大方廣佛華嚴經（第八六一卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第八六一卷）　　2002/9/26　　澳洲 淨宗學院　　檔名：12-017-0861 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，右旋十海，第四帝青寶莊嚴 海，所持的二十層佛剎，現在看第十八層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名化現十方大光明。佛號勝 功德威光無與等。】 　　世界的名號顯示出佛在這個地方教化多采多姿，也能夠體會到 這個世界的眾生聰明、多才多藝，求知的欲望很高，都希望能夠通 達十方三世。佛慈悲，總是滿眾生的願望，我們都要在這些地方去 體會，真的是「佛氏門中，有求必應」。諸佛如來、法身大士從來 不會叫眾生失望的，這一點非常難得，我們應當學，這個確實是性 德自然的流露。 　　眾生有希求，我們實在幫不上忙，那情有可原，緣不足；如果 幫得上忙，而不肯幫忙，沒有慈悲心，違背性德。我們想想我們現 前，現在這個社會的眾生需要的東西很多，最需要的是什麼？不是 名聞利養，是道德、是仁義。我們有沒有？想學就有，不學就沒有 。 　　我們每天在讀聖賢書，讀聖賢書裡面最殊勝的聖賢書，《大方 廣佛華嚴經》。學到了沒有？天天在讀，我們天天在講，天天在聽 ，究竟有幾個人依教奉行？依教奉行的人，真學！不能依教奉行的 人也不容易，過去李老師所說的：來玩票的，來消遣的。當然到佛 門裡面來消遣比到一般娛樂場所，那是要好多了。至少佛門這個裡 面正面的多，負面的少，但是得不到利益！ 　　那我們要問，有沒有過失？給你說真話，過失不能沒有。什麼 過失？我們表現的不是佛教的形象。那麼你就能想像到，會讓社會 大眾對佛教的形象產生誤會，認為我們這個樣子就是佛教了。社會 人對我們的批評，就是對諸佛如來的批評；對我們的輕視，就是對 諸佛如來的輕視。他什麼原因造成誤會輕視？我們的行為不正、形 象不好造成的。他們造罪業，我們是他造罪業的增上緣，將來在果 報上能脫得了關係嗎？脫離不了！我對佛教的誤會，是因為我看到 這些出家人這個樣子，我才不相信它，我才輕視它。這個事情我們 自己親身經歷的。 　　我在年輕的時候，我也很喜歡接觸宗教，但是沒有辦法接觸佛 教。我接觸基督教、天主教、伊斯蘭教，為什麼這些宗教讓我尊敬 、讓我歡喜？他們講經、講道，到禮拜堂聽聽，是有一點道理。他 們的經典翻譯得很淺顯，我能看得懂。佛經的文字太深看不懂，又 沒有人講解。只看到和尚念經，給死人做超度的這些佛事，產生誤 會，所以印象當中佛教是迷信。迷信，應該破除，應該捨棄，造成 這麼大的誤會！ 　　我算是相當幸運，遇到方東美先生。方先生給我講的佛教不是 這樣的，佛教裡頭大學問！我們聽到非常驚訝，方先生說：你所看 的不是真的佛教。真的佛教在哪裡？經典裡面。他教我讀經。方先 生自己接觸佛法是偶爾的因緣，畢竟他的漢學底子好，古文有修養 ，所以文字的障礙他沒有。他是一代的大哲學家，他有智慧，他展 開經卷的時候，他能理解，他看得懂。 　　他告訴我，在抗戰期間他在中央大學教書，那個時候中大隨著 政府播遷在重慶。有一年他生病，朋友們介紹，峨嵋山距離他那裡 不太遠，那個地方環境好，清淨，養病最理想的地方，他就去峨嵋 山。住在山上，住了一個多月，山上沒有報紙，沒有雜誌，一般的 書籍都沒有，只有佛經。所以他閒來無事翻翻佛經，看來消遣，愈 看愈有道理。然後才知道佛經裡面所講的，哲學，而且是世間最高 深的哲學，最究竟、最圓滿的哲學。 　　他是一個哲學家，用哲學的眼光來看佛經。