一絲毫的贊助都沒有 。你們有沒有看得出來？你們知道怎樣去學習聖賢之道，怎樣放下 自私自利、放下名聞利養，我連這些邊都不沾！所以對《大方廣佛 華嚴》我能夠入少分，享受這個味道，生大歡喜心！從這兒來的。 我還有一點點名利的觀念，這個經怎麼能看得懂！悟道法師曾經問 過我，講《華嚴經》為什麼一句可以能講幾個鐘點？怎麼講出來的 ？我也不知道！大陸諺語說「順口溜」，溜出來的。我自己也不知 道，也沒準備過。我喜歡讀，從來沒有準備。經卷展開意思是現前 生起來的，不是我預先想著要怎麼講，沒有，沒有想過，所以心地 清淨沒有雜念。 　　我也常常提醒同學們，我們修行有沒有進步，講經的人在講台 上能看出，在你日常生活當中能看出，你處事待人接物，放下了！ 真的放下了。唯有一切放下，你才真正能生活在佛菩薩的境界裡頭 。前天我們讀到清涼大師在《疏鈔》裡頭引用的《思益梵天所問經 》裡面的四句偈，這四句偈是釋迦牟尼講的，末後一首跟《華嚴經 》上講的意思完全相應，他拿來做印證。講什麼？講三寶！「知法 名為佛，知離名為法，知無名為僧，是菩薩遍行」，這一句我們也 用了很長的時間跟諸位介紹，你看這個講三寶就比我們平常講三寶 的意思深多了！我們知不知道「離」？離就是放下。大乘經上常講 「離一切相，即一切法」，這些經句我們常讀，要知道離，知離是 覺法。知無是覺僧，「知無」，我跟大家常講的《般若經》上所說 的「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。我這四句，諸位細細的 把《心經》給它對照對照，你們想想看這四句可不可以做《般若心 經》的總結？你如果能體會，如果能落實，真正的「佛法僧三寶」 你得到了！ 　　所以講到這裡，一切臣民歸功於王。我這一點點成就，這是大 家明顯能夠覺察到的，我歸功於老師，歸功於韓館長護法。沒有老 師引導，沒有護法提供我修學的環境，哪裡會有成就！不可能的事 情。所以念念不忘老師，我在攝影棚裡面你們來參觀，開講之前我 要拜老師、我要拜護法；講完之後我還是要拜老師、拜護法。韓館 長護持三十年，李木源居士護持三年，他們是所有一切護法的代表 人，這裡講上首，護法的上首。功德歸他們，不能歸自己。歸自己 麻煩在哪裡？增長我見，增長我執。我執、我見不能破，三界出不 去。縱然你念佛功夫不錯，臨終時候能夠伏煩惱，往生西方極樂世 界，你生凡聖同居土，上面兩土你沒分。所以一定在現今，在日常 生活當中把自私自利斷掉，起心動念念念歸眾生、念念歸菩提，迴 向！這三個迴向，迴向菩提、迴向眾生、迴向法界。普賢菩薩最後 「普皆迴向」，迴向法界、迴向實際，這就對了。往生淨土肯定提 高品位，在現前提高境界，你的境界不一樣。世出世間一切法，一 絲毫都不放在心上，統統放下了。度眾生、幫助眾生的「事」要做 ，幫助眾生的「意」沒有，這個樣子與「佛」、與「法」、與「僧 」才會相應。接著看下面經文，這是推崇王的力量、王的福報，其 實大家都有福報，特別推崇：這不是我的福報，國王的福報；不是 我的智慧，國王的智慧。『乘空而往』，所以他們的福報跟天人沒 有兩樣。 　　【諸供養具，遍滿虛空。】 　　人多，供具太多了，到處遍滿。 　　【至於佛所，頂禮佛足，卻坐一面。】 　　到達世尊的面前，向世尊行最敬禮，然後坐在一旁。這個坐都 是有秩序的，按照他們來的隊伍，首先是國王，國王的眷屬、大臣 文武百官，再到社會各個不同的團體，有秩序依次而坐。再看下面 這一大段，第二大段「略列諸王」，這一大段也很好懂： 　　【復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱。】 　　『妙華城善化幢天王』代表天眾，代表哪一種天？二十八層天 ，這個我們要知道。佛經裡面常講「天龍八部」，天龍八部裡面的 「天」是代表二十八層天，大多數是用忉利天王來做代表，這個地 方是「善化幢王」。