大方廣佛華嚴經（第三九八卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第三九八卷）　　2001/2/28　　新加 坡淨宗學會　　檔名：12-017-0398 　　
請看「世主妙嚴品」，主夜神長行，第七句： 　　
【平等護育主夜神，得開悟眾生令成熟善根解脫門。】 　　這一位菩薩，是善財童子五十三參裡面「不動地」的善友。不 動地是第八地，由此可知，這是諸佛示現的，這個意思前面都講過 了。從善友的德號，我們應當要學習的是『平等護育』，「護」是 護念、護持，「育」是教育。「平等護育」，對象就是虛空法界一 切眾生。這是我們學佛，尤其是學大乘，是希求這一生當中能往生 極樂世界，不能沒有的心量，如果沒有這個心量，念佛念得再好， 都不能往生。什麼原因？跟阿彌陀佛的四十八願不相應。彌陀本願 ，願願都是普度虛空法界一切眾生，所以我們念佛人，如果覺得有 一個眾生，我們討厭他、嫌棄他、怨恨他，這個心、這個念頭障礙 自己往生，這個道理要懂。 　　念佛的人多，往生的人太少。往年我在台中求學，李炳南老居 士常講，一萬個念佛人，真正往生兩、三個而已！為什麼那麼多念 佛人都不能往生？心量太小了。「帶業往生」，記住祖師大德說得 很多，「只帶舊業，不帶新業；只帶習種，不帶現行」，這個道理 一定要懂。所以真正念佛人，選擇西方極樂世界做為我們繼續修學 的處所，我們心量一定要大。西方世界的人個個都是大心量，都是 心包太虛，量周沙界，我們心量這麼小，跟人家不相應，不能往生 的道理在此地，決不是阿彌陀佛不慈悲，我們要明白事實真相，要 曉得道理之所在。 　　平等心是佛心，我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界，修 什麼？修平等心，修清淨心，修慈悲心。清淨、慈悲都以平等為根 ，心不平等決定不清淨、決定不真誠、決定沒有慈悲，那個慈悲就 是佛法裡面講的「愛緣慈悲」；我喜歡他，我對他慈悲，我不喜歡 他我對他不慈悲，感情用事，叫愛緣慈悲，這個不管用的。世間的 賢人君子，他們的慈悲心比愛緣要高一層，「眾生緣慈悲」，推己 及人，己所不欲，勿施於人，這是眾生緣慈悲。這種慈悲心的果報 在人天，愛緣慈悲連人天福報都得不到。再向上提升，「法緣慈悲 」。如來果地上，這是八地菩薩，用心跟諸佛如來沒有兩樣，「無 緣慈悲」，無緣慈悲是「平等護育」。「無緣」用今天的話來說是 「無條件」，對於一切眾生絕對不附帶任何條件，附帶條件都不算 清淨、都不算平等，我們不能不學。學會這些，念佛往生哪有那麼 麻煩？一念相應一念佛，念念相應念念佛。什麼叫「念念相應」？ 平等就相應，不平等不相應，這是我們應當認真去學習的。 　　有平等心，沒有任何條件護育一切眾生，護是愛護，無條件的 愛護一切眾生。愛護一切眾生，諸位想想，你還能傷害他嗎？不但 沒有傷害的行為，連傷害的意念都沒有。你還會討厭一切眾生嗎？ 如果有這個念頭，我們自己立刻要覺悟，我們已經走到邪道去，不 是佛道，佛道是平等心，而自己不平等了。菩薩道是六度心，這是 我們學佛所行的正道。我們起心動念，背棄了平等、背棄了六度， 我們就走邪道。路走錯了，立刻要修正過來。 　　「育」，不但是養育，養育是我們講的財供養，更重要的是要 教育，教育是法供養。我們對於一切眾生有這個使命、有這個任務 ，這是我們本分的事情。看到有苦難的人，見到了，立刻就要盡心 盡力幫助他。特別是不同的族群、不同的宗教，我們遇到他們有困 難，要不要幫助他？「他不是佛教徒，他不是中國人，我們不用去 幫助他」，你的平等心何在？這個不是佛心。我們今天在新加坡， 跟其他宗教往來，我們對其他宗教確實有布施供養。不僅在新加坡 ，我們在澳洲、在香港，所到地區跟當地各個宗教，我們都有布施 供養。我們是奉行佛陀教誨，佛是這樣教我的，我們應當這樣做， 這個作法沒有錯。 　　