我跟他學哲學，他 跟我講哲學概論，最後一個單元就是佛經哲學，他這樣介紹給我。 我才知道佛法殊勝，佛法這一門學問了不起！如果我要不遇到方先 生，我這一生肯定沒有辦法接觸佛教，因為什麼？錯誤觀念造成的 。認為它是迷信，認為它毫無存在價值。這個不能怪佛教，佛教本 身是好的。怪佛門的弟子沒有能夠依教奉行，讓社會大眾做成這樣 嚴重的錯誤。所以我們不能夠依教奉行，我們是釋迦牟尼佛的罪人 。你不穿這個衣服沒有關係，你不代表佛教形象。你穿上這一件衣 服，不能夠代表佛教，不能夠代表釋迦牟尼佛，讓社會大眾產生誤 會，這個罪比破和合僧還要嚴重！ 　　我們知道破和合僧墮阿鼻地獄，我今天的形象破壞了佛教，該 不該墮地獄？不必人說，自己想想就曉得了。起心動念還是自私自 利，小小不如意，瞋恚馬上就露在面前；言語粗魯，惡口！讓別人 感受全是負面的：這是出家人，學佛就是這個樣子！他就退避，而 且告訴他的朋友們，千萬不要學佛，佛是什麼樣什麼樣子。因為你 這個形象，讓人家感到疑惑，否定了佛法；換句話說，我們穿這個 衣服是在滅佛法的。為什麼你會滅佛法？你是魔王波旬的子孫。佛 知道，不是不知道。 　　釋迦牟尼佛當年在世，魔王波旬確確實實嫉妒釋迦牟尼佛。但 是釋迦牟尼佛有智慧、有德行，魔王也佩服，真的是又佩服、又嫉 妒。佩服，發心來護法。可是魔告訴世尊：我這個心地不善，常常 有破壞佛法的念頭、意念在。佛就告訴他：佛法是正法，從真如本 性裡面流出來的，世出世間任何法沒有辦法破壞佛法。魔王就說： 世尊正法住世，魔一定擁護。等到你老人家末法的時期，你的法運 衰了，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破壞佛法。釋 迦牟尼佛聽了，一句話不說，流眼淚！ 　　由此可知，今天我們披上這個袈裟，違背佛陀的教誨，我們是 什麼人？我們是魔王子孫，我們的任務就是來破壞佛法的。佛法固 然是被你破壞了，形象被破壞，社會大眾誤會，將來自己要墮地獄 ，不是說幹了就沒事。因果的定律是真理，佛都沒有辦法違背。種 善因得善果，你今天造作的是不善的因。我們在前面第十五層世界 裡頭，看到佛的德號「見者生歡喜」。我們今天處事待人接物，使 人家討厭我們，縱然遇到有德行有修養的人，表面上他不說你，實 際上他對你敬而遠之。你的起心動念言語造作，人家知道得清清楚 楚，你自己還在迷惑顛倒。 　　這個世界，佛『化現十方』，這個「十方」有依正莊嚴，有善 有惡。佛讓他的弟子統統了解，這是教學。教你仔細看看，修善因 的得善果，造惡業的得惡報。講到十方世界，講到三途地獄，往後 細說就在這一品經的末後，末後是偈頌，有差不多將近兩百首的偈 頌，很長。這個對於宇宙人生的認知、認識明瞭，成就自己的德行 道業。既然出家了，縱然是魔子魔孫，也應當回頭，回頭是岸。 　　魔王起惡念，犯錯誤，他要不要受果報？要受。到果報現前的 時候，後悔莫及！還是要求佛來幫助他，求佛來超度他。佛菩薩慈 悲，對於他過去犯的錯誤，絕不計較。為什麼？他已經很可憐，他 犯的錯誤已經受到報應。三途地獄的苦報是他自己造的，這個事實 真相、原理我們在講席裡頭講過很多遍。三途地獄、六道十法界， 不是佛造的，也不是上帝造的，也不是鬼神造的。什麼人造的？自 己造的，自己業力變現的。給你說真話，與什麼人都不相干，完全 是自己業力變現的。要不是佛慈悲教導我們，我們怎麼會了解事實 真相？ 　　佛是真正過來人，我們要相信，煩惱習氣斷盡了的人；菩薩是 拼命在斷，還沒有斷乾淨。值得我們學習，值得我們仰慕。我們這 一生當中，緊緊跟隨著佛菩薩肯定不錯。佛菩薩在哪裡？經典是佛 菩薩，最重要的，依教奉行！不能不知道，唯有依教奉行，這才是 真正懺除業障。 　　