大方廣佛華嚴經（第四一０卷）淨空法師講解

大方廣佛華嚴經　　（第四一０卷）　　2001/5/4　　新加 坡淨宗學會　　檔名：12-017-0410 　　請看「世主妙嚴品」，主夜神偈頌第九首： 　　【眾生愚癡常亂濁，其心堅毒甚可畏，如來慈愍為出興，此滅 冤神能悟喜。】 　　第九尊是諸根常喜主夜神，他所修學的法門是「普現莊嚴大悲 」，這個意思我們很清楚能夠理解到，他是以大慈大悲來廣度眾生 。從讚頌裡面，特別說到世間眾生的嚴重煩惱習氣；其他的這些諸 神，讚歎第一句總是說佛的境界，他這個讚頌裡頭沒有。他這個讚 頌第一句說眾生貪瞋痴慢，三毒增上，好像就是講我們現前這個社 會，這也給我們很大的啟示。在這樣一個眾生無惡不作的世間，這 個世間淪為地獄餓鬼，真的是地獄餓鬼畜生。天台大師跟我們講十 法界，他老人家將十法界又說為一百個法界，每一個法界裡頭都有 十法界。以我們人法界來說，人法界裡面有人中之佛、人中之菩薩 、人中聲聞緣覺，有人間的天人，也有人間的畜生；形狀是個人的 形狀，但是它的思想行為是畜生；人間的餓鬼、人間的地獄，我們 想想有道理。 　　這是天台智者大師為我們解釋《華嚴經》的時候告訴我們，佛 在經上所講的是原理原則，我們要懂得去體會。境界無量的莊嚴， 他給我們開了，十法界一展開就是一百法界，一百法界我們懂了； 一百法界再一展開，每一個法界裡頭又有十法界，就是一千個法界 ，法界無量無邊。從這個道理我們能夠覺悟到，就是我們自己這一 生，在一天當中，從早到晚，我們就經歷了十法界。我們面對一切 人事物，起一念平等心，佛法界；看到這個人不順眼，心裡起瞋恚 心，地獄法界。法界是從念頭上剎那剎那在轉變的，無量無邊的法 界都是從妄想分別執著裡頭生的，起一個念頭法界就變了。只有法 身大士他們在一切境界裡面，不起心、不動念、不分別、不執著， 所以他住的叫一真法界。 　　在禪宗裡面，宗門常常這麼說法：「父母未生前本來面目」， 本來面目就是一真法界，本來面目就是圓初住菩薩，這是證得一真 ，不再起變化。十法界裡面剎那剎那，隨著念頭在變，所以佛講「 一切法從心想生」。這一切法包括法界，現在科學家所說的就是不 同維次的空間，是從我們念頭生滅裡頭現出這種幻相，這個現象決 定不是真實的。在這一首偈裡面，菩薩提醒我們『眾生愚癡常亂濁 』，愚痴是痴，亂是不淨，濁是不清淨、被污染，亂是瞋煩惱，濁 是貪煩惱，濁是不清淨。我們這個配法，是從戒定慧、貪瞋痴來配 ：持戒對治貪欲，禪定對治瞋恚，亂是禪定來對治的、定來對治的 ，濁是用戒來對治的，慧是對治前面愚痴的。這個地方三個字，就 是貪瞋痴，貪瞋痴叫三毒煩惱，無量無邊的煩惱都從這裡生的，都 是從這三個生的，所以這三個叫根本煩惱、三毒煩惱，我們決定不 能疏忽。佛在經教裡面，這一樁事情講得最多，他的果報就是餓鬼 地獄畜生。貪心是餓鬼道的業因，瞋恚是地獄道的業因，愚痴是畜 生道的業因。 　　天台大師跟我們講的話，我們回想一想，這個人貪心非常重， 人間的餓鬼，他是個人身，實在講他是鬼道，他跟鬼道相應，死了 以後一定墮鬼道，人間的餓鬼。瞋恨心特別重，人間的地獄；愚痴 心特別重，愚痴是什麼？是非邪正沒有能力辨別，把假的當作真的 ，把惡的當作善的，愚痴！畜生道的業因。我們明白這個道理，知 道這些事實真相，一定要自己冷靜的反省，我將來會到哪一道？我 現前是智者大師所說的哪一道？學佛沒有別的，無非是把自己向上 提升而已。所以斷貪瞋痴，你就永遠不墮三惡道，這是跟你講因果 。 　　