可是有一些無知的人，他在那裡分別執著，議論紛紛，說我們 做錯了；勸導一些信徒：「你們千萬不要供養淨空法師，他無知、 他邪見，他把你們供養的都拿去供養外道去了」。這個話聽起來好 像也滿有道理，讀過《華嚴經》的人就知道，他這個話說得似是而 非。如果對於佛法稍稍有一些涉獵，頭腦清楚的人也會明白，你們 每天朝暮課誦都念四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，不天天念這個 嗎？我們要問：基督教徒是不是眾生？印度教徒是不是眾生？難道 說「眾生無邊誓願度，不是佛教徒都不度」，是不是這個講法？ 　　佛心平等，廣大無邊。我們在《華嚴經》上看到幾百種不同的 族群、不同的族類、不同的文化、不同的宗教信仰，現在這一段是 佛菩薩示現鬼神身，豈不就是《普門品》裡面所說的，「應以什麼 身得度就現什麼身」。應以基督身得度，他就現基督身；應以阿訇 身得度，他就現阿訇身，阿訇是回教裡面的傳教師。我眼目當中， 所有不同宗教全是諸佛如來的化身，所以我是平等恭敬、平等的供 養，沒有一絲毫分別。也曾經有人問我：法師，你這個想法從哪裡 來的？《大方廣佛華嚴經》。我有根據，不是我胡思亂想，我們是 依教奉行，佛教我們這麼做。 　　平等心去做，愛護眾生，教化眾生，這是菩薩名號裡面教導我 們的。所以在佛法裡頭，點點滴滴都是教學，這個諸位要懂得。取 個名字，名字也是教學，所以你要顧名思義，你就開智慧了。從前 中國的古人，作父母、作長輩給晚輩起個名字都有用意，是長輩對 下一代的期望，希望我給你起這個名字，你將來要名副其實，這真 正叫孝親。所以古時候要把名字改了叫大不孝，為什麼？違背你父 母的願望。古人不敢改名字，名一生都不可以改，父母所命，怎麼 可以違背父母的心願？字跟號可以改變，那個不要緊。字是什麼？ 你成年之後，你的同輩朋友贈送給你的，這個可以改，不是父母之 命。號多半是自己起的，這個可以。名是決定不能改，可是現在我 們在社會上看到改名的人就很多，這個我們不能怪他。為什麼？沒 有念過聖賢書，他不懂，沒有人教他。我們非常有幸，生在這個時 代，還能夠接觸到聖賢的典籍，還能懂得一些道理。有這一個信念 ，一定要落實在自己生活言行當中，護育眾生，幫助眾生覺悟。 　　這位平等護育主夜神，他修學的法門是『開悟眾生令成熟善根 』，可見得他所修的跟他的名號相應。「開悟眾生」，在娑婆世界 ，這是世尊在楞嚴會上講得很清楚，文殊菩薩揀選圓通，說得好， 「此方真教體，清淨在音聞」，說明我們這個地方眾生的根性，六 根耳根最利。那要用什麼方法來教化眾生？用言說，用講演，耳根 最利，所以以音聲為佛事。孔子在世，每天講學，用音聲，那個時 候沒有書本，也沒有記錄。釋迦牟尼佛在世，每天跟大家講經說法 ，也沒有經書，也沒有筆記，這個我們知道。世尊滅度之後，學生 們才從記憶當中，把佛過去所說的話記錄下來，集結成經本。在中 國儒家亦復如是，孔子過世之後，學生把孔老夫子的教誨，從回憶 裡面記錄下來，整理成為經本，它的分量不多。我們今天讀到的《 論語》，是孔子學生記錄的。這就說明契機契理的一個例子、一個 榜樣，耳根最利。 　　「開悟眾生」的方法手段很多，以說法為第一方便，言教。言 教不足以開悟眾生，再輔助以身教，身是我說到都做到，表演給大 家看，做給大家看，大家看了之後、聽了之後，覺悟了。有「言」 教、有「身」教，言教與身教的根是平等護育，這是「意」，心裡 頭真有平等護育，三輪教化，身、語、意三輪教化。言教、身教有 間斷的時候，意教永遠沒有間斷；不但在這一生當中沒有間斷，生 生世世都不間斷。可以說是意教，平等護育無始無終。這個道理， 事實真相，我們不能不知道、不能不學習。學佛學什麼？就學這些 ，這樣才能夠真正的令眾生覺悟。 　　諸佛菩薩，實在講，他各種身分都示現，應以什麼身得度，他 就現什麼身。