佛在經上教我們不能做的，決定不可以做；佛教我們做的，一 定要把它做到。從哪裡做起？從淨業三福做起。淨業三福的根是十 善業道，起心動念都要想到，所以你記不住，你就沒有用處。要在 一切時一切處，連晚上睡覺作夢都不會離開，起心動念總是想到淨 業三福、十善業道。想到什麼？「孝養父母，奉事師長，慈心不殺 ，修十善業」，根！根之根是《弟子規》。 　　《弟子規》是教童蒙的，四、五歲小朋友開始學習的。我們今 天四、五十歲了，要不要學？問問你自己。你自己從小沒有受這個 扎根的教育，現在想學佛，現在想學儒，想學做一個好人，那沒有 辦法，補習！從前沒有學，現在趕快補習。還是從這裡做起，沒有 另外的辦法。跟蓋房子一樣，新蓋房子，好好的把地基做好，扎根 ！老房子損壞不能使用了，把它拆掉；拆掉，地基要挖掉重新做地 基。這蓋房子大家都曉得，決定不能使用舊的地基。補習教育！我 們要不認真的學，還要說教別人、教小朋友，你不是欺騙自己，又 欺騙小朋友嗎？於良心何忍！你在教人的時候，你慚愧不慚愧？ 　　我們學院，到這邊來的同學，無論出家在家，大家來這個地方 唯一的願望，學講經說法。學講經說法就是教學，教學如果我自己 做不到，我將來拿著經教去騙人，要求別人做到，那不叫笑話！這 樣能興佛法嗎？不能！如果興旺佛法，造福社會，教化眾生，從自 己本身做起！ 　　所以我常常提醒同學，勸勉同學，仔細觀察釋迦牟尼佛，他老 人家在世給我們做的是什麼樣的形象？釋迦牟尼佛的傳記，我們不 要看現代人的，我們還是讀經典上的。《大藏經》裡頭有兩種：一 種《釋迦譜》，一種《釋迦方志》。我們可以把它找出來印成單行 本流通，仔細觀察釋迦牟尼佛是什麼樣的人物？他怎麼樣教導我們 的？他一生的行誼，自性圓滿的流露！ 　　就依《華嚴經》綱領上來說，釋迦牟尼佛一生給我們示現的、 表演的，確確實實是四攝六度、十波羅蜜、十大願王。你們仔細想 想，是不是的？他的思想，他的言行，他的容貌，他的形象，是不 是四攝六度、十波羅蜜、十大願王？孔老夫子一生給學生表現的、 示現的、表演的，仁義道德！處事待人接物，溫、良、恭、儉、讓 ！ 　　夫子跟人相處，溫厚！你跟他接觸能生歡喜心，他溫和厚道， 我們今天沒有這個字。我們的心行表現的刻薄寡恩，對人態度都是 很冷酷、很嚴厲，好像別人都是欠你的，誰敢接近你？到最後真的 自己變成孤家寡人，誰都不願意接近你。變成孤家寡人，最後墮地 獄是孤獨地獄，沒人理你，你自己業報現前。夫子溫厚，夫子善良 ，對人對事對物一點惡意都沒有。對人恭慎，恭敬謹慎；節儉，一 點都不浪費；忍讓，樣樣自己都退後，讓別人在前面。他的學生， 真正好學的人學到了。夫子去我們兩千五百多年，他老人家的書在 ，分量不多，一部《論語》一生受用不盡。 　　宋朝開國時候，趙普，宰相。他自己告訴別人，他以半部《論 語》幫助太祖平定天下；又以半部《論語》幫助太宗。宋朝太祖是 趙匡胤，太宗是他的弟弟。他死了之後，他的母親叫他把皇位傳給 他弟弟，他很孝順，他沒有傳兒子，傳給他弟弟。弟弟依舊是任命 趙普作宰相。趙普說他用半部《論語》幫助太宗治天下。他一生當 中專攻《論語》，專學孔子。「半部《論語》治天下」，留下來這 樣的美名，趙普！他真的消化了，我們佛家講「消歸自性」！讀書 真的消化了。他能夠用在生活上，用在工作上，用在治理天下上； 這個學問真的叫活學活用。 　　佛法亦復如是，佛法裡頭有大學問，諸位在《華嚴》裡面能看 到。不但是治天下，能夠成就宇宙的和平，遍法界虛空界無量無邊 重重無盡的剎土，在佛法裡面融成一體。這是什麼境界？我們如果 能契入這個境界，契入少分，佛法裡面稱你法身菩薩。你想想看， 你證得法身了，當然般若智慧得到，解脫得到。這個三德，一個得 到三個都得到，三而一，一而三；法身、般若、解脫都得到。