因果是真的。現在人常常講真理，什麼是真理？因果報應是宇 宙間的真理，佛不能改變它，菩薩就更不必說了，天神、上帝、印 度教所拜的大梵天王、佛經裡面所說的摩醯首羅天王，都不能改變 因果，因果是真理。世間法不離因果，出世間法也不離因果，一部 《大方廣佛華嚴經》，華嚴宗的祖師大德給我們判別這部大經，五 周因果；《法華經》，天台宗的祖師大德們判為一乘因果。佛說法 還是離不開因果。如果不相信因果報應，這個人就是地獄種子，餓 鬼畜生他沒分，它是地獄。 　　印光大師出現在我們世間，這是「如來慈愍為出興」，想救我 們這一個地區、這一個時段的苦難眾生，特別提倡因果的教育。我 們在他老人家一生行誼當中看到的，他提倡《了凡四訓》，提倡《 感應篇》，提倡《安士全書》，真的，這三樣東西都不是佛經，但 是這三樣東西能幫助你不墮惡道，確確實實能夠挽救現前的劫運， 能夠幫助我們獲得幸福美滿在人間。如果不相信，這個問題就嚴重 了。所以今天我們能夠遇到祖師大德，祖師大德雖然不在了，他的 教誨留在人間，我們統統都接觸到了，都看到、都讀到了。問題在 我們自己有沒有具足善根福德？我們能夠遇到祖師大德這些典籍、 這些遺教，這是緣分，緣分我們有了，不缺。善根、福德、因緣三 個條件具足，那我們就得度了，其他宗教裡面講「得救了」；三個 條件缺一條你就不能得救，三個條件統統具足就得救了。 　　自度而後才能度他，這是一定的道理。自己沒有得度，你說的 話就不會肯定，為什麼？自己疑惑，你的言詞、語氣就不會肯定， 叫人家聽了也不會相信，半信半疑。自己真正入了這個境界、真正 得這個好處，你的語氣就堅定不移，句句真實的。印祖在世的時候 ，這三本書，《安士全書》的分量比較多一點，《了凡四訓》跟《 感應篇》分量都不大，他老人家印的數量超過三百萬冊，這是在那 個時代，二次大戰之前，他流通這樣大的數量，我們感到非常驚訝 。他是佛門的高僧大德，一生印佛經流通沒有這麼大的數量。為什 麼這三樣東西他這麼重視、這樣極力提倡？我們在傳記上看到，早 年他住在，這是清朝末年的時候，他住在普陀山，定海知縣仰慕大 師，想禮請他到定海弘法，印光大師派一個人去，自己沒有去，什 麼原因？他自己家鄉口音很重，說話那個地方人聽不懂，還要找翻 譯很麻煩，所以他就派他的學生們到那邊去。去講什麼？講《感應 篇》，講《陰騭文》，不是去講佛經，我在傳記上讀到這些東西， 我感到非常驚訝。 　　以後我在台北，台北道安老法師，在中國佛教會的講堂辦大專 佛學講座，請我去做總主講，我有一年開的課就是講《感應篇》， 講《了凡四訓》。有一天我去上課的時候，在樓下遇到一位法師， 這個法師在台灣也很有名氣，他年歲比我大，出家比我久，是長者 ，我對他很尊敬。他把我叫在旁邊，把我訓了一頓：你是個出家人 ，出家的法師、講經的法師，你為什麼去講外道，你為什麼不講佛 法？我說：我沒有講外道。「《感應篇》是外道的，《了凡四訓》 是外道的。」我說：你說這些，這不是我帶頭，印光大師帶頭，你 先去罵他，不是我開端的，印光大師開端的，我是跟著人家後面走 的，你去罵印光大師。最後我告訴他，我說：《感應篇》、《了凡 四訓》是佛經。「胡說！」他說我胡說。我說：這個東西被佛教法 印印定的。什麼法印？「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛 教」，這是不是法印？這幾種東西裡面符不符合佛所講的？他面孔 通紅的就離開了。