道德經之觀妙章第一

道德經 
道家始祖太上老君道德經之觀妙章第一 
觀妙章第一 道，可道，非常道。名，可名，非常名。 無，名天地之始。有，名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄,眾妙之門。 

“道”這一個字，是表示宇宙萬物尚未形成之前的真理，也表示之間一切有形世界與無形世界的能源。因此人類是難以使用語言與文字，去形容它，去描述它。可是世人卻偏偏喜歡以語言或文字去表達這個“道”，而且說的很多，很多。依我看來，這只是口頭之“道”而已，因為這個“道”如果是可以講出來，或是形容出來，就不是真正本來的“道”了，更不是永恆不變的“道”了，因為講出來的“道”，只是描寫與形容而已，與事實畢竟是離開很遠的。 比如說，一張桌子，就是一張桌子，你就是巧奪天工，畫的跟真的一樣，畢竟還不真正的桌子，這就是“本來的東西與形容描寫的差別距離”，可是世人就是這麼頑固，喜歡門戶之爭，都去強調我們才是“道”。你們不是“道”，而且每個人所強調的“道”都不一樣。更造成人與人之間的衝突與矛盾。因此，我看到這種情形，因此才發覺到，可以用言語表達出來的，已經不是真正的“道”了，因為這只是形容與描寫而已，而真正的“道”是無法形容與描寫的，就好像 釋迦牟尼佛在金剛經中談到說：“我說法四十九年，實在就沒有法的，如果以後你們有講我在說法，就是在譭謗我。”由此可知，釋迦牟尼佛對“道”的體悟，也是難以使用語言代替的，所以修行和學習的人，如果自己不去體悟大道的話，只想依靠別人的說詞，像這樣的瞭解還是離道很遠的。道是要去實行與體驗/ “名”這一個字，是指宇宙萬物還沒有形成以前的名字，那個時候宇宙萬物，都沒有名字，可是沒有名字，才是真正永恆不變的名字。 一旦到了宇宙萬物變成有形體，可以看的出來，又可以摸到的時候，人類就會給它立個名字，可是這只是人間的巧立名目而已，因為萬物是經常在變換更改的，譬如人的名字，隨著人的死亡後這個名字，也就跟著死亡，所以有名字的稱呼，都不是真正長久的稱呼。 照這樣說來，稱呼與名字，不就像萬物的母親嗎？ 所以我說，人的心靈在清清靜靜連一點欲望也沒有的時候，才能觀察出一切萬物的本來面目，如果在心中充滿欲望的時候，所觀察到的，只是萬物的外表而已。 以上兩種人的心境不同，所以觀察到的事物，當然就有不同見解與看法，這不是很玄嗎？在如此玄妙下，我們如果再深入探討的話，便可得到更玄妙的問題，你相信嗎？所以我說，研究“道”這門學問，的確是所以玄門之中，最玄妙的了，你說不是嗎？道就是要去學,要去修,要去行/是值得大家研究的大道