三德 裡面都有四淨德，常、樂、我、淨；法身有常樂我淨，般若有常樂 我淨，解脫有常樂我淨，一得，統統都得到。為什麼要隨順煩惱習 氣？怎麼那麼想不開？為什麼那麼執著？錯了。 　　修學的人，佛法裡面稱為學人（學人就是學生），最可貴的是 「知錯」！為什麼？你知道錯誤你才能改，你才能成聖、成賢、成 菩薩、成佛。世出世間最大的惡，不是殺人放火，是不知道自己過 錯，這是最大的惡。永遠都是以為自己是對的，自己沒錯。對了， 你不就成佛了嗎？你就成菩薩！你怎麼會還在六道？對了，你一定 開智慧，你怎麼會生煩惱？對了的話，你一定能跟九法界一切眾生 和睦相處。我今天跟人不能夠和睦相處，錯了，不是對！不知道自 己過失，不肯改過自新。 　　這一世得人身時間並不長，我們仔細觀察，人到性情暴躁的時 候，壽命就快到了。幹什麼事情煩躁，脾氣很大，火氣很旺，處處 都不能容忍。我們看了明不明瞭他壽命不長了，這是什麼？他生理 上的現象不平衡。 　　早年，我住在韓館長家裡，韓館長一個女兒，二十八歲，脾氣 煩躁，反常。本來很柔和的，對人都很客氣，都有禮貌，都笑咪咪 ，忽然之間反常。六個月之後就走了，二十八歲走的。走了以後， 我們想想，她這半年當中急躁，是身體有病。她得的也是癌症，癌 細胞在腦裡頭，二十八歲走的。這個事情我們有經驗，看得很多。 凡是性情急躁，喜歡發脾氣，喜歡罵人，我們對他都特別原諒他。 為什麼？他住世不久了，他快要走了。 　　真正有修養的人血氣平和，古人講得好，「學問深時意氣平」 。無論什麼樣的忤逆在他面前，他都如如不動，他很從容、很溫和 來對待你。你就是指著鼻子罵他，他也很溫和的來接受，絕對不會 有反抗。那個反抗互相對罵的，我們知道程度一般高。一個高的， 一個低的，決定吵不起來，決定不會起爭執。為什麼？程度高的能 包容，決定不會起衝突。凡是起衝突，兩個人都一樣。 　　所以我們從小的時候，念小學，跟同學打架、吵嘴，老師處分 ，兩個人都罰跪；不問哪個有道理沒有道理，兩個都罰。我心裡不 平，明明我有理，他沒有理，為什麼也要罰我？到後來我們學了佛 才曉得，一般高！你真的要比他高，吵不起來。為什麼？你會原諒 他，你不會理他。他罵，你不會還口，你會在那裡洗耳恭聽，讓他 罵；罵累了，自然就不罵，這個事情和平解決了。一笑，就又恢復 到友好，不會傷感情。他在那裡發洩，讓他發洩，不要去計較，不 要放在心上。發洩完了之後，笑笑，更好的朋友。 　　他要打我，也是讓他發洩，絕不還手。你不還手，他再重打你 ，打幾下之後，他就不會打下去了，打不下去；還手，那打的就熱 鬧了，那就變成仇敵。這是真正有智慧、真正有德行的人，對於業 障習氣深重作惡眾生，幫助他化解的方法。他業障習氣深重，遇緣 起現行，他不能不發作，我們要諒解他，原諒他，讓他發作。我們 在旁邊仔細觀察，長自己的見識，長自己的學問，開自己的智慧！ 　　再仔細觀察他後續的結果。有一些是煩惱習氣，慢慢他能回頭 ，他能夠接受你的教誨，感化的力量！有些是生理上的刺激，加上 急躁，那是有病，更要原諒他。勸導他好好念佛，他不知道，我們 知道，他壽命不長。凡是性情急躁的人壽命都不會長久，你仔細觀 察，沒有幾年。我們在這一生當中冷靜觀察，遇到很多人！這個不 但有理論，實際上在經驗當中我們看到。一個人健康長壽，怎麼得 來的？心氣平和，這種人是健康長壽。讀聖賢書，學習聖賢的教誨 ，大利益！ 　　我們看到這一段經文，佛的化現，使我們能感觸到很多。佛的 德號『勝功德威光無與等』，殊勝功德。「威光無與等」，是九法 界眾生所不及的，這個是如來究竟果位上的德號。他有這個能力「 化現十方」，來給大眾介紹，讓大眾知道九法界眾生形形色色。然 後你教化眾生才能契機，契機契理是如來的教學。