執著，堅固執著！錯了。我們講《玫瑰經》，《 玫瑰經》也是佛經，你們昨天晚上去聽了，哪一句不是佛法？是佛 經。佛法是圓融的，佛法沒有定法，所以佛講到最高的原則，這叫 法印，不管什麼人說的，天人說的、仙人說的、外道說的，只要說 的跟我的原理原則相同，那就是佛經。心量一定要大！ 　　印祖提倡這三樣東西，我們要曉得苦口婆心，目的是在挽救這 個世間的劫難。為什麼？佛法雖然好，不是短時期能收到效果；儒 家東西雖然好，至少也得十年二十年教導才能收到效果，來不及了 。現在要救急，救急的辦法「因果」最有效，所以跟你講因果報應 。因果報應要不相信的話，那是諸佛菩薩、神仙都束手無策，沒救 了，那就宣布這個地球死亡了，你說這個東西多可怕，這一樁事是 多麼嚴重！不是諸佛如來現身提醒我們，我們怎麼想都想不到。誰 能夠想到用這三樣東西來挽救這個劫難？這是真實智慧。 　　我們這個世間有沒有不相信因果的？現在這個世間不信因果的 人不少。我聽說還有人去問一些出家人，出家人做了一些不如法的 事情，他就跟他講因果報應，出家人怎麼回答？因果已經被人家當 蘋果吃掉了。我聽了之後，這佛菩薩沒有法子，佛菩薩只有趕快退 席吧！但是還好，這個世間還有一些人能夠接受、能夠相信，能接 受、能相信，我們知道這個人有善根、有福德；把它當蘋果吃掉的 人，善根福德都沒有了。 　　第二句『其心堅毒甚可畏』，堅是堅固，毒是三毒增上。完全 是自私自利，對待別人真的是無情無義，乃至於對待父母、妻子他 都不照顧，這樣的人現在這個世間，我們在新聞資訊報導當中時有 所聞。菩薩在此地告訴我們，這是很可怕的一樁事情。我昨天晚上 也提到，這個話是澳洲土著說的﹕這個地球上所有的生物，哪怕是 一株小草，它生長出來，都有它的意義、都有它的目的。這個事情 過去我們疏忽了，我們沒有注意到，這是澳洲土著為我們提醒，我 們仔細想想對不對？對！很有道理，跟佛法裡講的無二無別。它的 目的何在？我們一想就明白，它的目的是維繫地球的生態平衡。那 一株小草長出來，它的目的是維繫地球生態平衡；它的意義是與一 切眾生和平相處，共享自由快樂，這是它真正意義。但是要遇到這 些「其心堅毒甚可畏」的人，這麻煩大了，他看到不喜歡，他要把 它剷除，剷除破壞自然生態平衡，破壞眾生平等對待、和睦相處。 也許有人聽我講這個話，哪有這麼嚴重？你淨空法師又胡說八道了 。我講的句句都是真話。也有人問起，現在這個世界上，有許多動 物鳥獸，有一些逐漸走向絕種的道路，這些稱為稀有的動物，現在 受到人類的保護。我們人類保護牠，怎麼保護牠？不懂得。要知道 破壞這些草木的時候，許許多多動物牠就不能活了，你把牠生存的 條件破壞掉了，牠能夠在這個世間生活的時間就縮短了。這些動植 物逐漸逐漸在世間消失了，到最後人也會在世間消失，人也不能生 存。這個話決不是恐嚇的話，我們曾經在報紙裡面看到科學家提出 的警告，這是根據科學統計來說的，他說如果我們人類不能夠改善 人為對於這個地球生態環境的保護，把這個人為的污染消除，這個 地球能夠維繫人類生存只有五十年，五十年之後這個地球上不適合 人類居住，這是科學家提出來的。 　　現在大家曉得最嚴重的，地球南北極的臭氧層被破壞了，全世 界氣候反常，起了變化，溫度逐漸逐漸在上升，南北極的冰在開始 溶化，這個溶化，照目前的速度大概也是要四五十年，就統統都化 掉了。但是我們想像當中不會那麼長久，為什麼？