第二句： 　　【復有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬俱。】 　　八部裡面的龍王是守護天宮，相當於我們人間組織裡面禁衛軍 的首領。在民國年間守護國民政府總統府的有警衛團，有警備司令 ，屬於這樣的職位，守護天宮的。同時龍也主持地面，中國人常常 講「龍逐於水」，這是說龍王管轄的一些職責。這個龍王名字好， 『淨光龍王』，這龍王有智慧，淨是德，有德、有慧，他住的是『 究竟大城』。 　　【復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱。】 　　『夜叉王』也是守護天城。龍是守護外城，好像管城池的，「 夜叉王」是守宮殿的，天王的宮殿，宮殿的守護神。就好像從前皇 宮，北京是京師，守衛京師在清朝有九門提督，那個職位就好像是 龍王。守護紫禁城的就相當於夜叉王，那完全是守護皇宮的，守護 皇宮一般都是太監，皇宮裡面的這些衛隊。 　　【復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬俱。】 　　『乾闥婆』是梵語，翻成中文意思是「香陰」。他是帝釋天（ 我們中國人講玉皇大帝，就是忉利天主）的樂神，宮廷裡面樂隊的 隊長。佛在經上告訴我們，他是素食的，他不是吃肉食的，是素食 的。天王需要樂隊來演奏就燒香，聞到香他們就來了，所以叫「香 陰」。聞到香，他就來了，用香來召集這個樂隊。他『與九十七億 眷屬俱』。 　　【復有妙輪城淨色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱。】 　　『阿修羅』是梵語，翻成中文是「無端正」，「阿」翻作「無 」。阿彌陀佛的「阿」也是翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「 佛」翻作「覺」。所以，阿彌陀佛要是用字面上來翻譯，翻成中文 意思是「無量覺」。「修羅」翻作「端正」，「阿修羅」就是「無 端正」，無端正相貌就不好看，很醜陋；翻作無端正。佛在經上說 ，阿修羅的男子的確不好看、不端正，阿修羅的女子就非常美。帝 釋天娶妃子都是娶阿修羅女。他的福報幾乎跟天王差不多，大福報 ！為什麼變成阿修羅？佛經上說，他有天之福，沒有天之德。大福 報是從哪裡修的？從布施修的，財布施、法布施、無畏布施。天王 修布施是以慈悲心、謙下心，自己謙虛、自己卑下，尊重別人，所 以得天王的福報。阿修羅也修這三種布施，是以傲慢心，修布施的 時候，布施那個對象眼睛沒有瞧得起人；以好勝心，看到別人布施 ，「我要布施多一點，我要比你強、我要超過你」。所以阿修羅的 習性好鬥，他常常找帝釋天打仗，所以天上也不太平。帝釋天王是 很慈悲，阿修羅天常常找他麻煩。『淨色思惟阿修羅』，這是皈依 三寶，做佛的學生了，回頭是岸，發願做佛的護法神。所以這個阿 修羅改邪歸正了，我們要尊重他，他護持正法。但是你要曉得，他 的習性並不好，你要修行不如法，他很痛恨你，也可能會找你麻煩 。你要是如理如法的修行，他一定幫助你、一定護持你。他與『五 十八億眷屬俱』。愈往後面眷屬愈多。 　　【復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱。】 　　『迦樓羅』翻成中文意思叫「金翅鳥」。金翅鳥很大，是龍的 剋星，牠吃龍，所以龍是最怕牠的。這也皈依三寶，受了佛的戒律 不殺生，所以不敢再去欺負這些小龍、欺負水族，也成為佛法裡面 的護法神。這些都是鬼神，我們在「世主妙嚴品」裡面讀過，這屬 於雜神類。《華嚴經》上這些雜神類是不是真的神？不是的，都是 諸佛如來的化身。我們在《彌陀經》裡面，不是讀的很多眾鳥嗎？ 