好，現在時間到 了。 　　諸位同學，請接著看上面這一層，第十九層： 　　【此上過佛剎微塵數世界。有世界名須彌雲幢。佛號極淨光明 眼。】 　　『須彌』是妙高。『雲』，在佛法裡面代表「非有非無，亦有 亦無」；實在講，它表的是「事有理無，相有性無」，表這個意思 。『幢』表高顯，很明顯。這個境界覺悟的人才能看得出來；迷惑 的人，實在講，這個理跟事就在眼前，他就是迷而不覺，這個是業 障深重。 　　佛要教導一切眾生，幫助眾生破迷開悟，所以佛的德號是『極 淨光明眼』。「淨」是清淨，清淨到極處；換句話說，一絲毫的染 污都沒有。最近這兩年，我們在講席當中特別著重「純淨純善」， 太重要了！我們要勇猛精進，認真努力。在一切時、一切處，一切 境緣之中，修什麼？修純善的心，就像佛在經上講的「不容毫分不 善夾雜」。起心動念要回光返照。儒家教人三思而行，不能冒失， 這是初學。 　　思什麼？思惟我這個念頭是正是邪？對這個社會、對大眾，或 者是對對方（我們對一個人來說），對對方是有利還是有害？這個 思想、言語、行為，對方的反應是正面的，是負面的？如果我們能 夠觀察微密，我們的思想不會有錯誤，我們的行為不會有錯誤，那 就真的修行；把你錯誤的思想、行為修正過來。標準一定要依聖人 的教誨，絕對不能用世俗的標準，更不能用自己的煩惱習氣做標準 ，那是終究不免過失。 　　我們沒見性，你看佛在經上講，到什麼時候才能相信自己？證 得阿羅漢果。也就是說你已經得到「正覺」，正就不邪，覺就不迷 。真正得到了覺正淨，行！你可以相信，隨著你自己意思去做，不 會有錯誤。佛覺正淨，你也是覺正淨，你雖然沒有成佛，你跟佛已 經靠近。如果自己沒有得到覺正淨，還是迷邪染，那就不能不依靠 經論教誨。 　　經論上講的是覺正淨。我們的想法、看法、言行要跟經論上講 的一樣，好！我隨順覺正淨。如果與經論上相反，立刻就要覺悟到 我錯了，立刻把錯誤改正過來，隨順佛陀教誨，這是佛的學生，這 是跟佛學習。只有這一法能度自己，度自己出離三界六道，度自己 脫離煩惱習氣，度自己求生淨土，當生成佛。這個人有志氣，這個 人的心行一定得到諸佛如來的加持，諸佛護念，一定得到龍天善神 的擁護。 　　剋實而論，人人都做得到，為什麼不做？這個事情不求人，這 求自己，只要自己肯做，哪一個不能成聖成賢？不肯，不肯放下煩 惱習氣，不肯放下自私自利，不肯放下貪瞋痴慢，這個就沒法子了 ，佛菩薩、神仙都幫不上忙。為什麼？業是你自己造的，果報你自 己得承受，自作自受，不是別人給你的。 　　行要純善，心要純淨，不容毫分不淨夾雜，什麼東西不淨？妄 想不清淨、分別不清淨、執著不清淨；毫分不淨指的是妄想。我們 在這一生的修學要以這個為標準，純淨之心，純善之行。那個標準 最低的，也是法身菩薩，決定不在十法界。 　　我們今天在六道、在五濁惡世，一定要把自己提升到一真法界 。我這個身在五濁惡世，我過的生活是一真法界的生活，也就是純 淨純善的生活。這個事情剛才說過，不求人！自己勉勵自己，我決 定不隨順世俗，我可以跟世俗和光同塵，心地決定沒有染著，這是 功夫，這是功德！你有功夫，那你一定有收穫。收穫什麼？性德透 露。性德現前了，你自己知道，心地清淨的人知道，一看你就曉得 、就明瞭。確實，相隨心轉！ 　　我們身體就是個形象，形象隨心轉。這個形象發射出來的氣氛 ，外國人講的磁場，從我們身體發射出來的磁場。這個磁場是什麼 ？思想的波、心行的波，它往外發射。你就是入定了，眼睛閉上一 句話不說，依舊還在發射，身體是個發射台，這個磁場好！我們中 國人一般講氣氛好，每個眾生都歡喜。歡喜接近你，來感受你的磁 場，感受你的氣氛。真有道德！ 　　我年輕的時候，二十六歲，住在台北。台北市娛樂場所決定找 不到我，我不會去的。