決定是加速度的 溶化，可能在五年十年南北極的冰就化掉了，化掉之後海水上升五 十米，全世界沿海的都市都會淹沒在水裡頭，地球的面積陸地縮小 了，海洋在擴張。誰造的？人為的，這就是不懂得自然環境跟我們 的生命有密切關係，不懂。 　　佛菩薩、聖賢對我們的教育，教些什麼東西？我把它歸納為三 樁事情，第一樁事情教我們懂得人與人的關係，我們怎樣與人和睦 相處、互助合作。第二個教學的，是教我們懂得與生活環境的關係 ，那就是要徹底了解地球的生態平衡，不但要曉得地球的生態平衡 ，還要懂得宇宙之間生態平衡。現在科學家知道，我們地球圍著太 陽轉，太陽系，太陽圍著銀河系轉，太陽系裡面的星球、銀河系裡 面的星球與我們都有關係，不能說沒有關係，怎樣能維繫平衡？第 三個是教導我們明瞭人與天地鬼神的關係，這就是現在科學家講的 不同維次空間的眾生，與我們還是有關係。這三重關係搞清楚、搞 明白了，處理得很好了，天下太平，人人就享福了；這三個關係搞 不好，那個麻煩就多了，現在是三個關係都破壞了。 　　我們算是非常幸運，生在這個時代還能夠遇到聖賢的教誨，不 容易！真正是百千萬劫難遭遇，我們遇到了。遇到就是三個條件裡 面「因緣」有了，有緣分遇到了，現在就是問自己有沒有善根、有 沒有福德。什麼叫善根？遇到了能信、能解是「善根」；「福德」 ，能行、能證是福德。遇到要相信，相信所有聖賢的教誨都是流自 於心性，絕對不是某一家、某一派的學說，不是某一個宗教的教條 ，我們這樣看法就看錯了。聖賢人都是明心見性。在佛教裡面明心 見性，我們叫做佛菩薩，在其他宗教裡面明心見性，他們稱為天使 、稱為先知，要曉得名稱不一樣，他們的境界確實相同，他們的言 行確實是一致的。你細心看是一致的，你粗心看很接近，再微細的 觀察是一致的，於是我們漸漸覺察到事實真相。 　　痴、亂、濁，我們決定要遠離，首先從濁著手，污染，首先我 們要懂得遠離一切污染；也就是說，我們希求不要被外面不好的境 界影響了自己的身心。現在這個污染太多太多了，污染傷害的程度 非常嚴重，幾個人能提起警覺心？過去有一個同修送一張報紙給我 看，好像是去年，整版廣告，整版寫了一句話：「貪婪是社會的動 力」。應該改一改，「貪婪是餓鬼的動力」，一點沒錯！這是什麼 世界？鬼世界，不是人世界。這個經文這首偈正確，一點都沒有說 錯，這個世界可怕。地球上有史以來，從來沒有遇過這種現象，這 現象出現了，被我們看見了。我們看見到底是吉還是凶？如果沒有 警覺心，這個境界給我們帶來了災禍；如果因此提高自己的警覺， 這是吉就不是凶。提高警覺，趕快斷貪瞋痴；只要斷煩惱，《華嚴 》裡面所說的，妄想分別執著捨掉，我們不受這個災難，這叫自度 。你要是不能捨棄，這個災難不能夠避免。 　　我們今天真正覺悟了，真正知道這些事實真相、往後的後果， 應該怎麼處置？全心全力多做好事。什麼是好事？利益眾生、利益 社會的是好事，好事裡面第一樁好事，幫助眾生覺悟。印光大師給 我們做了一個好榜樣，是很大的啟示，他將四眾弟子對他的供養全 部拿去印經，在全世界四面八方流通，在那個時候只有用這個方法 。現在我們懂得，幫助人覺悟要快，決定不能再等待。今天最有效 的方法是電視，我們不需要去蓋廟、不需要去搞道場，省吃儉用， 我們買電視台的時段，我們傳播因果報應的這些理論與事實，希望 提醒大家覺悟，這個在當前是第一功德，第一等的好事。如果自己 力量不夠，我們可以結合一些志同道合的同修，一定要懂得在今天 這個時代，我們的人力要集中、財力要集中、物力要集中，才能做 一點事業；如果要是一分散，力量薄弱，收不到效果，那真的是心 有餘而力不足了。