男女老少、各行各業，都有佛、都有菩薩在裡頭。為 什麼單單要講出家的這些佛菩薩？出家非常明顯，就好像教化社會 眾生，學校的老師教員頭一個給人印象，他們是專門管教化的。其 實家裡頭作父母哪有不教兒女的？現在作父母把這個事情疏忽了， 所以家庭出了問題。兒女不聽話，悖逆父母，什麼原因？沒有教。 　　「護育」的根是在家庭，什麼時候開始教你的子女？中國古人 講「胎教」，懷孕的時候就開始。母親起心動念要正，決定不能有 邪思，母親一個念頭就影響胎兒，一個惡念、一個瞋恨，他心不平 ，可能他生下來，一生對人就是瞋恨，這個事情麻煩！所以做父母 的，心情平和、慈祥、有愛心，這個小孩生下來將來是善人，善根 種下去，這是胎教。小孩出生之後，做父母的在小孩面前所表現的 都是善的，不善的那一面迴避，決不要讓小孩看見，不要讓他聽到 ，這叫真正愛護兒女。現在這個事情麻煩，小孩一出生，兩個眼睛 一睜開，對的是什麼？電視。電視裡面演的亂七八糟，他的頭腦就 亂了。天天誰教他？電視教他。電視教他什麼？殺盜淫妄。從小天 天受這個薰習，那還得了嗎？他認為世界就是這樣的，這個作法是 對的，天天在表演。 　　今天社會動亂不安，天下大亂，原因在哪裡？家庭教育出了大 問題。所以真正要懂得愛護小朋友的人，你家裡養了小孩，最好什 麼辦法？不要電視，決定不要讓他被這些污染。修學的環境特別注 意，孟子何以能成為聖人？歷史上記載「孟母三遷」，這個居住環 境不好，對她孩子有不好的影響，搬家，選擇對小孩有正面影響的 居住環境，真正叫愛子女，培養子女成為大聖大賢，那個功德不可 思議。大聖大賢，你想想看他一生教化影響多少人？就以孟子來說 ，影響到全世界，影響到幾千年。他這個功德是他媽媽的，這個媽 媽才是偉大的母親，真稱得上偉大，這是做媽媽的事業。媽媽拼命 參與社會，去作官、去賺錢，兒女都不顧，她自己成功，下一代完 了。很多富有的，到他一死，兒女一接他的產業，沒有幾年破產， 花天酒地，敗家子，不到幾年身敗家破。這是父母沒有盡到責任， 父母無知，父母愚痴，沒有受過教育，幹這個糊塗事。在倫理上講 他不負責任，果報上講他必墮三途，他不會生天，人天福報他沒有 分。諸位同修仔細想想，是不是這麼回事情？ 　　今天天下大亂的根源，我常說不是政治，它與政治不相關；不 是武力，它與軍事不相關；也不是經濟、科技，是教學發生問題。 我們現在講教育，講四種教育：家庭、學校、社會、宗教。現在這 四個教育都脫離了聖賢教誨，這怎麼辦？要想天下不亂，不可能。 四種教育前面三種出了大麻煩，我們無能為力，所以我們今天用宗 教教育來補助，來覺悟一切大眾。真正大眾覺悟了，要救自己、要 救眾生，從哪裡救起？還是從家庭救起。所以我常常講，夫妻結合 要講道義，不可以離婚，離婚有罪。離婚不是你們兩個人的事情， 破壞社會的倫理，製造社會的不平，製造社會的動亂，毀掉世界和 平，你的罪多重！這幾條罪足夠下地獄。 　　你要問：為什麼會有這樣重的罪？你夫妻兩個離婚，你還有兒 女，你的兒女心不平，單親子女，會給社會造成問題，他心裡頭有 怨恨，他心裡不平。他將來危害社會，誰製造的？你們夫妻兩個不 和製造的。夫妻為什麼不和？一念的覺、迷。我常說，你們在結婚 之前，彼此互相相愛，看到對方一點缺點都沒有，非常可愛；結婚 之後，天天討厭，這怎麼行？一念之差在這裡。永遠看到對方的好 處，永遠不看對方的缺點，夫妻好合，白頭偕老。就這一念之差， 這一念就是覺、迷。念念看到對方的好處，覺悟；念念都看對方不 是，迷惑；就這一念之差。 　　我對於社會動亂的看法，我頭一個看這個社會的離婚率，如果 離婚率太高，這個社會沒救。我跟一般人調查其他資料的，我不一 樣，我看離婚率、看問題的青少年。前年我收到美國一份雜誌裡面 刊載的，美國青少年，問題少年犯罪的，每天青少年犯罪的案件多 少件？平均每天六千九百萬件。美國國家有統計，其他地區沒有統 計。