我最歡喜到哪裡？最歡喜親近章嘉大師，跟 他坐在客廳裡面，他的小客廳。就是一句話不說，坐兩個鐘點，我 都非常歡喜。為什麼？磁場好，氣氛好，別的地方沒有。坐在他老 人家身邊，身心真的是安詳、寧靜。大師的言語很少，非常慈祥， 一句話不說，坐在那裡跟他坐兩個鐘點，你要是會學的話，你就學 到很多東西，那個叫定功。所以定功不是閉著眼睛，盤腿面壁，不 是的。他給你的形象，極淨、安詳，好像這個人一點妄想雜念都沒 有，真叫人佩服到五體投地，我一生只見過這麼一個人。 　　這些年來我總結自己學佛的心得，「真誠、清淨、平等、正覺 、慈悲」，章嘉大師身上統統見到，他給我就是這麼一個形象。當 時我說不出來，四十年之後，我說出來了。我說出這十個字，「真 誠、清淨、平等、正覺、慈悲」是存心，極淨的心。這個心落實在 生活，處事待人接物，那是「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。 念佛就是念覺正淨，念念「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」。你 說遇到這麼一個人，這樣一個形象，他怎麼不歡喜？坐在他身邊都 捨不得離開，這是大德感人！ 　　所以我這一生，我感覺得自己非常幸運。年輕的時候接觸高人 ，真正是高人，真實的大德。方東美先生、李炳南老居士也都不是 普通人。方先生跟章嘉大師正好是個對比，章嘉大師身心都在定中 ，佛經裡面講的「那伽常在定，無有不定時」，那真的。但是方先 生跟他接觸，那是雄辯，滔滔不絕，真的是博古通今。聽他講天下 事是一大樂事，長學問、長見識。 　　我每個星期到他家裡，他給我上兩個鐘點課，沒有書本的，也 沒有講義。他上課從來不要這些東西，他的學問都在腦子裡頭。他 的全集出來了，十分之八都是學生聽他講，到後來聽講的時候，有 小的錄音機方便了，上課的時候把他所講的統統錄下來，由學生們 整理寫成書；他自己真正寫的東西不多。像在輔仁講的華嚴哲學， 他沒有講義，沒有教材。在台灣大學講魏晉佛學、隋唐佛學；在輔 大博士班開的是華嚴哲學，全是講佛法。在這個地方能看到他真實 的智慧，也能看到他的博聞強記；他讀過的經典都能記得，這是我 們一般人不能跟他相比的。他在談話當中引經據典，一大段一大段 都背出來給你聽。所以實實在在講，當代出家這些大法師沒有辦法 跟他比。真用功、真讀書，是個讀書人。 　　他住的宿舍是學校的，他自己沒有房子，生活也相當清苦。小 孩長大都出國了，老夫妻兩個，有一個人照顧他，那個陳阿嬌也常 常到我的道場來聽經，許多同學都認識，早年照顧方老師，方老師 夫妻兩個都過世了，她到我道場來。 　　「極淨光明眼」，心地清淨自然就放光明。「眼」，《金剛經 》上講的「五眼圓明」，很重要！我們一般人沒有眼光，連個好人 壞人都看不出來，你說糟糕不糟糕？是非、善惡、邪正沒有能力辨 別，這是愚人。愚人要辦事，哪有不錯的道理？他當然辦錯事。為 什麼沒有眼光？因為你的心不清淨，所以根本還是修清淨心。怎樣 修清淨心？那你一定要持戒，因戒得定，定就是清淨心；因定開慧 ，「光明眼」是慧，慧眼、法眼。我們再看這一段最後的，第二十 層佛剎： 　　【此上過佛剎微塵數世界。】 　　這一句是講的距離。 　　【有世界名蓮華遍照。】 　　這個名稱好，『蓮華』是清淨，身心清淨，世界清淨。『遍照 』是影響，可以為一切諸佛世界做榜樣的。 　　【其狀周圓。】 　　這是講這個世界的形狀，這個大的星系是圓形的。 　　【依無邊色眾妙香摩尼海住。】 　　這一句是講它的依住。 　　【一切乘莊嚴雲而覆其上。】 　　我們平常講三乘佛法、五乘佛法，『一切乘』統統都包括在其 中。這個『莊嚴雲』，莊嚴世界的上空。 　　