白鶴、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥，釋迦牟尼佛說過，「那不是畜 生」。這鳥從哪裡來？皆是阿彌陀佛變化所作，阿彌陀佛的化身。 我們從這地方就曉得，華藏世界這些雜神眾是不是毘盧遮那佛的化 身？肯定是！這就是一切眾生應以什麼身得度，佛就現什麼身，投 其所好，讓他學習方便，容易成就。這個意思在此地，我們應當要 懂得。再看底下這一句： 　　【復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱。】 　　『緊那羅』也是帝釋天的樂神，他主歌舞表演的，這樣的一個 藝術團隊。所以他的城叫『遊戲快樂』，相當於現代社會裡面所說 的文藝團體、歌劇團。他們是從事於文藝表演的，音樂、歌舞、戲 劇，娛樂大眾的。「緊那羅」翻成中文意思叫「疑人」，疑是懷疑 。為什麼叫疑人？他的樣子跟人一樣，頭上長一隻角。看到頭上長 這一隻角，這不是人；可是你要不去看他這隻角，他跟人一樣。所 以好像是人，就是多了一隻角，樂神。所以八部裡面樂神有兩個， 一個是乾闥婆，一個是緊那羅。乾闥婆是音樂的、樂隊。這個地方 緊那羅是有表演的，有歌舞、有戲劇，這麼樣一個團隊。他在此地 有『十八億眷屬俱』。再看： 　　【復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱 。】 　　這個眷屬多，確實是多。『摩睺羅伽』是梵語，翻成中文意思 叫「大蟒神」，這是蛇族，大蟒蛇；『王』那就是蟒神，大蟒這類 的神。也翻作「大腹行」，蛇沒有腳，行走的時候用腹部，所以也 翻作「大腹行」。這是以『金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王』做代表。 以上把「八部」都介紹出來了。 　　【復有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱。】 　　末後講的是「大梵天」，大梵天王在一個佛世界裡面也很多。 我們知道一個小千世界的天頂就是大梵天，小千世界的天頂是初禪 ，初禪是梵天、大梵天、梵輔天、梵眾天。中千世界就有一千個梵 王，大千世界一千再乘一千，百萬個梵王，所以梵王很多，這舉出 『最勝梵王』為代表。末後我們看這個總結： 　　【如是等百萬億那由他大城中所有諸王，并其眷屬，悉共往詣 一切功德須彌勝雲如來所，頂禮佛足，卻坐一面。】 　　前面說人間人王率領眷屬、王子、文武百官、各行各業的代表 ，迎接佛陀。這邊再看天龍八部鬼神、大梵天王也跟人王一樣，把 他們的眷屬，把他們所統轄的部屬也統統都帶來了。他們在哪裡？ 出現在空中，虛空、地面呈現出無比的莊嚴，歡迎佛陀的場面你們 看看有多大！多殊勝！多麼莊嚴！實在是我們沒有言語能夠形容， 對世尊這樣的恭敬，這是世尊究竟圓滿的智慧、福德之所感召。佛 在我們這個世間，為什麼我們這些人沒有被他感召？我們這些人對 佛不認識，所以看到佛心裡頭一絲毫的震動都沒有，業障、煩惱、 習氣太重了！見如不見，聞如不聞，這樣殊勝的機緣當面錯過，你 說可惜不可惜。我在前面跟諸位說過，釋迦牟尼佛示現成正等覺， 如果不是淨居天人變化成我們人身來求佛住世，釋迦牟尼佛當時就 入般涅槃、就走了，這個世間沒有人知道。淨居天人代我們來啟請 ，佛這才住世。 　　『一切功德須彌勝雲如來』放光，大威光太子善根成熟，他覺 悟了、他明白了，把這樁事情向大眾宣布。國王也明白了，臣民、 大眾也都明白了，才有無比殊勝莊嚴的場面，請佛住世，請轉法輪 ，我們要學。我們要求一個善知識到我們這個地方來講經說法，這 你就學會了，我們用什麼方法來接待，來影響當地的這些群眾，希 望他都能夠參加這個法會，聽到希有的佛法，這就是教導我們。現 在時間到了。