美國人口三億人，每天青少年犯罪的將近七千萬人，六千九百 多萬，太可怕了！成年人犯罪沒有包括在裡頭，你說怎麼得了！我 們想到不僅是美國，全世界哪個國家地區都有，大亂之世。 　　我們生在這個環境，能夠遇到佛法，能夠聽到聖賢教誨，大幸 大幸！如果我們能夠堅持認真努力學習，把聖賢教誨落實在我們自 己的心行，套一句宗教裡面的話說，「我們自己得救了」。我們自 己本身得救之後，那就要以平等護育幫助眾生，以平等心真正愛護 眾生、教育眾生，全心全力去做。為什麼？報佛恩，報眾生恩。盡 一切力量去感化一切眾生，當然眾生迷惑太久，無始劫的煩惱習氣 哪有那麼容易改變？不容易改變，我們得慢慢來，有耐心，能幫助 多少就多少。這是佛家常講，「佛不度無緣眾生」。什麼叫無緣？ 他排斥，他不肯接受，這是無緣。他還能聽得進去，聽了之後還歡 喜，有緣眾生。歡喜能夠去奉行，緣成熟的眾生，底下講「令成熟 善根」。能夠依教奉行的是成熟，成熟就是這一生當中，他就能夠 脫離六道輪迴。在六道輪迴，這個身叫「最後身」。在六道輪迴， 我這是最後身，下一次如果再來，那是菩薩乘願再來，跟這個身完 全不一樣，那是完全來度化眾生的。我們要珍惜這個機緣，這個機 緣太難得到了，開經偈講「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士說「無 量劫來希有難逢的一日」，我們今天碰到了，碰到如果還是迷惑顛 倒，信了不解，解了不能行，行了不能證，可惜！這個機會太可惜 ，錯過了。 　　清涼大師註解裡頭，這幾段註得都比較多，因為是善財參訪的 善友，所以前後經文有個對照，這個我都不要細講，諸位看看就了 解。在註解裡面有幾句值得提醒我們，「大願精進力，救護一切眾 生」，這是我們迫切需要學習的。我們今天沒有這種勇猛精進的心 去幫助一切眾生，原因在哪裡？我們的願沒有。我們每天發的願是 假的，是祖師大德寫成文字教我們念，我們隨著他念，不是從真心 裡頭發出來的。「眾生無邊誓願度」，天天念，我是不是真的發這 個心？沒有；看到一隻螞蟻，一下就捏死了，哪裡度眾生？蚊子來 叮，我們一巴掌就打死了，這哪裡是「眾生無邊誓願度」？殺盜淫 妄的念頭沒斷，習氣沒斷，天天還幹這些事情。知道幹這些事情不 對，還照幹不誤，我們過失在這裡。生生世世修學，得不到成就， 這就是什麼？我們沒有真正的願心。 　　如果真正愛護一切眾生，你怎麼肯傷害小動物？你要是看到一 隻小螞蟻在此地，我們會發心照顧牠，怕牠受到其他的傷害，我們 要保障牠的生命自由。所以我常講，這些小動物，你把牠趕出去都 是錯誤的。我們要常常想到，「己所不欲，勿施於人」；己所不欲 ，不要施給螞蟻。我們如果在一個團體裡面被人家趕出去，我們做 什麼感想？今天螞蟻到我們家裡來，我們把牠趕出去，一樣道理。 牠來了，我們怎麼做？我們以禮歡迎，以禮對待牠，不可以蠻橫， 不可以仗大欺小，這錯誤了。牠有沒有靈性？牠有靈性。不但動物 有靈性，花草樹木都有靈性，我們真誠的愛護它們、照顧它們，連 花草都長得特別茂盛，開得特別好看，它回報你。 　　靈性是什麼？就是佛家講的法性，有情眾生叫佛性，無情眾生 叫法性，法性跟佛性是一個性，靈性的來源，靈性的根本。這樣我 們才能體會到佛經裡面所說，虛空法界一切眾生本來是一體，我們 要細細去思惟觀察，證實佛這一句話，把它證實。果然證實之後， 你的思惟、你的理念統統起了變化，過去那些惡劣的習氣自自然然 就會改變。了凡先生講改過，這是從心裡改，最高層次的，不是從 事上改，不是從理上改，從念頭上改。必須要真正明瞭，虛空法界 一切眾生跟自己是什麼關係，你把這個事情搞清楚，念頭就改掉， 決定沒有傷害眾生的意念，一草一木都不會傷害，對於任何小動物 當然更不會傷害。小動物都不會傷害，怎麼會害人？哪有這個道理 ！這是我們往生的保證，存這種心，行這種事，就一念相應一念佛 。 　　