【二十佛剎微塵數世界圍繞。】 　　這個世界愈往上面去，它圍繞的佛剎愈大，這個世界當然就是 愈多。 　　【純一清淨。佛號解脫精進日。】 　　『解脫』是從法說的，「解脫精進」。『日』是從比喻上說的 ，像太陽一樣的光明遍照。世界是眾生居住修學的環境，這個環境 好，清淨，沒有染著，我們現在講的沒有污染，這是居住生活最理 想的處所。佛在末後告訴我們，這個世界『純一清淨』，跟「蓮華 遍照」完全相應，它是淨土。這個世界裡面沒有六道，沒有九法界 ，「純一清淨」，是如來的實報莊嚴土，我們一般講一真法界。 　　佛的德號「解脫精進日」。「解脫」兩個字，就我們現前這個 程度上來講，怎樣我們才能夠得受用？解念去聲，當動詞講；如果 念解，那是名詞。念去聲字，解就是解開，它不是名詞，是動作； 「脫」是脫離。佛經裡面常說，那個說法是比喻，比較不容易體會 。譬如說見思煩惱解除了，脫離六道輪迴；塵沙煩惱解脫了，無明 也破了一品，脫離十法界。由此可知，解是因，脫離是果報。 　　我們就現前境界，我們要「解」的是什麼？自私自利。我常常 在講席裡提到，十六個字，「自私自利，貪瞋痴慢，名聞利養，五 欲六塵」。我們是被這十六個字重重繫縛住，就好像十六根繩子， 把我們綁得緊緊的，動彈不得，苦不堪言。有幾個人覺悟？把這個 繩索給解開，把它放下，把它捨棄，恢復自由，恢復到自在；然後 菩提道上，你才能夠精進。這十六個字要不能夠解除，你學佛，你 都在門外，一寸一分都沒有跨越過去；這是個門檻，沒有辦法進去 ！ 　　這個門檻不是佛設的，是你自己限制了你自己，沒有辦法接近 聖人。不但是佛你沒有辦法接近，菩薩、聲聞、緣覺都沒有辦法接 觸，自己設的障礙，必須把這個障礙除掉！大乘人除確實有方便， 比小乘殊勝太多。大乘，佛教導我們把念頭轉過來，起心動念不再 想自己，決定不再想自己的利益，自私自利就斷掉了；起心動念想 社會，想眾生。 　　如果心量大的，想宇宙，想遍法界虛空界一切剎土眾生。你能 這樣想法，法身菩薩境界，好！這種想法你就有條件學《華嚴》， 你是《華嚴》的當機者。我們在講經前面說過，什麼人是《華嚴》 的當機？法身菩薩。凡夫裡頭有沒有？凡夫裡頭有。什麼樣凡夫？ 大心凡夫，是《華嚴》的當機者，他能聽得懂。大心凡夫起心動念 都是想到遍法界虛空界一切剎土眾生，他不是為一個世界想。所以 這個叫宇宙和諧、宇宙和平、宇宙一體，能入《華嚴》境界，能聽 得懂，能得受用。 　　心量小了就沒有辦法。小到什麼程度？小到另外一個人不能包 容，你看自私自利到這樣的堅固程度。這個人這一生學佛，阿賴耶 裡面種佛的種子而已，這一生能不能成就？不能成就，念佛都不能 往生。不能包容人，你要曉得，到西方極樂世界，你怎麼辦？西方 極樂世界每一天去往生的人，不知道有多少。從哪裡來的？十方世 界來的。而且告訴你，從十法界來的。你要是這個看不順眼，那個 看的不滿意，就這一個念頭，障礙你這一生往生的機會。你說可惜 不可惜？ 　　學佛，我常常說，說了五十年。我從前教人從哪裡學起？拓開 心量。心量小的人沒有資格學佛，你不具備學佛的條件，你心量太 小了，你不能容人。你看看四弘誓願頭一願「眾生無邊誓願度」， 你不能容人，你能度眾生嗎？那個度是什麼意思？度是服務、是幫 助。你能為一切眾生服務嗎？你能幫助一切眾生嗎？你要為他服務 ，你要幫助他，首先你要包容他。 　　學佛的人多，成就的人希有，古人用鳳毛麟角來比喻。李老師 常常教導我們，一萬個人當中只有一、兩個能成就的。那一、兩個 是什麼？心量大的。什麼事情大而化之，沒有放在心上，我們常講 不在意，沒有放在意識裡頭，這種人容易。小小事情都很在意，都 很計較，都很執著，這是「可憐憫者」，佛經上常常講。