做好事、積功德，一天的功德，如果這個功德是 真實的，一善就可以當萬善；萬還是一個數字，並不太大；一善是 究竟圓滿的大善，無量無邊的大善，就看你會不會做，這個善德可 以遍虛空法界。所以行善沒有智慧不行，沒有福德也不行，業障深 重的人不會行善，他行的善是小善，小慧小善，只有具足真實智慧 、真實的福德，量大福大，他能夠修大善。 　　我們在古人筆記、小說裡面看到，衛仲達先生，《了凡四訓》 裡頭也引用他，這是給我們一個最好的榜樣，一生造無量無邊的罪 業，一樁善事全部都蓋過了。這一樁善事那個力量大，大在哪裡？ 大在他是真心為人，不是為自己；所以生平造作許許多多的罪業， 都是為自己，自私自利，造的惡再多，不算是大惡。那個大惡是什 麼？為了我自私自利，害一切天下蒼生，那是大惡，大惡你也做不 到，你也沒能力做。所以一般人造惡都不是大惡，但是惡非常多。 假如你有一天誠心誠意為一切眾生去著想，幫助他們遠離災難，能 夠獲得幸福，這一念的福報就大了，就能把你一生的罪業都蓋過了 。我們要懂得這個道理，這個道理是真的不是假的，決不是這些佛 菩薩他們來勸善，不是的，是真理，千真萬確的事實。 　　『如來慈愍為出興』，出興就是出現在世間，就是為了眾生造 的這個惡業太多，要受惡報，這個惡報非常之悽慘，這些先知先覺 他們要到這個世間來，幫助我們這些不知不覺。幫助不知不覺一定 要靠後知後覺，後知後覺省悟過來了，再去幫助不知不覺，這個問 題才能解決。在現前這個社會裡面，具體而言，無過於利用高科技 的傳播教導聖賢的教誨，當務之急。但是高科技不斷在進步、不斷 的在發展，誰去教？中國的社會在動亂，我也曾經遇到不少非常愛 護國家民族的同學們，他們在中國也有相當的地位，也有相當的身 分。我跟他談起，挽救中國社會動亂不難，真正在這麼大的一個國 家裡面，找十個八個對於傳統道德的教學，他們能夠勝任。找十個 八個應該不難，把這些人組成一個小組，每天在電視台教兩個小時 ，我說半年到一年，中國就天下太平了，你得去找！再過五年就找 不到了，這些人恐怕都過世了。現在找還來得及，現在不找，五年 之後找不到了。這些人至少都七十以上，他還受過傳統的教育，他 懂得聖賢所說的這些大道理。 　　可是更重要的，要培養後繼的人才。往年我聽說中國有八老， 他們發起讀經的運動，這八老裡頭好像有趙樸老、有謝冰心，我聽 說有這麼些人，他們極力在提倡，現在這八老不知道還剩幾老了？ 這個事情比什麼都重要，現在如果還不覺悟，以後這就斷掉了，這 才真正可畏可怖！今天誰要能做這個工作，他就是今天地球上的救 世主。如果他有這個財力、有這個物力，我們到處去尋找，找到這 些老人，我們今天有辦法了，我們在這個小房間錄影錄像就行了， 請他們每天在這裡講兩個小時，把他東西保留下去，將來有機會在 電視台去廣播，留下來。否則的話，到將來有這種機緣，沒有材料 ，你說那個多可惜！哪一家電視台願意播放，這一家電視台的主人 就是救世主，他就是上帝再來，他就是諸佛菩薩示現。 　　我們天天在希求，我們全心全力在做這個工作，在培養弘法利 生的年輕人。你們能不能擔負起挽救全世界的使命，關鍵就在肯不 肯捨己為人，這是真正的關鍵，放下自己的名聞利養，放下自己五 欲六塵享受，願意過佛菩薩、神聖那種清貧的生活，天主教、基督 教講「神貧」。為什麼要過這個生活？不受外面物質文明的誘惑， 真正達到心地清淨、一塵不染，然後你才能生智慧，你才能把整個 世間性相、理事、因果看得透徹，你才有能力教化眾生。