往生的保證是很具體的，往生的時候你絕對不會生病，你決定 知道什麼時候走，預知時至。你只好好的修，決定成就。不要說古 來的例子很多，現前我們親眼看到的例子就很多。往年我在台灣， 李炳南老居士往生，兩年前知道，這是我們在所有念佛往生人，預 知時至時間最長的，兩年。他講經的時候告訴大家：我講經再講兩 年，我就不講了。有很多聽眾聽了這個話之後，到台北來問我：老 師講這個話什麼意思？我說：他這個話的意義，兩年之後往生。果 然沒錯！這是功夫好的，上乘功夫。通常一般三個月之前知道，去 年居士林的老林長陳光別居士往生，三個月之前知道。他在紙上寫 「八月初七」，寫了十幾個「八月初七」，三個月之前寫的，他家 人看到不知道什麼意思，到八月初七那一天他往生才知道。三個月 之前，他就寫得那麼清楚，是真的不是假的。我們見到站著往生的 、坐著往生的，這半個世紀當中，我們親眼看到的、親耳聽到的， 有十幾個人，這個事情不能裝假，裝不出來的。這給我們做了證明 ，他們為什麼能？經上講的教誨他做到了。 　　在中國，聽說有不少特異功能的人，在美國我也遇到，美國人 有神通的，在澳洲我也聽說不少。他們何以有這種能力？交談之後 我相信，是真的不是假的，跟佛法裡講的相應。他沒有雜念，心地 清淨純樸，也就是說妄想分別執著少。我們的能力為什麼失去？佛 跟我們說，我們六根的能力都遍虛空法界，佛經上講這些菩薩，《 無量壽經》你們大家念得很熟，極樂世界往生的那些人，到了極樂 世界，個個都是神通廣大，天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知，都是 盡虛空、遍法界；恢復了，本能，不是從外來的。我們的能力怎麼 喪失？妄想分別執著。《華嚴經‧出現品》講，「一切眾生皆有如 來智慧德相」，德就是能力，相是相好，「但以妄想執著而不能證 得」，這是一句話把我們的病根說出來了。我們因為有妄想、有分 別、有執著，把我們的本能統統障礙住，我們的智慧能力不能現前 。修平等心就恢復德能，我們的心不平，我們的心不清淨，不清淨 就是有自私自利、有是非人我、有貪瞋痴慢，心就不清淨，這些東 西統統掃除，清淨心就恢復。清淨心是真心，平等心是真性，自自 然然自性裡頭的本能統統現前。 　　我們讀經、研教要不能夠落實，不能把經典教訓變成自己的思 想行為，有什麼用？白念了。展開經卷就是親近佛菩薩，我們要向 他學習，學得要像。祖師大德都教給我們，「從根本修」，根本是 心性。真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這是根本。往昔我們討厭 人，這個人對我不好，常常毀謗我、侮辱我，甚至於想方法陷害我 ，我恨他、我不喜歡他，現在學了佛，我愛他、我尊敬他、我感恩 他，念頭轉變了。為什麼？現在覺悟，他那些行為對我是幫我消業 障，我當然要感恩，我怎麼可以恨他？我要是恨他，不但我的業障 消不了，還要加重。這樣我們才真正體會到，古人講「吃虧是福」 ，這個意思我懂得了。福從哪裡來？業障消了，福就來。這麼多人 替你消業障，你不感激他，你還恨他，錯了，大錯特錯！ 　　我們念頭轉過來，永遠生活在感恩的世界，念念感恩、時時感 恩、處處感恩，感恩這個念頭晝夜不間斷，我們的心多舒暢、多快 樂，真正是常生歡喜心。這個世間沒有冤家、沒有對頭，順境、逆 境都是修學的好環境，善人、惡人都是我的善知識，善財入這個境 界了。這樣修學才能明心見性，這樣修學念佛才肯定往生；不但你 往生，你往生的品位一定高。我們一生當中要爭取這個，千萬不要 被世間名聞利養迷了、被名聞利養害了，那就冤枉！所以要認得什 麼是真的、什麼是假的，什麼是我們永恆可以帶得去的，什麼是我 們死了之後一樣都帶不去的？要分得清楚。真的要認真努力幹，假 的隨緣就好，不要去計較、不要去執著，這一生就會過得很快樂、 很幸福。這一段大意我們就講到此地。