他這一生 不能成就，不知道還要經過多少生、多少劫的薰習，慢慢他能夠覺 悟出來，把心量拓開。什麼時候他心量拓開，什麼時候他能夠入佛 門。 　　入佛門不是說出家，剃了頭，穿上衣服就入佛門，不是，這佛 門是假的。我講的佛門是覺門，覺、正、淨，這個三門都是佛門。 我們到底是覺悟，還是迷惑，這是非常明顯的觀察，只看自己心量 大小，只看自己能不能包容別人；特別什麼？包容惡人，包容冤親 債主。包容善人、好人容易，包容惡人，難！所以學佛真正講用功 夫，在哪裡用？愈是看不順眼的人我愈要包容他，從這裡下手。看 不慣、看不順眼都能夠歡喜包容，還有什麼人不能包容？ 　　過去我跟韓館長在一起相處，有很多人告訴我，這個韓館長很 不容易相處。我聽了點頭，歡喜，我說：我能跟她相處，就能跟天 下所有一切人相處。我在這裡學習！三十年，真的，我的心量拓開 了，她走了。我知道，她來幹什麼？她來教我的。三十年當中她做 種種示現，我在這個裡頭學習。許許多多人都不知道，連在我身邊 ，你們年輕的出家人都批評我，我不是不知道，我很清楚。批評我 什麼？師父很懦弱無能，只會講經，其他什麼都不會。我聽了笑笑 ，一句話不說。你們怎麼會懂？你們如果要懂，你們各個都成就， 你們成就不在我之下。什麼原因？你們不會學，你們的心量很小。 你們是迷而不覺，邪而不正，染而不淨，所以跟韓館長那麼多年， 什麼都沒有學到。為什麼她能夠成就我，她不能成就你？關鍵就在 你會學不會學。 　　所以我感恩，我這個在佛法是在老師那裡學來的，但是學來之 後，要磨鍊，要落實！你學到了，學到之後不鍊，空的，等於沒有 學。韓館長這三十年，歷鍊！我老師那裡學到的東西，還有地方去 鍊，她幫助我鍊，鍊成功了！久鍊成鋼，把自己的毛病習氣統統淘 汰掉。 　　你們一般人看到，館長欺負法師，她背黑鍋，她受委屈。但是 我清楚、我明瞭，佛菩薩明瞭，她在成就我，她是真正在護持我。 一直到今天，雖然身體走了，她的神靈沒走，還在道場照顧！我們 感激她，紀念她，她沒有忘記我們。你們同學當中，居士當中，有 時候偶爾也發現。我們過去在新加坡給她做三週年紀念，往生三週 年紀念的時候，有同修告訴我看到館長坐在第一排，帶了好幾個比 丘尼，我相信。不止一次，在這個道場亦復如是。 　　大家不要以為館長不在，館長在你身邊。你的一舉一動起心動 念，她也看得很清楚，很明白。你在此地要做得不如法，她遷你單 ，她會叫你走。修理房子的時候，有一個女眾，出家的，她不願意 搬。這一邊同修打電話給我，我在新加坡，她不守規矩，不肯搬， 房子整修不能動工，那沒法子。我接到這個電話之後，我怎麼辦？ 我在館長遺像面前我在那裡向她禱告，我說：這些徒弟都是你收的 ，現在她們不願意搬，怎麼辦？我沒有法子，你要出面解決。我給 她燒三柱香，給她問個訊。果然有效，到第二天那個女眾法師打電 話給我，她說她決定過兩天回台灣去，館長遷單！大家都非常歡喜 ，我也非常歡喜，沒有得罪人，真的照顧。 　　所以我今天在這個道場，我不操心。為什麼？館長還在。什麼 疑難糾紛的時候，找她，我這裡供的她的紀念堂。你要做得不如法 ，自自然然的你會走，我們彼此還是維持很好的關係。感應不可思 議，李老師教過的，至誠感通！跟佛菩薩感應道交，跟天地鬼神感 應道交，這不是迷信。 　　在中國，浙江東天目山感應的事情也很多，不是迷信，是事實 ！山上那麼多人在念佛，哪有沒有感應的道理！你要想在道場裡面 為非作歹，自自然然護法神請你下山，你在那裡住的時候，身心都 不安，非走不可。決不是哪個人要趕你，護法神在照顧，我們這個 道場亦復如是。所以看到「解脫精進日」，要想到現前環境我要解 什麼結？我要脫離什麼樣的困難才能夠得到精進？才能得到智慧？ 多想想，各人的毛病習氣不一樣。好，現在時間到了。