如果自己 不肯犧牲，換句話說，你就不可能肩負救度眾生的使命。所以同學 們發心，要跟佛看齊，要跟上帝看齊，要跟世間各個宗教創教人看 齊，這個世界就有救了，眾生就有福了。捨棄自己一切的享受，一 切眾生都得福；我要滿足我的享受，一切眾生都要遭殃，你們細細 想想是不是這個道理？想通了，我們捨棄一切物質文明的享受應不 應該？多想想！要不能放棄自己，你的慈悲何在？決定要放棄自己 的成見，決定不能夠隨順自己的煩惱習氣。 　　隨順自己煩惱習氣、堅持自己的成見，這就是「其心堅毒」， 你決定是惡道，惡道裡頭肯定是地獄。如果你一念回心，一念覺悟 了，捨棄個人一切享受，全心全力為一切眾生服務，你的前途無限 光明。你要不求生西方極樂世界，我深深相信你將來做天王，肯定 的，為什麼？你修的福太大了，人間沒有這麼大的福報。你修什麼 樣的因，你後頭決定得什麼樣的果報，種善因得善果，就在我們現 前一念。 　　一定要知道，心裡頭「亂」不是好事情，心不清淨不是好事情 。濁亂的根都在愚痴，為什麼？你對於事實真相完全不了解，完全 迷惑顛倒，你才會起貪瞋，你才會貢高我慢，你起心動念總是損人 利己，起這個念頭。損人利己這一句話誤導了許許多多眾生，這個 不是事實，損人決定不利己，損人決定害自己，這是真話，利人才 是真正利己。如果是損己利人，那是大利於自己，這些道理懂得的 人越來越少了，我們跟人家講，人家聽了能相信的就不多；聽了之 後聽懂了，肯發心去做，鳳毛麟角。我們自己知道，我們自己真幹 ，毫不猶豫的在幹，這是為人表演。對一些後知後覺的人，產生啟 發的作用；對於不知不覺，那是一點反應都不可能有的。後知後覺 有反應，不知不覺就死定了，沒反應了。但是後知後覺漸漸多了， 不知不覺的也會變成後知後覺，我們要在這個地方努力。 　　佛常講「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」，這就是《了凡四訓》裡 面講的改過，從事上改，用戒定慧去滅貪瞋痴，從事上改，是改得 很辛苦、改得很難。更進一步是從理上改，你把這些道理統統搞清 楚、搞明白了，你做起來就不難。理搞清楚、搞明白了，事上要做 ，只有理沒有事，沒有用處，理事是不能分的。當然最殊勝、最高 明是從心上改。可是諸位要曉得，理要是不通，心是念頭，念頭轉 不過來。如果理還沒有搞通，念頭就轉過來了，這個人準是菩薩再 來的，不是凡人，凡人肯定做不到，從念頭上改過來了。這個改比 《了凡四訓》裡面講的改，那個境界不知道要大多少倍，真正一念 跟虛空法界國土眾生融合成一體，這是究竟圓滿如來果地上的境界 ，這不是凡人。這個能不能做得到？能，但是需要有相當長的一段 時間，自己認真努力、鍥而不捨，我相信有個三十年、四十年，行 ！你能入這個境界。如果懈怠退轉，還會受外面境界誘惑，那就完 了，那不但是心上不行、理上不行，連事上都不行。 　　真正講到修行，只有一句話：痛改前非。你要能做到痛改前非 ，你一定首先要認識是非，要認識善惡，要認識邪正，要認識利害 ，這是先決條件。這個認識就是講看破，然後你才真正下定決心， 把堅固的三毒捨掉。『此滅冤神』，你看看這一位菩薩，「冤」是 什麼？冤的根就是三毒；「諸根常喜」，冤毒滅掉了，所以你諸根 常喜，常生歡喜心，以大慈大悲來幫助這些苦難眾生，做種種示現 ，這才能辦得到，就像觀世音菩薩一樣，無二無別。我們今天就講 到此地。